“捧气貫頂法”答疑 (12)
余 洋
(110) ﹝神﹞意的开、合的模式有哪些？
由于笔者练功资历尚浅，对于捧法﹝神﹞意开合的模式领悟不深，只能简单谈谈目前自已的练法。姑且暂时按上一个名字，以便说明。
1) 、意元体中心发令法：
简单讲，就是练功的口令由意元体中心﹝此中心的位置一般在左、右脑中间，松果体附近。在练形神庄功法“鹤首龙头”这一节，练正、反向“鹤首”时，气在脑中行走的前后纵向8字，与练“龙头”时，气在脑中行走的横向∞字的交叉点处，练功有素者，此交叉点可呈现一团亮光﹞直接发出指令；如果是听老师的练功口令词来练功，也要转到本身脑的意元体中心同步发出口令，就好象老师身在自已的意元体中心发令一般，每发出一字口令，意元体中心都应有相应的振动感。
2) 、意元体中心显字法：
意元体中心每发出一字练功口令词，立即能象在计算机荧光屏上显出相应的文字来一样，在意元体中心处显字，刚开始练只能有恍恍惚惚的字形，要逐渐练到比较清晰，然后再又慢慢变得模糊，似有似无才对。
3)、 口令入气法：
举例说明。当意元体中心发出“推——”字令时，由意元体中心显出一个“推”字，向宇宙虚空扩大，变成一个充满宇宙的模模糊糊、似有似无的大“推”字；当意元体中心发出“收——”字令时，由宇宙虚空出现一个巨大的漠漠糊糊，似有似无的“收”字，回到本身意元体中心显出一个清晰的小“收”字，越小越好，能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。其它的口令词如“开、“合”、“起”、“落”、“混元灵通”，皆可如此类推。
4)、 口令入形法：
举例说明。当意元体中心发出“推——”字令时，由意元体中心显出一个“推”字，并向身形内扩散，充满本身各处，即本身变成了一个大“推”字；当意元体中心发出“收——”字令时，本身转变成一个大“收”字，向意元体中心集中成一个清晰的小“收”字，越小越好，能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。
5)、“中”字练功法：
意想自己很尊崇的老师，手握金光闪闪的巨笔，在本身前或本身后，不停地写“中”字，第一笔，∣，由肩到中指尖，第二笔，「，由肩到肩，第三笔，﹃，由另侧肩到中指尖，第四笔，口，大包到大包，第五笔，中，由百会上的虚空穿过百会经体中到脚下虚空，要精心体察写“中”字时体内气机的变化，久而久之，闭目内视，本身已变成闪亮的“中”字。此“中”字若能不停的开向虚空，收回体内，让身体与虚空成为金光一片，分不清身体与虚空的界限，此时练功水平可以认为到了中等以上的层次了。
“中”字第四笔亦可由京门至京门。
“中”字第四笔亦可由胯骨至胯骨。
“中”字亦可自已用意念在本身任何地方写。
“中”字亦可用意念在下丹田中写；在混元窍写；在意元体中心写。
“中”字亦可用意念在自已或病人的病位写，用以治病。
中字练功法，亦可采用在意元体中心显字的模式，伴随着意念的开合变化，开时，中字变大，充满宇宙；合时，中字变小，收回到意元体中心，逐渐把身体与虚空的界限模糊掉，感觉到只有一个中字在变大，变小，这是一个很好的练功境界；另一方面，中字的信息有很强的贯通之意，分开之意，均匀之意，练到最后，与宇宙的原始状态就很接近了。
6﹞、“佛手”开合练功法：
此法对于有宗教信仰的人用来练功治病，用来练外、内、中混元提升功力，效果应该是更为明显的。
“西游记”中讲，孙悟空本领很大，一翻斛斗就是十万八千里，在释伽摩尼佛祖手中，连翻了十几个斛斗，也未跳出我佛祖之手心。可见我佛手之巨大。此法即把我之身体意想置于佛祖两手之中，我佛慈悲，两佛手不停地开合，可以在体外开合、体内开合、体中开合、病位开合。行、站、坐、卧皆可练习，做到时时、处处、事事心中有佛手开合，祛病健身皆非难矣！
