“捧气貫頂法”答疑 (4)
余 洋
(35) 怎樣正确理解“一念不起，神注太空”？
“一念不起，神注太空”又应该怎样理觧呢？
这时，很安静了，心澄貌恭了。杂念没有了，把自己的意念和整个的虚空结合到一起，这就是我们智能功的特点。我们千万不要小看我们智能气功的动功，我们练智气功是以天地为“炉鼎”来练功的。过去古人练功，不是讲有炉鼎的吗？“炉”和“鼎”，有以心肾为炉鼎的，有以脑袋和腹为炉鼎的，有以丹田黄庭为炉鼎的。最高一层的功法是以天地太虚为炉鼎的。有的人练了一辈子功，也到不了最高这一层来练功。
而我们智能气功一开始就是以天地太虚为炉鼎的。神注太空，把精神意念放到虚空里面去了，这样来锻炼自己了，以自己心身性命为“药材”，来练这个，并且在生活行动当中去练。过去以太虚炉鼎来练功，不是上乘，而是上上乘功法。
打个比喻，就好比几十年前，你要想研究、操纵电脑系统，起码要大学以上的专材，不是一般人可以做的，是很高级的事情；但是看看现在，幼儿园的小朋友就开始了学电脑，到了十几岁就成了电脑高手。所以，我们不要小看这个智能功，这么几个动功，比划比划，从总的意思上来讲，相当于过去的太虚为炉鼎。当然，和过去以太虚为炉鼎不完全等同。
过去古时的练功名词，我们现在就不用了，我们只讲“一念不起，神注太空”，只讲这个问题，只讲实际，不讲过去名词。过去的名词我们有时把它引过来用一用，古为今用嘛，把它方便化了，大家没有必要去死抠。
过去所谓的“以太虚为炉鼎”，就是精神和太虚联系在一起，精神上要安静，要静而不动，感而非通才行。我们在生活当中有很多的意念活动，都不是以太虚为炉鼎。其实，我们应该在日常生活当中，时时事事那样去和太虚相连接，在我们的日常生活当中，查照自己，心里面是一丝不挂，一念不起，那才真正以太虚为炉鼎。
一般练气功有两个门派属于正常法门，一个是能够见精神，用自己的精神去练津化气，练气化神，练气化心，这属于见精神而长生者，一般的练周天法门炼丹道属于见精神而长生者。我们智能气功是以太虚为炉鼎，是精神和太虚联系在一起来练功，属于忘精神而超生者，
古人就那么两大法门。我们采取的是和太虚直接相合，就是自然法门了。
明白了这个问题，我们每个同学练功时要这样去运用意识，练功的时候要这么去做，一开始就把精神和太虚结合到一起，直入上乘。当然，你能不能达到上乘去，还需要练功了。不是你一说，一念不起，神注太空，就超生了，那可是差的很远呢。但是走的路子对了，就这么走进去，虽然这并不等于你现在已经达到那个水平，但你已经进入那个境界，只管向前走就对了，要这么去理解它。
在有了这个念头，把意识和虚空结合了，就进入练气功的境界了。但是光那么静止不动还是不行，还要做到在动中也能静，在动当中，也还可以一念不起，可以与太空相结合。
(36) 怎樣正确理解“神意照体，周身融融”
口诀念“神意照体”，就是要同虚空相结合，由这一望无际的虚空，什么都没有的虚空，再集中起个“有”，而这个“有”，还不是有形的“有”，是把意念集合起来，让意念从上到下，从头到脚把身体笼罩一下，用意念那么一照，神光一照，一通透，一想，就进去了。这使得自己和大自然，宇宙结成一体了，那么你站在那儿就成为天地之心了。
这个“神意照体”，就相当于把我们自己和天地连到一起了，不在是单独的虚空了，而是把自己融入到虚空之中，自已成为了天地之心。人和这个虚空结合了，但我们这个人，还是个人，把我们也当成虚空可就不对了，
“神意照体”，往你这儿一来，你人在这儿，你成为宇宙之心，成为天地之心，把自己和大自然连结起来了。但人和虚空还有个小空间，有动作，你这么一动，一动，虚空把动作圈围起来了，而不是虚空的了。这样一来，我们一练功，自然就和虚空的气相通了，这样，练功就不会成为虚无飘渺了，而且我们成为天地的鼓动者。象一个大风箱，我这儿拉一拉，拉得天地在动弹。
“周身融融”，就是身体一片阳气，气机生发起来了。生发起来以后，后面应该再加上一句，开始练功。身体有气了，开始练功。
一开始练功，念头一来，还是你在天地之中那样一个虚无境界里面那样去练功。
你可千千万万不要认为一开始练功，你马上就是自己那就不对了。
