2009年5月31日 星期日

31-05-2009 1994年春節向龐明老師匯報台灣工作的簡錄(二)

 


1994年春節向龐明老師匯報台灣工作的簡錄(二)

余 洋

(根據原記錄稿重新整理,此文未經龐明老師審閱,如有錯謬之處,本人願承担一切法律责任)

龐老師談“香功”

羅珍蘭:他們說 “ “香功””很好學,動作又簡單,又不要使用意念。

龐老師: “香功”的(編創人)田瑞山,他是一個礦工工人,小學文化,原來有病,到處求醫都治不好,來找我,跟我學過智能功,病好了。回去以後,會給人發氣,治治病,有很好的效果,在當時就很轟動。有人要跟他學功,他就編了幾個動作,教教人,這就是最早的 “香功”。

田瑞山在他早期講課的時候,還經常說提到他的老師就是龐鶴鳴,他有了一點治病的功夫也是老師教給他的,那個時候還是比較實事求事的,可是那些吹捧他的跟隨者,特別是拿筆要給他寫書吹噓“香功”的人就說:田老師,你講課的時候不可以這樣講,你這樣講了,別人就佩服龐鶴鳴了,都去找他學 智能功了,還有誰來學你的“香功”呢?於是,別人就教給他講:我田瑞山是在哪個哪個山洞裏修行了多少多少年,遇到了什麼什麼神仙,傳給了我什麼什麼功夫,師傅要我 “出山”去治病救人,普渡眾生等等等等。

有些人幫他寫了書,就胡說八道起來:剛開始說他是觀世音菩薩轉世,說是觀音菩薩2,000多少代的轉世,後來有人就說,釋迦牟尼佛才3,000多年,觀世音菩薩就換了2,000多代,那也就是說不到兩年就要換一個觀世音菩薩,是不是太快了一點啊?

後來又寫書修改成他是孫悟空的徒弟。又有人問, “西遊記”是文人編寫的神話小說,歷史上沒有這一個孫悟空,是從石頭裏蹦出來的一個虛構人物,也沒有聽說過孫悟空他有什麼徒弟呀!

寫書的人又趕快改過來,又說他是濟公活佛三代轉世,這個說法就維持到現在,沒有再變了。其實田瑞山他就是一個普通的人,如果他說在山洞裏遇到了什麼什 “神仙”,那個 “神仙”就應該是自我!這是瞎吹牛!不過我相信他本人也不是願意這樣瞎吹的,只是讓別人吹捧得沒有辦法,別人要他這樣說,他也就只有這樣說了,假話說的次數多了,也就自然當成 “真話”說了!

田瑞山他已經是一個氣功門派的主持人了,在這一點上,我和他是平等的,我們都是氣功同道,都要相互尊重,也不多說些什麽了。其實我們現在的很多氣功師,都是讓一些別有用心的利用了,走到了沒有辦法回頭的路上,走上了封建迷信的道路,有的被宗教所利用了,有的甚至走上了坑、矇、拐、騙的邪路上去了,這就是氣功界界中的一個可悲現象!我們不能夠這樣,我們就是 智能氣功科學,旗幟要很鮮明,不論我們有了多大的功夫,我們都還是人,都是一個研究智能氣功科學的人,要用我們的智能氣功科學來為人類服務。首先要不要自吹自擂,騙己騙人,更不要被別人所利用,以實事求是的態度,去運用我們學練 智能功所得到的各種功能。

至於說"香功"所可以練出 “香氣”的問題,實際上就是一個 “組場”的效應,關於“香功”出 “香氣”,我曾經講過這個問題,應付它有兩個辦法:一個辦法是,我們要用氣功給人治病,從治病中看到效果;第二個辦法,就是講清他們搞“香氣”的道理。我們一組場,也能產生 “香氣”,一方面組場就可以出 “香氣”,再有一個就是心理作用也可以出 “香氣”,但是我們不搞這些東西。把這個出 “香氣”的道理講一講,講清道理就行了。我們有時也可以組場搞它一下,搞一下就算了,不要總搞。碰到了什麼問題,就用我們智能氣功的理論講一講。他們不排擠我們,我們也就不講他們,算了!他們要是排擠我們,那我們就需要講一講了!我講過了出現 “香氣”的幾種情況,但是我們不搞這些東西,我們就去搞治病,我們在治病上表現出了優勢,大家就會來做一個比較。

“香功”一開始學,可能會覺得比較容易,而確實會出所謂的 “香氣”,會吸引一些人,但是台灣的 “外丹功”動作不也是很好學嗎,為什麼不能吸引人了呢?“香功”主要就是他們所講的 “香氣”,如果把產生 “香氣”的道理講清楚了,把這個產生 “香氣”的謎解開了,不就行了嗎!我們從治病上去產生效果就可以吸引很多人,當然我們的力量還達不到的地方,他們還是會有市場的。因為他們搞得出 “香氣”,對一些人還是有一定的引誘力。


余 洋:這樣也好,反正我們也教不過來,先讓他們先學學“香功”,等我們去教功的時候,再讓他們進入智能氣功系統。(續三)


2009年5月30日 星期六

30-05-2009 1994年春節向龐明老師匯報台灣工作的簡錄(一)

 


1994年春節向龐明老師匯報台灣工作的簡錄(一)

余 洋

(根據原記錄稿重新整理,此文未經龐明老師審閱,如有錯謬之處,本人願承担一切法律责任)

    自1990年至1999年,我受到了龐的老師十余次的接见,每次都受到老師的教誨,受益菲浅。在1994年我的家庭祖孫三代由于都在各地傳授智能氣功,榮受老師的特別集体接見。在此次接见中,龐老師除了听取了我汇報台湾智能氣功發展状況外,龐老師还比較清楚的談到了 "香功"、 "中功"、 "鶴翔庄"功法与智能功的渊缘及來龙去脉。我根據當時的記錄,简略整理出來,作为具有一定历史参考價值的资料,以鼓午我們我們智能功人坚持沿着智能氣功科学的征途勇往直前!

台灣智能氣功發展的現狀

余 洋:龐老師您好!我先來介紹一下,這位是我的父親余自成,您以前見過了;這位是我的太太羅珍蘭,您也見過了;這位是我的大妹妹余明輝;這位是我的二妹,余錦輝;這是我的女兒,余芳,她現在也説明我在台灣教功

龐老師:大家好!(一一握手)

余 洋:……這一次了我來到中心,根據樊志誠老師(中心辦公室主任)的指示,我把台灣的智能功學員的名單都帶來了,我到台灣這半年多來,教了大約有2,000名學生,這些都是他們的詳細資料。這裏面的學員,沒有包括高雄的學生。這個像冊,是我在台灣所舉辦的各項智能功課程培訓班學員的集體照片,都在這裏面了……

龐老師:很好!你在台灣教功,都走了多少地方?

余 洋:台灣共18個縣市,我走了五個縣市,主要是在北部, 台北市、桃園縣、新竹縣、苗栗縣、台中市,台灣南部,因為我考慮到有 “高雄智能氣功協會”在推展,就沒有往南部發展了。南部也是有人請我去教功,我都讓他們去找高雄的老師教,怕與他們產生沖突,影響不好。
       
開展得比較好的就是苗栗縣,從台北過去一點就是中壢,中壢過去就是了桃園縣,桃園過去就是新竹縣,新竹再過去就說苗栗,就是這樣順著教過去的。

我到了台北,一開始就在聯合報、中國時報、中華電視台、台灣電視台等各大媒體先開展了氣功治病,然後相繼教了“捧氣貫頂法”,後來又相繼在一些政府機關,銀行,大企業開班,影響比較大,一些比較大的機關我們都開展了智能氣功,但是我覺得能夠造成比較大影響的是學校。所以這一次前來見您之前,在學校方面就做了一些特別的工作,每個學校都寄發了智能氣功的宣傳資料給他們。

我感覺到,在一個學校開展了智能氣功,就可以帶動一大片。學校的老師學完以後,他們會互相的串通,同時老師學了功以後,有的就馬上給他的學生治病,立即見效!學生回到家裏就和他們的家長講,家長又會和他的親戚朋友講,這樣就會產生連鎖效應。

所以,我認為學校老師的影響力,遠遠大過機關企業首長的影響力,機關裏的頭頭們,他們參加練功,主要目的就是想練功讓自己的身體好,當自己身體好了以後,他就不管那麼多了。

學校老師就不同,我們在宣講功理的時候,向他們強調了宣傳智能氣功就是在做好事、善事,學校老師的嘴,每天都在講話,每天都會進行宣傳,所以我覺得在學校裏面推廣智能氣功,他所產生了社會影響會比較大。

有些學功的學員寫了一些心得體會,特別是學校的老師寫的很多,很動人,我也帶回來了一些,我會交給范主任。

智能氣功在台灣的發展,產生了一些奇特的現象,現在看,表現在兩個方面,我覺得有些奇怪。一個是,在台灣又很快冒出來了一個“智能醫學氣功”,登報紙招生講課,很多人問是不是我講,我說不是!聽說是美國來的一個醫學博士,我沒有聽說過這個人,是不是在我們中心學過了一個人,去到美國了呢?在台灣造成了一定的混亂;另外還出來了一個“混元氣功”,他也把智能加上面了,叫做智能混元氣功……


龐老師:他是哪裏的人?

余 洋:是台灣人

龐老師:現在智能氣功有了一些名氣嘛,什麼什麼都加上“智能”兩個字!現在在河南省不是也搞了一個“智能康復院”嗎?

羅珍蘭:聽說來台灣講學的那個美國人,是在中心學過智能功的!

余 洋:聽說他到香港也去講過課,我的一個朋友也去聽過他的講課。據我的朋友說,聽他講了半天,也有一些智能氣功的理論,但是實際上他講得也不全是氣功,他當場的表演就是表演針灸治病,他說是帶著“氣”來針灸的,實際上還是一個中醫。據他們講,每人收費還收得很貴,去到那裏就先要用300塊港幣來買一本說明材料。


龐老師:他會說華語嗎?

余 洋:他會說華語!

龐老師:最近有一個美國來的人,是一個醫生,在 “康復班”學了一期,就回去了。

余 洋:可能不是這個人。我聽他們說,他原來是在中國的人,是一個中醫,又去到菲律賓學了西醫,並且考到了一個西醫牌照,又來我們智能氣功中心學完了氣功,回到美國以後,他就搞了一個 “智能醫學氣功”。開始到各國去講學。他所講的理論,和我們的智能氣功理論都很接近,但是他又不是了純粹講氣功,它的收費很貴,他也不向外說明他是學過智能氣功的。

我在台灣聯合報教了功以後,有一個女學員,名叫樓xx,她自己說天賦異秉,無師自通,也不說她是我的學生。聽說她用自己的錢,請了高雄的夏步青老師到 台北來教智能氣功,自稱是智能氣功xx會長。,為了這件事情,夏步青老師還特地來向我說明。我對夏老師說,有人出錢來讓我們教功這樣很好啊!這樣的人越多越好!我還對夏老師說,如果有什麼困難,我願意幫忙。我想,這是夏步青老師怕我產生誤會。我看每個地方都有類似的情況。

就拿高雄來說吧,他們那裏 智能氣功聚集了很大的能量,要向外發展,向外擴散,但是外面的人又不太接受他們,這樣就很容易產生矛盾,很容易產生內亂。其實我在台灣沒有對他們加設任何阻力,我很歡迎他們向外擴散,同時我儘量不去南部教功。但是他們到了我教過的地方去教智能氣功,當地的學生對他們並不歡迎,我發覺了一個主要問題,就是他們不講功理,他們只是教動作,我曾向夏步青老師提過一次意見,我說,光教動作,不講功理,智能氣功和其他氣功差不多!

我教功的第一堂課就是免費講解智能氣功的理論,聽了我們講的功理以後,覺得 智能氣功真的和其他的氣功不一樣,就會來參加學功,有些人就會慢慢的鑽研進來。如果僅僅是教幾個動作,很多人練練功覺得沒有什麼意思,就走掉了。聽說夏老師他們在 台北免費教功時,一開始有180多人,教到最後1天就剩下10幾個人了,都走掉了!

他們教功,第一,沒有搞現場治病;第二,又不講功理,我去到 台北教功,報紙登了很多智能氣功的新聞,“中華電視台”也在 “早安今天”節目中大篇幅的報導了對我的採訪,很多人對智能氣功是慕名而來的。來到現場,只是學了 “捧氣貫頂法”的幾個簡單的動作,就沒有什麼興趣了。

我在台灣常和夏老師有保持聯繫。


龐老師:他現在聽說已經不再高雄智能氣功學協裏了?

羅珍蘭:他已經退出了高雄智能氣功恊會!

余 洋:是的。夏步青老師已經正式退出了高雄智能氣功協會。他說一個協會裏分了很多派系,整天在一起就是吵吵鬧鬧,他也懶得搞了,他說他只想圖一個清靜,所以退出了協會,現在的總幹事也不是他了。不過他說他還是會繼續練功、教功,這個總幹事誰願意去當就去當,反正我是不當了!

他掌管的那些書籍、錄影帶都交出去了,他不管了,我就對他說,其實能堅持練功,教功,就可以啦,做不做什麼總幹事那都是無所謂的事情!


龐老師:高雄智能氣功協會就是他搞起來的,他這樣退出可能會產生影響!

余 洋:夏老師在當地卻是有很大的影響,我剛才講過,高雄有很多的人都來過中心學功,他們聚起了很大的能量!

龐老師:他們的確有很多人來這裏學過功!

余 洋:正因為這樣,每個人從這裏學了功以後,回去就想自己發展,每一個人都佔據一塊地方,我見到過高雄的裘運思恩老師,他就告訴我,哪裏哪裏是誰的地方,這一塊是我的地方,我有100多個學生……從表面上看,還是一個智能氣功的整體,但是各有各的 “山頭”,“河水不犯井水”,經常發生沖突矛盾,為了統一協調起來,夏步青老師說,他不知做了很多的工作,還是統一不起來,所以他也煩惱極了,乾脆不做了!他的女兒、兒子,以前都是搞智能氣功的,現在聽說也都不搞了,找工作去做了。

總的來說,台灣的智能氣功發展的還是不錯的。不過,現在“香功”也擠進來了,對我們 智能功的推展產生了一些影響。比如說,我臨來之前,在 “台灣行政院環保署”開了一個班,本來報名的有30多人,但是“香功”開在我們的前面,吸走了20多個學生,到我再開班的時候,報名的還不到20個人。不過我覺得“香功”也就是那個樣子,我看了看他們的教功、練功,我覺得他們沒有什麼。有些人告訴我,還是智能氣功象個樣子!(續二)


2009年5月29日 星期五

29-05-2009 開 智 法 (十五)

 


開 智 法 (十五)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


(55)要注意的幾个問題

  A)要想超過老師,先要把老師的東西都學過來

  我們同学們千萬不要先亂瞎嚷嚷,我記得有一個同學, 92屆師資班的,94年在參加實習之前,我跟他們講:〝希望同學們能超過我,老師們都希望學生能超過老師,青出於藍要勝於藍嘛!〞,這位同學就嚷起來了:〝我一定要超過龐老師!我一定要超過龐老師!你們看着吧!〞還沒到外面去參加實習,他就先緊張起來:我要怎麼樣超過龐老師呢?我要怎麼樣超過龐老師呢?……他一直緊張不能放松下來,在參加實習的前三天,就得了神經病分裂症,精神就失常了,不能参加实習,結果退學了。這是什麼原因呢?因為你以自己把氣都泄掉了!氣都狂妄掉了!你要把氣往里邊收:〝龐老師希望我們超過他,我要通過实習,好好充实、提升自己……〞,要把氣收到里邊來。

  我要超過龐老師,先要把龐老師的東西都學過來,要這樣去想,把老師的東西都學到手之後,再去超過老師,比如說,老師有10個東西,先要把老師的這個10東西學過來,當你有了11個東西的時候,這樣就超過老師了。老師有10个東西,您只學到了5個,這怎樣能超過老師呢?這樣就不大好超過,你学了5個東西,就只會5個,如果你自己有體會出來一個另外的東西,那麼在另外一個東西上就算你超過老師啦,老師的很多東西你還沒有學會呢,你在某一個方面可能超過老師,但是全面的超過老師你還不可能做到,因為你還有很多東西沒有學會呢!所以我們要首先努力,心裏面可以想:〝我要多學老師的東西,將來要爭取超過老師!〞你要想超過龐老師,你應該這樣想:〝我要超過龐老師怎麼樣超能?龐老師今年60多歲了,我要到了60多歲一定超過龐老師!我很肯定到不了60歲就能達到老師的水平!〞,你不是現在就能超過龐老師,你下定决心好好練,將來我就可以超過龐老師,龐老師60歲才是這個水平,你到了60歲一定比這個水平高!這樣你從意識上先下决心要超過龐老師,你就有可能30多歲超過龐老師,40多歲超過龐老師,也可能50多歲超過龐老師,也可能60多歲超過龐老師。

  等你到了60歲想要超過龐老師的時候,我已經差不多100歲了,我要是老糊塗了呢,你就可能超過我,但是我一會更加努力前進,不讓你那麼容易超過我,所以想超我也不是那麼容易的,你超過了我 60歲的時候,你能超過我100歲的時候嗎?你真要想超過龐老師,而不是不好好學,心裏光想我要怎樣超過龐老師,這樣不行,你必須加倍的努力!當我到了100歲,你肯定会超過龐老師的100歲的狀况,這一點是肯定的,為什麼呢?因為現在的知識你們學的比較深刻,少走了很多彎路,我走了幾十年的彎路,好容易找到了一條通道,告訴你們不要走這個彎路、你們要走直徑,你們可以節省很多時間,快速地向前拓展,你們當然肯定超過我,所以這一點是肯定的!到時候,我一看你們超過我,我就會高興地蹦起來:〝好哇!好哇!好哇!你們真的很棒啊!〞。
 
  B)哪個老師它們不喜歡它教的學生有一批很能幹的人出現?

