“捧气貫頂法”答疑 (2)
余 洋
(14)为什么練捧氣貫頂法要注意练“膜”的气？
混元气分布虽然说是在一个整体里面，但实际来说呢，它是在皮表外在的层次是分布最多的。比如拿整个人类来说，皮肤跟外面接触，肠胃道里面的粘膜跟外面接触，肺里面的气管内粘膜跟外面接触，总的来说和外面接触的地方混元气多。那么身体里面呢？你比如说皮肤里面有肌肉，里面也有血管，骨头。肌肉，血管，骨头它外面也有膜。在里面的那些层次，它们虽然总的来说是在里边的，比如这一条肌肉，肌肉外面有一层膜，在肌肉上面的混元气比肌肉里面的混元气要多，还有这么一个特性。因此，在我们正常人身上，就显现出了膜上，包裹一个事物的膜上混元气比较充实，比较多。
练 “捧气貫顶法”的时候，就要把膜上的这些气练得更明显一些。它主要起作用，可以说是在这个膜层次上，在外面来去进行混合的。
我们说，人要把内气外放，外气内收，把气在外面去混和了，这是对于人总的趋势来说。而真正这个气要在对人体起作用，实际上它要从这个膜上起作用。所以更确切一点来说，对人体作用来说，关键是在膜上。练 “捧气貫顶法”，主要把这膜上的功能练得更加强壮起来。所以这个膜上的功能充足了，也更强大了，它这整个人的生命力也就加强了。
(15) 光练“膜”上的气内脏能好嗎？
在这个问题上大家要消除一个误解，说练膜上的气对全身有什么作用呀？
其实，膜它也关系到全身，它的重点是在膜上。那么不练功的人整个生命活动关键也是通过膜在起作用的。所以我们练 “捧气貫顶法”能把膜的功能增强了，膜上的混元气增强了，膜上的混合，内外混合为一的功能增强了，那么人的整个生命力就加强了，这样很多病就好起来了，不然我们就没法理解练了 “捧气貫顶法”以后，很多的病就好起来，那怎么解释呀！
我们讲 “捧气貫顶法”它是练外混元，它起到外混元的作用，应当做这样的领会。
(16) 既然练了膜就影响全身了，我们还练内混元中混元干什么呢？
大家可能说，既然练了膜就影响全身了，我们还练内混元中混元干什么呢？我们智能功讲三个阶段：外混元阶段，内混元阶段，中混元阶段。这三个阶段分开了，但它们并不是说彼此互不相干的，它们是既有分别，又互相连系的一个整体。
我们说当你膜上气比较充足了，那功能比较健全了，功能也增强了，那它只是在我们正常生活这个层次上，我们正常人健康水平这个层次上，它还没有使我们的健康层次发生深刻的变化。因为我们这个气，只能在膜这个层次上充实起来。
因此当我们练了 “捧气貫顶法”以后，气比较充足了以后，还应当再继续进一步练功，把这个气，已经膜上充足了的气，要有意识的通过功法，通过特殊的功法，往深处去引，引得更深入，通透度往深处去引。这个气不仅在皮肤上，在膜上，在外界的膜上能够自然流行，而且还在内在的肌肉，骨胳，神经，血管，在那里边也能很好地通透，在这些地方聚集。
在正常的人身上，在组织内部那个气是比较少的，我们练 “捧气貫顶法”以后，时间不长，练一两天，身上就有气感了，身上的皮肤，皮下都嗖嗖嗖嗖的，都有气感。那我问问你，肌肉里有气感受没有？骨头里面有气感受没有？很多人还是不知道。为什么不知道，感觉不到气在里面有气流嘛，因为它里面气非常少。普通人在里面气非常少，因此你感觉不到它。我们练 “捧气貫顶法”呢，外面练气很快就充足了，你感觉到它了。那将来以后还得往里面练，练得更深，将来讲形神庄的时候，再来谈这个问题。所以说当我们练 “捧气貫顶法”，外混元练得有成果了，那就觉得皮肤，身体各个部分就可以觉得功能比较敏感了，有感觉了，也比较舒服了。
(17) 为什么练捧氣貫頂法还可以出现一定的特异功能？
如果有的人，还可能把气引到我们平常没有的功能上去。因为皮肤上外在的感觉器官，眼，耳，鼻，舌，身这五种感觉器官都在外面呢，这是一个外在的表层。可是身体里边也有表层，肌肉有膜，骨头也有膜，那个膜是內在的表层，气足了以后，可以使骨头和肌肉也可以相应的充足起来，身体就强壮起來了。
