“捧气貫頂法”答疑 (8)
余 洋
第二节——侧起前捧气
(71) 怎樣做好 “两臂体侧平举”这个動作？
“两臂体侧平举”这个動作要注意以下几點：
1)、这个动作不能随便一抬手臂就算了，要想到两手从地下的虚空把地下的气拉扯起来，动作越慢，就会感到手臂越沉重，气感很强；也可以想象腋下有个混元气球慢慢胀大，把胳膊顶起来了。
2)、也可以用意念想丹田有一个小人用线绳經过肩关節拉着手指把手臂拉起來。
3)、意念要想地气由脚心进来到中丹田，地气也由体外上升，用动作配合意念，使身体里的混元气与宇宙的混元气进行更新交换。
(72) 怎樣做好“点按印堂”这个動作？
“点按印堂”这个動作要注意以下几點：
1)、两手捧气贯顶下落时，仍要对准百会，靠近头发时弧形滑向前，手在外面走，意念要进入百会走头脑中间
2)、双手中指点按印堂，这又要往里面一点，一下子意念要穿过去，要往后直接穿到玉枕骨下，是直接穿过去的。这样练久了，在头脑中建立起一条气的通道——“智慧通道”。
3)、这个地方大家要注意不要低着脑袋，要平一点儿，仍要注意百会上领，平着往后贯气。
(73) 头顶的那个玄关主窍在哪里？
从百会进去垂直一条线，与从印堂往里面一挤到玉枕骨下的一条水平线，两条线在头脑中那儿一碰，那个里边就相当于头顶上正式泥丸宫的位置。元神所在之处。这个地方就是非常关键了。这就是头顶那个玄关主窍，是一个重要关窍了。
敏感的人这儿一动，脑子中就象“呼啦”一下子，一种非常的特殊的感觉，那就是泥丸宫。有些人不会“呼啦”一下子，你也就别去想象“呼啦”一下子，“呼啦”一想就错了。说是“呼啦”一下子，但里面什么响声都没有。我们说的是一种感觉。其实你没有声音，也没有形象，就是一种感觉罢了。
过去讲开玄关。实际上讲的大部分都是开前面丹田的明堂。真正那个泥丸宫那儿是玄关组窍。那个本性所在之地。那是个很不好开很难打开的地方。我们捧气贯顶法的侧起前捧气，向头贯气后再由印堂向里一点，就是要来解决这个问题——“开玄关”开始奠定个基础。
(74) 过去说“立命之基”是哪里？
在第一节前起侧捧气讲过时，我们向百会，向中脉贯气后，再从肚脐那个地方向里一点，头顶上下来的那股气，跟当中点按肚脐的这股气，会碰一下。这一交叉，叉上了，好象十字架托住了。那个点，里边动的那个点，很关键，很关键。过去说“立命之基”，立在这个地方。我们练功所说这个“中”就在这个地方。
(75) 智能功要怎样正确對待“性命双修”？
在第一节前起侧捧气讲过时，我们向百会，向中脉贯气后，再从肚脐那个地方向里一点，头顶上下来的那股气，跟当中点按肚脐的这股气，会碰一下。这一交叉，叉上了，好象十字架托住了。那个点，里边动的那个点，很关键，很关键。过去说“立命之基”，立在这个地方。我们练功所说这个“中”就在这个地方。
第二节侧起前捧气又把上面这个一点——“玄关窍”找到了，上下两点一通，就好了，将来练功的基础就都有了。这两点一找到，这两点一接，那就是“性命双修”了。从整体来讲，上面是“性”，下面是“命”的所在地。这两点找不到的话，你想搞什么所谓‘性命双修”，就会比较困难了。
不过我们现在不用过去那些名词了。不去提倡搞什么“性命双修”。什么先修“命功”练多少多少年，再修“性功”要练多少多少年，然后再搞“性命双修”，有得人还没搞完就见老祖宗去了。就这么点功能，我们智能功主张一起来搞嘛。都是一个整的，性就是命，命就是性，性命不离。真要是性就是性，命就是命啊，分开来练，那人要能活多长才可以呀？性和命那是一而二，二而一的东西。在人体里面，把它们截然分开，精是命，神是性，那就进入后天了。而先天的，性命本是一体，那种表现不一样。
我们现在练智能功，不讲这些东西了，免得麻烦，免得糊涂。就找到这上下两个点来练功就够了。找不到这两个点的人，照样贯气，也是一样练功。我们有的同学为了把智能功练得好一些点，想找这两个点也好，也可以，对提升功力有很大帮助。
(76) 头中的玄关窍怎么找呢？
一个手的中指，点在印堂，另一个手的中指点在百会 (头顶上发旋稍微前面一点)，放松了以后，这两个地方用意念往里边一按，一贯气，碰到一个点上，里边就有感觉了。这个意念非常关键，往里头贯气，往里头贯，往里头贯。加气儿，加气儿，慢慢这么往里压，就这么压，碰不到，压气儿进去也可以，慢慢地去试啊！