还是那个虚空，晃晃当当，模模糊糊，混混呼呼的，这么个状态，迷迷糊糊的去练功，在这个气里面，模模糊糊的有一个人，就是我自己。不过一般人一开始练功，很难做到这样，将来你熟了以后，练功达到一定水平就行了，自己晃晃悠悠，恍恍惚惚的一个我在这练功，那就一步步提高起来了。
(37)为什么说正确理解和掌握“八句口诀”，是我们练好智能功的关键中的关键？
我们前面的八句口诀，这就是我们练智能功的关键中的关键，你要能理解它、消化它，处理好它。你再一练功，就变样子了，感觉就不同了，效果就会好很多。比起你一上来就练捧气贯顶来了，最少要差三分之二的功夫。如果你光这么练捧气贯顶，只能收到三分之一的练功效果，如果能加上很好的理解和运用这个口诀，弄好了，还可以多收到三分之二的效果，取得最满意的练功效果，所以，这前面的八句口诀是需要认真的，仔细的去体会。
我们智能气功讲理即是法，法即是理，理法园融，理法不二，你把这个道理明白了它就是法，这个法本身它就是理，理和法是分不开，过去的大乘古法都是如此，讲功法跟讲功理你分开了，那就不对了，必须是理法园融，理法不二。两者不能脱节。过去一些功，一讲理，讲一套，一讲法，又是另外一套，结合不上，两者都不能如同一起，那只不过是中等水平。要有理有法，我们前面这八句口诀，理就是法，法就是理。那应该怎么练呢，就那么去想，有了这么个意念，你把他领会了就会有这个意念，这就是法，这么做就是法，一想就是法。
起式
(38)怎樣做好“翘掌”這個動作？
一开始这个翘掌看来很简单，表面上看就是这么一转、一翘掌就完了，其实并非这么简单。按照姿势要求，一开始我们是自然站立，两个手心在腿侧放着，手心向着腿的，虎口向前的。
翘掌的时候，这个动作姿势要领是：
1)、把掌心从向内转向后。这个转向后的时候，不是仅手腕子转，连整个胳膊都要转。
2)、这个转的时候，不是这么一个简单的转，手腕子一翻就完了，而把整个臂放松，意念想一下小手指，(定住神门，容易安静)，然后肩带着向后一转；
3)、不能就这样一拧，再转过来，要整个手臂、手掌整体的转四分之一个圆，然后翘掌。
4) 、翘掌時，肘关节要下垂放松，手腕不能不能出力，好象有个小人在下丹田用线在抻动肩关节这样转，抻动腕关節，再翘掌。
这个动作的要领我們這樣展开了，给大家讲清楚，要一步一步来。掌心向内转后，再把掌翘起来，做的时候姿势是这样做，按地拉气，要用意念一按，按到地下。
(39) “下按”，怎么说是按到地下呢？
怎么说是按到地下呢？我们练 “捧气贯顶法”是以带脉来分天地，也就是说，以带脉延伸出去就是天地交合处。带脉以下为地，带脉以上为天。或者把人体看着是一棵树，带脉就是地面，带脉以下的形体为树根，带脉以上为树干、树枝、树叶。因此练功时，手臂放松下垂，手掌在带脉以下翘掌下按，意念是按到了地下，按住了地下的地气。
(40) 怎樣做好“拉地气”这个動作？
讲解 “拉地气”这个动作。
这样拉气，意会带动地气前推，后拉，前后动，一般是一推，一拉，一推，一拉，就完了，这是很自然的推拉动作。
1)、这是刚开始学功时这样做动作，当你稍稍练熟了一点的时候，就不是这样简单的推拉了。
这个推拉我们首先要明了，他是什么目的，推拉有时候往下一按，是要把自己的气和地底下里面的气接上。地下的气是什么？一般的人不容易理解，意念活动往往没有着落。其实地下之气也是虚空之气，按地拉气时要用意念想象手穿透地球，延伸到地球的另一端，地球的哪一面不也是天空(虚空)吗？所以不是随便一按就完了，要带着意念往下一按，按穿地球，按到了地球哪面的天空，地底下的气也到了虚空那去了，地下也好象天空那么多的气。
2)、 第二个，使自己的气能放出来和地下虚空的气接上。因此，练姿势熟了以后，要加上意念。一开始不会练功的时候光会推拉的还做不过来的时候不能加意念，熟练了之后，再加意念，这是第二步，要有意念活动。
3)、 意念活动练熟了以后，就要走第三步。第三步是什么呢？这一推，一拉，一推，一拉，不能随随便便那么推拉，推过去，怎么回来呀？气不能断了。
实际上，当你熟了以后，往前推的时候，实际咱们做任何动作都是一个圈圈，这么一推，回来的时候，这手再转那么一个圈回来。推过来，不能这么直着回来。要用手指、手掌稍稍划点圆的回来。圆一些，不是直的回来，这个圆的，可能是圆的非常小，一点点，那手指头那么一动，就够了，一推出去，一拧，不是那么直着按原路回来，一拧，稍微一拧就回来。手掌不是走的直线，是走了一個平 ∞ 字，要精心体会其中的奧妙。