  哪個老師它們不喜歡它教的學生有一批很能幹的人出現?老師一看它教的學生都是一些沒有用的,它能高興嗎?那就說明你這個老師什麼也不會,沒有什麼本事!老師一看學生都是龍騰虎躍,看到它教的學生方方面面都有真才實學,會從心眼兒里高興!你們每個人都要給自己訂一个目標,內心裏面要有一個很強的信念,還要有具體的实施措施,還要十分的努力,才能達到自己預訂的目標。

  我們現在搞〝開智〞,就是要大家先要樹立一個不平常的信念:我們的頭腦都是超常的,比它們科學家的頭腦都要好用!現在都是講究有天才的頭腦,我們也要都成為天才的頭腦。錢學森教授不是講:〝現在是培養聖賢的時代!〞,〝聖人〞、〝賢人〞,這是過去的說法,它是指一些有知識,對社会有貢献的人。錢學森教授說氣功就是培養人們成為聖賢的一門學問,大概其實這類意思。

  所以通過今天我講的〝開智〞課,我講得具體的內容並不多,就是提醒大家一定要從〝意元体〞的整體觀去上去領會它的實質,去解決根本的問題。所以具体的方法我就不講了。我也講了幾個方法,如果這些方法你能夠和〝意元体〞聯起來,你就這樣堅持下去練,你絕對用不了多長的時間,你就會得到很明顯的效果,從學習、理解、到思維,甚至超常智能,它都會有些新的變化。

  這個〝開智〞課怎麼講,我也沒有具體的想好,我本來想按照現在一般〝開智〞的籍的內容來講,我考慮如果這樣講意義不大,所以我就改變了一下方式方法。我仍然還是講〝開智〞問題,我把他們書上講得好的地方我還記了一下,但我還是沒有按照它們寫的那樣來講,考慮還是應該按照混元整體理論來講,而且把常態智能和超常智能結合到一起來講。

  C)你們不用練那麼多,其實你們就練兩個方法就行

  所以具體的方法講的少了一點,他們西醫的科学知識講的少了一点。有人說:〝龐老師,我們剛剛聽得有点味道了,你就不講了!〞,它有人會覺得太可惜了。好多東西就是一有味道就要停,吃多了就不想吃了。還有一些東西,將來准備再給同學們講,什麼沒時候講還沒有定,我們前面主要講的是理論,后面我們也結合着理論講了一些具體方法,我們就吸取以前教訓,一下子講的太多了,講得太多,大家就不知道從哪裏入手了,就不知道練什麼好啦,這個想練一練,那個也想練一練,都達不到要求,到最後什麼也練不好。

  我們只教了幾個方法,大家去好好練,你們不用練那麼多,其實你們就練兩個就行:一個轉動眼球,要連接到頭裏面來轉動;一個就是睜的眼睛看。主要就練這兩個東西,你這樣練,就把常態智能和超常智能就都練了。

  有人說:〝我們的老師還教了我們很多其它的〝開智〞方法,要不要練呢?〞,那些個方法也要經常練一練,你要都能配合起來,那就事半功倍了。因為其它的很多方法老師都講了,我現在要再講一遍,那就意義不太大,接合起來講,給大家開開竅,要這樣來看待它。

  D)要先看〝意元体〞理論,而且要反復的讀〝意元体〞理論
 
我們的混元整體理論在哪裏都可以用,我知道很多同學最不喜歡看〝混元整體論〞這一本書,我們這五本書一發下去,一般的最令人欣賞的、陶醉的、希望的、就是〝超常智能技術〞這一本,都先看它,除了對〝超常智能技術〞他們感興趣外,再就是看〝功法學〞,再看就看〝精義〞這一本,再看就看〝概論〞這一本,還有一本就是〝傳統氣功知識〞這一本,〝混元整體理論〞排在非常的靠後,都覺得這本書沒有什麼味道,覺得好像吃蠟燭一樣,枯燥無味。其實,你要是細細的咀嚼,裏面有非常非常寶貴的東西,你還沒有品嚐出來,你就把它吐掉了,你要很細緻地品嚐它,它的味道就出來了。

  我們智能功的精華,就是混元整體理論,你要搞生命科學,你就要了解到混元氣、〝意元体〞、意識、道德、這三章,這是最精華的東西。當然最前面的混元整體論是它們的基礎,后面得診斷治療學是它的具體應用,當中的這三章是最關鍵的東西。我希望同學們有時間要把這三章認真的看看,要先看〝意元体〞理論,而且要反復的讀〝意元体〞理論,把〝意元体〞理論和產生超常智能的四個條件結合到一塊來,認真的好好讀它。讀這些東西本身就是給你向上提升,你頭腦裏就會不自不覺的〝以理作意〞了,用道理去考慮問題,就叫〝以理作意〞。我雖然講得具體內容不多,就是強調這個〝意元体〞理論,讓大家在頭腦裏要把這個〝意元体〞理論扎下根,真正能領悟到我們的頭腦除了有實在的腦細胞以外,還有一個空空盪盪的〝意元体〞,它与腦細胞是兼容的,我們一定要明白,如何開發〝意元体〞的功能,這是我們〝開智〞的最根本問題。(全文完)
合五獲


2009年5月28日 星期四

28-05-2009 開 智 法 (十四)

 


開 智 法 (十四)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加



(54)關於這個速讀速記,我們講一些具體的東西  

 
A)練眼睛來回來去地擺動,讓你的眼睛移動得快,這樣掃瞄就快

    有人說:〝龐老師,關於這個速讀速記能不能給我們講一些具體的東西!〞,將這個問題,我也是按照我們混元整體理論來講,我們讀書、速讀,用眼睛快轉, 眼睛來回來去地擺動,擺動多少次呢?擺動的多快?這樣擺動就是為了讓你的眼睛移動得快,這樣掃瞄就快。實際作用是什麼我告訴大家,就是為了把你的視野擴大,我們平時看東西,從醫學上來講,眼睛視網膜上有一道黃斑,集中點都在那個地方,你越使勁集中那個黃斑点就越小,其實不需要那麼去集中,眼睛視網膜不需要那麼集中,它往腦子裏的反映不需要那麼集中,它往腦子裏面反映的時候,它就已經是集中了,往腦子裏面一反映,感光細胞得到了反映都是在腦子里邊成象,你使勁也好,你不使勁也好,它都是到哪里去反映,因為它是一個整體。我們以前不懂得這個道理,只知道:〝要注意看!使勁使勁看!〞,越注意視野就越小,養成習慣了。

    現在我們要求要把視野放開,一個是要求看得快一點,有兩個眼球要快動,兩邊來回地擺動,一看就是一個視野,多看一点,老師都給你們講了,一個字,3個字,5個字,10個字……一下子看一行,看很多的字,然后可以看到一行字、两行字、三行字,一眼一看可以看到很多個字,那樣不就是快了嘛!我在前面講了,要想這樣快了,如果你有知識,腦子動的快,一下子就把一句話記下來了,一句話就印到腦子裏边來了。

    有人說:〝怎麼樣才能夠練到這樣快呢?〞,這就是要練嘛!練得快,腦子反映就快。腦子集中在一個字两個字上,這就壞了,要打破這個觀點,一看就要一下子看完,一看、一看、一看,一眼要掃得快,要換行換得快。將來你要是換行能換得快了,我就不要這樣快了,打個比喻,一行5個字,我們就看到兩行,看三行,看四行,看五行……就看一個方塊,一下看一個方塊,一下看一個方塊,一下看一個方塊,看它的整體性。
 
    練這個時候要注意,一開始的時候,可以先找一個圖畫,你可以多弄几張圖片,什麼圖片都行,拿起來一看,集中精神看一看,它畫的是什麼內容,然後閉眼一想,看你能想出多少來,再睜開眼睛看,看看差了多少,再閉上眼睛想,再看、再想,再看,再想,要快,睜眼,閉眼,睜眼,閉眼,睜眼,閉眼,弄這麼十來張紙牌,放在口袋里,從口袋裏面拿出一張出來,一看就閉眼睛,一看就閉眼睛,這就是練你的反映。

  B)我們現在有兩種練法,一種是看東西看外面,把視野增大;另一种是眼球轉動要和腦子裏面連接起來轉動,体会里邊的變化

    你要想練這個整體反映,你想練得很快,你一下子可能還做不到,那你怎麼辦呢?你就要會練習眼球轉,就好像把那輪子,嘩啦!一轉,要轉得非常的快,這種轉,可以不看東西,眼球自已沒有事情就轉,閉着眼睛轉,左,上,右,下;左,上,右,下两個眼睛同時這樣的轉,我告訴大家,這樣轉眼球就和一般的〝看〞不一樣了,往外看是外面的視野,這个閉眼轉眼球,就是我們的混元氣理論了,轉眼球的時候要集中精神,兩個眼球要一塊轉動,要慢慢體會腦子裏面的變化,腦子裏面也跟着轉,跟着動彈,所以現在一般地教的〝打開視野〞,是指打開外面的視野,我們這樣不僅是要把外面那視野打開,而且要把裏面的視野也打開,腦子裏面的容積打開它,這一點非常的關鍵,因為你眼球這樣一轉,一方面視神經就直接連到腦子了,連到大腦了,两邊的的眼球轉動,又有視神经,動眼神经,三叉神經……很多很多神經都在一起動彈,光這個些神經一動,它的腦子裏就產生了一個整體性。

    這一點,大家要注意,現在基本上在一些〝開智〞的書裏面,它們也寫到轉動眼球,只知道向外面看着轉得快些,不懂得和腦子裏面連接起來轉。我們現在有兩種練法,一種是看東西看外面,把視野增大;另一种是眼球轉動要和腦子裏面連接起來轉動,体会里邊的變化。一開始轉得太快不行,要由轉動的慢開始:左、上、右、下;左、上、右、下;左、上、右、下,慢慢的轉動,等到腦子裏能跟得上眼球轉着動了,這個時候就要加快速度了,轉得快一點;一旦腦子裏面氣的轉動,跟不上了,眼球再轉慢一點,一定要做到眼球一動,腦子裏面就跟着動。就像我們〝揉腹〞一樣,一〝揉腹〞,肚子裏面的氣也跟着動,眼球在這裏一轉動,腦子裏面的氣也要跟着動,能夠感覺得到。就這樣慢慢練習,用不了幾天,能夠感覺得到腦子裏面的氣一起跟着轉動了。腦子裏面的氣能夠動的時候需要由慢到快,一点一點的增加速度,到最後能夠轉動的很快,快、慢、快、慢、快、慢、這樣的交叉着間隔着來轉動,這樣一練呢,就不一樣了,直接轉動到腦子裏面了,就在練我們的功能了,就和我們的腦子裏面的整體功能聯繫上了,這不僅僅是一般的〝開智〞了,不僅僅是加强常態智能了,也有開發超常智能的效果在里邊了。這一點看起來很簡單,如果你不能體會里邊的變化,你光是向外面看着這樣轉動眼球,你的注意力就總是在外面,對腦子裏面產生的作用也是比較小的,你往裏面一加上意念,腦子裏面就得到強化了,它裏面的氣就跟着起變化了,這是第一個方法,練轉眼球。

  C)練眼睛外面的視野擴大,隨時都可以練

    另外,對外面的視野擴大,像老師教你們那樣,一看就是幾行字,前面講的是叫你們看圖畫,也是一個好方法;另外還有一個方法,你們走到哪裏都可以找磚牆來看看,前面有一堵磚砌的牆壁,你就把它畫一塊出來,看畫的這一塊有多少塊磚頭,你這自己畫一塊方形,一看有多少塊磚?一閉眼、一睜眼、一閉眼、一睜眼、一閉眼、一睜眼、看有多少塊磚頭,一開始畫小一點,一閉上眼睛看有多少塊磚頭,慢慢就畫大一点,再一閉眼睛,看看有多少塊磚,從小到大這樣練。

    再有一個方法,就是看平面的,可以看屋頂的瓦片,從窗戶的這一邊到那一邊,一看有多少行瓦片,這隨時都可以練;

    看一個廣告招牌,眼睛一閉看它都是什麼字;看任何東西,也都可以在腦子當中立即成象,方法很多,隨時隨地都可以練;

    再一種方法就是看活動的事物,天上的飛來了一群小鳥,眼睛一閉,看看有幾隻小鳥,這些小鳥,停在什麼地方,睜開眼,數一數看對不對;天上飛着的鳥,眼睛一閉看看有多少隻,睜開眼睛再看看對不對;過去練武功,練眼睛看東西,就是用這些方法,一眼就可以看見多少,過去在江湖上,不僅僅是武術,小偷小摸都是功夫,以前,我的老家是一個大村子,連賭場都有,還有大廟什麼的,也有偷雞摸鴨的,這些人也是走江湖的,真正的小偷在自己家的十里範圍之內它們不會偷。池塘裏面的鴨子,拿眼睛一幌、一看,就知道有多少隻鴨子,那個時候的小偷也都是有本事的,和現在的小偷不一樣。以前走江湖的人,他們也要練眼睛,不練眼睛不行。現在我們搞〝開智〞術要練眼睛,在過去不搞〝開智〞術也要練眼睛,看東西,要看的面極大,數目要看得準確,除了練看死物,也要練看活得東西。

  D)學〝開智〞法,要練眼睛,把眼睛定下來,而且視野要放大

    我們現在同學們要學〝開智〞法,要要自己去想辦法練習,要練眼睛,一眼能看多少,把眼睛定下來,這個問題,是非常非常的關鍵。看東西的時候要注意,不但要快看,而且視野要放大,目的不是要把它記住,而是要把它〝照住〞,這一點的非常關鍵,看大範圍,關鍵不是要把它記住,已開始練的時候不是要把它記住,而是要練〝照住〞。一開始練就練記住,這樣練很長時間,效果会太慢。

    有人說:〝我們要速讀,不記住不行啊!〞,要兩個方法相結合,一個要視野擴大,比如說我們要看這一個屏風,瞪着眼晴看屏風,要練把它看得很大、很大。如果你們將來沒有事的時候,在教室裏面掛一塊個大的白色幕布,站在相當于幕布對角線長度2/3的距離的位置,瞪着眼睛看見幕布,過去都很迷信,看着看着就有白光過來了,說這是靈光,實際上就是混元氣,不眨眼的看着它,在幕布前面就有白色的氣光出現,所以要你要把這個視野放大來看,這是一個問題。

  E)眼睛不眨眼地集中一點來看,集中精神和擴大視野要接合

    另外一个問題就是集中一點來看,我們講的幾種方法中,不是也有練集中一點看嗎,看香火頭,看小球球,不是有幾種方法嗎?就是要搞這些東西,這些東西我們都沒有很好的練,練這個的時候就不要放得太遠了,就放在桌子上,低頭看也行,平看也行,沒有練過的人,不許眨眼睛,就是這樣看,看看就會流眼淚了,一定會流眼淚,流眼淚也不要去擦,也不要眨眼睛,一眨眼睛,眼淚就不流泪了,瞪大了眼睛看,就是不眨眼,看着看着,那個東西就看不着了,開始看還有一点,慢慢就模模糊糊、模模糊糊看沒有了,沒有了還要接着看,不眨眼地看,看着看着這個東西又出來了。

    出來了就有兩種可能性:一種是就是在原來的地方出現了,另一種情況就是在你的腦子裏出來呢,這兩種情況都是對的。反復的這樣練,不僅僅是練集中精神,有時候可以把透視功能練出來。基本上來說,很多人不是這樣集中精神來練,以為是今天一練,明天就會了,練功夫哪有這麼快的呢!那我們就不用吃飯了,當神仙去就可以了,要經常的練習,才能把功夫練出來,要集中精神看,定點來看,這樣的練習,你能夠集中精神了,和擴大視野一接合,很多東西就進去了,這都是屬于練習的過程,像這些個問題,我們就是接合着〝意元体〞理論來講的。

    再有一點,就是我們講的睜眼、閉眼看,看也不是這麼隨便睜眼閉眼看,它也要按我們〝兩眼輕輕閉合,目光勻速回收〞的口令來進行,要這樣做才行,你以為我們那些練功的口訣,是隨隨便便安排的嗎?這本身是都是在收攝心神的,但你的眼睛要慢慢的睜開,慢慢的合攏,睜開、合攏、睜開、合攏,一開始是慢慢勻速睜開合攏,等到你練習快了,也是要勻速的開合,這本身也是在練功,但我們要隨時隨地的練神光,我們叫大家練習收聚神光,收到腦子裏面,只是我們大家都沒有很好的訓練。說真的,我們不論練哪一個東西,只要好好的去練,這都是非常非常寶貴的東西,練哪個都行!

  F)不是一個簡簡單單的〝開智〞技術,要把它當着練高級功夫的高度來看待它

    練神光,慢慢的睜開,出去了;慢慢的合攏,的從遠處把光收進來,這個時候練,就和練氣功不一樣了。練氣功是一下子看到天邊,看到天地交合處,看到那兒去了,現在是你慢慢勻速睜開,看什麼呢?去看你面對的事物,把〝意〞,〝注〞到事物上面去,兩眼勻速合攏,要合到腦子的中間去,你要是會這麼樣的反復地練、反複練、反複練,慢慢外邊那個形象就會進到你腦子裏去了,在腦子裏顯像。就這麼個兩眼一勻速回收,就解決問題了。

      我這裏說解決問題,並不是說你馬上就會了,你要需要練習,要經常的練,說起來都是很簡單,但是練起來就難,其實去練也並不太難,堅持下來才難!你們看,光是練一個睜眼、閉眼就有這麼多的知識,這麼多的講究。如果你練得很好,看一個東西,很快地睜眼,很快地閉眼,快、快、快、快……這樣,當你在看動態的事物時,在你腦子裏練出來了形象將会是立體的,看植物、動物都是立体的。這種東西,光說不行,你必須要反覆的練習,你必須把它當作是真實的寶貝,不要以為老師只是說說而已,只有反復的練習才能領會到其中的奧妙。要把它當着練高級功夫的高度來看待它,不是一個簡簡單單的〝開智〞技術。

    我們的智慧是一個完美的,不是簡單一点点的,常態智能和超常智能有什麼差別呢?差別就在于這個整體的完整性,常態的一個整体,我們說腦子裏面的形象思維是一個整體,但這還不夠完整,還不夠全面,從空間上來講也不夠全面,從時間上來講也沒有了,他只是一個斷面,時間的連結性它沒有。如果你能夠很快的一睜眼、一閉眼、一睜眼、一閉眼、一睜眼、一閉眼、一睜眼、一閉眼、非常快了以後,你把這外面的形象,切割成了很多個斷面,一層一層的,在裏面他有把時間連結起來了,時間一連接起來了,它又成為了立體感。這个立體感和又包括了時間的前後因果關係在裏面了,就這麼樣的反覆地練、練、練、練,周圍的氣就都可以看到了,將來我們在禮堂裏面掛上一塊大白布,同學們沒有事就過來看,瞪大眼睛集中地看,慢慢会看見有白氣出來,你就睜眼、閉眼、睜眼、閉眼、睜眼、閉眼,慢慢這個白氣在你腦子裏面裏便就可以顯現出來了。

  G)要強化我們的閱讀能力。我們就需要加強眼睛的功能

    所以,我們一定要把我們現在学的那些技朮,在書本上人家寫得那些技術,要把我們的混元整體理論、〝意元体〞理論加進去。要結合着兩個東西來搞,一個是要擴大視野,一個是要練集中,這是從〝意元体〞的整體上來講。

    另外還有一些具體的東西,那就是要強化我們的閱讀能力。我們就需要加強眼睛的功能,眼睛的功能怎麼加強呢?我們講過了一些東西,比如眼睛的保健按摩、穴位按摩等等。加強眼睛本身的功能,像這些個保健措施,也是非常必要的。因為你這個眼睛的視力不好,用眼睛看一個東西都很費力氣,看一個手錶,都要看半天,你得眼睛是閃光,是近視,那還能夠看得快呀!首先要把你的眼睛弄好,視力要搞好!我們練功的人以為這是小事情,什麼都不是小事!要先把視力搞好,視力要很敏銳,用眼睛一掃就過去了,眼睛視力不好就不行了,要注意視力的保健問題。還有〝開智〞往腦子裏貫氣,集中精神,這些在前面都講過了,怎麼樣開發我們的〝意元体〞,這些都有講過了,要好好地練習。

  H)〝風呼吸〞的方法,刺激嗅神經,因為這個嗅神經是健腦的方法

    另外再告訴大家一個以前沒有講過的健腦的方法,在〝調息祕要〞裏面有講過,〝風呼吸〞的方法,刺激嗅神經,因為這個嗅神經,是12對腦神經當中它是第一對神經,視神經是第 2對神經,嗅神經它在腦子裏面分佈得特別廣泛,它有幾條支路就都在海馬體的周圍,所以,郭林老師在她編的行功中採用了〝風呼吸〞法來治病,她在走行功的時候,用〝風呼吸〞法往頭腦裏面吸氣,用〝風呼吸〞的方法治療癌症。

    但過去練氣功是不准用〝風呼吸〞的,〝風呼吸〞和〝喘呼吸〞是都不可以用的,的唯獨郭林氣功它來一個〝風呼吸〞,我說:〝郭老師,你這個呼吸法不錯啊!〞她說:〝你怎麼知道不錯?〞。我說:〝你這是活学活用嘛!〞因為時代不同了,以前練氣功是想成仙成佛,用〝風呼吸〞你能夠安靜下來嗎?能夠入靜嗎?

