“捧气貫頂法”答疑 (10)
余 洋
正确認識捧氣貫頂法
(91)应該怎样正确認識捧氣貫頂法？
1)、我们通过捧气贯顶法的第一节和第二节把前后左右的气(就是四正之气)都捧了起来，贯入到了身体里面，第三节主要是把四个角上的气(也就是四隅之气)捧起来贯人了身体的里面，通过贯顶收天气，手敷足面按提收地气，总之，通过捧气贯顶法可谓收了四面八方、天地六合之气归于身中。
2)、第一节――前起侧捧气主要贯了下丹田；第二节——侧起前捧气主要贯了上丹田；也照顾了下丹田；第三节——侧前起捧气主要贯了中丹田，这样就通过三个贯气法贯了三个丹田(上、中、下)。通过起、收式又重复贯了三个丹田，前面有组场，练功后又有收场，使周身各部的气都充足通畅。
3)、练了捧气贯顶法以后，不仅身体里的混元气能增多，而且质量也能提高。有病的得以治病，没病的生命力会旺盛起来，还可以聪颖智慧。泛泛的练捧气贯顶法，可对身体的整体平衡起作用。如果想更好的更快的对身体某个部位起作用，还可以采取对局部进行贯气的方法。哪个地方需要就往哪个地方贯，如可以往有病的地方贯，要加强某个部位的功能，也可以往那个部位贯，如开智法、明目法、贯气治病法即是如此。
4)、要想练好捧气贯顶法，一方面要做好练功动作；另一方面要正确运用意识，提高对捧气贯顶法的重视程度；加深对外混元练功方法的认识；做好练功时的运用意识。
5)、练捧气贯顶法时要注意以下三点：动作要圆；形体要软；意念要远。
以上就是把捧气贯顶法比较细致的分开来讲述，但这并不是捧气贯顶法的“终极练法”，充其量也只能算是中等层次的练法，更高层次练法，不是三言两语所能说的清楚的，即便是 庞明 教授亲自讲给大家听，我们也不一定听得明白，也不一定能做得到，这要看每各人的悟性与机缘吧！不过，能按照上述的要领去练，提升就会很快，苦练加悟性，仅仅只练一个捧气贯顶法，就可以直入上层。
(92) 练捧气贯顶法动作上要注意哪几个问题？
1、要集中精神做动作
2、對各种变化都要“不理它”
3、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做
4、通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分
5、要放松了来练每一个动作
6、要注意每个动作中的开合
7、練功中只管意念不管气
8、要建立通向原始混元气层的意识通道
(93) 怎样練功才能不出偏差？
我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，它自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了。
在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使它起了变化，就变样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。这样就不会出偏差。
(94) 为什么每一个动作都要特别认真仔细的来做？
我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照規範的要求來做。
我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，練功中還必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。
(95) 为什么只有通过“慢动作”才能体会每一个动作的细小部分？
自己要是一个人练捧气贯顶法，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，不论拉气也好，推揉也好，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。现在不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。要推，推，坐腕，松肩，这么推出去，完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。
你要是真正想要有所体会，就必须把每个动作都拆开来练，拆开以后，去进行体会，反复做，反复做一个动作，要慢，有了些体会，有了些感觉，这样在你正式练功的时候，你就有了基础了。如果你没有对单个动作去进行体会过，整套练功的时候，你再去体会它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去贯气了。
所以，希望大家没事的时候就练推，收，推，收，推，收；就来一下，开，合，开，合，开合；拉一拉，转一转，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。
因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。
大家可以站在游池里边，找一个水齐脖子深的地方，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢做，练拉气，推，拉，推，拉要做慢点，做慢点不会感到什么阻力，做快了阻力就觉得大。慢慢的松腕，转掌，捧气。手掌在水里捧着那个水往上走，捧气，向肚脐贯气，再转掌，往外展……这样体会一下，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。
(96) 为什么要放松来练每一个动作？
有的人说练捧气贯顶法这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个捧气贯顶法，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个捧气贯顶法，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。
有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。
但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。
有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。
有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练捧气贯顶法第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。
(97) 为什么要注意每个动作中的开合？
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(98) 为什么在練捧氣貫頂法时，只管意念不管气？
我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。
如果在練功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意領气”，弄不好就容易出現各种偏差。
(99)为什么要建立通向原始混元气层的“意识通道”？