这一拧，那就有学问了，身体放松了拧，那么一拧，就把你的气兜回来了，那本身一拧的时候，那气，那手，还要配合手心一拧，一吸，把气吸进去了，把手往下一按，掌心凸出去，这一开出去了，到那儿一转圈，一回来的时候，掌心往那么一合，那就把气又吸进去了。它里面是一开一合的， “捧气贯顶法”不就是要求一开一合吗？
这样的开合，是在动作熟了以后，到了第二步时才这么做。到了第二个层次，就是要这么开合了，同时要用你的意念，一开，把体内的气放到地下的虚空，一混元，再一合，地下面有气，把地气往回这么一收。
手能这样开合了，将来就一按地的时候，一推，身体整个都会往外胀，往回一收的时候，身体都往回收，往内一收，都收到里边去，那才行。将来每一个动作都要这么开、合，才能提升练功的层次。
这些问题讲课时只能这么一层一层的讲下来。但在练的时候，你可不能一下都练，你要想，气要往外胀、胀……急于求成不行，照顾不过来，也练不好功了。
(41) 怎樣做好“贯肚脐”这个動作？
做了三个推拉以后，下面就开始松腕转掌，捧地气上升，在松腕转掌的时候呢，要是又恢复到原来的情况，再松开手掌不翘了，然后再转掌心向里，再回来四分之一。这个情况，不能光转腕子，要膀子这儿拧过来才行。这个意思就是别光手掌动，要上面跟着动，膀了也跟着动，这样全身的气就整了。
这一点一开始练功可能做不到，但是慢慢慢慢的，要逐渐的按这个要求去做。
接下来的动作是松腕转掌，体前抱球，抬与肚脐高，回照肚脐，顺势转掌心向下，沿天边向体后外展，把身后天地之间气贯入命门……
1) 这个动作，同学们要注意，一松腕的时候，往下一松，这一下又按到地底下里去了，从地底下一转，捧起个气球来，从地底下一拉，往上一拉的时候，这个气球拖着一个大尾巴，把地里面的球都带起来了，前半身都是气，从地底下到这儿都是气，然后这样去照肚脐，把这个气和身体结合到一起了，再往里面一挤，气就进到身体里面去了，把体内外的气就连上了。
2)、做“回照肚脐”这个动作的时候，不能太随便了，要注意以下几点。
A) 手掌不可以把地气捧出“地面” ——肚脐以上，有很多人，特别是女人，很容的捧到胃前，甚至乳房前，捧得太高；应该是手掌的中指与肚脐在一个水平面上。
B) 肚脐向外延伸的平面，无限远处即是天地交合处——“天边”，用意念将天边的混元气引进肚脐。
C) 意念引气至肚脐这样还不行，要把气穿透肚脐，引至命门，这样气才能深入体内。有了一定功底之后，贯进肚脐，穿透命门，川流不息，提升功力。
肚脐到命门是躯体混元气(元气)贮存之地，此处气只要充足，生命力即旺盛，我们练 “捧气贯顶法”，首先以意引气，在此建立一条与宇宙原始混元气的畅通的通道——“长寿通道”，对加强生命活动有着重大的意义。
(42) 怎樣做好“体侧外展”这个動作？
体侧外展，这个动作还是个拉气的问题，是要把自己气和大自然的气结合到一起，按着地，往外展，是按着天边上刮着走，这个手好像掳在天边上，我们朝田野上远处一看，天地交合的一个边上，你一想天边上的天地交合处，要有用手这么掳着天地交合处走的概念，就不能随随便便那么一走，相交了嘛，好象是有一个边，手要按着天边那么转，就是手掳着那天边走的，掳到体后，手在后面虽然没碰上，可是意念要想手掌碰上了，从那个天边上往回一拉，把气拉回来，往命门那么一贯，是这个意念。
同学们一定要有这个概念，沿天边向后展，说天边，你得想着天边才行，这手是按着天边走的，这样的话，就很自然的用你的意念和这个虚空的气结合上了，然后这么一拉的时候，就把这个气贯到身体里边来了。
顺势转掌心向下，沿天边向体后外展，两手外展时，手不能低于腰带。
容易出現的错誤有以下几种：
1)、外展时，手臂沒有伸展开(要似直非直)，肘关節、腕关節沒有放松，肘弯曲有角度；
2)、手掌到背后低于命門，有的手臂在体后仍然伸展不开；
3)、掌間距離太大，沒有呈揹球状；
4)、掌心不能向內回照命門，而是掌心向外翻。
同学们一定要有这个概念，沿天边向后展，说天边，你得想着天边才行，这手是按着天边走的，这样的话，就很自然的用你的意念和这个虚空的气结合上了，然后这么一拉的时候，就把这个气贯到身体里边来了。