    〝風呼吸〞法它可以興奮腦子,這個挺來勁兒,你可不要小看它!你們走在大街上如果這樣用〝風呼吸〞,這不是出洋相啦!別人都會說你們神精病,會問你們這是幹什麼麼?要找一個沒有人的地方去練,因為往鼻樑上一吸,我們的頭腦里上邊有一個篩板,用〝風呼吸〞法能夠由篩板這兒進去一些氣,通過嗅神經傳到腦子里邊去了,氣進去了,這個就很了不得!大家可都不要小看它,這個東西可了不得!你練功的時候以鼻根──〝山根穴〞為呼吸的重點,它是慢性呼吸,一開始這個地方不會呼吸,就跟練〝喉呼吸〞一樣,〝喉呼吸〞你要練不好,喉頭這兒通不了,從這個地方了呼吸,加一個意念往裏面進氣,我以前練功的時候只注意到這是一個玄關呼吸,我們在〝呼吸祕要〞里邊講了玄關呼吸法,這裏就是一個玄關,混元位有一个玄關,肚臍哪兒也有一個玄關。我們練這個〝風呼吸〞是從鼻子根往頭腦裏面吸氣,沖過篩板,可以引起腦子興奮,如果你們看書,尤其夜晚看書,看看得累了,你們就用最種呼吸法,來它幾下,有的人會覺得好笑,其實有很多覺得好笑東西就是這樣簡單,我們在日常生活當中的呼吸,有這麼一個健腦的呼吸法,可以提高腦子的精力,提高腦子的興奮度。
 
    如果我們能夠把直角呼吸法,和它結合到一塊兒,練功的內容引不就更多了嗎?所以我跟你們講,有時候你們去看看我寫的那些書本,里面真是琳瑯滿目,零琼碎玉,裏面盡是寶貝,鑽石、宝石、黃金、白银……里面都有,別人沒有的,我們都有,你只要細心地去找去,裏面寶貴的東西很多。就因為東西太多了,反而覺得不值錢了,不知道哪一個好,就都不要了!其实,很多方法都可以接合起來用,把它們接合起來用,隨時隨地都可以用,比如用眼睛看東西,你上大街上去一看,到了白貨商店、超級市場,用眼睛一看,看它的貨櫃上都有什麼?睜眼閉眼地反復這麼練,這些東西呢一定要把外形的運動和我們頭腦里边氣的變化,〝意元体〞的變化接合起來。

    再有一点,如果能夠把我們的氣再更好地往腦子里的〝意元体〞員裏面調動,比如說,要安靜,我們先注意〝命門〞穴,往〝命門〞那兒聚氣,我們不是講過了〝直腿坐〞嗎,安安靜靜一坐,注意〝命門〞穴,開合、開合,往〝命門〞里面聚氣,等里面氣充足了然後用意念把氣向上面導引,提升,提升,提升,提到頭腦裏面去開合,不去開天門,往腦子里面聚氣:氣要充足、氣要充足、氣要充足,這樣慢慢地練,也可以強化我們〝意元体〞的功能。

  I)你自己自覺的來練,你的思想就會起變化

    當然,我在這裏只是給大家提示一下,有很多東西我們一定要會舉一反三,我們講過了很多知識,你一定要會活用它一下,千萬不要光等到老師給你安排好了,帶着你去練才行。你自已給自己安排一套你練功的方法,練功的內容,可能比老師給你安排的會更好一點,更加適合你自己。你自己安排的東西,你會感興趣,願意去練,不是為了完成任务。

    老師說:〝大家站好!抻氣!要抻3,000次!〞,你心里抱怨說:〝又練抻氣,又要一下子抻 3000次!〞,你自己給自己規定:〝我練抻氣,抻 3,000次!〞,練完了,還可以再多抻它幾次,你自己給自己規定的任務,你会覺得這是一個高興的事情,很願意去完成它。

    所以〝開智〞方法的練習,你要自己一給自己規定,它寧可千千萬萬不要讓老師來規定,讓老師來檢查,你為了應付老師的檢查去練。如果你自己自覺的來練,你的思想就會起變化,〝我要往里面看!〞,自己就會主動地去體察。我練功夫我要體察。我們搞這個〝開智〞,當你練外面的一個技術的時候,也要從裏面去體察,從腦子裏面去看〝意元体〞的變化,體察體察,如何讓你自己和老師的講課可以連成一體,形成一個〝開智〞場,這是一個很關鍵的問題,這就不是一般的練了,要形成一個〝開智〞場。

  J)〝組場〞是我們的智能功一個法寶嘛!

    〝組場〞是我們的智能功一個法寶嘛!我們智能功在教育界取得了很大的成效,不論小學、中學、大學只要老師一搞〝組場〞教學,学習成績就明顯提高。所以我們應該主動、自覺得來進行〝組場〞,通過〝組場〞來搞〝開智〞,通過〝組場〞來加強我們的學習效果。
 
    有很多学校老師練過智能功了,一來上課了,也学會了〝組場〞上課:〝同学們大家坐好了!〞,它就開始〝組場〞了:什麼大家要放松啊,這裏放鬆,那裏放鬆,要安靜、安靜,全身氣血要通暢,頭腦要很靈敏,接收能力要很強,功課要掌握好,對學生們進行〝組場〞,然後在講課,效果就特別好。如果你能夠主動的配合老師〝組場〞,你自己投身到〝組場〞當中去,老師在那裏〝組場〞,你的意念也在配合〝組場〞,這個場就形成了相互的激盪,你受益就大了;如果老師在這裏一〝組場〞,你心裏想:這是在搞什麼呀?這樣你就自己和場對立起來了,絕緣了!甚至你自己還產生了反感:這個老師真討厭!

  K)一定要從大的方面去想,你自己就不平凡

    老師是不是討厭你先不要管他,你自己不要討厭就算了,你心裏先要安靜,往裏面加一個好的意念:這个氣場很好,大家都要心安神定,要聰明,頭腦要靈敏,學習效果非常的好,我們將來都要當大科學家!

    你可不要這樣想:我們這裏誰可以當大科學家呀?你就是科學家!你現在不是在搞〝開智〞嗎?你掌握好了〝開智〞的技巧,你不就成了〝開智〞的大科学家了嗎!一定要從大的方面去想,你自己就不平凡,當然要不要到大街上去這麼大嚷大叫的:〝我就是不平凡!你們都是凡夫俗子,只有我不平凡!〞,〝我不平凡〞這句話只是說給自己聽的,沒有必要讓別人聽到,心想就行了,我不平凡!

    做事情的時候,碰到困難的時候,要想:〝我不平凡!我一定能做好它!〞,有了成績的時候,你就不要這樣想了,不要只想自己不平凡了,有了成績,要想:〝我這是前進中的第一步,還要再接再厲,繼續努力!〞要這樣去想才對,做事情的時候,遇到困難的時候,我就是不平凡,我一定能成功!這樣才行。你不要去跟別人講:〝我不平凡!〞你跟別人這樣一講,就把氣泄掉了,氣就沒有了。好多人總喜歡說大話,什麼事情還都沒有做呢,就先吹起牛來,往往什麼事也幹不成,這就叫做〝破褲子,先伸身腿!〞,腿沒有從褲腿中出去,先從褲子破的地方把腿伸出去了,解決不了問題,反而出了洋相。(續十五)


2009年5月27日 星期三

27-05-2009 開 智 法 (十三)

 


開 智 法 (十三)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 52 )怎樣听講課

  A)可以做開合拉气把心神安定下來

    有人說:〝我們聽不進去呀!我的腦子很亂哪!〞,以前有的同學給我提這個問題,我也沒有辦法給他。現在你要是聽不進去,我們有辦法了。你最好在早自習的時候,把今天要上的課的內容先預習一下,你腦子裏先有了一個概念了,大概其想一下,下了課以後你到外面去走一走,蹓躂蹓躂,找個地方坐一坐,把書本一放,你一定不要等上課鈴響了再往教室的跑,你可以提早一些進入教室,安安靜靜地在那兒一坐,你要安靜、安靜、安靜、再安靜,你自己在那裏可以做開合拉气,拉一拉氣把心神安定下來。很多個同學他們不是這樣心安理得的來聽課,上課鈴一響,他跑進來,老師要講課了,他的心還像小兔子一樣在蹦,那你怎麼能听好課呢?要安靜下來。

  B)听講課一定要集中精神聽

    有人說:〝我是來上學的,我是來听講課的!〞,中專班的同學是听講課的,听講課的里边一定要注意,一定要集中精神聽,老師在那裏講,你這裏思想開小差了,腦子裏沒有印象了。有個老師講的話,可能並不是每一句話都是那麼重要,正趕上你思想一開小差的時候,老師講了那麼几句重要的話,你沒有聽着,你就麻煩了,好多的講課內容就連接不上了,所以一般來說,當學生一定要注意老師講課。

  C)一開頭老師講的是提示性的,後面又做了全面地總結,這兩點要把它抓住

    做老師的講課也應有方法,這個方法是什麼呢?一般好的老師,它講一個題目,講的時候,一個題目一個題目的給你寫一下,講玩了之後還要總結一下,講每一堂課都要總結一下。一開始会說明今天我們這堂課要什麼,講完了之後還要總結一下。這和我們讀書一樣,一開頭老師講的是提示性的,後面又做了全面地總結,這兩點要把它抓住。

  D)聽講課我們不是被動地聽,要主動的聽

    再一個就是你要會主動的會聽講,聽講課我們不是被動地聽,要主動的聽,按照正規的老師講課,應該是今天要講些什麼,有時候會畫一個表格,我們師資班的講課沒有這樣搞,那時候我是竹筒倒豆子趕快地往外面到,是不符合講課的要求,有的時候也總結一下,有的時候就沒有這樣去搞,因為那個時候時間太緊,再有一個就是講的那些課,說個不客氣的話,不是講給同學們聽的,是講給老師們聽的。怎麼那樣講課呢?因為那個時候老師們和學生一块來聽課,不可能對老師們再講一次課,沒有那個機會,也沒有那個時間。

    因為以前在成立師資班的時候,師資班的老師就是培訓部的老師拿過來,就到師資班來當老師了,它們也是第一次聽課,它們最多也只是學了三個月的教練員班,現在來教兩年的師資班,所以我們那個時候師資班的同學,對老師們有意見,我說你們不要對老師有意見,他們也是一块來跟你們聽課的,他們也是第一次聽課,那個時候就是為了把那個知識快一點弄起來,是這麼一個問題。實際上兩年的這個師資班,把我們的課程壓縮到1/3差不多,所以,以後沒有時間了,沒有辦法搞了,因為講課一下要講那麼多,如果我們的這個講課搞成〝本科生〞差不多,放到教5年差不多。我們哪個時候的講課,符合不了規范的講課要求。因為當時講課的老師,不能像我現在這樣的講課,噠噠噠噠的不停的講,聽都跟不上聽!有的時候我還要故意的放慢了講,故意的講慢一點。

  E)老師講課時在黑板上寫要講什麼個題目的時候,你就要主動的想一想,他要講什麼呢?

    按道理來講老師講課,應該在黑板上把講什麼的題目要寫一下,當老師寫這個題目的時候,你就要主動的想一想,他要講什麼呢?在當地老師講課的時候,有時會擦擦黑板上的字,准備再寫新的題目,這時候你就要回憶一下老師在前面講了些什麼?那就不是簡單地在那兒呆着了,老師在講課的時候,你总要不斷地動着腦子跟着想,老師在黑板上寫題目時,你就要想下面要講些什麼?想一想看能不能想的到,想不到也沒關係,腦子也要動一下,要講什麼呢?腦子一轉,老師他再講什麼,你接受起來就容易得多了。老師正在寫字或者寫題目的時候,你就可以回憶一下前面講的東西,有時間的話,再想想他下面要講的問題,這就叫做主動聽講。

  F)有的同學光顧了記筆記就麻煩了

    有的同學光顧了記筆記了,光顧了記筆記就麻煩了。你應該是聽懂了,要聽懂。前些日子是我到北京去,跟幾個親戚的孩子談話,我說:〝你們記筆記不要那麼整齊,寫得自己看得懂就行,拿筆一劃就行,要動腦子去想……〞,孩子們說:〝哎呀,不行啊!老師還要查我們的筆記,筆記不整齊不行,筆記必須要整齊!〞,我說你們這是小學,到了中學還要查筆記?到了大學還要查筆記!對於小學生要求筆記整齐點還行,起馬到了高中老師就不會查看筆記本了吧!在初中恐怕還會檢查筆記,到了高中總不會查了吧!所以你聽講課時候,千千萬萬不要把那個筆記寫的整整齊齊的,又不是寫給你的女朋友看,寫得那麼漂亮幹什麼!您寫的字你認得就行了。打一個暗號就行,化一個圈圈,點幾個点点也行。

    我以前記筆記的時候,經常我自己〝造字〞,常用的字,比如〝資產階級〞,我就用一個自己製造出來一個字來代替,你不要把好多東西寄到筆記本上去,你自己懂了就可以。有人看到我這個筆記本說:〝你這記得是什麼呀?〞,我說:〝這是<天書>,我這個書不是讓你們看的,是我自己看的!〞,筆記就是給自己看的嘛,千千萬萬不要想:〝我記得這個不整齊,那個不標准〞,沒有那麼多說的,你自己看得懂就行了,把更多的精力用到老師整理的材料上,你要把它理解了,懂得了,消化了,這一點是非常的關鍵。


( 53 )怎樣復習功課?

  A)採用〝三遍復習法〞

    我畢業之後,每年的返校節,都會回到母校,我給下一年級的校友介紹學習經驗,我就說不要把筆記記得那麼的漂亮,集中精神聽,要想,要回憶,要想下面老師要講的內容。以前我上初中的時候,下課鈴響,就搶着往外跑出去打乒乓球,等我開始學醫學,專業知識太多了,到了北京人家說我是鄉下土包子,怕人家瞧不起我們,就逼得自己要把學習學好一點,下課就不往外跑啦,下課鈴響了,把書本合上,回想一下這堂課講得什麼?有這麼一兩分鐘最多用不了三分鐘就可以了,這堂課講得什麼?剛聽完了課,腦子裏一轉,下課的時候老師都總結過了,你現在想一想,老師講得時候,你就很注意听,剛一下課,你又把這一堂課回憶了一遍,這樣以最少把老師講的課回憶了兩遍、三遍,甚至四、五遍,可以這樣地反復回憶,達到復習的目的。

    到了晚上,要上两節自習課,那麼時候一天6節課,要上三門課程,晚上把這三門課程都要複習一遍,根據每天課程的難易程度分配復習的時間,因為你上課的時候已經注意聽了,所以老師講課的內容印象都比較深刻,晚上自習的時候,怎麼來復習呢?先不要翻開筆記本,有書也不要看,往那裏一坐,靜靜的閉上眼睛就回想,今天講課都講了些什麼?一想,想完了以後再打開筆記本,一字都不缺地往下看,看一看在剛才回想的時候遺漏掉了什麼東西,看筆記可以使你檢查到剛才回想時,有什麼東西沒有回想出來,一看筆記本,發覺到這裏沒有回想出來,那里沒有回想出來,這樣再來看一遍書就不一樣了,很快就看過去,這個地方我沒有回想到,這裏是寫的是什麼?再看它一遍,印象就深了。把這一遍看完了,兩堂課的筆記看完了用不了多長時間,一般用不了二三十幾分鐘就完啦。看完了以後再閉眼睛再一回想,所以我們這叫作〝三遍復習法〞。
有人說:〝哎呀!我不行!我想不起來呀!〞,你為什麼想不起來,就是你上課時候沒有按照我說的那種積極的听課方法,你要是听課的時候,精神不集中,不注意,你只要是上課精神沒有集中,老師講得你就想不起來。這樣,看一遍書,看一遍筆記,時間就過去了,沒有時間想了,〝三遍復習法〞就做不到了。

    如果按照我說的那種聽課方法去學習,一般來說,你最少你到了晚上回憶的時候,老師上課講的東西,應該能回憶到70%以上,比較好的可以回憶到90%以上,這樣一回憶、一想,很快就想完了,再看自己做的筆記再回想一遍,很快就複習完了,還会有時間把今天講的三門課的內容,利用晚上两堂自習課 90分鐘時間里復習完了,你有時間還可以複習舊課,這樣到了考試的時候根本就不需要准備,一個學期把把講過的課程不知道復習了多少遍。我上学的時候,為了準備考試,學校要停課兩個禮拜進行復習,我都会了,沒事情就出去玩。

    所以,最關鍵的一点就是要主動積極聽講課,再加上〝三遍復習法〞,復習完了還有時間,又把以前的舊課看一看,整體的要安安靜靜的,你當學生要是這麼去做,那就絕對沒有問題。

  B)要懂得組場講課,組場的學習方法

    老師將來要懂得組場講課,放鬆學習方法,組場的學習方法,那就最好。老師在上面喊口令,安靜、放鬆!安靜、頭部要放鬆,頜部要放鬆,心情要放輕鬆……要能來這麽一套就更好了。開合拉氣搞它他3分鐘,那樣學生的入靜程度就會比較高了,精神狀態也會變。

    有人說:〝我們的老師他不懂得搞組場!〞,那你就自己給自己把精神調整一番,進入气功狀態听課。如果你在老師講課之前,做了一些預習,你大概齊翻了翻書,老師一講課,你就知道老師要講些什麼題目,大致要講些什麼內容,因為你己經作了預習了,你可以做一次很簡單的回想,老師一講,就又重復了一遍,你掌握這些東西就容易的。這樣的学習方法往往是良性循環的,輪子越轉就越快,鏡子越查就越亮,你越是預習、聽課很好、晚上自習時復習就更好,学習知識就掌握得更好。上課的時候你就不會怕老師提問,提問我這么辦?小考怎麼辦?你就不會害怕了。你把老師要講的課翻一翻,幾分鐘就看完了,越是有這個基礎,就覺得越好学,所以當學生的時候,也有這麼多的學習內容。這都是學習的問題,但這可不是速讀和速記的問題,但這一切都和我們講的〝開智〞有關係,如果你在當學生的時候,就能夠這樣去應用腦子,我們的腦子就轉動得快了。

  C)聰明就是要喜歡動腦子

    很多的同學腦子轉動得慢,他不會轉,他發呆,這怎麼辦呢?我們現在就要搞〝開智〞。有的人說:〝沒有辦法呀!我就是這樣,你聰明!你比我聰明!〞,誰聰明?聰明就是要喜歡動腦子,他喜歡動腦子,碰見什麼他都琢磨琢磨。這和練氣功入靜就不一樣了,練氣功入靜是另外一回事,是說你心情要平靜,情緒要穩定,都該用的時候你要會用,那樣才行。你往這裏一呆,迷糊着眼兒,像大爺似的,晃晃蕩蕩晃晃蕩蕩,什麼也不看,什麼也不干,你真的安靜了嗎?你並沒有安靜!我告訴同學們,你們可千千萬萬不要以為練氣功就是要入靜,腦子想得越少越好,那個白痴就什麼都不會想,如果說想得少就好,那麼說白痴練氣功就最好,那行嗎?那不行!你要真會想,要想得快,刷!一想就過去了,想過去不就完了嘛!心里不就坦然了嗎?老想、老想、都想不通,憋住了,越想不通,心裏就越煩,你想的事情多嘛,想了一個鐘頭,一件事還是想不過去。應該是把腦袋想得很通透,玲瓏透體才對!腦子哪裏都通,這里一想通了,從這裏也走了,那里一想通了,從那裏也走了,走完就完了。所以,沒有知識就不會想問題,有了知識你還要會想,還不要被截住才行,這才是學習東西。

    練氣功也是這個樣子,你看過去搞禪宗的和尚,他們說什麼都不要,說什麼教外別傳不立文字,你看看他們禪宗的那些書,一籮一籮的,還說不立文字!光是禪宗的那些公案,什麼什麼大師的語錄,也是一堆一堆的,這不叫理論嗎?過去那些禪宗有成就的大德們,都能夠出口成章,寫書都很簡單,六祖慧能不是什麼字都不認得嗎?他不認的字,那〝六祖壇經〞是怎麼來的?〝六祖壇經〞也是一本書來的,開口就可以把那個經文背下來。所以千千萬萬不要學那個:〝哎呀!不立文字!〞,你有了知識,要用知識把你的腦子搞通了,這要常想、常想、常想,我們講智能功的要求,關鍵是要通!關鍵是裏面要通達這才行。

  D)看書時,你也要能安靜、閉上眼、安靜下來。

    這就告訴同学們,我們大家一定要善於動腦子,里面要通,這是學習方法也是練功方法,有時候是你自己看書,不是老師講,也是一樣,看書時,你也要安靜、安靜下來,安靜、閉上眼、安靜下來。

    有人說:〝哎呀!我安靜不下來!〞,安靜不下來有方法,我們用呼吸法:
哈……大喘氣,先呼氣,你這樣一呼氣,嗨……,你這一個嗨……氣往下一沉,腦子裏想事情就少了,你沒什麼事就不要嗨……得太厲害,嗨……得太厲害了,氣就下沉的太多,你只要一呼氣,哈……氣一出來,意念也就跟着一起出來了,意念一出來到哪里去?感覺不到氣了,意念也就沒了,這就是一個〝空〞。什麼叫〝空〞?哈……体会氣在外面的這個〝空〞,來這麼幾個呼氣,腦子里的意念一〝空〞,再往里收,腦子一下就安靜了。這個東西其實很簡單。

  E)有的人這樣練,就可以把腦子安靜下來,進入高級的〝靜〞的境界

    如果想再進一步,混元氣理論也學了,〝意元体〞理論也有了,混元氣、〝意元体〞都是無形無象的,想問題是〝意元体〞的一種功能,〝意元体〞本身是不動的,它安安靜靜不動,腦子空了就和玻璃鏡子一樣,你一想問題,它從〝意元体〞里邊,實体里邊就有了一個信息量,有了一個信息流,有一個信息序,在裏面動,這樣動,那樣動,你這裏有一個意念,一定要想附着于一個東西上面。你比如說,今天晚上龐老師講課,你要這麼想,是不是跟講課就結合上,跟事結合上了,所以這個意念活動和〝意元体〞本身不一樣了,他有一點和具體事物相關的任何念頭,都會和具體事物相联系,比如說你身體癢癢 ,這意念和身體癢癢結合上了;今天我讓上街去買東西,腦子就和上街買東西結合起來了,所以這就是意識活動在〝意元体〞里邊和〝意元体〞本身不一樣了,但〝意元体〞動彈了,那又怎麼樣呢?它是無形無象的,所以意識本身是無形無相你要想想我這個〝意元体〞,把這個意識活動和〝意元体〞相結合起來,〝意元体〞是個無形無相,連信息都沒有,我想〝意元体〞,就趕緊往裏面想,一想,它是個無形無相,它里边也是個空的,我們一哈……氣腦子往里一結合,也是一個空的,這個東西,有的人就這樣慢慢練、慢慢練,就練這個東西,有的人這樣練,就可以把腦子安靜下來,進入高級的〝靜〞的境界……