7﹞三田发音开合法：
虚……吾——下丹田
虛……灵——中丹田
虛……明——上丹田
(111)練神意开合的模式要注意什么？
以上所举神意开合的模式，只是笔者自我的认知罢了。不过，对于练捧法资历尚浅，尚未认真体验形、气的开合的同道，最好不要练上述所言的“神意开合”的模式，贸然而练，轻则头昏脑胀，重则易出偏差。若真的出现这些不适现象，也勿须惊恐，用“蹲墙法” 就可以解决的。总之，真正神意的开合模式是很难用语言文字来表达的，练到了这个层次，也可以说没有什么具体模式可言了，进入到心领神会，得意忘形的境界了吧！
(112)練升、降、开、合的重要意義是什么？
升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律，也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功，就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时，逐层向体内渗透，使人体发生变化，增强着人体的通透度，使人体从开始的普通的生命活动，到练功的生命状态，一直到超常的高级阶段生命状态。
智能功的捧法，正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入，开合聚散来练功的，从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合，不是一个单纯的练功方法，而是通向高层次的根本大法，切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合，它是练功的快捷方式，当然它是必须以刻苦练功为前提的。
(113)怎样正确理解“刻苦练功”？
何为刻苦练功呢？先要在百忙中挤出时间来练功，进而到定时定点，雷打不动、风雨无阻的练功，再把练功演变成生活中的良性习惯，生活中的第一享受，自觉的练功，此方能算是做到了初步的“刻苦”——“形之刻苦”。
在练功中，不断地清理、改变自己性格、修正情欲上的喜恶，抛离各种不良的爱好、不良的性格、不良的情欲，逐渐做到在生活中，面对万事万物保持心平气和，充满中和之气，方可称做到了第二步“刻苦”——“气之刻苦”。
在练功中，把“小我”的束缚逐渐解脱，把“小我”熔入“大我”之中，在日常生活中能自觉做到一言一行都是为了“大我”，为公，此乃称之第三步的“刻苦”——“意之刻苦”。
练功者必须逐渐做到“形之刻苦”、“气之刻苦”、“意之刻苦”三者并行修练，才算真正的刻苦练功了。古语曰：““江山易改，本性难移”，刻苦练功最重要的就是刻苦改变这个“本性”，向好的方向改变。
因此，练捧法时，单单加长练功的时间，单单在练功时注意练开合，还是远远不够的，在我们的日常生活中几乎无时无刻都在进行着形、气、意的开合，只是我们没有主动运用意识去抓住练习。只有在日常生活中时刻注意运用意识练习开合，才能算是真正做到刻苦练功，这对改变本身的气质，提升功力，往往会有事半功倍的神奇效果。
(114) 日常生活中练开合的模式有哪些？
下面随便列举一些日常生活中练开合的模式：
1)、 走路散步的开合：
在散步时，两手臂放下垂，两掌在体侧，掌心相对，慢慢拉气开合。
2)、 一举一动的开合：
