《 龐明 老師答疑》(1)
余 洋
(187) 八句口诀中的“一念不起”是否可能？
逻辑思维停止了，是否别的思维活动也停止了？如果一念不起，又怎么能够知道自己达到了一念不起的境界？人的感觉算不算念头？
练功前念八句口诀的目的是为了指导练功。练功时发个“一念不起”的信息，是让你不再想别的东西，集中精神练功；而不是做逻辑上的或者哲学的论述。
另一个问题，按照过去练功一念不起的入静要求，逻辑思维停止了，形象思维也不应该有，而且对外面的感觉也不应该有。内在的感觉比较明显的一个是呼吸，一个是心跳。过去练功到了高级阶段，呼吸没有了，心跳也没有了。因为呼吸、心跳会引起脑子的兴奋，一兴奋脑子里的感觉就不一样。所以，过去练功要做到念住、息住、脉住。念头停止了，呼吸停止了，心跳也停止了。到了这个时候，才真正叫作“静”。一念不起的境界过去叫“灵觉”。这个“觉”跟普通的感觉是不一样的，佛家讲“一灵独耀，迥脱根尘”；道家讲“只灭凡心，不灭照心”。显现出来的思想(念头，即凡心)要把它灭掉；“照”是“查照”。这是一种体察思维，是不能丢的，但它不能叫作“念头”，只能叫作“觉”。“念”一般是指概念、词汇、词句等相关的思维活动，形象思维、实象感觉都不算念。
(171)捧气贯顶法起落动作的作用是什么？
起落动作(还有两个平拉气动作)中，当把掌腆起来之后，手和大自然的气的结合度就密切了，就能通过这些动作把我们自身的气和外面的气联上，起到凝聚气的作用。这几个动作关键不是练开合，除非是有另外的小动作加进去才好起开合的作用。做起落我们不是要求要划个小弧，不要直起直落吗？。这里面如果掌心往外一腆，就是开；往里一含，就是合。但当你动作还不熟练的时候，是做不出来的。
(172) 智能动功有两手外导内行、向下超过肚脐的动作，会不会引起下精、下带？
不会。因为向下导引皆循经进行，且还安排了循经向上导引的动作。这样能起阴阳平衡的作用。但要注意向上、向下均不要意念过重。
(173) 练捧气贯顶时目己像个空人。这样好不好？
完全空了可不好。当中得有点实的，好把气往那儿收。你要都空了，一贯气就“呼”地出去了。
(174)练捧气贯顶法时，感觉飘飘悠悠的。突然，“倏”地惊一下，吓一跳。这是怎么回事？
这是你自己故意想飘飘悠悠的，其实并没有飘。因为你并没有真正入到那个“静”的境界里面去；静得不是非常好，气收得不是那么紧。遇到这种情况，要学会收气，把气往体内收得多子就不飘悠了。平时要多多意想：想里，想外，想体内，想虚空，想好境界；把气往身体里边收。
(175) 这是不是正常的练功反应嗎？该怎么办？
在进行捧气贯顶法的专项训练时，主要体会混元窍处的开合。当体内气充足后；经常有气状的东西在肚脐和膻中(体腔内)之间快速地运动。只要意识和混元窍的位置相结合，体内的气充足到一定程度时，脏腑马上就起反应。有时出现恶心欲吐的现象，大小肠似乎在搅动，有疼痛的感觉，有时还拉肚子。这么闹了一阵子之后，好像刚患过重感冒一样，身上没劲、发软，心脏、肝脏部位有气淤积、发堵。好像中脘部有个气的发源地，有强大的气流往上冲，把几个脏腑直往上推，胃、心、肝、肺有颤动的感觉。有时流眼泪，眼睛发痒，打哈欠。耳的鼓膜向里，中耳向外挤动发出水囊荡动样的声音。有时整个腹腔里边燥热发烫，两手臂的骨髓里也有股强大的热流往外散，过后两手臂一点劲也没有。脏腑的频繁变化牵动情志的变化，使自己莫名其妙地烦躁不安，说哭也不是，说笑也不是。这种情况又偏在练功、听课、看录像时出现。这是不是正常的练功反应？该怎么办？