  F)你自己要能夠,經常地往意識裏面加一個〝好!〞

    所以這就是意識的作用,如果你自己能夠往裏面加一個意識,〝好!〞,經常地往里加〝好!〞,經常地往里加〝好!〞,經常地往里加〝好!〞,我們今天講的是〝開智〞,講速讀速記,我這兒讀的最好!我記得最牢!這裏面最安靜,我接受的最好!你一看書,就想我一看就會,一下子都掌握了!這個信念呀,非常的關鍵,我們很多的同学對這一個自我的暗示不懂。有的人說:〝我一看我就記不住!〞,那你還記能記得住?你加了一個記不住的意念。〝記不住!我不行!〞,那你當然就不行了。看書的時侯要加加意念:我看一遍就都掌握了!這個信念非常的關鍵,這要在平常多鍛練。要練靜,靜了以後出了一個意念,關鍵在於這个意念力,主觀的意念力,讀書就要這樣。(續十四)


2009年5月26日 星期二

26-05-2009 開 智 法 (十二)

 


開 智 法 (十二)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 49 )一切都必須自己要有信心

  但是這一切都必須自己要有信心,這個信心就在于那個內在的〝自我〞要做決定,如果認為他行而我不行:〝龐老師你講的東西我掌握不了,我不行!〞,你老說自己不行,那就沒有辦法了!每個人都有這麼一個〝意元体〞,都一樣,都差不多,當然不是說每個人的〝意元体〞完全都一樣,有好一些的,也有差一些的,但是你自己懂得這個道理以後,按照這個道理去練,就會解決問題。有人說:〝我練了這麼久都不行,你看張三他就比我強!〞,你原來不懂得這些道理,現在懂得這個道理以後,自己就要努力,你就可以趕上他。這就是我們智能功講的:〝要变自然本能為自覺的智能〞,你自覺了,就可以掌握運用它了。

( 50 )講了半天沒有離開我們的〝意元体〞理論

  別看我講得這麼熱鬧,講了半天沒有離開我們的〝意元体〞理論,雖然我說了好多亂七八糟的事,可也沒有離開我們智能氣功的理論。為什麼不接合更多的知識來講呢?他就怕我一講具體方法,同學們都去注意具體方法了,他把那個根本就掉了,所以我才反復多講多講,强調強調,重複了又重覆,重複地講這個〝意元体〞理論,就是要給大家打上一個深深的烙印:〝意元体〞,〝意元体〞,〝意元体〞!我們腦子里平時就是沒有〝意元体〞的這個概念,就沒有經常去想這麼一個空空盪盪地〝意元体〞,一想腦子,就是腦細胞啊,這兒有大腦皮質層啊,哪里有什麼什麼中腦啊,丘腦、腦垂體呀,就是去想這些東西,就沒有去想到這個腦子里有這麼個兼容的恍恍惚惚的東西。所以我通過講〝開智〞,讓同学們把這個東西提起來,你走路的時候,要經常感覺到腦子中晃晃悠悠的,練功時也要經常感覺到腦子中晃晃悠悠的。有的喘一口氣,〝哈……〞大大的呼一口氣,這麼一〝哈〞,裏面也的空外面已空,〝哈〞了這一口氣你感覺到什麼呢?空!你這麼一〝哈〞,就能把腦袋里〝哈〞空了,腦袋里空空盪盪地,你經常這麼〝哈〞,把腦袋〝哈〞空了,慢慢慢慢在你的腦子裏就會感覺到〝意元体〞了。這些問題,等我再講〝開智〞方法的時候,還會講到這個問題。

  講這個〝三空合一〞的問題,講〝意元体〞的靈敏度,講〝三空合一〞,我們不講那些個方法,你們老師給你們講的方法,絕大部份我都不會給你們講,可能講上一兩個,两三個的,從〝意元体〞理論講另外一些東西。所以怎麼把〝意元体〞變得靈明,反映要反映得好,提取出來要快,進去如何要進得深,就講這些道理。

  同學們會說:〝老師講的東西太少了!〞,你要這樣想了就坏了,這是一本萬利!你一定要這麼想:〝龐老師講了,這是一本萬利呀!這一下我的腦子就好使喚了!這回我腦子就開了竅了!這一下我腦子就輕松了!這一下我腦子記憶力就好了!我提取信息就快了!〞,要這樣才行。


( 51 )我們就不是分開講速讀和速記了

  下面我就結合着〝意元体〞理論來具體講講〝開智〞的方法。前面我們講了〝意元体〞它是一個整體性的東西,它在腦子里反映事物是一個整體的,然后把腦子裏接收到〝意元体〞來的信息集中變成物質,再把它儲存到腦子裏面去,簡單來講,記憶過程就是這樣。我們怎麼樣才能我更好的來學習來記憶呢,儘管我們說在〝開智〞術裏面包括了速讀和速記這兩種〝開智〞的方法,其实都是一回事,目的都是要更多、更快的來學習。

把更多的信息儲存在腦子里邊,達到記憶的目的,記得住還要能把它拿出來,還要記得牢靠,就是這麼一個問題。這樣,我們就不是分開講速讀和速記了,具體方法老師們都講過了,我這兒講就從〝意元体〞理論、混元整體論的觀点來講這些問題。


( 52 ) 首先我們要講學習、讀書的方法

  A)要想到我學的這個東西是一個整體

    一般來說我們都是學習知識,因為學習一些知識,自己看書也好,老師講課也好,它必然是通過教學通過寫書,要寫出這的知識系統的全部內容,他講的整體,講的整個的一個過程,一本書是一個整體,但是在一個整體里還必然劃分成若干部分,若干章節,一個章節它又是一個小的整體,所以我們同学將來要看書、學習、聽課、這一堂課老師必然講一個單元,單元也可以是一個大單元的一部分,也可以是獨立的一部分,但是他必然有它的整體性,這就是希望我們大家對於這個知識必須要這樣去認識它,還沒有學,你就要想到我學的這個東西是一個整體,比如說你要看一本書,小說也好,知識也好,不管是什麼東西,這一本書如果寫得好的書,而確是比較好的書,他一定是從結構上到內容上配合的非常的好,是一個整體。你首先要想我要學一個整體的知識,他這個整體知識我要怎麼去掌握它,要學得快些,一本書我要把它学下來,要學的快,你就需要掌握這麼幾個原則。

  B)你先看看這本書的書名

    首先這一本書應該是一個整體,然後你看看這本書的書名,有個好的書,它這本書的名字就應該是對這本書的最簡單但最精華的概括,比如我們的智能氣功科學概論,智能氣功科學精義,智能氣功科學功法學,這幾本書的名稱就是對這幾本書的內容高度的概況。我講的都是一般的知識,我講完了之後,我們再從整體觀講一講。

  C)然後你就要看一看裏面的目錄

    你看了這一本書的書名了,你就先想一想,從這個書的書名上我能猜出什麼東西來呢,先想一想,猜一猜,腦子轉一轉,猜一猜,如果你真的是要漫無邊際的去猜,然後你就要看一看裏面的目錄,把這目錄一看,知道了這本書它寫了多少章,有多少節,大致的內容有了一個初步了解,你再想一想,哎喲!太出乎我的意料了,我真沒想到是寫的這些,你這麼一惊奇,再看這個目錄,在腦子里面留下的印象它就比較深刻了,如果你沒有這麼想,就這麼直接翻看目錄,可能很快地就看過去了,大致一看就過去了,如果你能這麼一看,稍微一想:跟我猜想的不一樣!這樣你把目錄看完了一遍,你腦子里又再想一想,回憶一下,這本書的整個系統是個怎麼狀況,再想一想,你這樣一想,就能有的放矢了,就不是單單的評論一個書名,我們就有根椐的去想了,因為你有了一個目錄的框架嘛!先想這個目錄,有多少章,每一章有多少節,每一節都講了幾個問題,你先這樣一想,其實象我講的這些東西呢,我們稍有文化基礎的人,讀書都要這樣去讀。等我講完了,還会總結一下,你一定要這樣去想一想。

  D)你再看看有沒有序言、前言之類的東西

    想完之後,你再看看有沒有序言、前言之類的東西,如果有序言,有前言,你要看一看,有的序言是介紹作者,結合作者來介紹這本書的價值;有的序言是直接談這一本書的價值,它的成就,這樣,你再看了序言和前言,就對你看到了的目錄更深化了一下,往往從序言和前言當中,把最關鍵的最根本的重點在哪裏給你突出來了,如果後面再還有〝跋〞、還有〝後記〞,你也要再看一看,你前前後後看了這些東西,再想一想這本書的目錄,你對這本書就會有一個整體概念出來了。

    這樣呢,這本書你雖然還沒有看,你對這本書的整體內容已經有了一個了解了,這一本書它的重點在那兒?如果我們不是學基礎知識,只是一般的介紹,你從這個目錄、前言,就可以看到它這本書哪是重點,那些個章節是重點,這一般的是指看科技的書籍,一般地知識的書籍可以這樣看,看小說就不是這樣看了,因為小說它有故事情節,前面說的看書方法就不一定適合。

  E)當你知道了最根本的東西在哪裏了,你把那個最關鍵的幾章先讀一下

    你知道了最根本的東西在哪裏?你應該怎麼辦呢,你就要先讀那幾章最關鍵的,千千萬萬不要那麼按步就班的那樣看下來,你把那個最關鍵的先讀一下,但是讀的時候要速讀、快讀,很快的讀一下,你就等於有了一個重點了,然後你再每一章、每一節地去讀,有的書里,一個章節里邊還有小節的,每一章開頭都有几句話,每一節前面往往都有几句話,這往往都是關鍵地方。

    你要看一篇很長的論文,它有提要,每一章裏面都有一個體要,先把這個提要看一看,看了以後同樣你也要想一想,先要簡單的想一想,每看一段你都要先想一想,我這麼講,就不是講速讀的問題,這裏即有速讀,也有講更好的記憶、掌握這本書的內容。因為我們講混元整體理論,這個整體,腦子裏面一構思,如果你能夠這樣掌握這個整體了,你再讀這本書時候,怎樣具體的運用速讀技術我們己經講過了,其它老師都講過了,我在這裏就不講具體的方法啦。后面有的地方會談到具體的方法,我也是結合我們〝意元体〞理論來講的。

    讀書的時候,如果我們有了速讀的基礎了,你能夠一分鐘讀2,000 到 3,000 個字,我就建議你一次最好讀 5,000 到 10,000 字,我一分鐘就能讀5,000 個字,那你就先讀 5,000 字;一分鐘完了,怎麼辦呢?最多不要超過 10,000字,想一想,一個小單元讀完了,快讀,比如一分鐘讀 3,000 個字,我讀了10,000字3分鐘讀完了,一想,這一節,這個小單元是什麼內容呢?腦子很快地一想,我們在目錄讀過了,在這里一想,就在腦子里重溫了一下,加深了印象,看你掌握了多少,然後再看一遍,看小說就不要這樣看了,這是你要學知識,你要是會這樣讀書,你對這個書就能掌握的很好。我們不要說別的,就說你每分鐘讀 3,000 字,讀 10,000字才3分鐘,您想一遍,就算你回想一遍比讀得要慢,5分鐘, 6分鐘,或者再多說一點7分鐘,然後再看一遍,再回想一遍,再看一遍,再回想一遍,又是3分鐘,這是10分鐘,你這 10,000 個字就應該記得差不多了,大概基本的精神你就掌握了。這是什麼速度呢,才是一分鐘 1,000 個字,一個鐘頭就有 60,000 個字,一天看八個鐘頭的書,一天就可以看完 480,000 的字,一本書基本上就看完了,基本上就可以把它掌握了。你不用那麼多,一天看上它 500,000 字,你就一天看上它 300,000 字,那我們要學習的話,你看要學多少知識啊!

    不要小看這些東西,哎呀!一分鐘才看 1,000 字,你 1,000 字 1,000 字地老往上加,那樣的不就是很多了嗎?恐怕我們平時一分鐘也掌握不了 1,000 個字,所以我這裏不是要同學們不要快速去讀,你能夠一分鐘能讀 5,000 字那不是更好嗎?一分鐘讀 5,000 字,讀一遍,想一遍,讀3遍才6分鐘就讀完了,你最多的七、八分鐘10,000 字就讀完了,那你就更快了,這就更好了,讀書就要這樣去讀。

  F)一般來說讀到一個鐘頭左右,要停一停休息休息

    當然,我還建議你們一定不要一口氣的嘩啦嘩啦讀下去,我又給你們打折扣了,一般來說讀到一個鐘頭左右,要停一停休息休息,我是不贊成那種疲勞戰術,從我們現在心理學上來講,一般腦力勞動,連續 45分鐘到一個鐘頭,效率就低了,這是從普通人來說的,我們現在學校裏面一般是 45分鐘一節課,這是有科學根據的,那不是隨便安排的。45分鐘到一個鐘頭它就疲勞了,休息一下,休息10分鐘,然後先拿出 5分鐘把前面讀的東西再回憶一下,然後再接着看書。一般在快一個鐘頭的時候,你要去休息一下,休息10分鐘以後再回憶一下,一般的休怎息7-10分鐘效果最好,讀書要掌握這些個關鍵,生理心理的關鍵,這樣讀書你就快了,你就事半功倍了。你看了書,但記不住,這個和讀書的方法有一定的關係,就這麼個簡單的讀書方法,你要掌握了它,就這樣做,你比普通讀書快了,自已掌握的也好了,這是從簡單的讀書的方法來講。(續十三


25-05-2009 開 智 法 (十一)

 


開 智 法 (十一)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 43 )我們人的〝意元体〞裏面要清明

  我們人的〝意元体〞裏面要清明,你讀書的時候,做事情的時候,腦子裏面的〝意元体〞要帶清明,腦子裏面像心里象一盆清明的水一樣,心裏像一塊明鏡一樣,要很安寧,我心裏都知道,你的心里象一塊明鏡一樣,〝意元体〞裏面打上的烙印就會很清楚,受干擾就少了。〝意元体〞裏面有這麼多的東西,在〝意元体〞裏面你都能把它顯現出來,但是也不能夠全部顯現出來,我們要在這個顯現當中,給他照上一塊,一〝注意〞這一塊你需要的東西,照一下,再照一下,再照一下,多重複它幾下,也就進去了。

( 44 )我們講的這個速讀是有意識的速讀,產生一個整體性的東西

  因為我們人現在腦子裏還不是這麼靈明,你現在的〝意元体〞裏面烙印還打不了那麼深,那怎麼辦呢?這樣我們就要用普通人已經有了的習慣來強化它,一個是多讀幾遍。有人說:〝現在搞速讀速記不讓我們反復地來看!〞那是要我們快讀,但是速讀,你可以讀完了一遍返過頭來再讀一遍嘛!為什麼要這樣搞?這又要有我們〝意元体〞理論來講,因為這是一個整體性的,一篇文章或者是一個小結,他有一個整體的概念,這一段是說明什麼問題,你又快讀一遍,這樣用眼睛一看它,它已經進去了,你就是拿不出來,這樣一塊一塊的,在腦子里把它們整個在連起來,就不是一個字一個字的了。同學們要注意我們講的這個速讀是有意識的速讀。

  比如你讀一個〝張〞,再讀一個〝三〞,再讀一個〝今〞,再讀一個〝天〞,再讀一個〝上〞,再讀一個〝哪〞,再讀一個〝兒〞,再讀一個〝去〞,再讀一個〝了〞,你讀了一句〝張三今天上哪兒去了〞,幾個字這樣的一個內容,你慢慢地看,看一個〝張〞字,我要把這個〝張〞字記住啊!看一個〝三〞字,我要把這個〝三〞字記住啊!看一個〝今〞字,我要把這個〝今〞字記住啊!看一個〝天〞字,我要把這個〝天〞字記住啊!……這麼單單一個一個字去記,那就壞了!費了很多的力氣,它根本就是一個整体的句子,是一個整體的內容,〝張三今天上哪兒去了〞,一看就完了,用眼睛一掃,這是問張三哪兒去了,這就省去了很多的精力,因為有一個句子,這一段是說明什么問題,嘩嘩用眼一看,在〝意元体〞裏面把它連起來了,把這一段一段連結起來,不就解決問題了嘛!連接起來就產生了一個整體性,這個整體性的東西。


( 45 )你腦子裏面知識越多,你看書記憶就越容易

我們有些人以為你看書看得越慢越好,而看書看得越慢吸收的越快,記住的越多,恰恰正好相反,看得越慢吸收的越少,記住得也越少。你把這個知識的方塊,變成一個一個的單字,不是用一個整體去掌握他,你用數讀快快地看一遍,先掌握它的一個整體,很快地看完一遍,再看一遍,再看一遍,看了三遍,就把它的整體熟悉了,就可以一下就記住了很多。你慢慢地讀,慢慢地讀,恐怕也是很難記住的,你別看有一遍就回顧,那樣不行,先把它的一段一段的整體先拿住了,這就是整體性,先是從整體上來掌握它,本來在人的腦子裏有一個〝意元体〞,一重覆,一重覆,一重覆,他就記住了,整體就出來了,所以一定要注意到在我們的腦子里邊是多層次相契合的,一反映、一反映、一反映、一層一層的反映,好像透明的東西,誰也不能影響誰,只要你自己不給自己加了一個屏障,就沒關係。

  〝意元体〞里面是个整的,多層次的,互相映象,一進來一個整體,一進來一個整體,將來你們通過練習之後,你的〝意元体〞里面好像有無數個抽屜,你想要什麼,把那個抽屜一拉開就行了,然後馬上把那個抽屜又關上,在我們腦子里來回的拉抽屜,要用什麼就可以拿出什麼來,在我們的〝意元体〞里面有多少億個無數的抽屜,每個抽屜里都可以放一大堆的東西,它們之間不是互相串連的,他在腦子里是無限的層次相互交叉的,就好像我們的高速公路上,那種高架橋似的交叉通路一樣,誰也不會影響誰,誰也不會干擾誰,它是這種無限層次,相互交叉,互不干擾,相互包容的狀態。

  這樣一來,你腦子裏面知識越多,你看書記憶就越容易,你的知識面有了,你一看書,啊,這個我懂啦!一看,就明白它是這麼一個意思。我不用看書了,我都会了,我來給你講好了!我都會說這些問題了!如果你要是不懂,你一看書,你不認識他,他也不認識你,那就麻煩了,你這樣來學速讀,你絕對速不了!

  如果一個沒有學過外國語言的人,他速讀外語能夠速讀得多快呢?你讓他把這個外國語書速讀一下,問他這是什麼內容?他一定傻眼了,為什麼呢?因為他連這些個單詞是什麼意思他都不知道,你速讀讀得很快,他不懂英文,他怎麼能背得下來呢?我們在速記中一分鐘能夠記住多少,但對外語字母它是什麼東西你都不道,你能速記什麽呢?你要把這個英文單詞一個一個記下來,速讀那才有可能。你背英文單字持的時候,還有一個過程,你背單詞背得快,一個鐘頭能夠背多少單詞?一個鐘頭看中文書速讀你能看多少個字?你沒有辦法去比較。你的知識越多,你就能夠讀一大串,可以把它串起來。


( 46 )你往腦子里打信息的時候,一下進去的就是一個整的,你再提取它一個整体的信息一下子就出來了

  你比如說,你有這個知識,原來我們這里叫〝河北華夏智能氣功培訓中心〞,河北、華夏、智能、氣功、培訓、中心,有12個字,你要是不一下子給他擺出來,一個是一個字拿出來,就像外國人都中文一樣,〝河〞、〝北〞,那些外國人就不知道這個〝河〞、〝北〞是怎麼回事,一個字一個字的來念。你在我們中心待過的人,拿眼睛一掃,不用記,我知道,拿眼角一掃,一秒鐘都用不了,甚至連0.001秒都用不了!眼珠子一動,〝河北華夏智能氣功培訓中心〞我當然知道啦!