練捧氣貫頂法时，意念活動是伴隨着動作，一开，到天边，一合，到体中，这是練捧氣貫頂法直通高层关鍵的关鍵。为什么这么说呢？这和我们人体內外的混元气的結构有直接的关系。人体內外的混元气包括有以下幾个层次：
1)、 自我混元气层：首先在每个人体外都有一层坚实的、由自我信息，特别是自私自利的各种信息组成的“自我混元气层”；它是每个練功者最难突破的一层，誰能最快的穿越和突破，誰的功力就提升的快。
2)、家族混元气层：第二层是由夫妻、儿女、父母、兄弟姐妹、所有親屬信息组成的“家族混元气层”，它是練功者的绊脚石，有些人进到這个“乱石陣”中就出不来了，严重影响了練功長功的进程。
3)、社会混元气层：第三层是由家族、姓氏、門派、民族、國家、宗教信仰等等信息组成的“社会混元气层”，在封建社会这一层也是練功者的严重障碍，隨着現代“世界村”的形成，突破这一层就相對比較容易一些了。
4)、大自然混元气层：第四层就是由万物信息组成的“大自然混元气层”，因为这一层次中已經非常接近最后的原始混元气层，練功者的意识若能穿越到此，己經是“指日可待”，即将“大功告成”了。
5)、原始混元气层：最后这一层次是由无形无象、沒有任何信息的宇宙物貭组成的，也是我們智能功人練功朝思暮想要達到的地方，我們形象地把它称为“天边”。
我們每一个人都有如同包上了层层的塑料隔膜，设置了层层障碍，将自己的意識和原始混元气分隔开來，真正能做到一下子突破、粉碎這些障碍，普通人是不可能的，因此真正能做到用意识调動原始混元气为我所用，是一个很艰難的过程。
但是，原始混元气它渗透在万事万物之中，只是越靠近人的自身原始混元气越稀少，因此即使在我們人体的周圍，也能收集到一定数量的原始混元气；另外，在人類的进化过程中，原始混元气集聚成了人的意元体，在初生的嬰儿意元体與宇宙間的原始混元气有着千絲万褸的联系，但成年人，由于以上层层混元气的阻碍，使得我們的意元体远離了、中断了与原始混元气的联系。我們練功的过程，就是要解脫意元体的各种束缚，讓它穿越层层混元气的障碍，與原始混元气建立“热线電话”，建立與原始混元气多向暢通的管道，這种通道越多，功力就提升的越快；刻苦練功，逐漸使这些與原始混元气多向暢通的管道逐漸联成“片”、联成“面”，最后，人的意元体與原始混元气完全融合成了一体，那就是“人天渾化”、“大功告成”了！
練捧氣貫頂法，要求練功者的意念活動伴隨着動作，一开，想到天边，一合，想到体中，就是建立意元体與原始混元气多向暢通管道的過程。因此練捧氣貫頂法的最高秘诀就是：“想虛空……想体內……想虛空……想体內……”，所有的動作，都一定要在这种意識中來完成。
(100)为什么要注意在生活当中来练？
若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功長功夫就快，就会有一定的功夫了。
(101)为什么说练好捧气贯顶法的关键是要抓住“开合”与“贯气”？
智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。
智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。
我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。
当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。
(102)“內气外放”、“外气內收”的实貭是什么？
捧气贯顶法﹝下称捧法﹞练功中的开合模式都应该遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。
在练捧法中，先要用意念把体内的混元气引出体外﹝开﹞——“内气外放”逐步与外界自我混元气、社会混元气、原始混元气，各层次的混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内﹝合﹞——“外气内收”。理论上讲，就是这么简单，但在实际练功过程中，要一个一个层次的突破，每突破一个层次，功力就会显著提升。但在练功过程中，这种层次感并不是那么清晰的。只有比较敏感的人才能有所察觉。
特别要说明的，这里指的“气”有四个层次的气：
(1)本身人体内多层次的混元气——“内气”
(2)弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气”
(3)本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气”其中还包括有“家族混元气”和大自然“万物的混元气”。
(4)大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。
一开始的“内气外放”就不是很容易做好的，甚至有些人对内气的存在还抱着怀疑的态度，这就更难了。另外内气的外放，有一个躯体混元气外放、脏真混元气外放、意元体混元气外放；还有由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，特别是与体中深层的内气相合，再以意引气外放。能不能做到把深层的内气引出体外呢？这就必须狠下一番功夫了。
内气与意相合被引出体外，首先会与体外的最接近人体的“自我混元气”相混合，再用意念引入体内，能做到这一层，身体的气质就会有比较明显的改善，一般的疾病都可以清除，身体健康层次会大幅提高。达到这一阶段，我们大多练功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多练功同道也只是停留在此阶段，主要是不明白如何再向上提升。
内气外放若能穿越自我的混元气，再与“社会混元气”相混合﹝必须克服很多“我执”﹞，并能很好地引入体内，此时可以说练功进入到中级层次，不仅身体很好，而且涵养道德水平也会相应提升，对社会的影响与贡献也会较大。
当内气外放能够真正与大自然原始混元气相合，并能顺利引入体内的深层﹝涵养道德水平相当高了﹞，这就了不得了，此时就进入了练功的高级层次了。
综上所述，我们智能功同道应该明暸，捧法一开始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，用意与气合，以意引气，内气外放，外气内收的练功方法，提高练功中主动运用意识的自觉性，是直向高层，直指本元的高级练功方法。少数气质较好﹝有慧根﹞的人，仅仅只练捧法，就可快速的进入练功的中、高级层次。
但绝大多数的练功同道只能一步一步向外、向内双向突破。抓住捧法中的开合、贯气，就是抓住了这个快速突破的关键。由于每个人对气的敏感性不同，在练捧法中应该是直管意念不管气。一开，就要想到大自然的虚空处﹝天边﹞，意念想得越远越好，只有这样，才有可能把我们的内气穿越与大自然原始混元气相合；一合，就要想到自己身体的中间、深层，只有这样才有可能把原始的混元气引进体内，为己所用。意念一动，气机就会变化。“意到气到”，这是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。
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