“捧气貫頂法”答疑 (9)
余 洋
(84) 怎樣做好 “捞气”这个動作？
右手坐腕向前推出，臂似直非直，松腕转掌、以腰带动，向左捞气，90度掐中魁(穴)，曲肘绕肩点按右侧气户(穴)。
这一节做这个捞气的时候，要注意几个问题。
1)、两掌立于肩前，右手坐腕向前推出，这个动作关键是松腕转掌，做松腕转掌这个动作，不是等手掌全推出去以后，再松腕转掌，应该是这个手臂似直非直的时候，也就是快要伸直了，这个腕子它就要松开。松腕的同时就要转掌，不要松好了以后再转掌。这就好象开着气车要转弯时，还没完全到转弯的路口，就要扭动方向盘的道理一样。走了一个弧线转掌，不能走成死角。走弧线才能带着气。
2)、松腕转掌的同时也得转身，用腰带着身体转。这个转的时候呢，要注意几点：
A)，胯要适当的固定，你要是胯不固定，一转，一扭屁股拿腿转了，这样不对，这腿不要动，两个膝盖这儿不要转。你坐在椅子上转腰捞气试一试就清楚了；
B)，百会要上提着转腰，不能歪着身子转；
C)，两肩要完全放松，在掐中魁之前，用腰带着胳臂走，气感才会强烈；
D)，脊柱要完全松开，转腰时脊柱各骨节会由下而上自然逐节扭转，直上到颈椎各节，但不要故意去扭动，感觉体查一下就行了；
E)，以腰带动转身捞气转到约90度角时，拇指尖自然地掐中魁，不能停顿下来掐中魁再转身；
F)，掐中魁是为了定住神，避免向后转身绕肩时出现一些幻觉，所以掐中魁要稍加意念用“神”去掐，不是拇指用力去掐；
G)，以拇指掐中魁的动作，从经络上讲，拇指为肺经，中指为心包经，肺主气，心主血，掐诀可使气血相合；从内脏讲，拇指腹属脾，中指中节为心包，脾主意，心包主神，掐诀可使神意相合，稳定心神，帮助回气，使气机升发。掐中魁的同時，身体继续以腰帶動向后捞气， 要尽量自然放松的轉到180度，即睜着眼睛可以看到身后，不可隨便一捞就算了；
H)，曲肘绕肩的动作是上身以腰为轴转至体侧，掐中魁的手继续向后，腰转正时，手顺势绕肩摸回，中指点气户穴，是手晃当一下绕回来，这是一个很自然的动作，不能做成机械的分解动作。应向像鞭杆带鞭梢那样，鞭杆回来了，鞭梢继续完成被甩出和收回的尾动；是用腰来带着身体，带动肢体在动。就跟咱们看练手旗的那个人，拿着一个手旗，晃动这个旗杆子，把旗带着来回飘动一样，所以，这身体也是一样，身体你随便怎么动弹都行，就是不要搞成走死角。用腰来带动，身体这个肢体呢，就跟练太极拳一样，无处不圆，这一动，一转，哪个地方都是转圆圈。如果你绕肩一转身，只是单独肩膀一动，气就带不过来了，它是全身自然的一个整体动作。主动点在腰，肩要放松，才能使腰、肩、肘、腕成为一体。
总之，转身捞气这个动作是目的是将前后左右之气拢回，把虚空的混元气回归体内的重要动作，因此做此动作时要有收气的意念。刚开始练的人，只要先放松了就可以了，就行了。这儿一坐腕，一出去捞气，身体用腰来带动这么放松了转动，很自然的回来了就行了，练熟了，再精心去体会其中之奥妙。
(85)怎樣做好 “点按气户”这个動作？
从“气户”这个字来看，气户嘛，就是气出入的门户，气通过这个门户来回来去的进出，通向全身。就如同一个国家的重要港口一样，把这个地方点住呢，用意念就很容易把这个气收进来。
气户的重要性，对一些练武功的人，显现得更加明显。在武侠小说中经常看到，徒弟犯了大错，师付要废除他的武功，往往就是点破他的气户。有时费了九牛二虎之力，抓到一些武功特别高强的人，用铁炼穿过他的气户锁起来，他的武功就施展不开了。
做好 “点按气户”这个動作要注意以下幾个問題：
1)、必须要把位置找准了。气户的准确位置是在锁骨中点的下沿，用中指点住乳头，直线向上摸，碰到横行的锁骨，点住它的下沿，有一个坑坑，就是气户穴了。
2)、掐中魁的手不要松开，一直这么点着气户穴，这个臂不要这么压在身上，要撑开，这个大臂与身体最好是四十五度角，太高了也不好，太矮了这么挤着也不行，撑开一点才对。
3)、拿中指点住了气户，这时候要自然呼吸三次。我们在这里要自然呼吸三次，是为了保持相对的宁静，这个时候安安静静的，体查一下这气是怎么往里面走，基本上通过气户，釆吸虚空的混元气，把整个胸腔都贯满了，你也还可以往肚子里面去贯气，混元气它也会往里面走的。
4)、至于这个气在身体里应该是怎么样走动，我们都别管它，任其自然行走，但你可以精心地去体查气机的变化。就象一个小孩在那里自由自在的玩耍，你在一旁不要干扰他，但你可以看着他如何玩耍。不能手指往气户这儿一点、一放，就不理它了。