  1995年我們出去講課,先到了西安,然后我們要再到山東省的臨沂、淄愽那裏去,于秀春老師也和我們一塊兒去,隨行人員從西安往山東打電話說:〝明天我們龐鶴鳴要到你們那裏去講課,你們知道嗎?〞,

  山東的人回答問:〝龐鶴鳴是誰?俺不知道龐鶴鳴是哪一個!〞

  又問他:〝于秀春你知道嗎?〞

  回答說:〝于秀春是誰俺也不知道!〞

  又說:〝明天他們來講課,你們還不知道嗎?〞

  他又回答說:〝來講什麼課啊?俺們都不知道!〞

  又問他:〝龐老師你知道嗎?〞

  他回答:〝龐老師俺知道!龐老師俺怎麼會不知道呢!〞

  又說:〝哈哈!龐鶴鳴就是龐老師嘛!〞

  回答:〝我們就知道龐老師,俺從來也沒听說龐老師叫龐鶴鳴呀!〞說了半天龐鶴鳴他不知道是誰!你要讓他記名字,龐鶴鳴,于秀春,他搞不清楚、你要是說龐老師、于老師、冷軍長,一說,這些他記得住。沒有這個知識基礎,腦袋里沒有這個概念,你讀書讀的快和讀的慢呢就不一樣了,你讀的慢他就是單個的,都一個字來記,〝冷〞字、〝軍〞字、〝長〞字,如果這樣讀書就麻煩了,拿眼睛一掃,冷軍長,很快地就過來了,冷軍長、龐老師、用眼一掃,啊,這是講課的隊伍,再一看,這是明天搞函授面授的老師來了。你一早就知道這個事兒了,就很清楚。如果你不知道這件事就麻煩了,就費勁兒了。所以学習記憶這和基礎知識有關係,我們很多人就沒有把這個記憶和基礎知識連結來,你要往基礎知識去連,和基礎知識連結起來就解決問題了。

  象這些道理,從〝意元体〞理論裏面去講整體性,腦子裏面這個信息是整的,你說一個信息一下子就出來了,如果你掌握了它,將來你往腦子里打信息的時候,一下進去的就是一個整的,本來原來〝意元体〞整体進去了,你再整体一段一段進去了,這就把〝意元体〞重復的刺激,加進能量了,反復的刺激,一刺激、一刺激、一刺激,這樣在〝意元体〞里面的痕跡加深了,形成的物質也多了,你再提取它也就容易了,就是這麼簡單!


( 47 )怎麼樣才能記得快、牢、準呢?就是掌握它的整體性

  這個速記跟速讀,速記是單獨的記數的速記,我們讀書讀的快,也是為了速記,關鍵是這個速記要記得快,記得牢,記得準。怎麼樣才能記得快、牢、準呢?就是掌握它的整體性,你怎麼樣才能夠掌握它的整體性你就怎麼去掌握,將來同學們把你們學的〝開智〞的技術,有單純是技術的東西,你就掌握這個整體性,都能把它自由的運用起了。把你的技術用整體性去領會它,你在學〝開智〞的時候,學速讀、速記的時候,你就會有一個提綱協領的作用。所以這個整體性,你可不能小看它!

  反覆的練習整體性,知識的整體性,在〝意元体〞里边和原來的整體一對照,它那個大整體,你要把它划成一塊一塊的小的整體,小的整体完了以后,再結合成整体,你這兒一整就好了,它的腦子里的〝意元体〞就是整体性,它就把它連結在一起了。這樣就能達到速讀、速記的目的了。從這外界來的事物信息來講,整體性進來,這是我們搞記憶的理論,另外我們要搞提取,要能把信怎息再提出來,我們前面講了就是那個〝自我〞,我要找誰?〝自我〞做的決定,看你的印象,你要幹什麼,腦子里要有一個決斷,要很明確。如果總是那樣拖泥帶水的,那樣不行,那要怎麼辦呢?那就要來練習我們的能力,裏面那個決斷的能力,決斷能力就與我們〝意元体〞里的功能有關係。所以,這裏面就是說明要怎麼樣來強化我們的〝意元体〞,增強〝意元体〞的靈敏度,增加〝意元体〞裏面的集中性、集聚性,這就需要用我們的智能功的功法來解決它,這就是功能的問題


( 48 )我們祗是從〝意元体〞整體性的方面來講這些具体方法

  眼睛轉動就是練眼睛的功能,在我們以後講方法當中,我不會講太多的方法,只講一些主要方法,這些方法和整體性怎麼連接起來。方法的整體性怎麼來練,和我們〝意元体〞的功能怎麼來練,要講這些問題。你們可不要以為我會講哪些個記憶的具體方法,記憶的方法書上很多了,我們祗是從〝意元体〞整體性的方面來講這些問題。所以由我們講功能,一個是器官的功能,視覺器官和我們〝意元体〞的功能,〝意元体〞的靈敏度、反映度、集聚性,如果我們同学們学了〝意元体〞理論之后,自己去體會我自己哪些事情記得那麼清楚呢?您可以想一想,哪些事情你記得清楚,記得清楚的事情你的腦子里是什麼狀態?睜着眼睛想和閉着眼睛想那的狀態有什麼不同?這都是要我們體察內在的東西,你一定要會體察里邊,一閉上眼睛一想,什麼狀態?想不同的內容,裏面的變化有什麼不同和有什麼相同,這就叫〝內省〞,自已來省查自己。(續十二)


2009年5月24日 星期日

24-05-2009 開 智 法 (十)

 


開 智 法 (十)

余 洋


(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 36 ) 我們現在講〝開智〞術,一般還是以常態的手段為入手方法

  那麼怎樣才能夠讓進去的東西產生的反映大呢?〝意元体〞哪一部份,我們現在很多人都解決不了,我們的功能還不夠,有功能人往這兒一呆,你想什麼他就知道了,我們好多人的功能還沒有出來,一下子〝意元体〞里面進去這麼多信息,超常記憶還做不到,所以我們現在還是同樣要借助常態智能里邊好多的知識,好多手段,這同樣還要借助常態智能里邊的知識,好多手段,還需要去注意它,這就是我們混元整體理論講意識活動、講〝開智〞術,既要注意超常的,又要注意常態的,這兩者是相并而行的,而且是以常態的手段為入手方法。這裏邊所講的記憶活動,從接受信息到〝意元体〞成象,成象以后它很快又轉走了,當然這中間也有過程。

  這過程是什麼呢?它不是那麼的快,普通人它就是按照我們說的瞬間記憶轉到短時記憶,然後再進入長期記憶,這個实踐的規律我們現在科學的摸到了,短期記意可以保持20秒鐘,就是這麼20秒鐘,再待一会兒它就走了,短期記憶他過去了,因為它已經轉化了,轉化成物質了,運走了,一運走了,它腦子里〝意元体〞里的信息量少了,因此〝意元体〞它就不再顯現了。你再想,腦子里要發軔去找它,它就像小偷一樣,在這里聚聚就散了,又走了,小偷沒有了,他上這兒來了,你就要去找這小偷,看他有什麼特徵,你就要去找,噢,小偷在這兒呢,把他抓了過來,記憶才顯出來了。


( 37 ) 記憶物質真的有嗎?

  一旦由短期記憶變成了長期記憶,再在變成了物質就被儲存起來了。那麼這個記憶物質真的有嗎?外國人搞了這麼一個動物實驗,搞這個〝跑迷宮〞的試驗,用大白鼠做實驗,他跑迷宮跑熟悉了以後,通過一些方法,把他腦子裏的這個東西取出來,給那個沒有跑過迷宮的老鼠打進去,發現打了這种物貭的老鼠跑迷宮就跑的快,這就說明有一種記憶物質存在。科学家希望將來把人的記憶物質提煉出來,那就很痲煩了,哪個人願意去砸腦袋呀!誰也不願意去砸腦袋呀!

( 38 ) 什麼是〝統一命令中心〞?

  動物和人有相仿佛地方,但是現在也發現動物和人腦有很大的差別,動物牠首先不會語言,她沒有文字,當然這個記憶體過程也就不會一樣。現在又發現人的腦子有一個運動的〝統一命令中心〞,是最近幾年才發見的,在我們的右腦靠上面一點兒,一發生運動,它那兒先興奮,產生興奮以後,再傳到腦子里边應該興奮地地方去,這樣人就更高級了。動物有沒有這個〝統一命令中心〞還沒有報導。

( 39 ) 我們所說的記憶的整個過程是怎樣的?

  所以這個記憶活動,它關係到腦子裏邊腦細胞的物理化學變化,同時他又不是直接在腦細胞裏面變化,他那個變化要通過〝意元体〞,通過〝意元体〞的變化之后,再形成物質的變化,再回到腦細胞裏面去,簡單說就是這樣。与這些變化同步,我們速讀也好,速記也好,通過眼睛的視覺進去以後,再通過腦細胞,腦細胞到意元,体〝意元体〞再起變化,再回到腦細胞,這就是我們記憶的整個過程。這個過程當中,關鍵就是〝意元体〞。現代科學裏面沒有的說法,認為就是在腦細胞里邊直接起作用,直接起作用就好了,方才就講了這個問題,你要回憶,你隨隨便便都可以想到什麼,誰來決定?裏面的〝自我〞是誰?沒有〝意元体〞理論就解釋不了這個問題,我們的〝意元体〞理論講了〝自我〞的問題,〝自我〞的問題今天在這裏就不講啦,回去大家看一看書,在我們的書裏面有好幾個地方談到〝自我〞的問題,說法雖然都不完全一樣,但是並不矛盾,都是一回事情。

( 40 ) 什麽是〝自我〞?

  在意元論當中建立起來的和生命相關的那種活動,這就是〝自我〞。簡單說,和我們人的生命活動相關的,在〝意元体〞里得到反映的那個自動性,那個主動性就是〝自我〞。所以說,我們有了這個〝意元体〞理論,就把意識當中很多的難題就解決了,不僅僅你對〝自我〞的感受,如果有人說:〝小李呀,你心里覺得怎麼麼樣啊?〞你回答說:〝我心裏很高興!覺得很愉快,覺得很舒服!〞你現在就会想個舒服,想一些好事情,覺得很舒服。你假如沒有一個〝自我〞,〝你說什麼?我沒有聽着!〞這不是一個我在做判斷嗎?否則這是什麼?跟傻瓜差不多了!〝你有那種感受了沒有?〞,〝我沒有這種感受。我就會說話,我就會走路,就會吃飯,我沒有那種感受,我是一個機器人!〞機器人就沒有那種感受了。

  有人說:〝不對!現在的西方人說了,他說機器人沒有電了,沒电了以後,他加入了發音的辦法,他也會啊!啊!的叫,和小孩子哭一樣,這個東西是你給他加進去的,啊啊發出聲音來,不是他自己發出來的,是你給他加進去的的信息。這是誰給加進去的?是我們人給加進去的。


( 41 ) 要真正想要解決我們的學習和記憶的問題,需要從〝意元体〞這個方面來入手,要養成這個習慣?

  可是我們的〝意元体〞它是自動的啊,它是〝自我〞在起作用的啊,所以我們要真正想要解決我們的學習和記憶的問題,那就不是一般的光去搞一個記憶方法的問題,需要從〝意元体〞這個方面來入手,從那個〝自我〞那兒來入手,要強化他。我要幹什麼?我要選擇甚麼?這個要需要明確,在這一方面,我們一般的〝開智〞術也強調不夠,所以我們的關鍵是要強調這些東西,你把一些基本問題要解決了,你就應該知道我們本身有很大的能力,我腦子一下可以反映的很多啊,我腦子里有太多的東西啊,只是茶壺煮餃子倒不出來啊,拿不出來。那就往外拿呀!不是說誰會誰不會有問題的,你本身就有,是你願意不願意拿出來呀問題。有人說:〝我願意拿,就是拿不出來!〞,你沒有練呀!現在說吃飯了,吃飯的鈴聲一響,不用別人告訴你,你就會往飯堂裏面跑。會有人這樣問嗎:〝吃飯的铃聲響了,你的肚子餓不餓?要是餓就趕快去吃飯,不餓就不要去吃!〞不用說,吃飯的鈴聲一響,都會跑到這裏來吃飯,買了飯,自己就會往嘴裏边吃,有誰買了飯就往外面倒掉去呀?有這樣的人嗎?沒有!他已經養成這個習慣了,這個道理很簡單。

  有一次我到王屋山去,有人告訴說你上山的時候要注意,放在口袋裏面那些吃的東西不要拿出來吃,路上那些小猴會向你學,跑過來也會掏你兜裏東西的吃,我就在想,一開始人們上山的時候,那些猴子絕對不會掏你的兜,他看着你往口袋裏面掏,有東西吃拿起來可以吃,他就跟你學,你往口袋里掏東西吃他也過了掏,你用手掰着吃,他也用手掰着吃。有的人很淘氣,哪一個辣椒放在口袋裏,拿出來吃,子也掏來吃,一下子就辣跑了,有些人的壞主意多着呢!你上山的時候看見一群猴子,你要赶牠們走,千千萬萬不要扔磚頭,你如果仍一個石頭,他們一群猴子就向你學,也向你丟石頭。他們會學你的東西。

  猴子都會學,我們人還不會學嗎?你沒有練過,你怎麼知道就不會!沒有学你就不会,沒有見過你就不會,沒有人提醒你就不会。我前兩天還說,你以為這樣一學就都會,就那麼簡單啊!不要說別的東西,就拿我們最簡單的吃飯,用筷子,你現在是學會了用筷子,使用的很好,吃這一頓飯,夾了多少次菜,你計算一下用了多少時間。你現在規定誰也不許用原來那一只手吃飯,全都把手改過來,用右手的改成左手,用左手的改成右手來夾菜,你計算以下你吃完這一頓飯,也夾那麼多次菜,你看看要用多少時間才能吃完這一頓飯。規定非吃完不可!我看他乾脆就不夾菜了,都給你吃算了!他他絕對完不成。你中國人會用筷子,中國人都經常看見別人用筷子,叫你換一個手來用,你也不行,外國人他沒有看見過用筷子的人,你拿筷子來教他夾菜,規定一共有要夾多少次菜,他絕對完不成。就這麼簡單的用筷子夾菜,你沒有使用過筷子,沒有人教你,你不練都不行。那麼〝開智〞術的問題,一說你就會啦!也絕對不行。

  現在有很多同學說:〝哎呀!老師教的這個方法,教給我也是不行!什麼看頭里邊哪;什麼腦袋別動眼球轉啊;什麽不要用嘴唸哪……我一看就要唸。〞,你已經養成習慣了,你習慣了用嘴唸,現在我們要千方百計要直接在〝意元体〞裏面顯現出來。耳朵聽太慢了,要用眼睛來看,用光強化它一下。我們前面提到的学習記憶講的〝意元体〞理論的記憶原理,就是光學強化,信息進來了,一下子都進來了,周圍的信息已全都進來了,你往這兒一呆,我們屋子裏面的這麼多人,信息都來了,周圍的信息都來了,可是你需要哪些呀?你要什麼信息呀?你要的哪個信息,你就強化它一下,你不能夠平均分配呀,每個人我都把它記下來,周圍的事情我都記下來,腦子裏面的信息我都記下來,有用嗎?沒有用你記他幹什麼呢?要選擇一下,你選擇一下要甚麼,你要在腦子里边加大一下反映度。你要怎麼加大反映度呢?就要採取一定的措施。


( 42 )〝注意〞可以提高他的敏感度,也可以降低它的敏感度

  首先我們要講講這個〝注意〞的問題。〝注意〞這個詞,就是把這個意念注進去,什麼叫〝注意〞它?就是把意念注進相關的事物中去,〝注意〞這個杯子,就是把意念注進這個杯子裏去,注意你,就是把我對意念注到你裏邊去,把意念要住進去。好!你一注意什麼,你就給了他能量,你就把你的信息和他連接上了,它反饋給你的信息量就大了,在〝意元体〞反饋的能量就大了。

  我們不是講過嗎,〝注意〞可以提高他的敏感度,也可以降低它的敏感度,我們在講意識的作用裏面想過這個問題,通過它對意識的〝注意〞能夠提高敏感度或者降低敏感度,再加一個抵抗力度,因為你這一〝注意〞就給它東西了。但是我們講,〝注意〞不是單一的就是產生好的效果,我們〝注意〞還可以降低敏感度,我們在講意識理論時,曾講到對抗的意識,對抗的意識可以降低原來的刺激性,但是,不是對抗的意識,也同樣可以影響你的記憶力。不知道大家有過這樣的体驗沒有:來了一個事情,你非要記住它,記呀記,過兩天你反而忘掉了,怎麼樣想也想不起來;又有時,一件可有可無的事情,你沒有想記住它,它反而還忘不了,你一回想,你還能記得很清楚。

  有人說:〝龐老師,你不是告訴我們要加強意念,要記住他!要記住他嗎!〞你要是想要〝注意〞,我一定要記住它!我一定要記住它!但要記住誰呀?你把注意力放到〝我一定要記住它〞上面了,〝我一定要記住它〞就把這幾個字在腦子裏便佔了很大的比例,把那個應該記住的事物的信息壓着了,反而記不住了。這也是告訴我們在搞〝開智〞術的時候,講:〝要提高我們的注意力!〞這個問題時,要注意的一個問題。

  〝我一定要記住他!〞腦子里邊都不要這樣想,那樣反而就記不住了。你只這樣一想:〝我要注意〞,就行了,就放開這個念頭了,你都注意了,你一〝注意〞就已經記住它了嘛!你反復地想〝要記住他!〞,腦子里時時刻刻都有這個念頭,那就壞了!腦子里多了一個東西,原來是這個東西,已經進來了,我要記住他,你己經〝注意〞了,意念比較强了,腦子里已經有烙印啦,你在那裏又加了個意念:〝我一定要記住它!〞,腦子裏沒有多了〝我一定要記住它!〞一個東西,〝我一定要記住它!〞這個東西就把原來那個已經記住了的東西擠出去了,〝我一定要記住它!〞,〝我一定要記住它!〞,〝我一定要記住它!〞,那個要記住的東西反而沒了。你一〝注意〞的時候,您已經在〝注意〞它了,你再加入一個〝我一定要記住它!〞那就反而壞了!就像我們練氣功,〝我要入靜〞,〝我要入靜〞,〝我要入靜〞,你的腦子里一直強調〝我要入靜〞!〝我要入靜〞,你入什麼靜啊?你你老在想我要怎麼入靜,都是嘴上在入靜了!你要真是心里想:〝我要入靜〞,〝我要入靜〞,〝我要入靜〞,不想別的也行,但是大多數人都做不到。所以我們的〝意元体〞理論裏面好多問題,你要懂得這個道理了,你的學習的記憶問題就好說了。(續十一)


2009年5月23日 星期六

23-05-2009 開 智 法 (九)

開 智 法 (九)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 30 )記憶術就是要增強你能夠提取信息的能力
 
   
現在又有一個新觀点,什麼新觀點呢?我們說記憶術,我們的速記、速讀,關鍵的是〝記〞,讀得很快記不住,那就等於白讀,我一分鐘能夠讀十万個字,但是都記不住,那和沒有讀不是一樣嗎?讀個關鍵是要能夠記住,其實我告訴大家並不是記住、記不住的問題,每個人只要有〝意元体〞,他就記住了!它就已經記上了,前面不是講了嘛,事物一反映,不管你是有意識的也好,沒意識的也好,〝意元体〞它本身就有這個記憶功能,就好像一塊玻璃鏡子一樣,人一走過來,玻璃鏡子裏面就顯現出人來了,張三過來顯示出張三,李四過來就顯出李四,醜的來顯出醜的,英俊的人過來就顯出英俊,俊的醜的一塊兒來,它就一塊兒顯出來,這是反映嘛!