如果在脑子里面呢，脑子里面裹着特殊功能的那个地方，特异功能的那个地方，它那儿也有一个表层。如果它那儿气一进去了呢？有的人就可以特异功能了。但这样的特异功能，功能还是比较小的，它还没有深入到里面去。因此，当练 “捧气貫顶法”的时候，有些人就可能会出现特异功能，也是这个道理。但这个特异功能层次是比较低的，功能的强度也是比较弱的，因为气还不能一下子进到里面深层去。
这就是说，我们练 “捧气貫顶法”，练外混元，练成了以后，达到了程度，你不仅身体可以强壮起来，气充足起来，而且还可以出现一定的特异功能。
(18)为什么练捧氣貫頂法也可以掌握外气治病的本领？
由于 “捧气貫顶法”一开始就是要捧气的，是要内气外放，就是要把自身的气和大自然的气，大自然界的气混和在一起的。因此，练了 “捧气貫顶法”以后，也就可以掌握外气治病的本领了。
所以，我们大家一定要把 “捧气貫顶法”多练和认真的练重视起来。它是我们练智能功最开始的基础功夫。
(19)捧氣貫頂法一般來说应該练多長时間？
一般来说， “捧气貫顶法”如果是用业余时间练，单练 “捧气貫顶法”，把几段功分开来练， “捧气貫顶法”最好练3—6个月。但是我们搞培训班一般地就不能这样教，一开始就要比较快速的教几套功法。如果按照规矩的练法，练哪种功法一开始就不练别的功，练 “捧气貫顶法”就是捧气贯顶。一天练八个钟头，也是捧气贯顶，练两个钟头也是捧气贯顶，总练捧气贯顶。练上3—6个月，这样就能够使得你身体里面的气机，通透度一点一点地提升，快速的练通。
(20)外混元的练功效应有哪三点？
如果懂得外混元这个内容，再看外混元的练功效应，就可以体会到，外混元效应有以下三点：
(1)可以强化人体与外界大自然的联系，一开、一合，内气出来，外气进去，这就把人与大自然的联系强化起来了，把人固有的联系功能加强了。
(2)能够更好地吸收外界混元气，变成自己的混元气。
(3)使人体功能状态从常态向超常态进展，可以体察到气，敏感的人可以直接产生各种功能，但这个功能比较低一点。
当然，练捧气贯顶、练外混元，练法是直指本元的，可以直入上乘，但就一般来说，可以产生以上三个效应。
(21)练一个外混元，为什么能产生这么大的效应？
确实，练一个捧气贯顶好多病就都练好了。现在外地介绍了不少经验：一办班，七天到十天，就练捧气贯顶加上三心并站庄，有的地方三心并站庄都不教，有好多病就好了。从效应上讲，因为人和大自然的联系加强了，混元气吸收得多了，人体正常功能强化起来了，病自然而然奸起来了。
因为正常的人，不练功的人，正常生命活动就是这样维持的，也是这样进行的，人体里面各种正常功能所进行的与大自然界的物质的、能量的交换都是在外混元这个层次上进行的，呼吸、消化是这样，人体往外排泄废物也是这样，都是在体表进行的。如果我们能把这个功能强化起来，人体正常健康水平就提高了。
人得病，就是这个交换过程或吸收、或排泄障碍了，不正常了，这就是病；如果堵住不通了，—点也不通，人就死了。
哪个穴位不通，练功以后能感觉得出来。说明人体内某个气脉不通了，体内的组织液、津液就不能很好流通，并带有很大的粘度？应该是通气的地方变成粘的液状，气老不通能够死人。过去叫痧症。痧症有很多种，到底是什么病也不好说，很快能死人。人体的内气外气交换流通，一旦完全闭塞，人就死了。我们练外混元就是使内外气要通，体表气要畅通，肠胃里吸收营养、排泄废物要畅通，呼吸道、粘膜要畅通。越畅通功能越强，人的病就会好，人体的健康度就提高了。