里边一碰，里边一动，那就是泥丸宫，你的“性”就在那个地方，“元神”就在那个地方。
要安静、放松才能容易碰上去。你要是放歪了，就碰不上了。咱们现在先不要专门去练这个，先告诉大家怎么练就行了。将来练功有了一定基础，再专门去练这个玄关窍才好。
(77) 怎样正确認识“元神”的本身？
一个手的中指，点在印堂，另一个手的中指点在百会 (头顶上发旋稍微前面一点)，放松了以后，这两个地方用意念往里边一按，一贯气，碰到一个点上，里边就有感觉了。这个意念非常关键，往里头贯气，往里头贯，往里头贯。加气儿，加气儿，慢慢这么往里压，就这么压，碰不到，压气儿进去也可以，慢慢地去试，里边一碰，里边一动，那就是泥丸宫，你的“性”就在那个地方，“元神”就在那个地方。
但是那个地方一动，你得在里边动的那一刹那，觉得动本身，同学们可要注意，那可不是元神，不是本性。里边动的那个变化才是元神，它是那个性。过去很多人把这个说错了，那个动本身，觉得一动，觉得那个动的时候，那是元神和本性。那个动本身，它只是元神表现的形式而已，不是元神的本身，一动，元神已经改了样子了。但是，元神它就在那个地方，你经常留心那个地方以后，你就能察觉到它的存在。我们这是在讲高级气功的内容，讲到根本的东西了。你知道这些内容就可以了，我们搞智能气功，不想讲那么玄奥。你就这么去练，这些高级的东西慢慢慢慢就自动出来了，越讲深奥，你就越听越糊涂。
但是，多说两句，有的人就能理解一些，不能理解的人，你就别再多问了。因为这个问题是问不出来，也答不清楚，这玩意真得是说不清，道不明。只能说这么多，这么一说，能理解了，能领会了最好，不能领会的就记住这句话，就可以了。
找到那个点以后，你里边就容易找到一个“本”了。找到那个“本”，你就可以走一点捷径，走点儿窍门。找到那个“本”，就直接走那个“本”。找不到这个点，找不到这个“本” 呢，咱们还是一层一层的练，还是捧气贯顶，形神庄，五元庄，再搞一个中脉混元，中线混元，这么一个一个功法的练下去。就如同你要去北京，找到了飞机，一下就飞到北京了；找不到飞机，那你就要辛苦点，走路啊，车啊，船啊慢一些才能到北京。
(78) 怎樣做好 “沿眉向后”这个動作？
很多人練捧氣貫頂法时，做这个动作輕描淡写，隨隨便便，錯失良机。要安静、放松去练这个动作，找到头中的玄关窍才好，元神它就在那个地方，你经常留心那个地方，你就能察觉到它的存在。我们这是在讲高级气功的内容，讲到根本的东西了。你就这么去练，这些高级的东西慢慢慢慢就自动出来了，你就可以走一点捷径，走点儿窍门，長功夫就快多了。
“沿眉向后”这个動作要注意以下几點：
1)、中指尖最好不要紧贴头皮，不要碰头发，不要碰耳尖；
2)、中指沿头的两侧分开要慢、要匀；
3)、意念要想中指尖在头中的玄关窍相碰，把整个头脑扒開；
(79) 怎樣做好 “点按玉枕”这个動作？
“点按玉枕”的动作要求是：点按了印堂以后，沿眉弓向后，到后面玉枕骨下面点按。点玉枕骨的时候呢，你还要往前想，想到这个地方来。从后往前想，这个地方一般点就不是“骨咚“响了，从前面点容易响，从后面点的话呢，它那各气儿可以进去，但是不响，里边没动静。
不过，要注意一点，要注意一点，如果有的人特别安静了以后，一点玉枕骨以后，可能会出现一些幻景。
点了玉枕穴以后，“哗“一看，佛也来了，神也来了，里边什么都来了。那就是说气儿没有直接走前面来，他在里面转了个圈，就转出许多幻景了。出了幻景你不要当真的，不要理他，继续练捧气贯顶，往下练就行了。别理他。因为有的气从玉枕穴进去以后，他走错路了，就出幻景。
可能出现幻景，这个问题大家知道就行，一些练别的功法的人，他从后面往下冲气，到了玉枕穴以后，他把玉枕穴冲开了，但没上到天庭，没上到百会，从玉枕这儿抄近路，直接进到脑里去了，一走进去之后，里面就会出幻景。他们这样出现的幻景跟我们跟这个幻景不完全一样。总之我们练功出现了幻景不要理它，还是按照功法去练。
不过我们练智能功的这个情况不是太多。因为前面有了贯顶以后，气儿不容易走错了，不容易把神那儿搞乱了，一但万一有人出来了幻景，不要理它就行了。