走路时，一抬腿是开，脚落地为合；手想拿东西时，一伸手出去为开，把东西拿过来了为合；闭眼睡觉为合，睁眼醒来为开；吃饭时，张嘴为开，咀嚼吞咽为合；走进房间时，推开房门为开，关上房门为合；去买东西时，把钱给别人为开，把买的东西拿过来为合；读书写字为开，静静思考为合；……仔细想想，生活中的一举一动都含有一开一合，甚至我们在大、小便时不也是有开有合吗？
3)、 呼吸的开合：
这是无时无刻都在进行的开合。一般采用的模式是呼气，意想“开”；吸气，意想“合”；但也可以采取相反的模式。配合得好对提升功力帮助很大。
4)、 情绪变化的开合：
看见某些事、听见某些话﹝开﹞，自已去思考﹝合﹞，产生出的喜、怒、悲、思、恐等情绪﹝开﹞，自已去化解，能做到心平气和﹝合﹞；一种欲念、冲动产生﹝开﹞，用理智去控制、平定﹝合﹞……。能否认识、理解和掌控情绪变化的开合，是一个练功者水平的重要标志。
5)、认知事物的开合：
人间、大自然间、宇宙间所有事物的变化都是在一开一合，一升一降中进行的，这是宇宙的根本规律。比如：看到日出﹝开﹞，要想一下日落﹝合﹞的景象；看到了日落﹝合﹞，又要想一下明天太阳会再出的景象﹝开﹞；看到了花落﹝合﹞，立即想一下花盛开的景象﹝开﹞；看到了死亡现象﹝合﹞，立即想一下会有新的再生﹝开﹞；事情一路顺风的发展时﹝开﹞，就要想一下事情受阻的状况﹝合﹞要有所准备；今日失败之时﹝合﹞，要想将来终有胜利之日﹝开﹞；当你在练功中出现了练功反应，感到肉体或精神很痛苦时﹝合﹞，就要想想练功反应消失后身心愉悦的状态﹝开﹞……，万事万物都依照这一规律进行演变，明白了这个道理，在生活中就可以做到顺其自然、心安理得了。
在生活中练开合的模式，难以详尽列举，比比皆是，根椐每个练功者的修养素质，可以采用形、气、意的不同开合模式，并能在意念的引导下，贯通形气意整体的开合，真正能领悟、掌握、做到在生活的各个领域内去开合，那就已经具有相当高的功夫了。
有关“贯气”的問題
(115)为什么说“贯气”是练好 “捧气貫頂法”的中枢？
练捧法的另一个关键就是要练捧气、练贯气，在向每一个部位贯的时候要认认真真，一丝不苟，精神集中，贯的要深，要透。而且贯气的意念要贯彻于练功的始终。这是个关键。贯气，要往里面想，而且一定要内外连上，把手上的气和身体里面的气连在一起。怎么连呢？用意念去连，使之成为一个整体，手怎么动里面也跟着怎么动。中间的空间运用意念把他补上，做到形断气不断，气断意不断，形离开了，意念连着他。两个手要经常相互照顾着，连在一起，和身体连成一个整体。手一动，不能空着出去，要有气感。气感是意念把气聚起来之后出的感觉。刚开始练捧法时，只管意念不管气，关键是意念。
练捧法关键要练开合拉气，练贯气。开合拉气要慢、要匀，要有时间性；贯气意念要认真，贯的要深、要透。其实贯气也是开合的一种表现形式，只不过比较特殊一点，单提出来讲一讲。
(116)“貫气”分哪几种形式？
贯气基本分为形贯、气贯、意贯三种形式：
1)、形贯：
捧法中有许多动作都是在向形体中贯气，比如：“向头顶贯气”、“点按肚脐”——向肚脐贯气、“点按命门”——向命门里贯气、“点按印堂”——向印堂里贯气、“点按玉枕骨下”——向玉枕骨内贯气、“沿带脉分开”——向带脉内贯气、还有沿胸、沿背、沿腿等等都是以形贯气的动作。实际上都是以形引气贯入体内。
2)、气贯：
在练捧法时最好手不要碰到身体比较容易做到“气贯”。有时不做动作听着口令去想，效果可能会更好一些。比如“点按肚脐”时，想有一混元气柱穿过肚脐到肚脐与命门中点；或穿到命门；或穿透命门出去。