    周圍有事物就會反映進去。事物反映進〝意元体〞去以後,從質變能,能變氣,然后再從這個信息轉变成能,再变成物質儲存起來,這是一個自然的過程,關鍵是你要記住。什麼樣說明已經記住了,還是沒有記住呢?一回憶,一想,能把它〝想〞起來,這個就算是記住了。這個能〝想〞起來是什麼問題呢,就是把你腦子裏面儲存在記憶庫裏面的東西再提取出來,再拿出來。貯存的信息,能不能把它提出來,提取信息,這是個關鍵。這個記憶術就是要增強你能夠提取信息的能力,這就是我們從〝意元体〞理論講記憶,和現代科學讓講的記憶不一樣的地方。要能把貯存的信息再提出來,它這是一個新的觀点。


( 31 ) 有的人〝意元体〞都可以把空間的信息給抓過來

    現在科學里面,現在心理學里面也講〝提取〞,但是他們沒有把他拿到這麼高度來認識,沒有這樣的高度,因為我們是站在〝意元体〞理論的高度來認識它。我們認為,外界的一切客觀事物〝意元体〞都能夠把它反映進去,反映的好,會達到什麼程度呢?我們一般人看見、聽見、快看快听,我們前面講了,有的人甚至沒有看沒有聽,把他一催眠也都可以回憶出許多客觀事物。我在前幾年看到一個印度的材料:有一個人,它通過了一個特殊的激發,出了特異功能,他可以說出很多國家的語言,問他什麼,他開始一愣,馬上就會說,很多語言很多知識他都可以講。所以有的人都可以把空間的信息,給抓過來。我們講課的時候曾講過一個〝楊剃頭的故事〞:四川有一個人叫楊剃頭人,是專门給人剃頭的,一個剃頭的人,他一点兒文化也沒有,你問他一本書,你不需要拿書去,只要是你看過的,你說哪一本書的哪一頁有什麼,只要你說那一頁,他就會說給你听。你問他:〝你看過這本書嗎?〞,他回答說:〝我他媽的看幹什麼!你看了就不用我看了!〞,還罵罵咧咧的。

( 32 )〝意元体〞的反映就像照相機一樣,一下子整體的事物都有了

    這就是信息,他的〝意元体〞有這個能力,有人問:為什麼我們沒有呢?因為你的〝意元体〞還沒有開發出來嘛!我們把它掩蓋住了,現在我們搞〝開智〞術,現在把這個信息以打進你們腦子里去了,我們普通人,一般的人,通過感覺器官,其实你在感覺器官一接觸的那一剎那,〝咔嚓!〞,就跟照像一樣,腦子里的〝意元体〞馬上都接受了。可是我們現在人呢,要一点一點的記憶,就好像的那畫圖一樣,要一筆一筆的去畫。其实我們人的〝意元体〞的反映就像照相機一樣,一下子就都有了,整體的事物都有了,但是關鍵是你能不能把它提取出來。

( 33 )現代心理學也提出了記憶有三种

    現代心理學也提出了一些有關記憶的名詞,你要看一個東西,這個記憶有三种:第一種是〝瞬時記憶〞,一眨眼睛的記憶,也叫作〝感覺記憶〞,能維持視覺的感覺記憶,一秒鐘;聽覺的記憶,兩秒鐘。它可以一下記了很多東西,一看,一秒鐘,一看,一秒鐘,有很多的信息可以保存起來了。

    第二種記憶,就叫做〝短時記憶〞,從瞬時記憶轉變成到短時記憶,能維持20秒,從瞬時記憶有很多的信息轉變到短視記憶裏面來了,但轉變過來了就不多了,一下子可以轉多少過來呢,能從瞬時記憶的信息量,轉變到短期記憶里來的差不多是5-9個,平均是7個,能保持20秒鐘。

    第三种記憶,就叫〝長期記憶〞,由短時記憶然後再一轉,就轉成長期記憶里面去了,轉成長期記憶有多長時間就不知道了,反正沒有計算出來,他們是這樣的講法,而且研究出來了,長期記憶從短須記憶往長期記憶轉變的時候,跟哪裏有關係呢,?和腦子里的〝海馬體〞有關係。因為現在發覺把海馬体破壞了,短時記憶就不能轉變為長期記憶了。你現在把海馬体破壞了以後,以前的事還可以記住,但后面再記憶的東西就不能轉變成為長期記憶,這就是現在的心理學,現在的記憶學,簡單說來就是這麼一點點知識,我們也就只能講這点点東西。


( 34 ) 智能功認為事物的信息一下子進到〝意元体〞里了,都有了,只看能不能把信息提取出來

    象這些問題我們智能功就不這樣講了,怎麼講呢?事物的信息一下子進到〝意元体〞里了,都有了,只看能不能把信息提取出來,瞬間記憶,感覺記憶,現在有的說是感覺器官的記憶,有的說是由感覺器官到大腦這裏面的記憶,我們都這樣講。我們講從腦子裏面進入到〝意元体〞里面的記憶有很多,你要能把他提取出來,看你有沒有這麼大的能量,沒有那麼大的能量,就不能一下子提出來。拿我們現在心理學記憶來說,貯存量短期記憶可以有很多,到底有多少?不知道。一般的說貯存有十幾個是不成問題,一看它,就進去了。搞試驗原來以為短期記憶只能有是5-9個,以為只是這麼多,結果試驗中搞出來的記憶不是這麼多,有十幾個到 20個。

    人家搞實驗,是怎麼讓他去記的呀?把這個符號搞成幾行,一行5個,搞他兩三行,我一下一個記憶量轉到短期記憶里边去,5-7個,每行5個,搞他上3行,不就是一5個了嗎?就打破了他們說的瞬間記憶5-9個的說法了嗎!你怎麼樣能夠超過他們,就看這個瞬間記憶到底怎樣,你搞試驗設計,搞它個三行、四行,他都能記住。不是記不住,而是提取不出來了。我們多搞幾次試驗,搞它十幾二十行的,它就反映不過來了。

    從這些試驗中我們看到了,瞬間記憶,一秒鐘,〝意元体〞的瞬間記憶量,它就不是5-9個,而是可以很多個,外界的信息從腦子整體的一進來了,腦子一查就是一整套,如果你的能力強,一下子就顯出來了,〝意元体〞的能力強,他一下子反映得很明確,把那個信息完整的保留下來,不就解決問題了嘛!可是就是我們不習慣這這一點,我們習慣了什麼呢?習慣看哪看哪,把眼睛瞪得很大,恨不得把眼珠吊到書本裏去,瞪着個大眼睛看那就壞了!你不能夠使勁瞪着大眼睛那麼看着,要放鬆一點,讓〝意元体〞里边多起点反映,要注意我前面講的〝級联放大效應〞,我們的眼睛有很多〝級联放大效應〞,你這一瞪大眼睛,我們視覺的生物电的电脉沖傳進去就太強了,〝意元体〞里边〝嘩!〞的一成象,光線特別強,就把它的整體掩蓋住了,重叠就不好重叠了。

    我們的〝意元体〞是有無數個層面,進去的東西是一層一層的有很多層重叠,如果一層我要裝上100個信息,我這里面有無數層,就可以有無數的100個信息,你要是使勁瞪大眼睛,吸收光的能量太強,等光弱下來,〝意元体〞已經把实体物的信息運走了,等〝意元体〞再清亮了,再往里進入其它的信息,這樣反映就太慢了,這就把原來〝意元体〞的整体特性給破坏了。

    一到了短時記憶的20秒,把瞬間記憶擋住了過不來了,腦子里要想也提不出來了,只能提出5-9個瞬間記憶到短期記憶裏面來,但是他能夠反映過來,在很短的時間就能反映過來。大家要注意,它不是慢慢過來的,它是從瞬間記憶腦子裏一動就過了,所以為什麼等到老師教你們速讀法的時候要快呢,你讀書讀得越快,你赶不上〝意元体〞,它比你還要快,因為它是光速的,快得很,所以你眼睛動得怎麼快,它〝意元体〞里面從那個瞬時記憶到短時記憶它可以反映得很快。


( 35 ) 〝意元体〞它在腦的中心和海馬体的位置差不多

    所以像這些問題,從〝意元体〞理論上來就非常好解釋了,所以這個記憶,我們也講了,從〝意元体〞的混元氣要轉化成实体性物質儲存起來,我們在〝意元体〞理論講了,〝意元体〞它在腦的中心,腦中心,我們說的並不是腦中心的一個点,而是腦子的那一塊兒地方,海馬体就在腦中心的位置,就差不多了,它的中心點在那兒。集中變化也在那兒,在那裏產生物質以後,它再運到有關各地方在儲存起來,屬於哪一個部份的就運到哪裏去,他不是都儲存在海馬体那裏,它只是在〝意元体〞那裏發生物質變化,然後再運走,再分別儲存起來。

    講這些道理,和我們現在的心理學、生理學變化過程有好多是一致的,我們的〝意元体〞理論是和他們一致的,記憶這個東西,就是你怎麼樣把原來進來的整體信息,少受干擾,怎麼樣能把信息提出來,讓它敏感一點,就是要解決這個問題的。(續十)


2009年5月22日 星期五

22-05-2009 開 智 法 (八)

 


開 智 法 (八)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 26 ) 關于左右腦出現分工的解說

    為什麼腦子會出現左边、右边呢?腦子裏面的〝意元体〞是一個整的,以這裏面的腦細胞為依籍,以腦中心為中心的這個〝意元体〞,為什麼又分成了左右腦呢?他本來運動感覺两边都是一樣的,這就是因為在人的活動當中手和腦子的連接比較密切了。左右腦為什麼又出現分工呢?這裏面道理很簡單,因為我們在人类發展過程當中,形成了這麼一個優勢反應,我們寫字大多數人都使用右手寫,因為在用右手寫字,在腦子裏面對這個字的概念加深了,右手是靠着了來支配的,這樣就使得手腦的聯繫,手腦的同一性,右手的活動和左腦連接在一起了。外國人寫字,是用拼音,沒有什麼東西,按照字母的順序排列下來,就記這些字母,完全來記它,這樣就是邏輯的堆積,是這麼堆積起來的,這樣就使得右手跟左腦連接在一起了。這樣一來右邊就多了一點,所以〝意元体〞當中,進去了事物它裏面〝意元体〞就會起反映,被反映以後,開始一般地是有形的質量到腦子裏邊去,能量留在這兒了,再一概念,就變成信息了,從信息再轉化成能量,質量、物質存起來,又到腦子裏面去了。這樣就和哪兒連到一起去了。

    本來應該是一個整體的,形上思維,我們說簡單一點,拿我們的〝意元体〞理論來講,我們在思維活動里有形象思維、邏輯思維,還有一個〝实像〞,三個空間,形相空間是第一空間,邏輯空間是第二空間,還有实象空間。其實時相空間就是整體性的時空整體,我們現在腦子裏边出來的形象要注意,那個形象和那個实象不是一回事情,我們腦子里边如果你要想起一個形象來了,回想出一個形象來,這是由視覺、聽覺、還有其他感覺,在腦這裏面的複合形成的那樣的形象,可是我們在腦子里边還有一個整體是我們感覺不到地那樣的整體,那個整體既有我們感覺器官感覺到的那樣的特徵,同時呢,還有另外一個整體特徵,我們前面聽講的整体特征,那個叫作〝实象〞。


( 27 ) 〝意元体〞的三個空間

    我講〝意元体〞有三個空間,形象空間、邏輯空間、還有這個实象空間,其實〝意元体〞一形成,首先的形象空間和实象空間變成整體了,由于我們從人類的發展史上,就沒有來認識到這個实象空間,所以我們不知道腦子裏還有一個实象空間,因為從高等動物演化到人,從歷史發展的過程當中,我們的〝意元体〞理論當中都講過這些問題了,運動器官和腦子聯繫,〝意元体〞和這個運動思維聯繫到一起的,產生了運動思維,我們的感覺器官和〝意元体〞聯繫到一起就形成了形象思維,一個形象思維,一個感覺思維,從前面的感覺思維造成形象思維,但是複合的感覺,這是在發展的過程當中形成的,這是從高等動物種族遺傳過來的,這樣,我們就自然而然的在我們的思考過程當中,從早期的人類,我們的老祖宗,他就從動物繼承了已有的器官的功能,在我們腦子的〝意元体〞裏面的反應過程,因為動物有,人也有,當一旦產生了語言之後,他慢慢就變了,多了內容了,文字產生之後就變的更多了,他這個思維的形成過程,是和以前的本能,人體的各種功能,各種器官,這樣的〝意元体〞產生反應,叫〝本能思維〞,也叫自然本能,這是屬於我們〝意元体〞的自然本能,有器官的本能,一旦形成〝意元体〞之後,我們人生下來之後,在這個環境當中,他就會慢慢思維,思維可能會越來越具體,一開始就会出現形象思維,小孩子從形象思維到語言邏輯思維,也是這樣的發展過程。

    所以左右腦的差異,是我們人類在生活當中逐步形成的。懂得了這個道理,反過來我們再看,左右腦的差別問題,這個缺欠,那個缺欠,其實不是那麼一回事,每個人你都有邏輯思維,也有形象思維,只是你注意不注意的問題,因為形象思維都會,從我們的老祖宗那兒就都會,生下來就有的東西,可是你沒有注意它。


( 28 ) 〝意元体〞和感覺器官反映客觀事物,這兩者往往是相并而行的

    我講這些話幹什麼呢?因為我們這個〝開智〞術,有好多地方要借助形象思維,要講形象的問題。有人說:〝哎喲!我不會!〞,誰都會,沒有不會的!只是你沒有注意而已。本來只要有了〝意元体〞,它具有這種功能。所以,我們現在從〝意元体〞來講這個記憶,就比較好講了,非常好講了!因為我們講這個〝意元体〞,有反映性,外界事物也有,可以借助感覺器官產生反映,也可以借助〝意元体〞本身直接反映,我們在〝意元体〞里講個問題了,可以藉助感覺器官反映外界事物,也可以通過〝意元体〞直接反映客觀事物,而且這兩者往往是相并而行的,當我們的感覺器官還沒有那麼太發達的時候,還不知要會用的時候,整體的特異功能的整體反映已經在起作用了。這些東西大家一定要從道理上弄清楚,現在很多的外國人研究,人學外語,我們成人很不好學,可是小孩子你不用教他,也不用教語法,也不用教字母,他生下來從一歲左右開始說話,這麼一、兩年他就會說外語了,那個國家語言都行,大家可要注意,我們這裏可不是說的一個小孩子可以學得幾十個國家的語言。一個嬰兒生下來,你把它放到哪個國家去,他就會哪國的語言,你說是不是人哪國的語言都會說?他哪個國家的語言都會說,所以外國人就覺得奇怪。

    這是怎麼回事呢?什麼道理呢?西方人就說這是語言結構的問題,有一個語言結構在腦子里邊,那我們要問:中國的語言結構和日本的語言結構一樣嗎?德國的語言結構和英語一樣嗎?和法國的一樣嗎?都不一樣!但是嬰兒學起來都是非常的簡單,這就是很奇怪的事情!到了兩三歲,三四歲之后,基本上講的就符合語法要求,你說怪不怪?所以西方人,現在不光是西方人,凡是研究科學的人,都在思考是怎麼回事呢?什麼道理呢?康德的先驗論,說人一生從來腦這類具有一些先驗的東西,是這樣嗎?都搞不清楚,所以人們要研究它。用〝意元体〞理論就非常好解答。

    什麼道理呢?我們講,一個概念,一個詞彙,它是對一個事物的抽象,譬如說這個杯子,我們中國人都把它叫做杯子,外國人不把它叫做杯子,你總要把這叫一個詞吧,你安排一個符號,所以這個語言,你發一個聲音不一樣,字母不一樣,但是你說這個杯子的实貭都一回事情,當你一說杯子的時候,你腦子裏面的視聽信息就包括了他的信息在里邊。所以嬰兒剛生下來的那個時候,腦子裏面是空空蕩蕩的,〝意元体〞對外面的一切都很好接受。別人一說杯子,他聽不懂叫杯子,什麼叫杯子他也知道,但他腦子一接,把這個杯子的整體信息接進去了,腦子里有杯子這個實体的形象了,你叫這是個杯子,他慢慢聽、聽、聽、聽,他就要想模仿這個發音,他一有了這個發音,舌頭、口腔就起變化了,腦子就和舌頭、口腔聯繫在起來了,也和实体的東西聯繫到一起了,大人一說拿杯子,他就拿杯子去了。你如果拿一個杯子給他,說一句:〝你給我拿杯子!〞小孩子不会有那麼多反應,你說:〝去拿杯子〞,腦子里有一整套信息,這就是時空信息,你說把杯子拿過來,這個過程,時空信息在腦子裏都有了。

    小孩子他首先要接觸到這一套東西,他不會說這麼多,他只會說杯、杯、杯、杯的,杯什麼呢?他往往說話的時候,是說一個句子當中最關鍵的東西,你對他說:〝你去拿杯子〞他不懂,你對他講:杯杯!拿、拿、拿!對他來說,他只知道〝杯杯〞,這個關鍵就是那個〝杯杯〞,有的時候能的語言動詞是關鍵的東西,這個〝杯杯〞只是個比喻,但實際上是你要把它拿過來,把杯子拿過來,是杯子的運動,至於是誰讓彈運動的,那個是次要的,是把這個東西運動過來。你拿過來;他拿過來;他扔過來,總之是要杯子過來,對於孩子來說,他只要知道〝杯杯〞過來,這是最關鍵的東西。 以後慢慢再擴展、擴展,小孩子他認識杯子是這樣的過程。懂得了這個道理後,不論學哪個國家的語言,哪個國家的語言都是杯子過來、過來呀,只是說的聲音不一樣。

    有些地方說話有很多特別的發音,一代一代的傳下來,還不容易改变它,這是什麼什麼道理呢?大人就是這樣的發音,小孩子從小就接觸到這樣的發音,跟着学,時間長了,就這樣代代相傳,改变不過來了。這就是意識主宰生命活動,這是很簡單的道理。


( 29 ) 要從根本上是加強對於〝意元体〞理論的認識
 
   
生命的好多器官的運動都受到意識地影響,很多器官的發育都受到意識的影響,所以懂得了這個道理以後,那就不僅僅是要学習〝學習学〞、〝記憶学〞的問題,知道了腦子裏面的活動,對生命活動有着直接個影響。所以我給同学們講就不是完全只講學習、記憶、〝開智〞的問題,是要從根本上是加強對於〝意元体〞理論的認識,如果我只把那些〝開智〞書籍上的一些道理給你們講一講的話,大家就不需要我講了,你們拿回去看看有可以了,看了也覺得沒有什麼特殊。這樣就能夠把那些外面的知識用〝意元体〞理論把它統帥起來,使〝意元体〞理論深入到各個角落里去,到我們智能氣功的学習裏面去,到速讀、速記裏面去,要掌握它,掌握它的實質。

  1)、嬰兒的意元体可以把媽媽的全部信息的接受進去

    現在要書歸正傳還來講我們的理論。這個形象打進去了,在〝意元体〞里有反映了,這個反映是〝意元体〞本身的功能,你只要外面有信息,它就能夠反映進來,有多少信息都可以進來,他這個進來,大家可要注意,它可不是一点一点點進來,他是一下子就進來了,〝意元体〞裏面一下子就進去了,但是我們平時一般都要通過感覺器官,用眼睛看,一點一點往裏面走,用耳朵聽聽,一点一點往裏面走,可是這個信息量,你在這兒一想什麼事情,只要一說,腦子裏面一構思,好啦,你要構思,你要想一件東酉,這個〝意元体〞他就能夠接收了,你看很多的小幼兒,6、7個月不到一歲的時候,媽媽一來,媽媽一邊走路,他都聽出來了,這個感覺特別靈敏,媽媽一說話,他就醒了,來了個生人,他就很乖,等到媽媽一來,媽媽還沒有走過來,看他那個小腿就踢動起來了。什麼道理呢?因為他把媽媽的全部信息的接受進去了,這也是為為什麼有些嬰幼兒能夠理解大人的一些簡單語言,對小孩子講話不需要講那麼多,拿到一個玩具,對小孩子講:〝小乖乖,我給你買了一個小玩具,給你拿着玩!〞只有6,7個月的孩子,听了一定傻眼了。你對他說:〝小乖乖!棒棒!棒棒!〞,把玩具給了他,他就把你腦子里思考的意識接收到了,這個就是〝意元体〞的整體接收功能,我們的每一個小孩子生出來以後都有對種功能。除非生出來就是一個白痴,患有腦積水,腦袋那麼大,那就麻煩一点,只要是一個正常的嬰兒,都有這種功能。有的時候做媽媽的心情一不高興,你這個不高興混元氣的意識出來了,小孩子接受到了,他也就會跟着哭鬧。

    好有人說:龐老師,這不能算是〝學習學〞,如果不算〝學習學〞小孩子怎麼學會說話呀?怎麼學會寫字呢?這才是真正的〝學習學〞呢,從小就開始學上了,不知不覺的學,學習語言、學文字、学會處理事情,學什麼愛好……

  2)、大人喜歡做的事情,小孩子就對這種事情都比較擅長

    為什麼家裏大人喜歡做的事情,小孩子就對這種事情比較擅長呢?整天看,整天看,看大人這麼做,〝意元体〞里就打上烙印了,腦子裏有這個東西了,這就是學習,他接受了這個東西之后,腦子里打上烙印了,這就是學習,這就是記憶,將來他就會處理,就這麼簡單。