5)、你至少得有往里边进气的想法，一吸气，用意念往里边一点按，好似把进气孔的开关打开；一呼气的时候，用意念松开点按的中指，好似把进气孔关闭，体查进去的气在身体里的运行变化。就这样一按，一松；一按，一松；一按，一松随着三个呼吸，就把虚空里边儿的混元气贯进去了。
所以，捞气绕肩点按气户，把这个气送进气户，这个点按气户也很重要，很关键。
(86)怎樣做好 “转莲花掌，成合十手”这个動作？
“转莲花掌，成合十手”就是这一个动作，也是有很多学问的。
1)、点住气户做完三个呼吸以后，就把掐中魁的手指松开了，一边松开，一边往前推。
2)、推手的时候要注意，不是用两个手掌往前推。而是两个手腕子往前推，这个地方往前推，因为这个姿式是太极十三式的十字手，这个双捧手一定要这么挤着的推出来，意念把体内的气引出虚空。
3)、所以这个动作不能太快，太随便。两手推到差不多这个大臂和小臂将近九十度角的时候，在这个地方才转手。
4)、转这个掌可不能手分开来转，这个手腕子要贴住，两个腕子拧着转，掌心逐渐朝上，两肘，两臂靠拢，两掌如同托着一朵盛开的莲花成为莲花掌。
5)、我们做这个莲花掌的时候呢，要加上意念，两个巨大的手指向天边，从天边拢气回来，虚空之气，尽在手中。(信佛的人可以想象成如来佛两手)， “合 十” 是，把气收回体内，要凝神，收气的意念要很强，要有这个意思才行。
收式
(87) 怎樣做好收式的 “合十手上举、上拔……”这个動作？
收式的合十手是从中丹田沿体中线升到上丹田再至头顶上方，要尽量上拔，两侧的少阳、清阳之气就容易上升。回照印堂主要是把气贯入到上丹田。
落肘回抽，意念要把气貫入气户，逐渐两手至腋下，中指点大包，松肩落肘往后收，点大包，初学者中指一点即可，熟练后，在此用中指按前、上、后、下的方向划个小圈，再向大包一点，把气送人中丹田。
两手向后伸出，臂伸直时，手心向上和命门等高，然后向两侧外展，将展至体侧时，两臂向前合拢过程中小指带动转掌心向前，两臂向前合拢，收气入肚脐，向下丹田貫气。
而后两手逐渐重叠于肚脐上(男左手贴肚脐，右手在外，女相反)，静养片刻，约2—3分钟，两手分开，还原体侧，两眼慢慢睁开。收功。
要注意以下几点：
1)、当我们两个手合十，往上一举的时候，收式就开始了，手臂开始一上抬，要平着向上，手在外面上升，意念在体内引导着气这个沿着中脉走，实际是一个引导身体的气上升的过程。因为我们智能功是着重练中上二田的，导引气由从中田起来到上田，手臂抻着平举向上，可以引动更多的气上升，手起到头顶百会上方要尽量往上拔，做这个上拔不要偷懒，开始会要费点力气，一上拔，中脉之气与两侧的清阳之气合起来，冲出百会，直上云霄。
2)、然后转掌心向前，沿体侧直着下落，直着下落，意念要把这股冲天之气用手沿着这天穹再分开，在天上面把这个气再分成两半儿往下落。
3)、落至似平非平的时候就要开始转掌心向上，好象托着两碗满满的水，很小心地托着虚空的混元气向前合拢，与肩等高等宽，最大限度的收聚虚空之气。
做这个动作很多人不注意手心向上，而是这个掌心故意向前，这样歪着，拧着，斜着都不对。
4)、然后中指回照印堂，又把印堂照一次。落肘，关键是肘，肘往回落，往回这样回抽。松肩坠肘往下坐，手落到大包这个地方，一开始练功的时候，在大包这儿点一下就完了，慢慢你练熟了以后，又不是这么简单的点一下了，往回一抽，手得在大包这儿转个圈圈，再点一下，起式的时候，由下往上在大包这儿转个圈，一点，而收式是由上往下这手一转圈，一点，这再出去，都是自然的动作，这么一点大包，就把这个气一点进去了。
5)、点了大包以后，手向后面一伸出，在这个地方，手在这里很容易低到臀部，两手指尖不可低于命门，两肩要向上抬着点儿。
6)、两臂两手沿天边外展，至体侧，再一转掌，又有很多人手掌越来越高，越来越高，甚至与乳房同高，那不行。应该是手臂伸出去手掌与带脉是平的，到体侧转掌也要平着转过来，沿着天边(与带脉等高)向前拢气。
7)、做起式的时候，回照肚脐也是容易前面高，回照乳房了，转到后面向命门贯气又低了，变成向屁股贯气，这都不行。都是与带脉等高，平着的，回去是这样平着走，回去也是这样平着走。这点要特别注意，因为平着转，带的气儿多，你只要是一上升，一落，象个大斜坡，气就容易跑掉。当然要做到真正的水平，也不容易，往往是不可能做得到。但是不要差太多就行了。