“向头顶贯气”时，想有一混元气柱穿过百会从体中到混元位；或到肚脐与命门中点；或到脚心；或到地下的虚空。其它各种贯气都可以此类推……。具体贯到哪里最好呢？这要根据练功者的身体素质或练功的进程，相应而变化，比如身体虚弱，贯气到体中停留补气；身体内气有阻滞，贯气就要通出去；练功在低层次者，可以一段一段的贯通；练功已达一定层次者，就应一贯就通就透。混元气柱来自虚空，穿透身体又回到虚空才为自然，该留就留，该去就去，一切顺其自然。气贯，实际就是以意引气。
在“气贯”中，还有一个问题应该注意的是，我们身处宇宙混元气场之中，这个“场”是球形的，当我们练功向某处贯气时，要有整体观念，要用意念带动混元气柱从四面八方的球形的贯入，这些混元气柱越密、越细越好，要精心的体察、感觉气机的变化，哪些地方可以贯进、贯出，哪些地方通透了，哪些地方尚有阻塞……这是一个很重要的练功诀窍。
3)、意贯：
这个问题不容易讲清楚。笔者只能根椐理解之处谈一谈，仅供参考。
宇宙中之万事万物皆为混元气组成，如果把各种事物都想象成一股混元气柱，贯穿你的身体也是一种练功方式。比如我在看到建筑工地用巨大的汽锤打地桩，发出震耳欲聋的声响时，我两脚并拢，闭目安神，想象汽锤从百会打进体中，把体中的一条“桩”打入地下的虚空；当我乘车在高速公路行驶时，看到对面的汽车高速而来，闭目想象对面汽车从印堂穿过而去、从混元位穿过而去；从有病部位穿过而去……看到抽气风扇时，闭目想象风扇把你身体里的气抽走了，外面大自然的混元气从四面八方涌入体内，贯穿体内，……。
其实，任何事物，当你接受了它，进入到你的意识中，就是一股混元气“贯入”了，当你理解了、认同了、消化了、吸收了就变成了你自己的混元气，你再应用于社会、服务于社会，才算达到了通透；当你不理解、不认同、不能消化、不能吸收，不能混化成自己的混元气时，也应让它离开，不要强留在自己的意识中，否则就易产生意识的病态……。
另外还要明白宇宙万事万物之间的关连性，当某一事物的混元气贯进你的意识时，，其中一定有与其相关的事物的混元气，也会随同进入你的意识中，比如某一事物的起因、经过、结果、改变的方法等等，只要你精心地体察，就能比较容易掌握事物发展的规律，会变得比较聪明，会出现各种超乎常人的功能。
以上所描素的各种“模式”，只能作为练捧法不同阶段的参考，切切不可生搬硬套，有时只抓往一种模式狠狠的练，再精心体察，认真领会，就能练出一些真功夫来。
(117) 为什么“貫气”在实际的多方面去应用它，也是练好 “捧气貫頂法”的途径之一？
“捧气貫頂法”的作用和效应，在实际的多方面去应用它，也是练好 “捧气貫頂法”的途径之一。
“捧气貫頂法”的作用，主要是把外界的混元气收到身体里边来。外界的混元气是一种简单的、细微的物质。我们练的混元气是属于“阴阳未判，一气混元”那个层次的混元气，它最为细微。外界的混元气在人体里只是素材，它进入人体内，需要经过一番加工才能变成人自身的混元气。我们练 “捧气貫頂法”就是用意念把外界的混元气吸到身体里面来，使它很快地和自身的混元气统一起来，这就是把外界混元气进行加工的过程。
练了 “捧气貫頂法”以后，不仅身体里的混元气能增多，而且质量也能提升。有病的可以得到治疗，没病的生命力会旺盛起来，还可以聪颖智慧。
泛泛地按 “捧气貫頂法”去练，可以对身体的整体均衡地起作用。如果想更好地、更快地对身体的某个部位起作用，还可以采取对局部进行贯气的方法。哪个地方需要，就往哪个地方贯，有病的地方可以贯，要加强某个部位的功能也可以往那个部位贯。