    以前我們老家有几家人專门搞副業的,在在農村里面做皮毛製品的,把各種動物的皮毛,甚麼牛皮呀,羊皮呀,驢皮呀,把生皮製造成為熟皮,使這個動物的皮毛變軟了,他們這些人家裏的小孩,都會做這些事情;有的人家裏面做豆腐絲,他的孩子也會做豆腐絲;他們家大人是做粉條的,他的孩子也會做粉條;有的大人會編編草蓆,小孩子也會編草蓆……沒有人教他,他就會!因為他從小就接觸這個東西。這里一下子就把形象思維進去了,他都會,而且他們還很熟練,有的人學了很多天,還都不如小孩子熟練。這就是把整體信息接收進去了,打上烙印了。

  3)、小孩子學外語說話很快就會

    可是不會的東西,等到長成成年人了,比如你想學學外語,要學字母,又要學發音,記單詞,又要學語法,怎麼樣的变化……這麼一大堆東西,還會学得很彆扭,小孩子學外語說話就沒有這麼多講究,小孩子学說話你會這樣教他嗎?〝乖乖,我現在這樣教你,媽媽叫你就叫乖乖……你要這麼學,就符合語法規定〞,〝你去給我拿東西過來,媽媽給你餵奶!〞有這樣子教小孩的媽?絕對沒有!要這樣教孩子就會變的神經病了,沒有這樣教的,尤其學外語,要這樣教孩子,孩子大了還不都成了神經病。

    這些問題都屬於思維方法,懂得了道理,〝意元体〞裏面懂得了,問題就迎刃而解了。

    我們這個語言的學習,現代人学了之後,對自已來說,是打了一個基礎,對人類來講,它又是人的后天,對你來說這是一個基礎,爸爸媽媽給你的條件,這是你自己的先天,又是人類的后天。人類發展到現在這個階段了,人都有會思維了,都有了一些知識了,再就與人生的環境有關係了,一生下來就在這個環境當中,就在你的腦這裏打上了這麼多的烙印。這些烙印是怎麼形成的呢?是周圍的環境給你造成的。周圍的環境是具有什麼樣的功能呢?是常態功能。在人類的發展過程當中,把這個常態功能給發展了,而認知整體的超常功能,沒有人來教,人們也不認識它,它就沒有發展起來。

  4)、我們所講的〝開智〞術是要把〝意元体〞所具有的特殊功能開發出來

    原來用感覺器官來接受事物,形象思維也發展了,另外就是人的邏輯思維也發展了,但是人的整體思維人類還不認識它,它就沒有得到發展。我們現在講要搞〝開智〞術,即有開發人類現在已有的智慧,還要把整體的思維能力,〝意元体〞所具有的特殊功能開發出來,這就是我們現在所講的〝開智〞術和社會上所講的〝開智〞術它的不同點,現代講得這些道理就是我們的基礎知識。

    懂得了這個道理以後,我們現在再反過來講成年人。我們都是成年人了,我們不是小孩子了,龐老師,你不能象教小孩子這樣來教我們吧!你要學記憶術,你要學記憶法,象教小孩子那樣唸唸,恐怕就不行了。我們有了這個〝意元体〞理論基礎了,有了這些思維方法的基礎了,在這個基礎上,我們如何來搞這個記憶,所以我們前面講了,這個記憶是我們的〝意元体〞接收信息到加工信息、以至于儲存信息,當你〝回憶〞就是把你的記憶庫里貯存的東西再提取出來。(續九)


21-05-2009 開 智 法 (七)

 


開 智 法 (七)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


( 20 )我們用智能功的〝意元体〞理論搞〝開智〞

      我們智能功不僅僅是要告訴你記憶的方法,而且我們還要改變你的〝意元体〞,改變它的功能狀態,靈明度要提高,轉化能力要提高,所以我們用智能功的〝意元体〞理論搞〝開智〞和目前其它的搞〝開智〞不一樣的地方。他們搞〝開智〞就是增加外面的能量,集中他們的能量,加強他們的信息度,增加外圍的東西。有人說,龐老師不對呀,我現在學〝開智〞沒有学到什麼方法呀!那些方法都是集中能量,實際上都是增加能量,你多看幾遍就增加了能量嘛!多看一遍你就增加能量,集中精神也就是增加能量了嘛,你把那個知識罐增加了信息量嘛,是從外面來增加的。

(21 )我們不排斥現代的科學研究成果

      所以我們要掌握這些現有的技術,同時也要掌握我們智能功的〝意元体〞理論中講的技術,所講的記憶機理和當代的心理学的記憶機理是不一樣的,這個不一樣在哪裏呢?就是我們有一個〝意元体〞理論,與現在講物理化學變化都有一定的關係,你比如說電的變化,電得變化有啊!我們在〝意元体〞理論里面也講了這個問題,在意念產生當〝意元体〞在信息整合的時候,有了电的變化。在去年我看到了一篇論文,說有一個意念前動的电位,腦子裏边能看到的微型动的电位,我在92年寫的書里面講到了這個問題,通過心理学的研究,應該在意念產生時有意念前動的电位變化。有什麼變化呀,這就是混元聚能的表現,我們這裏沒有這個电位變化,只有記憶物質,好哇!看我們搞的科學試驗裏面,中國科學研究院搞的試驗,現在科學界的許多成果,我們智能功的理論都可以用得上,所以我們現在不排斥現在的科學研究成果,而且用它還能加深了我們智能氣功對〝意元体〞理論的理解更加深刻了,更加科學性了,也從另外一方面成了我們的佐証。

      腦細胞里面一個信息進來,一接觸了腦細胞膜,我們的功能活性也提高了,結構密切了,反應度大了,整體性也强了,它一傳遞的時候速度很快,到〝意元体〞里面的整體性也很強了,信息量就强了,事物結構被干擾的少了,它這一聚能也就容易了,由聚能再變成物質也就容易了,這和我們的整體性理論是一致的。這樣〝意元体〞理論和有些物質是兼容的,它直接受腦細胞物理化学變化的影響,他好像我們電台發射天線里面電流的來回變化,强弱变化,發射天綫電磁場的強弱變化,周圍的電磁場,与電台电流的往返變化,它們是一致的,但不是一回事,這是電的變化,那是電磁場的變化。

      其實腦細胞的變化,和〝意元体〞的變化,可以打這個類似的比喻,其實不是一個東西,腦細胞最裏面的物理化學變化是有意義的,〝意元体〞里面的变化也是很有意義的。同學們有時間要把有關的材料,好好看一看,現在就這麼簡單的說一說,以后我們再詳細的講記憶的原理,一方面我們要講〝意元体〞理論的記憶原理,還要繼續展開講,同時要講一下現代心理學他們對記憶的的提法,他們的提法哪一點講對了,那一点講得不對,即然不對,為什麼還要講呢?要把道理講出來,他為甚麼要那樣講,和〝意元体〞理論的關係是什麼?所以我們講〝意元体〞理論如果不和現在科學相結合,同學們現在看的科學書籍,有時候就會產生矛盾,現在科學否定〝意元体〞理論,我們會把〝意元体〞理論講得更深刻些。

      我在以前,92屆講課的時候,講上〝意元体〞理論時,我本來想講記憶的,當時考慮考慮還是不講好,象我們現在這麼講,要講好多的道理,因為這10多來年,科學又有了好多成果,証实智能功那時候講的道理是講對了,如果那個時候講這些道理,科學還沒有發展到那個程度,太早了講這些問題被人會說你亂講,他們会用一点而否定全面,我們這一套理論容易整個就被否定,會說你是胡說八道,所以我有的時候我敢講,有些問題我的嘴又轉回來了,就是這個樣子,這些年好多人還在罵我,龐鶴鳴整天胡說八道!你搞氣功有搞氣功,不要再能亂講科學嘛!你的科學知識水平不高,您講的那個物理學單獨貭量不守恆、能量不守恒,這不是胡說八道嘛!連高中都沒有唸過,質量不滅,能量不滅,這是物理學的兩面大規律,你怎麼說質量、能量不守恆呢?能量守恆定律、貭量守恆定律,是物理學的兩大定律,你把它消滅了還行嗎?


( 22 ) 記憶法的机理

    下面我們要講一講記憶法的机理,前面我們簡單的說了一下,我們是從〝意元体〞的理論來談學習與記憶的,今天就要把這個問題全面展開一下來講,不過我告訴大家,我今天講也只是講一個骨架子,只能簡單的講,因為我〝意元体〞的理論內容很多,所以現在只能講一個簡單的骨架,大家回去以後要認真的全面的複習一下〝意元体〞理論,另外如果有心理學關於學習記憶方面內容的,你們可以把哪些內容適當的自己組合到我們的意元起理論裏邊來,所以我今天等于是一個提示性的給同學們講。前面我們講了〝意元体〞它的本身,有接受信息貯存加工信息,以至于發放信息的功能,學習的這一部分內容它是屬于接收和儲存的這一部份,這個記憶它包括了接收和儲存的,這個接收和儲存的問題,這是〝意元体〞本身具有的功能。

( 23 ) 〝意元体〞它接收的是客觀事物的整體信息

      如果從〝意元体〞里边來講,這個接收信息,實際上應該說是什麼呢?它接收的是客觀事物的整體信息,前面我說了一下,即便就是我們能感覺器官接受了信息之後,感覺器官從常態智能來講,它屬於事物的局部信息,但是它本身也含有整體信息,因為〝意元体〞本身的功能,它就是一個整體信息的。

      我們在目前最新的心理學,生理學,說左右腦互補,左右腦優勢,左腦是屬于思維、邏輯,語言、文字,右腦是什麼情緒、形象、空間、方位等等,他們說左右腦有個優勢的分工。其實在這一點上,我們從〝意元体〞理論上來講,他的实貭就不是這樣了,因為〝意元体〞它是個整體,可是我們現在看的呢書上都寫的是左右腦優勢半球。


( 24 ) 關于左右腦優勢半球的解說

      那我們就要問一問,那個高等動物猴子、猿、猩猩,牠們有左右腦優勢半球嗎?沒有!現在小孩子剛生下來,有左右腦優勢半球嗎?根據現在的情況,最新得到的消息,不明顯!這就是說明了左右腦優勢半球,它是人在整個歷史發展過程當中,對於人類人來說,是從種族發生史上慢慢形成的左右腦優勢半球。對一個個人來說,在他的個體發生史當中,形成的左右腦優勢半球,所有們從〝意元体〞理論上來看左右腦優勢半球,應該這樣來看待它。

      近幾年,又發現了我們東方人,尤其是中國人,和西方人的左右腦優勢半球的比例數差得太多,西方人由於他們文字的特點,是完全拼音的,ABCDE是拼的,完全是邏輯聯繫,而東方有好多文字呢,尤其是中國文字,它是有形象性的,西方的左右腦優勢半球,在前他們統計基本上是在 95%左右,有 5%左右的左右腦優勢板球不明顯。在我們東方就不是這樣的,左右腦優勢半球的比率要低得多,〝堆優勢〞半球的比率要比西方高得多,這也就說明了左右腦優勢半球,對人類來說不是一個普遍現象,或這就是是一個最基本的原則。我們不這麼看這個問題。


( 25 ) 關于〝思維〞、〝意識〞這兩個詞的爭論

      這事怎麼回事情呢?我們在講〝意元体〞形成過程當中,〝意元体〞理論裏面講了,當大腦細胞發展到一定程度之後,它就有了反應客觀事物的能力,它在高等動物當中,它也有這個能力。不過現在科學界對〝思維〞、〝意識〞這兩個詞爭論不休,有的說〝思維〞這個概念太大,有的說〝意識〞的概念大,有的說〝意識〞只有人才有,有的說〝思維〞人才有,意識動物也有……所以說來說去對〝思維〞和〝意識〞的這兩個概念下的定義不一樣,現在有這麼幾派不一樣的說法。

      按照恩格斯講,他說意識是人類的,思維動物也有,我們現在就不用参与到這個名詞當中去爭論,因為中國過去也沒有意識這個詞,也沒有思維這個詞,有思,沒有思維,過去中國人就叫〝精神〞,所謂精神就包括了心理呀,思考啊,決策啦,這都算精神,思維活動在我們中國就是指精神活動,廣義的精神活動就包括了我們的情緒,應該算到精神活動里边去,所以精神活動,情緒活動,動物牠們也有,簡單的思考,動物也有,最近電視台不是也在演一個大猩猩,把一個樹枝的叶子都擄去,做成一個簡單的工具,牠也懂得那個樹枝弄一弄,在螞蟻洞裏面捅一捅把那些螞蟻帶出來吃一吃,這不也是把樹枝變成了一個工具;在前幾年看到有些報紙報導,說那個眼鏡蛇都是雌雄一對的,誰把一條眼鏡蛇打死了,如果你不把他的腦袋砸爛了,在蛇的眼睛裏面,会留有人的形象,那麼另外的一條眼鏡蛇就可以根據這個形象把那个人找到,咬死他,所以有人說蛇也有思維,因為你遠走遠了他怎麼能找到你呢?所以這些並不是思維,而是一般對世界客觀的反應,然後它自己在根據反映,來決定他的行動。這里有一個反應的過程,大腦皮層細胞有了一定的數量,形成了〝意元体〞整體性之後,就可以了。

      到了人呢?人通過勞動之後,製造工具的過程當中,形成了社會聯繫的過程當中,勞動由簡單到復雜的這個整個過程當中,手和腦就結合的比較多了,再加上人的站立行走促進了腦的發展,腦的特殊發展,形成了腦元体,發生了質的變化。人之所以成為人就是人有了語言,有這詞彙可以代表一定意義的東西了,這個過程是在一個漫長的時間裏形成的,不是一下形成的,所以這樣語言、勞動、社會的聯繫這是一回事情,促進了人的生理的變化,這樣語言產生了,這樣一來呢,腦子里邊的活動,就形成了兩種情況了:一種就是直接對外在客觀事物的形象,形象的反映,通過形象進入思維;那麼有了語言呢,語言是對形象地抽出進一步抽象,有了語言就根椐語言的概念,來進行思維,來考察,這就是概念的運用,進一步到了文字,這樣就使人的腦子有了這樣两步的區別,這就使得原來統一的一個〝意元体〞,從動物最簡單的客觀事物的反應,一分為二了,所以腦子裏面儲存的信息量也一分為二了,這是人類在發展史的發展的過程當中逐步形成的。(續八)


20-05-2009 開 智 法 (六)

 


開 智 法 (六)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


(17) 感覺器官的〝級联放大效應〞

    有人会說,這麼一來就更糊塗了:龐老師你剛剛說了感覺器官只接受局部特性,你怎麼現在又說局部特性當中含有整體特性呢?對!不通過感覺器官也可以直接接受整體特性,那麼通過跟〝意元体〞、跟腦子連着的向外延伸出來的感覺器官還不能接收到整體特性,還倒沒有整體特性啦?有!有,那麼這么不能夠轉成整體的性呢?因為每一個感覺器官他都有一個特殊的性能,現在科学已經發現了眼睛的視神經細胞一受刺激之後,受光子的一刺激,它起反應了,這個脈沖通過視神經傳到腦子里邊去,往裏面一傳入的時候,它的能量加大了,有一兩個光子碰到了這個神經細胞了,往里一傳,把這一兩個光子能量擴大多了,起了〝級联放大效應〞。

    我們講了眼睛有〝級联放大效應〞,現在通過儀器號檢查,這個光子的能量好測試,我們從智能功的〝意元体〞理論來講,其实它的感覺器官的神經末梢也有級連放大效應,眼睛有接受光子的特性,光這這一刺激以后呢,他就出現級連放大效應,把腦电波通過〝級联放大效應〞放大了很多倍,能量加大了,它到腦子里面去,噢!這是光的特性在腦這裏顯現出來了;耳朵接受了聲音以後,他也出現了級連級放大效應,聲音就被它強化起來了,這樣就慢慢使得与不同的感覺器官相關連的腦細胞,把這樣的特性強化起來了,這就是我們現在說的腦子裏有功能定位,功能分類呀,就是這個道理。即然〝意元体〞是一個整体的,我們的腦子可以進行分類,通過〝級联放大效應〞以後,在腦子裏強化了,所以這些理論都用上。

    在過去為什麼說要真正進入練功狀態,就要開悟嘛,要整體地要出來,要敏銳這一切知識,把感覺器官的功能都要放開呀,實際不是放開感覺功能,是要使那個〝級联放大效應〞,沉默下去,一沉默下去下去以後,每個感覺器官收來的信息就是一個整體了,不能讓它一下子突出來。


( 18 ) 怎麼樣利用感覺器官,來找到整體特性

    有人問講這些個幹什麼?告訴大家,將來你要搞整體的時候,怎麼樣利用感覺器官,來找到整體特性,將來練特異功能、練超常智能也是一樣,你怎麼樣練整體特性,如果你一開始練的時候,你就沒有這樣練,這就很麻煩。我們練矇眼看朴克牌,就是這麼個問題,就沒有注意是整體特性,還有矇着眼睛看,你用黑布矇上讓他看,可以看到朴克,你再給他擋上一層紙,后面的牌就看不出來了。為什麼黑布都可以透過去,一層薄紙還透不過去呢?這就是意識的問題。我們可以再做一個試驗,把两個黑眼罩中間夾上一張白紙,夾上一張紙可以透過去看出朴克牌來,為什麼再加上一張紙就看不出朴克牌來,看不過去了呢?這也是意識問題。

    他看一看,看到又加了一層紙了,他就以為透不過去了,那你再把他透過去嘛!他就不會透了。所以我講出了這个道理,當你把這個道理懂得之後,矇你的眼看扑克牌,你絕對會看撲克牌了,當上一層紙你也能看得到,你要不信,那你現在就可以搞試驗嘛,把那个黑眼罩加上一層紙不就完了嘛!練的時候就把黑眼罩加上一層紙,你們原來做試驗不是搞了8層的眼罩嗎?你再加上一張紙,不要告訴他,你別告訴他里面夾着張紙,其实是練意識,好多人他自己不懂得,是把那個是感覺器官的級連放大特性把它克服了,整體功能顯示出來,產生出來的結果,不懂得這個道理,他就知道看,看到了一層紙,再看就看不到了,透不過去了,這是習慣意識。

    講這些道理似乎和〝開智〞能沒有很大的關係,但是這恰恰使我們搞智能功〝開智〞的一個根本!通過講解這個道理希望同學們能夠聯系看看〝意元体〞理論,看看〝意元体〞的輔導材料,看看意念是怎麼產生的,這一套東西,我們意識活動的特殊性等,提高我們理論認識的水平。


(19)記憶問題  
 
 
1)、一般的記憶方法

    下面我們講記憶的問題,記憶,就是我們学習怎麼能記進去?怎麼才能記住?我們一般的學習,採用的記憶方法就是,一個是用眼睛看,一個是用耳朵聽,就是這個樣子,通過用眼睛看,反映到腦子裏便去;用耳朵聽反映到腦子裏便去,所以古人講要學習是心、眼、口三道到,它記憶的規律就是這樣,心、眼、口,在過去,心,就是指意識,眼睛是看,口就是唸。過去一講背東西就是端身正坐,往這裏一坐,唸書:嗡、嗡、嗡……這麼唸,我們小時候唸書,還拉着長聲音來唸,好像唱歌一樣,實際上就是唱着唸,眼睛要看着,嘴里面要唸着,心裏面要想着,叫心、眼、口三道。可是,現在同學們你們可別記這些東西,咱們現在就不能搞心、眼、口三道了,不能夠那樣去搞!我們先講我們的記憶理論,方法放到後面去講。

    從〝意元体〞的記憶理論來講,通過感覺器官,他這個感覺的末梢,一受到刺激,就傳到腦細胞,到腦細胞裏面去就產生了能量變化,就通過傳入神經變成了电脈沖,电脈沖到腦子裏面去,腦細胞產生了興奮,腦細胞一興奮,腦子裏面就有反應了。

    我們還講這個〝杯子〞的例子:一個杯子,你看到了,一看這個杯子的光線,到眼底呈象,刺激了我們眼底的視神經細胞,光感細胞和三色細胞,三种顏色產生變化,它這一受刺激之後,它這一興奮,那個電脈衝就衝到腦子裏面去,腦細胞就產生興奮了,也產生了电脉衝……我們現在的科學知識就到這裏了。