(80) 怎樣做好 “沿颈向下导引”这个動作？
按照正常要求，两手沿颈向下导引，是要掌心要贴着脊背，向下摸到第三个胸椎，从最高那块骨头(大椎)往下摸，有的人肩有毛病，摸不到第三胸椎，也就不要强求，尽量往下摸一摸对了。意念要放到脊髓里边去，导引气在脊髓里面向下运行。
(81) 怎樣做好 “绕肩前经腋下至背后，向上接气，导引至命门”这个動作？
这儿要注意，大拇指要分开，大拇指在前面，不是放在后面。意念一路过来，要绕过这个肩胛骨，然后这手经腋下大包，手再绕到背后，掌心贴背，手指尽量向上从第三胸椎那儿接上气，要用意念把气接上。意念从上顺下来，顺到下面点按命门。
手向上接气，够不到第三胸椎上不去也没关系，能够到哪儿就到哪儿，能上就高点儿最好，不能上就低点儿也可以，不要强来。但意念要把气接上，意念导引气在脊髓里向下至命门。
练熟了的人，向下导引意念也可以放在中脉，体查气在中脉运行的变化。
第三節――侧前起捧氣
(82) 怎樣做好 “两臂成90度向上捧气，贯顶”这个動作？
两臂成90度向上捧气，贯顶的动作要求是：它是从侧前面起来的，也是捧气，內含有八卦練气的內容，采聚四面八方的气。
两手如捧物状，虎口向上，掌心内含，小指微内扣，两臂与身体正前方成45度捧气上升，肩带动肘，肘带腕，腕带动掌指，随着两手向上捧至与肩平。
此动作，是从四隅方位捧气上升，手的运动路线是一个大的弧形，好象两手在虛空中摸着一個大混元气球慢慢上升，特点是弧形的上下两端两手间距离最小，与肩相平时两手之间距离最宽、最大，两手继续向上升，两手之间的距离逐渐变小。
捧气时注意手臂的放松，用肩带肘、带腕上捧。至头上方，腕与肩等宽，掌心微含，照头顶百会，停留一个自然呼吸的时间，向头顶贯气。要注意以下几个问题：
1)、捧气，一起的时候，从这个肩部拉起来，肩往上一抬，腋窝就抻着起来，手划着从地下起来，不能随随便便这么起来。好象你这个手，插到地里面去了，斜着从地里面把地下虚空的气拉起来，动作不能快，就好象做拉面的师付拉面的那种感觉，也象抻拉橡皮筋的感觉。
2)、你的手在地下虚空时，要这么托着气，把地底下的气托着起来。当手掌托地气抬到与肚脐同高时，已经到了天地交合处了，要出地下虚空到地上的虚空来，就不能再这么托着起来，否则会把气儿都托跑了。那就要拿虎口向上带着，斜着这么把地气拉起来，手要注意要走一个圆弧面，用这个弧面把气捧起来的。
3)、这个手一过肚脐向上捧气起来，就要有往身体里头扣着、拢着、罩着的意念，有点往回带的意思，往身体里贯气的意思。敏感的人去精心体查这种感觉。
4)、等手臂抬到与肩平了，再往上捧气就要往头里边贯气了，手要慢慢往里边收了，原来一起的时候，两臂成90度角，挺宽的，与肩平时，你还这么宽着起就不对了，要往回收着起，到了头上面以后，还得把这个手捧的动作圈回来，好象在头上面两手抱着个气球顶在头上，还要它往头里边罩着，往里面合一合，这一点很关键，很重要。
5)、 当手一高过肩时就要有贯顶的意念，随着两手捧气到头顶上方，贯顶的气感会越来越强，停留一个呼吸长时，好似一个空瓶状的人，吊在一个混元瀑布中，头顶上的混元气象瀑布的水，由百会头顶直入，经过身体中脉流到脚下的虚空。
上面的动作实际是把地气、人气、天气混合，用意念引导，贯入体内，聚集在中丹田。
(83) 怎樣做好 “两手经耳侧下落，转掌心向前，立于肩前”这个動作？
两手经耳侧下落，转掌心向前，立于肩前的动作要求是：松肩落肘手下落，至耳侧，掌心边转向前，两手边下落到肩前，掌心向前，肘尖下垂，大臂贴肋，指尖微高于肩，手背自然的对于肩窝部。
两手经耳侧下落，转掌心向前，这个动作意念要想手从百会进入把头扒开，有开頂的作用。
两掌立于肩前这个动作要注意，既不能把肘太靠后了，也不能把肘向两侧外翻，这个肘应该放松，尽量往回收。这个手掌要立起来，稍稍放前一点，立于肩前，手不要仰着，手要立着的，要放松，这个手掌心与肩同高，手指要比这个肩高这么一点点。
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