皮肤是这样，往深处去，每个内脏都有膜。那是内脏的“外”。外混元是一层一以进行的，人的整体和大自然的内外交换在皮表，内脏器官内外交换在器官的膜，细胞也有膜，和周围织进行内外交换，这样一层一层地交换，与外界大自然交换，人体内部组织互相也要交换。练气功人的外混元和正常人的外混元有一点不同，不练功人的外混元是不知不觉自然进行的，它自己该开就开，该合就合，人没有生动性，不知道怎么样是好，也不知怎么避免坏；练 “捧气貫顶法”的这个外混元，是练功人知道了人体的生命活动就是这么一开一合、一出一入地进行的，在懂得人体生命活动这个规律以后，利用这个规律，通过意识活动来强化它，人就有了主动性了。主動运用意识进行的，主动地在一开一合的过程中，使自己身体變得越來越健康。
(22)练 “捧气貫顶法”要配合呼吸嗎？
一般的讲 “捧气貫顶法”不讲究呼吸，自由呼吸，但真正熟练了，有的人与呼吸一配合，不知不觉一呼气就往外一开，一吸气就往回一合。将来慢慢地功夫越上涨，呼吸就越慢，动作也就越慢，有的人可以一分钟作一个呼吸，或作两个呼吸，推收的动作相应也是一分钟一次或两次。一开始做不到，还得十来个呼吸。普通人是—分钟18次，以后10次、5次呼吸，慢慢地就会自然地与呼吸相结合了。—呼气开出去，—吸气收回来，就把意念与呼吸、与气结合到一起了。
但是我们一般讲功时，不要讲这个东西，为什么？ —开始不习惯反而会出毛病，把气憋住，管呼吸管不了手，管手管不了呼吸，意念结合不起来。一般我们在外面教功，都说智能功不讲呼吸。就恐怕把呼吸搞错了，出了偏；不讲呼吸，呼吸是自然的。就不会出偏。但是我们练功熟悉了，还是应该与呼吸不知不觉地配合在—起，自然地形成一个规律。
(23) 为什么说练捧氣貫頂法即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分？
练 “捧气貫顶法”在“贯”的时候，不是光“贯顶”，即要贯顶，还要贯身体各个皮表部分。我们这个 “捧气貫顶法”，它的理论不是经络学说，不是十二经脉， “捧气貫顶法”它是走十二皮部。“黄帝内经”里面，其它中医书里面都有这个十二皮部的学说。这十二皮部分部在皮肤这个层次，它是一片一片的，它不是十二经。十二经是一条一条的。皮肤所管的这个皮部，它是一带，一个皮肤带这么过来的。所以我们贯气需要通过皮肤往里面贯了，通过皮部而慢慢影响身体的。而皮部要进入膜络，要进入经络，要进入大络，最后才到身体里边，有很多经络在膜络里面。
我们 “捧气貫顶法”如果谈到医学的问题，这么去连接就可以了，大家不要考虑这么多的，只要知道我们练捧气贯顶，由身体外边往里面贯气的时候，用的是医学中医上的十二皮部，从这个层次上面走的。但是不懂也没有关系。这只是为了比较便于同学们领会，大家不要产生很多的思想负担：哎呀，我们不懂医学知识怎么办！所以我们一般的就不多提它了，不多讲它了。讲了以后，对练功也没有什么意思，反正你在那儿比划就可以了，就可以解决问题了。
跟大家说一说这些，是说我们在安排 “捧气貫顶法”这套功的时候并不是什么也没有考虑，脑子一热就编出来了，还是有很多根据的，只是我们现在不去讲那些东西了，大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了，讲了那些复杂的东西，反而把同学们思想弄乱了。简单，简单，再简单，这样才好做到群众化，大家都容易掌握它，只有这样才能符合时代的需要。这就是第二个问题。
(24) “捧气貫顶法”练功的特点是什么？
1、从整体上说， “捧气貫顶法”精神应该是神意悠闲。
精神上很自自然然，悠悠自在，应该心安神静。悠闲是很安静的悠闲，不要那种非常欢乐的悠闲，从精神上讲应该是这么个样。从身体练功来讲，。练这套功应该是舒展大方，而且一定要舒展大方才能练得好。猥猥缩缩那可就坏了，要开展宽阔，要轻松自如，要自然大方，练功的时候要轻松，要自在，不要拘束，非常拘谨，那就坏了，要潇洒自如。
2、从动作上来讲，动作要柔和，要园弧，要连绵不断。