你不要更多地集中精力去体会这些变化，追求这些变化。作混元窍开合的时候，意念不要太紧、太具体，应该似守非守。一开，似乎是开出去；一合，似乎是合进来。各个脏腑；身体各个部分，也都是若有若无的。精神放松下来，这种情况就会过去得快一点。这些反应应该说都属于正常范围里的，就是意识往里边集中得太细了一点。放松一点就可以了。不必多介意它，这不会出问题。出现这种情况你自己要控制自己。碰上情绪不稳定的时候你要知道：这是在磨我呢，我要长功夫了，要安静下来。
(176)我在练捧气贯顶时，常在头顶、丹田、涌泉等部位出现．阴阳鱼的图像，而且能转，受意念支配。这怎么办？
不要管它，那是意识造型，是潜意识里受到阴阳八卦影响的缘故。不要受它的影响，还是按捧气贯顶法的要求去认真练功。
(177) 病人在练捧气贯顶法时，推拉揉按时能用意念将体内的病气推至天边，按到地下吗？
最好不这么做。我们一推一按是要开通我们人和大自然之间气的通道，使之通畅，这样才能使更多的混元气到身体里边来。混元气进来，气充足了，病就会好起来。如果意想把“病气”往外推出去，这样就使这个通道在走“病气”，实际上并不比通过推拉实现与大自然混元气的交换效果更好。
(178)练功之后出现头发早白现象，如何解释？是否清阳之气上升补脑不够？
用脑过度可以使头发变白，发愁也可以便头发变白；不一定是气耗得多或气上升得不够；再者，血都走到脑子里去了，没有走头发，也可以使头发变白。过去，练气功练好了的叫“鹤发童颜”，白头发红脸蛋儿。光想头里边了，气都往头里面走，头发就白了。多想想外边，头发变黑了、变黑了，就黑了。如果有精力就这么办，没精力就不要管它。有精力了，让它变黑，一个礼拜、一个月就变黑了。
(179)最近经常在入睡过程中出现一种想说话、想动弹，但都办不到的现象。这是什么状态？
这时候，你想动弹不能动，想说话说不出来，你就别想虚空了，你就想气。想天河水的气到我身体里边来了，在我这儿集中了，定住了；我这是一种入定，我的神。要定住；意念把它收进来？这是最好的练功形式。“我现在练功，出最好效果”。这么想就行了。
(180)练功时我体会到混元气是一种粘稠的、晃动的、匀布的气，对吗？
不对！
混元气是无形无象的。这种感觉是你自己的意识造型。你先看看自己能否体会到身体里边的脉络。如果体会不到，说明功能并不强。不要去把握、分辨在练功中出现的各种感觉，要放开。练气功就是需要一步一步去掉所取得的东西，才能往高层次上走。如果做不到这一点，就只能停留在一个层次上。
(181)鬼神和封建迷信能否等同看待？人的生死是自然规律，人死了只是肉体的消亡，它的信息不是依旧留在宇宙中吗？这个信息是“鬼”吗？当练功达到高级境界要粉碎虚空和天地共有，而把此称作神不行吗？
封建迷信的“鬼”，是说人死后有个灵魂，这个灵魂有它的主观性，有它的主动性，可以做很多事情。我们现在所说的留下的信息不是这个样子。比如同学们现在在这里听课，等你们都走了之后，信息还留在这屋子里边，用红外线复相术能够照出来。但是这些信息只是人的活动过程当中，人的电磁场扰动了大自然界电磁场的本底而形成的一个暂时的信息现象，没有主动性，和封建迷信中的“鬼”意义是不等同的。
封建迷信中所说的“神”是可以主宰世间万物的，是万能的。而人练功到粉碎虚空的高层次是做不到这些的。就拿释迦牟尼佛来说，他活着的时候，也并非“佛法无边”，并没有把所有的人都渡了，而只是在印度很有限的范围内活动了几十年，而且当时有很多人反对他，其中最有名的一个人叫调达，一直反对他，他也没有办法。所以，练功到了高层次，和传统意义上的“神”还是不等同的。
(182)有一些人练功时觉得自己透亮了，变成个“气人”，感觉可以穿墙而过。以后出现这种现象应如何对待？