(88) 怎樣做好收式的 “拢气贯肚脐、静养”这个動作？
捧气贯顶法越练到最后的动作越重要，常言道：“至始至终”，“成功在于最后一分钟”，都暗含最后的重要性。
收式的最后一个动作是两手沿着天地交合处，把虚空的混元气聚合拢来，贯入体内。表面上看，是贯下丹田，敏感的人，会是下、中、上三田共贯，气充全身，这最后的一贯，是练这套功的总收获，要十分认真的去做。就如同农民把收获到的产品运到市场上去出售，不能丢下产品不管它，要照顾好产品出售的这最后，最重要的一环，才能换回来所需要的金钱和物貭一样。
静养，更重要！一定要静呆一会儿，多养气，以便让练功聚合拢来的混元气尽量多的收进体内，把收进体内的气在周身营运一下。
养气就是斩获的时候，不重视养气就如同只种不收，这点很重要。养气时，周围大量的原始混元气进到体内，等待着你发出的信息而进行混化，你要发出：“混元灵通 气血畅通”；“混元灵通 疾病消散”；“混元灵通 周身融融”等等良好信息，它就起良好的作用。
如果你不加任何信息，进到体内的原始混元气，就可能有相当多的部分离去。
最糟糕的是发出错误的信息：“哎呀！累死我啦！”；“这么样的练法，我的身体吃不消，病会越来越重吧！”……进到体内的原始混元气就按照你所加的信息起变化，反而自受其害。这一点，要十分十分注意，不要在最后最后的一刻，把事情搞砸了。
我们智能功的这几套功，收式完全都一样。这个收式，是咱们练功的一个关键式。收式，就是起式的路线反过来走，路线基本上是相同的。就向你从高速公路开车过来，现在又沿高速公路回去一样。
最后的收式，是在练完功之后，再把天空自然之气，身体周围气场的气，再向体内多收一些进来，再收一遍，让身体里面的气，安定，静养。这个收式的动作，大家要认真做的，当然，每个动作都是要认真做才对。
大家千千万万不要认为是收式，收不收也无所谓，捧气贯顶法，关键是贯气法，贯足了就行了。这个念头是极大的错误。收式就如同农民在收获的季节，辛苦了一年，一点也马虎不得，稍有闪失，一年等于白做了，要特别重视收式才对。
最后的这个收式有着很强的收气作用，同时还有整顿全身的作用。
(89)什麼叫作练“三田反复”？
在前面我们讲了三个捧气，三个贯顶：
第一个捧气贯顶，贯了顶以后，向下来，直接贯了肚脐，等于是奠基了。
第二个贯顶呢，关键是头，，贯气以后再下来，直接贯印堂，玉枕，这属于上田了，虽然下来以后，也还点肚脐了，但关键是直接把气贯进上田了。
第三个是侧起前捧气，贯了气，手往胸前一立，实际上是中田了。往这中丹田里贯气。
这三个贯气，实际上是往三个丹田贯气。虽然我们练智能功不讲究专门练丹田之气，但是由于人的生命活动中，这三个丹田它们是几个重点，我们还是把这个气往这三个重要部位去贯了一下。我们虽然不强调他，实际上这个做法，就是在练“三田反复”，往三田里头贯气的，直接的用气充进丹田里面去了，对生命活动的改善、加强作用十分明显。
我们不要以为智能功说的是不讲丹田，不练丹田，就以为连丹田都不要气了。不是的，三田这几个地方是很重要的，必须反复的贯气。
不过，我们练的这个“三田反复”和以前那些练丹田气，练津化气的“三田反复”，路线不一样。我们搞的“三田反复”，是内外合一，从外面往里面贯气。贯上田，贯中田，贯下田，我们是这么搞的，与他们不同。我们是把这“三田反复”用一些巧妙的姿势，很自然的把它化进去了，捧气贯顶法的起式、收式、及三节动作都是在练“三田反复”。
懂得这个道理了，同学们在练功的时候呢，知道这个意思就行了。但是，你可千千万万不要反复那么去想“三田反复”，练功的时候不停的想：哎呀！我这一下是贯的中丹田，中丹田里边要结丹了吧？那就坏了。我们练智能功不讲究结丹，不讲这个问题。你脑子里面懂得这个东西就够了。
可见最后的收式，是关键的关键。上拔是气走上田；点大包，又是气入中田，拢气贯肚脐，一收，又是气充下田，一个收式，又是一次“三田反复”。
(90) 收式有哪几点重要作用？
收式有如下几点重要作用：
1)、把大自然之混元气和练功时身体周围形成的气场，再一次收进体内。
2)、收式动作为起式反方向运动，又是一个“三田贯气”。
3)、通过收气、养气，把气化开成为自己的气，为已所用，有轻顿全身气机的作用。因此，对收式一定要重视。
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