比如，要想让头脑聪明，在贯气的时候，就从上往下贯气，意念把气从天上贯入头顶，两手随着往下降，男左手在下，女右手在下，两手掌心慢慢重合到一起，覆盖在头顶，但不要接触头皮和头发。然后两手先由前、左、后、右、前的转圈，转三圈后回到头顶正上方。转圈时，要慢，要均匀，意念要集中，想一个大气柱子在头脑里转动。转完三圈以后，往下按三次，意念要往头顶里按，往头顶里边贯气，压通脑子。然后再向上提三次。提的时候，意念要把头部振动一下，往头里边提拉，这样头部的气血就发生改变，气在脑子里边流通程度就会加强，接着向反方向再转三圈，即前、右、后、左转三圈，转完三圈以后再按三次，然后再提三次。
这个动作做完以后，两手平拉开，中指尖相接，向上慢慢提拉三次。尔后两手从头侧两耳向下，意念将头顶慢慢扒开，中指尖下落到耳尖上方，而后上升(两中指尖在头顶上方相接)反复三次。双手接触以后，再向前到额部，两手掌重合，离皮肤有l一2厘米，最多不超过5厘米距离，在这个地方再做两手先由下、左、上、右、下的转圈，转三圈后，两手回到额正前方，往额里面按三次，提三次。接着向反方向(下、右、上、左)转三圈，然后再按三次，提三次。两掌慢慢下落到印堂前，做两手先由下、左、上、右、下的转圈，转三圈后回到印堂正前方，往印堂里面按三次，提三次。接着做反方向(下、右、上、左)转三圈，然后再按三次，提三次。这样练可以让头脑慢慢聪明起来。
如果为了治病，比如眼睛有病，气贯到眼睛的时候，可以对着眼睛做转、按、提的动作。现下有的地方就用 “捧气貫頂法”来治近视眼，两个月左右视力就都有明显提升。有些人搞的保健明目功，就是在 “捧气貫頂法”的基础上稍稍做些小的修改。其实不改也是一样，捧气贯顶以后，对眼睛进行贯气就够了。治疗其它病也一样，哪儿有病就往哪个地方贯气，拉完气之后，往有病的地方多贯一贯、揉一揉，意念要按进去，和发放外气的意念一样。对各种病都可以这样去自己发放外气，自己治疗。它对疼痛的治疗效果更为明显。
练看气和透视等特异功能，也都属于练外混元的范畴，还没有给大家向这方面引导。看气其实不完全用眼睛看，闭着眼睛也可以看。但开始学，可以用点眼睛帮助看。其实我们练 “捧气貫頂法”、形神庄的开合，以及练三心并站庄时，只要目似垂帘地观察身体，慢慢就会看到自身的气。
会看气以后，在练 “捧气貫頂法”时，拉完气以后，对着眼睛、头顶、印堂，也就等于对着天目穴、天门穴进行揉气、拉气。反复做，慢慢就会出特异功能。
练透视这一类特异功能眼睛不要闭死，要留一线光线，而且往眼睛里贯气和往外拉气时意念都必须要重。意念从天目穴贯进去至少必须深入二寸深才能起作用。最好是从天目一直贯到玉枕，从玉枕再返回来，这样做慢慢就可以透视了。不过这不是每个人都能做到的。愿意练的可以练。练看气还可以先练看自己的气，办法是:先看强的光线，比如看早晨的太阳，看一会儿，意念把光收入自己“眼内”的深部，然后两手做一捧气动作，而后含掌相对，两手的距离要近，就可以看到手周遭有白蒙蒙的气，继续练就可以不借助太阳也能看见气，越练越敏感，很快就可以看到气了。
因此， “捧气貫頂法”既是个治病的功法，任何病都可以应用它来治，又是一种强身的功法，同时也是开发潜能的功法。
(118) 练 “捧气貫頂法”要怎样主动运用意识？
练 “捧气貫頂法”运用意识非常简单，就是集中精神。练功时集中精神做动作，精神和形体结合到一起，一想推，气就顺着腹部、胸部充起来，一充，气血就流通。有的人练功时精神不能集中，动作做了，可是脑袋里总想怎么推、怎么收，这就多了一个念头。最合乎要求的就是一说收，马上就收，可没有其它念头，就这么一个收的念头。做到这一点，就能达到高级气功师的标准了。有人就是做不到这一点。如果思想一分散，赶紧收回来。智能功运用意识就这样简单，说推就推，说收就收，形意结合，集中精神做动作再加上好的信息就行了。
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