最好先不去管它，认真练自己的功。如果练功时经常感觉自己变成气人不就好了吗？你管他能不能穿墙呢。我们应该从最根本处着眼，往高层次努力，争取每次练功都把自己变成“气人”；不练功随时也能变成“气人”。这样慢慢身体变得就快了，功夫长得就快了。
(183)有时练完功收气时，发现在肚脐上有个小孩儿站着。这是怎么回事？
意念中要明确不应该出现小孩儿；收气就是收气，大自然无形无象。如果你能这样想慢慢就不会出了。千万不要认为有了什么形象才是好的。无形无象是最好的。过去讲“有形有象皆是假，无形无象方为真”。要树立这样的气功观念。
(184)练功时切实感觉到顶天立地，手至天边；又好像扩散到天边，有其大无外、其小无内的感觉。这两种感觉哪个是气机的变化？
这两种都不是气机的变化，是意识感觉的变化，是意元体的作用。哪是天边？都是天边，又没有天边。天边就是虚空。有天地交合处吗？我们的视觉里没个天地交合处。远处是虚空，离开皮肤就是虚空。虚空中充满着混元气，混元气模模糊糊、恍恍惚惚。你要用这样的意识去想去造型。这样再去体会气，就好体会一点。所以讲天地交合处是天边，是让你意识开放。
(185)入静后觉得身体像一张薄纸，飘飘悠悠。这样对吗？
飘飘悠悠是对的，但不能像薄纸，还得把它再放开一点。
(186)练功的时候，闭上眼睛，一放松,就摇摇晃晃。这种现象好不好？
因为周身放松了以后，形体是个直的，为了保持平衡，就会有个自然轻微的晃动。一般高大直立的物体，都有这种轻微晃动的现象。比如英国格林威治天文台的高塔，从远处看晃动就很大。所以这个晃动是正常现象，说明身体放松了。
(187) 请问老师，这种现象是怎样形成的，以后应该怎样办？能否把意识放在另一个形体上？
从1991年3月起，练功时经常看到自己身体外面还有一个自己，站在红光中看真实的形体练功，并发出指令。后在1992年7月，虚幻的形体会走动了，走了几百米；自己隐约地也跟着走了，知道那个地方发生的事，像看电影一样；而后不知怎的回到体内，“忽”地一下回到了平衡状态，都有些不知道自己在哪了。请问老师，这种现象是怎样形成的，以后应该怎样办？能否把意识放在另一个形体上？
意识不要放在那个形体上。因为这种情况有些人是意识造形出现的。但有些人前面这个形象就是自己的信息，发出去之后，往前走、走、走，走了一圈，又回来了。这时候千万不能拿手摸它，一摸它往往就要闹病。因为你用你的意念打了你的信息。碰到这种情况，不要管它，安安静静守着自身就行了。
(188)在练功场中收气后，刚入睡时头脑中有爆炸的现象。这是什么原因？
头脑里(也不一定在入睡时)发生爆炸的现象有不同的情况：一种是气往里面冲，冲不进去引起一种感觉，里面响一下；一种是里面往外开，要把意元体统一起来，里面也能响一下。无论哪一种情况，都不要管它，神静下来；意念注意一下混元窍，上下结合起来就可以了。
(189)到什么程度对气才有实感？
这没法划个标准，得通过自己去练；练得有体会了，实在感也就有了。气功里边有些问题不好划个确切的标准，有些问题没法用语言说出来。北京钢铁学院曾有个同志和我谈练功的一些情况。我问他意守什么？他说：“意守‘中’。”我就说：“什么是‘中’？怎么是‘中’？”当时他就说：“噢！好了，我感觉到了！”因为他到了那个程度，用意念、气一点他，“这个是”，他就能感觉到。他若没到那个程度，我怎么说他也感觉不着。练气功必须锻炼气功的感性认识，因为很多气功现象不像日常生活中的现象可以直接去印证。比如说这个东西是白的，可以去看一看；说它是硬的，可以去摸一摸。在气功里，这种认识需要用刻苦锻炼来获得。这种感性认识建立起来了，才能够真正深究气功这门学问。
(190)练功二年了，就是没有气感或气感不明显，怎么办？