3、练功的时候，做每一个局部动作时，都要照顾全面。照顾全面是什么？那就是要把动作的意念放到全身上。
4、 “捧气貫顶法”练起来的关键就是意念“开”“合”的问题。
练 “捧气貫顶法”，总的指导思想就是一个开，一个合，我们每一个动作基本上都贯穿了“开”和“合”这一点。
比如：我们在一开始练功的时候，“翘掌”和“拉地气”。这个拉地气本身它就有开合在里边。这各“推”“收”也是一样，这个一推，一收也有开合问题。
所以，在 “捧气貫顶法”里，很多地方都是通过局部形体动作的开合引导气的开合，或者都通过意念的开合来引导气体的开合。动作是局部的，但是开合的意念，要贯穿到全身。比如我们动作是从手上一推，但意念要推到天边。一开始练功，这么练还是可以的，练熟了以后应该怎么练呢？最简单的练法就是：前面两个手推到天边了，后面也有两个意想出来的手推到天边了，再以后呢，这一推到天边整个形体整体的往外开到天边去了，要这么去开合。
再以后练，这个人是一个园球，天体是一个大的园球，就象我们吹气球那样，呼，一吹往那儿一站，整体都往外涨起来了；一缩，呼，往里缩下来，，这样叫做整体的开合。
当然一开始是不容易做不到的，但是要懂得这个练功的层次。后面讲 “捧气貫顶法”练法的时候，我们还要给同志们讲每个姿势的具体要求，第一步功怎么练，会一步一步把它讲清楚。
(25) 为什么说练 “捧气貫顶法”关键就是要练内气外放，外气内收？
“捧气貫顶法”这个功法，关键就是要练内气外放，外气内收。然后收进去增加身体对气机的通透度。这个气练得通透了，练进去了，把这个道理逐渐搞清楚。
要想真正做好内气外放，外气内收，就必须把我们这个意念和大自然的虚空紧密的结合起来。因为我们智能气功练的这个气叫“混元气”，练的是阴阳未判，一气混成的那个混元气。这个问题将来在专门讲混元气的时候，再详细讲。
这个混元气，在大自然界里面无处不有，无处不在，它非常非常的精细，只要是我们的意念和虚空相结合，由于意识的作用，它能够加强客观物质的信息量。因为当意识集中以后，它集中到那个目标上去，你的信息量就增强了。由于意识的特殊作用，当你的意念与虚空紧密结合的时候，就把虚空当中的混元气聚拢起来了。这样，你自已就和大自然界逐渐的形成了一个统一体；这样，就能够更好的把混元气往身体里边去贯，吸收到身体里边来，起到很好的外气内收作用，用外气来解决自身健康问题。
这个问题，从认识上是首先必须要解决的，个认识解决了以后，练功的时候，就决不是光空空的比划一下姿势了。当你每做一个向外伸展的动作时，你的目的都是要和大自然界的混元气结合起来，用手来指挥它，运用它。
(26)怎么样才能掌握好“捧气”？
大家从意念当中一捧这个气，一想这个气那个气，就想象捧着个气球就行了，这么去捧，那么去捧，每次都要有个捧气球的感觉，捧着一个气球走就完了。这个气球呢，它是无形无象的，但是你要时时刻刻想着这个气球，它有非常非常薄的那个膜，那个膜非常非常薄，你稍一用力碰它就破了，呼，就没气了，这样你就不敢使劲抠了，你精心的拿着这个非常贵重的，非常娇气的球，捧着，拿起来，你的精神就集中了。
同学们你们再捧着试试看。一捧那个气球，把气球拿着往头上举举看，你看手的气感一样不一样？再往头里面放一放，你真有这个意念以后，那手上的气感就不一样了。你做得太快，那球就扑嚓，破了，就得慢慢的慢慢的做，非常谨慎，非常缓慢，非常均匀的动作，你看看自已出现的感觉。因此，我们同学们你可以体会一下，体会体会是不是不一样了。将来练功的时候，要用这种意念去做功，那就不是随随便便去做功了，气感就不一样了。
所以，这个意念非常非常的重要，这是从理论上，从理性上加强对 “捧气貫顶法”的认识。
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