(43) 怎樣做好“贯命门”这个動作？
同学们在体后贯命门的时候，，把手腕翻起来手心要高一点。好多人这个地方都矮了。这个动作，一般的一做就矮了，很多同学一照，就照到臀部，要往上来一点，把这个肩膀松开一点儿，把手腕翻一翻就能照准命门了，把身后天地之间气贯入命门……
贯命门，也同样要意念要想贯至、贯透肚脐，道理同贯肚脐一样。命门到肚脐是躯体混元气(元气)贮存之地，此处气只要充足，生命力即旺盛，我们练 “捧气贯顶法”，首先以意引气，在此建立一条与宇宙原始混元气的畅通的通道——“长寿通道”，对加强生命活动有着重大的意义。
(44) 怎樣做好“贯大包”这个動作？
中指点大包穴这是个关键部位，目的是气贯中丹田，人体有十五个大的络穴，每条络脉有一个络穴，大包穴是脾之大络。我们练混元气就必须把全身的络脉打开，点此穴，有助周身络脉张开。因此点大包穴时，要精神专注地用手中指往里按，似乎中指尖在体内碰上了，就容易把络脉冲开。届时全身有酥酥的感觉，直通内脏，有时从里往外冲，有时从外向里冲，使络脉之气和畅。点大包穴，也可以指尖从后向前划个小圆再点按。
两手从体后贯过了命门以后，然后两手拢气向上，至腋下贯“大包”。
1)、我们在讲十三门的时候，讲过了一个“大包”，这大包是启动全身的络脉的开关，先把全身的络脉打开，打开以后，这个气在体内外就比较容易畅通了。
因为地气贯足了，气足了，再往这儿一点，往这一贯，就容易把这络脉打开，至于怎么开就别管它了。
2)、不能在大包这儿也没往里面贯，一比划就完了。意念要往里面一挤，一挤，哦，觉得气进去了，要往里面进，要往这儿用意念，意念往这儿一放，要真进去，两个手一点的时候，两个手在里面碰上了，有这个概念，往那儿一碰，这气儿就给冲开了。你可不能往这儿一比划，就完了。这一点是我们能不能打开络脉非常关键的问题。
练外混元，如果络脉不能打开，你想要能把体内的气开出去，那就不容易做到，所以往这个地方一点，意念一贯，两手一接，是最大的关键。
3)、两个大包贯通还有更重要的作用，一方面是心、肺所在的中丹田与宇宙的混元气得以畅通，同时也有打开人体混元窍的的重要作用，混元窍的气充足了，通畅了，就使人的情绪健康有了基础。因此，在大包与大包之间建立一条混元气的通道——“健康通道”是非常重要的，练功者要精心体会和掌握。
有人问，穴位点不准怎么办，大包就是这一片地方，差不太多就行，因为这个手这么大，往这里面一挤，就挤进去了。所以基本上挤进去了，相当于在膻中穴下面点，相当于在紫宫穴，紫色的紫，相当于在中庭这个位子，从里面这么一挤，就挤进去了，它就开开了。
(45) 怎樣做好“回照印堂”这个動作？
回照印堂，这个动作也不能随随便便，要用意念把在胸中相碰的一股气，由膻中穴冲出来与虚空的混元气混化，回照印堂时再贯进头中。要注意以下几点：
1)、在一开始练功的时候，回照印堂，拿手腕往里面微微一曲就够了，就照印堂了。
2)、将来慢慢慢慢的练熟了以后，就不是拿整个手照了，手伸平了，要微微的用中指未节一点，一顶，一屈曲，就够了，可是你一开始中指尖这块你不会曲，你就将两个手指大屈曲就够了，慢慢动作越小越好，要是能放松了，一按一顶，这脑子中这儿会，咚，一跳，你要是动不好，他不会跳，动好了，一个手也行，动好了，就这么一点，咚，会一蹦，会一炸。
要放松了才能有这种感觉，不放松了，绷着劲儿就不行，不练熟了也不行，熟了以后，这两个手，两指头，一直射到头里边来，意念一想，就过来了，熟了，才会慢慢体会得到。
3)、回照印堂的动作初学者可以掌微内扣，熟练后不能意念把气只停留在印堂上，可用中指末端向印堂一翘，把手中之混元气球收至印堂，动作越小越好，两中指尖如两条线汇合于印堂，印堂内就会有胀、紧的跳动感，甚至耳根部会有动感。要把气引进头脑中，直达玉枕骨下，向头脑中贯气；练熟了之后，还要能穿透玉枕骨下，以意引气，让混元气川流脑海之中，气进头里把上丹田打开，敏感头内关窍，利于开天目，导引意识感知，有助开发各种功能。
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