要拼命地练形神庄，体会酸疼的感觉，把意念往里边集中。尤其是练立掌分指、寒肩缩项、弹腿翘足，动作要用力，使劲坚持。寒肩缩项，缩、缩、缩，再缩，缩得肩那儿酸疼得不得了；立掌分指一次做100个；弹腿翘足坚持10分钟，使劲翘，用力蹬，腿就会酸疼酸疼的，等酸疼劲儿过去了，就是正常气感了。
(191)为什么老年人练气功后，白发往往容易变黑，而年轻人白发不容易变黑？
这是因为，老同志练功在一般情况下心比较容易定下来，各种欲望或杂念较少；年轻人就不同了，各种意念多一些，意识容易乱，神往往不能真正定下来。按理说，年轻人练功效果应该比老年人更好，但实际上恰恰相反。这不是咱们的新创造。过去庄子和列子也说过，小孩子阳气最足，青壮年消耗多，到了老年又好一点。年轻人练功白发不容易变黑就是这个道理。
(192)有人练功，带手表就不准了，对灯管和电视也有影响。这是为什么？
这就是我们身上的生物电。身上的气可以转化成电，也可以转化成磁，也可转化成光，也可转化成力。当我们练功练到一定程度时，本来有的生物电就强化起来了；尤其是练捧气贯顶法练得非常好的时候，这种带电现象比较强。多练形神庄就容易进去了，练五元庄守混元窍就更容易进去。
(193)练功过程中脑子里出现鸣响的声音是什么现象？是不是“龙吟虎啸”？
不是。龙吟虎啸是属于练功高级阶段的内容。同学们在现阶段出现的鸣响是气通小窍的反应。通小窍可以通眼睛、通鼻子、通耳朵、通口腔。通到耳朵的时候，可以在脑子里听到“嗡嗡”、“吱吱”的响声。有时候在头脑里边还能听到“咔吱、咔吱”的响声，那连通小窍都不是，而是属于头顶或头皮的肌肉和肌腱的松弛过程中发出的声响。出现这些反应都是自然现象，不要管它。一般通耳朵有(以后同学们练功过程中也可能会碰到)这么几个景象：一种就是刚才说的耳朵里边出现“嗡嗡”、“吱吱”的鸣响；另一种是觉得耳朵里边在转，呼呼地抽着动弹，有时候好像当中有个东西在拉着两个耳朵往一块儿抽；还有时候会感到耳朵里边在冒风冒气。当气走到眼睛，通眼睛的时候，一般会感到眼珠子发胀，觉得里边有气围着眼球转动；有时候眼珠子往玉枕方向抽。有些人通得比较厉害的，能使眼睛发红充血。充血现象是由于意念过重引起的。这时要注意放松一点。通鼻子的时候，一般是鼻子发酸、发胀；有时候会感到有两股气在鼻子两旁上下窜，有时候还会出现鼻子流水、流稀鼻涕。通口腔的时候，一般是牙齿的反应和舌头的反应。舌头可以觉得发麻、发胀、发抽，甚至颤动；牙齿可以出现牙根的地方发酸，或有酥酥的感觉，好像牙根那儿有气在转。有人还可以出现牙齿松动，牙齿疼痛。这时候千万别到医院去拔牙。你不拔它，不管它，它没有事情，冲过去就好了。曾经有一个通县的辅导员讲，他们那儿十几个人练形神庄都牙疼了，而且牙齿活动了。其中有一个人还到医院去看了看，查了半天也没发现毛病。我就告诉他那是在通小窍，在通牙齿。千万不要去拔牙。
(194)我拉气无气感，但给别人发气，别人都说气感很强；我能看到手指端的气柱、白光，可就是感觉不到气；我的身体也挺好。这是怎么回事？
这就需要自己反复多练。你既然能看到白光了，你就要把意念放松一点；如果你把意念全部集中到白光上去了，手的感觉反而小了。看到白光了，就把意念放松一点，然后两个手慢慢反复拉，慢慢转圈。经常放松地这么转，慢慢感觉就出来了。
(195)我现在一练功就好像全身变成了气，好像身体不存在了。请问是不是达到中脉混元了？
不是。如果你真正感觉变成了气，就可以让别人看一看你在太阳底下还有没有影子。没有影子，你就是变成气了；有影子，就说明不是变成气了，那只是意识作用。
(196)有一次耗功，觉得身体没有了，不过意识还很清醒；像与世隔绝了似的，不知悬在什么地方，心里很害怕；一睁眼睛，这种情况就消失了，胳膊又疼起来。这是怎么回事？
这种状况本身是练意识的一个内容。你意识当中觉得有个自己，就不要理它。练功中觉得人没有了，这本来是个很好的景象；可自己反而害怕了，这就叫“叶公好龙”。平日希望龙来，龙真来了又害怕。如果再出现这种景象就心安理得地呆下去。你一睁眼，意识断了，胳膊就疼起来了。一睁眼，没使自己出一身汗那就不错了--你把神收住了。如果神收不住，一睁眼就出一身汗，很难受。
(197)在看您的录像课时，闭着眼睛进入安静状态，没过多久头脑里就乱七八糟、模模糊糊地想了很多问题和事情，像放电影一样，并不受自己的控制；您讲的课同时像闪电般在头脑里一晃而过，听下句就不知道上句是什么。听完课后似乎记住了什么，但又说不上来，这个问题该怎么解决？
这就是你自己注意力不集中，对功课重视不够。应该认真检查检查自己。
(198)这段时间感觉头脑不灵活，往里灌输知识可以；要想往外输出时不是想法极怪就是语塞，甚至头脑中一片空白。怎么改变这种状态，使自己意元体灵明？
那就是多练。碰到事情准确表达。
(199)梦中练功是怎么回事？
传统功法中梦中练功是密宗的一种练法。通过锻炼梦里边能够自控了，这时才能用梦来练功。做梦时你得知道自己是在做梦。可是达到梦中自觉需要经过相当长时间的锻炼才行，每天睡觉之前要自己加意念：做梦时我要知道是在做梦。过一段之后，可能做梦时心里会明白：是在做梦呢。有时梦中碰到令人紧张的事，自己可以安慰自己：别着急，别害怕，是在做梦呢。
(200)练功后刚要睡着时，眼前就出现各种景象。这是怎么回事？
因为要睡着了的时候，比较安静，脑子里有序化程度高了，潜藏的意识深层的东西就容易显现出来。在似梦非梦时，你心里还清楚，要加强控制。好的，就不管它；不好的，心里想不要它、驱除它就行了。再一种办法就是好坏都不分，安安静静地等着就可以了。将来，练到有了一定的控制能力，真正睡着了以后做的梦，自己也能控制。如果在睡觉之前发个口令：我要安安静静地睡觉，做梦的时候不被环境干扰，要知道是在做梦。加这么个意念，用不了多久，你自己就能够控制它了。
(201)晚上练功时听到庞老师的声音，甚至清楚地听到说的那几句话。这是怎么回事？
这是一种幻觉。在你练功时脑子比较安静，一些潜意识的东西不知不觉，随随便便就出来了。出现后不管有意义、没意义，都不要管它。如有时告诉你一个功法，这么练、那么练，你还是按照智能功的方法练；告诉你这样治病、那样治病，你还是要按智能功的方法去治病。我们要破除对气功功能的神秘感。因为古人也说过，所谓鬼神的力量实际上是每个人“精气之极”的体现。关于这些问题，在《简明智能气功学》第四章第五节《正确对待幻觉与真妄相攻》这部分已讲得很明确了。我们智能功的成就，就在于把这些问题的实质指出来了--不是鬼神或其他什么，而是我们自身通过练功把功能练出来了。
(202)无论看录像还是听老师讲课，只要一入静就像睡觉一样；但耳朵能听见讲什么，只是脑子里不能反应。这是怎么回事？
听课后不起反应不要紧。过去佛家念经最讲究的就是不分辨。听课时你很安静，记住记不住不要管它。因为越是安静的时候脑袋打的烙印就越深。将来一回忆或是别人有问题问你时，可能就会说得一套一套的。这就是脑子安静时打上烙印了，。所以对这个问题不要强求，也不要想听完课之后记住什么了。这个记忆可不是同学们所讲的那样的记忆。前一段我看了一个材料，说一个外科医生作手术时碰到病人的脑子了，那个人在手术台上就唱了一段很长的乐章。其实他本人并不是搞音乐的，只不过在手术前两个礼拜参加的一次音乐会上听到过那段乐章的演奏。可见我们脑子里有很多东西，关键是你能不能把它提取出来。
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