  2)、〝意元体〞的記憶

    A)意元体有保留信息的特性

    我們的〝意元体〞理論就不是這樣,到了腦細胞那兒電脈衝一兴奮,他影响腦細胞周圍的混元氣發生變化,這一變化了,〝意元体〞就產生變化了,它就不是一個腦細胞的問題啦,這裏一個腦細胞,那里一個腦細胞,腦細胞和腦細胞兼容的〝意元体〞,它就到〝意元体〞里边去了,〝意元体〞就把這個杯子的形象,這一切東西都記下來了,貯存起來了,〝意元体〞里邊一起變化,〝意元体〞有保留信息的功能,它怎麼保留呢?也要通過它的信息變化和物質的變化,在一般來說有它的信息存在,也還有它的實體物質存在,怎麼樣的实体物質存在呢?我們在過去講,〝意元体〞它是由腦細胞的混元氣來組成的,腦細胞的混元氣和混元氣的特性,過去講是〝聚則成形、散則成氣〞,這是過去的講法,很多氣功门派都這樣講, 1992年我寫書的還是這樣寫的。

    B)、意元体混元氣〝聚則成能,能聚成形;形散成能,能散成氣〞

    現在我們講就不能簡單這樣講了,要怎麼講呢?要這樣講了:混元氣〝聚則成能,能聚成形;把聚則成形里面加了一句聚則成能,〝能〞聚才能成〝形〞,這個有形個物質,〝形散成能,能散成氣〞,〝能〞散怎麼成氣呢?這個杯子在這兒看起來是有形體的,但是它並沒有散,沒有散的話,〝能〞就可以穿進來,〝能〞和〝信息〞都可以傳進來,通過眼睛的視神經細胞,能量再一轉換,就到腦子裏邊來了,腦細胞再一興奮,杯子的質量還在這兒,信息、能量進來了,腦子、腦細胞這裏面有能量和信息了,但是怎樣進到〝意元体〞裏面去的呢?這個時候進來的能量特別少,尤其是在一加工把它叫作〝杯子〞的這個時候,這個〝杯子〞的概念從腦細胞里的兴奮点一衝出來,能量就沒有了,就成為了一個單純的信息了。

    腦子裏邊,〝意元体〞里邊就有一個〝杯子〞的信息產生了,這就使〝意元体〞發生了貭的變化,和原來不一樣了。原來那個〝意元体〞在沒有新信息進來時,和那個腦子、腦細胞的那個結構、貭量、信息相應地是平衡的,保持着非常的均勻的狀態,現在又加進來了一個新信息,又多了一個東西,由于它特別地均勻,你加了一個東西進來,就很容易反映出來了。就好像我們平時用的鏡子,鏡子特別平,他的每一個点和點都非常的均勻,你進來一個東西往那兒一呆,就顯現出來了。如果那個鏡面不平或者不光,你就照不清楚了,可是〝意元体〞比要比鏡子光、均勻得多,新的信息、能量一進來就顯出來了,一顯出來〝意元体〞就變了,這樣一变,就在〝意元体〞里產生了印象,打上了非常微細的烙印,在〝意元体〞里面存下來了。當〝意元体〞存進來的物質一多,反復地刺激、刺激、刺激、刺激、刺激、刺激、变得多、多、多了,當它凝聚到一定的程度,能量就聚成了与信息相關的有形的物質,变成了有形的物質,然後有形的物質就在腦細胞里就边儲存起來了。現在科學界已經認識到了腦子裏面有一种能記憶的物質,叫作記憶物質或者叫作記憶蛋白,今年在〝参考消息〞上就發表了兩三次有關記憶物貭的文章,其實在80年代就發現了這個問題,說是有一种記憶物質的存在。這就和我們智能氣功講的〝聚則成形〞的道理一樣了。

    這種情況就是一種反映,通過〝意元体〞來反映,通過〝意元体〞來轉化成物質,這种物貭再在有關联細胞裏面的儲存起來,這就記憶上了,它這樣一記上,〝意元体〞又開始不平衡了,本來〝意元体〞它是平的,就像一個很平靜的湖水一樣,很平很靜,一照就看得很清楚,當信息多了,〝意元体〞它一凝聚就沖走了,就把它存起來了,〝意元体〞它又恢復了寧靜,再有信息進來再反映,再進來,再反映,就是這麼一個問題。

    C)意元体內信息多了,就凝聚成為有形的記憶物質貯存起來了

    我們打一個比喻吧,如果〝意元体〞它不能夠把進來的信息移走,一直在那個地方待在那個地方,一層一層的堆集起來,就会和傳進來的新信息打起架來,就像平靜的湖水起了波浪一樣,別的東西就進不來了。你看古人荀子講,我們開發智慧,不以此一害彼一,就是講不要讓你進去了的東西存在那裏不走,而傷害到剛進來的東西,要安靜下來,要讓進去的東西快点凝聚下來,再走開,腦子要安靜下來,這裏是講的是記憶問題。

    我們說的記憶就是能量進去到腦子裏面,然後再進入到〝意元体〞,信息多了,能量就凝聚成為有形的物質,這些物質又儲存到腦細胞裏面去了,儲存起來了,記憶起來了,單純的記憶是不是記憶?不知道。要看你能不能把它提取出來,要能回憶,這個提取提取出來,誰來提取呢?又是〝意元体〞它本身的主動性,我們講過了一个意念的產生,回頭同学們去看看書上寫的意念產生的過程:意念從發軔開始,發軔之后到不平衡,從不平衡到集中,集中以后產生能量,再作用到有效器官,整個意念應過程,分這麼四個步驟。

    D)〝意元体〞的本身它有主動性,它會自動檢索提取

    〝意元体〞的本身,它有主動性,我想搜索這個東西,它一搜索,它的檢索系統就從〝意元体〞當中搜索,當然這個搜索,並不是像我們說的這麼簡單,它是腦子的整個時空結構就出來了,就是我們講的任何事物的混元氣理論,〝意元体〞的時空結構,每個事物都有它的時空結構,這個時空結構才能夠凝聚能量,凝聚不同的能量,時空結構再轉化成不同的質量,形成有形的物質。所以,你要一想某個事物,想那個生物的具體事情,那麼一個事物的時空結構就會出來,你一搜索,在腦子裏頭有很多儲存東西的的倉庫,它就會自動檢索,一搜索,在這个地方,很快地就拿出來了。  

    如果沒有〝意元体〞理論,這些問題又沒法解決了,誰去搜索啊?誰去想啊?我們講〝意元体〞的時候,說了〝意元体〞意有它的反應性,有主動性、選擇性,這些條件都有講過啊,在〝意元体〞的特性里边講過這些問題了,具體的東西,你一搜索,要能把他搜索出來,這才叫我記住了,一想,唉!張三是個什麼樣子呢?想不起來了!就是沒有記住,是不是沒有記住呢?是不是沒有呢?我們在前面講了的那個例子,腦子當中有了,但是你提取不出來。

    E) 為什麼頭腦中貯存的信息有時提不出來呢?

    這些事情在腦子中間都有信息,就是提不出來,為什麼提不出來呢?就是因為你腦子中的時空結構它聚合能量的功能比較小,為什麼會小呢?這裏面原因有很多呢,這要取决你的〝意元体〞的靈明度,決定〝意元体〞轉化物貭過程的能力,決定來的事物能量的大小,來的事物能量大,刺激性大,反復的刺激,腦子裏面老在活動活動,產生的能量多,聚合的物貭也多,來得少,產生的就少,產生得少,一找就不好找,就是這麼一個問題。也有的人一看就記住了,說明他原來的〝意元体〞比較靈明,你來了一個頭髮絲的東西他的〝意元体〞都能反映出來,你就是一万分之一頭髮絲那麼細的東西它的〝意元体〞也可以反映出來,他〝意元体〞的靈明度高,聚合能量的能力高,先天的素貭不一樣。

    周恩來總理以前和汪精衛談判的時候,看汪精衛軍人的編制、武器看了一遍,一開始還沒有正式談判看了一遍,本來他們還想對周總理隱瞞一些東西,周总理看了一遍就都記住了。有的人腦子的靈明度夠高,那是先天的,有的看了5遍,還沒記住,這是先天素貭差的緣故。(續七)


19-05-2009 開 智 法 (五)

 


開 智 法 (五)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


(13)〝意元体〞不是〝靈魂〞

    有人問:這〝意元体〞在哪裏呢?腦子里的腦腦細胞不是滿着的嗎?對呀!我們腦子裏沒有挖出一個個窟窿來,讓腦子中間空一块出來!所謂的第一腦室、第二腦室、第三腦室,它里面也不是空得呀它是相互兼容的,所以,在這一點上我們同意斯貝里說的〝突顯〞整體的理論,〝突顯〞整體的功能的說法,那是能量、貭量、信息的混合物,這麼混合起來的一個東西,怎麼混合起來的?他也並不知道,也說不上個名字來。因為他不知道有個混元氣啊!

    這些問題,我們要從這個意義上來認識我們的〝開智〞法,這個〝意元体〞呢,你要是不能夠很好地理解和掌握它,以后你学了〝開智〞法,你聰明了,你只要稍稍的動動腦筋,問一問,或者一想個問題,〝我〞想,那個〝我〞在那兒能?〝我〞是誰呀?你只要這麼想一想,想、想、想、想,為什麼外國好多科学家最後都去信上帝了呢?他就是說〝我〞在哪兒?我是誰呀?想不出來了。看起來果真是一個靈魂,是上帝給了我一個靈魂!想到那里去了。

    現在經過開發智慧以後,很多人都不想這個了,他沒有想〝我〞是誰呀?我在哪兒呢?我覺得腦袋裏有個〝我〞啊!,從這一點來看,就告訴我們不論什麼時候,不論什麼先進的計算機也成了人。有人說計算機它也可以做出那個判斷呀!,計算機它的判斷標準是你這些人加進去的,是你人給它創造的條件,那麼腦子裏面的那個〝我〞是誰創造的?小孩子不會判斷,是慢慢學會的,是誰學会的呀?你要是不從〝意元体〞來理解,最后非弄到你的靈魂上面不行!

    所以這次通過我們〝開智〞的學習,我們要講理論,只有把〝意元体〞理論再通過搞〝開智〞加深認識,這樣就使我們奠定了一個真正搞人體科學的正确的哲學觀点,所以同学們可千千万万不要認為就是一個簡單的學〝開智〞的問題,你要用這一生,要努力的去專研,努力去拚搏,要成為人體科學的科学家,這個志願要不堅定的樹立起來,你弄着弄着就沒有興趣了,弄弄,就弄到靈魂上面去了,現在有很多的大學生,大學教授入了宗教,進入道教的比較少,入佛教搞搞就搞到〝唯識論〞里面去了,哎呀! 〝唯識論〞太深刻了!最近有个同學來信對我說,搞這個佛經的研究去了,佛學里面講得太深刻了,什麼都講出來!我一看,坏了!糟糕了!在〝唯識論〞裏面講這個意識活動的變化過程,的的確確講得要比現代心理学要深刻,〝唯識論〞里面講的心理變化,怎麼起反應啊,腦子里边怎麼起變化啊,他講的那一套東西真的很深刻,然後就好像進到了迷魂陣里了,喝了迷魂湯,入了迷魂陣!

      我以前搞的時候,也入了迷魂陣,,我也迷惑了好幾年,又從裏面轉出來了,說真的,進去了能夠轉出來人還不多,這里說的是真要能進去然後再轉出來了的,沒有進去的不算數,你要真的進去然後再轉出來了的並不多,但是這和時代有關係,以前沒有現在這麼多的科學知識,現代的年輕人好多進去了,有好多一開始研究佛學,但研究、研究、研究,就抽煙喝酒,現在的外國人也有一些人,研究研究佛学,也变得抽煙喝酒,以前的人,他們研究佛学,一研究就是幾十年,最後自己也變成佛教徒了,研究得沒有頭髮了,當和尚去了!

    為什麼呢?佛学它有一套道理,那可真是了不得,非常厲害。反正在我那個年代,我鑽進去了,又跳出來了,現在能跳出來了可能多了一些,那個時候鑽進去了就不好跳出來了。你真要是往裏面鑽,它里面講得非常的深,講得非常的細緻,到了現在的心理學在好多地方也沒有講的那麼細緻。


(14)〝宗教理論〞、〝腦神經細胞理論〞与〝意元体理論〞的相互關係

    所以我們講,如果你不学〝意元体〞理論,將來你一有興趣,一研究、一探討,搞佛學研究去,十個人有九個慢慢都變成阿彌陀佛了!所以,這對我們今後要搞人的科學研究,要想奠定一個理論基礎,就要從根本的地方搞起來。如果大家懂得這個問題了,然後我們再分析,分析什麼?分析現代的科學,對我們對搞〝開智〞的認識,我們就都能夠講清楚了,哪些個道理是屬於我們的〝意元体〞理論的過程當中,是屬於哪一部份的。它現在的這些道理當中,我們就都能夠在我們的〝意元体〞理論中,能夠得到完滿的解釋,佛学它這麼解釋是甚麼緣故?到底是怎麼回事情?可以把佛学中現有的東西,正确的東西吸收過來,成為我們〝意元体〞理論當中比較細緻的、細節的整體的充填部分,這個整體的架子都有了,但它還有很多細節的東西,我們要把它填充進來,這個屬於這兒的,這個屬於那裏的,我們這是一個整體,讓它們都各得其所。

    當你學了現代知識越多,你這個〝意元体〞裏面的格局就更豐滿,你只要有了〝意元体〞理論的這個正確觀念,在腦子里邊扎了根了,你就是学得知識越多,〝意元体〞理論就越豐滿,有些東西進不來的,那就還不是高層次的理論,只要是高層次的理論,都可以進得來。不是高層次的理論就不要進到〝意元体〞理論里面來,進到什麼里面去?進到混元整體理論里面去,混元整体理論裏面講三層次的物質,实体性的物貭,屬於我們現在講的物理化學科学界的東西,場性物貭是現代物理學理論的東西,搞生理的東西,人体科学就有一部分要碰到整体性的問題了。這些東西都進得來,這是一個知識框架,是個無限的,都可以容納的了。但是要想進入到〝意元体〞理論來,它是高層次的理論,是尖端理論,在下面層次的理論就不行,要很高級的理論,才能夠和它有接壤的可能,物理学的理論、化学的理論,生命科學理論,好多有一個接壤的問題,要這麼去看待它。


(15) 開發智慧要開發哪兩個方面?

      如果我們能懂得這個道理了,我們再說〝開智〞,開什麼呢?那就是開兩個方面,一個方面是我們人都學會了,但是還沒有學完全,還沒有把這個威力全面地發揮起來的,常態智能的智慧,常態智能的智慧的思維里邊接受信息,我們認知東西,認知的過程都是接受信息,有條件的接受信息,讓他們聯想呀、分析判斷呀,進行加工,我們人、腦子和〝意元体〞接收信息,我們普通人的接收是通過感覺器官接收信息,加工和儲存信息,把這個信息加加工和儲存,判斷和決策都屬於加工。

        另一方面,我們〝意元体〞有接收信息、加工信息、發放信息這三個方面的功能,但是發放信息,常態和超常態是有所不同的,常態是把局部的信息接收起來,通過加工变成整体信息, 這樣使人和周圍事物建立起以局部信息為媒介的一種關係,但是發放信息之後呢,也是要變成局部特性發放出去,使事物的理化學性質發生改變,這是接收、加工、儲存、發放;超常功能的呢?是整體信息,接收整體信息,接收整體信息之后那還加不加功呢?,一般來說就不進行加工了,因為它接受的信息已經是整體了。我們局部信息是接受局部的,他要變成整體信息就要進行加工,那你本身一接收就是整體信息,這就不需要進行加工了,所以當超常智能真正開發出來之後,那就能一下認識到了事物的本質,就不需要進行加工了。所以馬克思曾說過:〝人類真正徹底解放了之後,感覺器官就成了理論家了!〞這句話,如果不懂得生命科學,不懂得〝意元体〞理論,怎麼你也解釋不了它。


(16)局部特性當中含有整體特性

    我記得從60年代我就學這個東西, 70年代,一直到了80年代初期,這個問題我還是解決不了。怎麼叫做感覺器官成了理論家?感覺器官怎麼能成為理論家呢?那就是人的功能徹底解放出來了,感覺器官就能感覺到事物的整体特性了。我是這樣理解的,但是馬克思是不是這個意思呢?我不敢說,我不敢解亂講。我們人的意識,感覺器官的局限性打掉了,這種主觀的意識性被打掉了,成了純粹的反應,一下子反應到感覺了。

    我們講一個很簡單的道理吧,我們現在很多的職工會查病,來了一個病人:問:你有什麼病?還有一種情況就是病人還不在這裏,要遙遠距離來查,〝遙感查病〞,他有甚么病要查出來,像這種情況怎麼辦?他就這樣一說,你就查出來了:啊……她有胃潰瘍!,胃潰瘍,這是理性結論,這是一個本質的東西。

    如果你要是普通的認識方法呢,胃潰瘍要這麼怎麼樣診斷呢?有這樣一個病人,來了一檢查,病人說:我有時候胃痛,有時候心口痛!

    醫生問:痛了多長時間啦? 病人說:有兩個月了!

    醫生問:是經常的疼,還是偶爾的疼? 病人說:就是一陣陣痛!

    醫生問:什麼時候疼呢? 病人說:每次吃完了飯就疼!吃了就疼!

    再查,医生就說抽点胃液化驗一下吧!再做做胃鏡一檢查,再做做物理檢查,這里壓一壓,那里按一按,通過各項的檢查、觀測,最后結果出來了,這些都是感覺器官的那些東西,然后再經過腦子一分析,一整体化,找到它的本貭了,診斷出來是〝胃潰瘍〞!這麼多材料,還要通過分析,才得到了這麼個結論。

    另一种情况就是來了一個病人,他說:

    〝龐老師啊,我這兒不舒服啊!請你看看是什麼病呀?〞 龐老師說:〝你這是胃潰瘍!〞

    有人会問,你怎麼知道他是胃潰瘍?你什麼也沒看、也沒查!當然也有人會說我是用透視查出來的,這是使用透視功能,透視功能也不是用眼晴看的呀!是用光線看的呀!這是用〝意元体〞直接來感知到的,通過接受信息,知道他是胃潰瘍。當我們講了每一個感覺器官他接受的信息,儘管現在我們知道眼睛是接收電磁波的特性,耳朵是声波,舌头、鼻子是接收物理、化學的特性,觸覺是物理特性,儘管這些都是局部特性,但是他每一個感覺器官接受的信息里邊,都包括有局部特性,而且局部特性當中也包含了整體特性。(續六)


18-05-2009 開 智 法 (四)

 


開 智 法 (四)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


(11)〝意元体〞是屬于第三層次的物貭,它是一個整體的

    所以第三層物貭就講到這裏,我們以前講第三層次的物質是什麼呢?一提就是混元氣,〝意元体〞,其實呢,我們要認真地分析一下,人的混元氣、〝意元体〞它究竟在哪兒呢?不僅僅是一個沒有質量能量的特性,更關鍵的是什麼呢?是它的整體性,因為我們現在科學所認識的物質,只是客觀事物的局部屬性,物理的、化學的這都屬於局部的屬性,而對它的整體的屬性尚未認識清楚。

    而第第三層次的物質呢,它是一個整體的,整體性他就不展現局部特性,它就不再展現能量和質量的特性,所以這樣一來呢,第三層物貭的含義就橫寬了,很寬大了,那就不僅僅是原始混元氣,〝意元体〞,其實每一層物貭都有它的整體性,实體性的物質接合它的場就是整體性,講粒子學說,現在不論從量子的理論,還是從場理論,這两種理論總是和愛因斯坦的理論打笔仗,两种理論不一樣。但是從整體論上來講是一致的,所以實體性的物質,從整体上講的就少了,通過物理化学特性就分辨出來了。

    实际上每一种物質都有它的整體性,你比如說,一個鈉和氯結合在一起,成為氯化鈉,它里邊的鈉和氯,和鈉元素和氯元素還有一樣嗎?不一樣了。怎麼不一樣呢?這個電子一轉移為什麼就不一樣了呢?一化合,它的整體性改变了,那麼一個元素,鐵元素、鋁元素或者是其它的什麼東西,它也一樣有它的整體性,可是我們一摸到它的時候,它是一個原子,我們看到了它的質量等等,還是它的局部特性,只要是物理化學特性,都屬於局部特性。

    但它們的整體特性是什麼呢?整体特性就是它的物理化學特性不展現了,而它那個整體特性又和那個物理化學特性,和局部特性有着密切的關聯,就如我們前面說的腦細胞,他物理化學作用和腦混元氣,和〝意元体〞有直接的關聯,是同一類的東西,因為這個具體的事物它凝聚起來了,周圍的混元氣場,整體特性不顯現它的物理化學特性,而這個場和实体物質是間容的,這是我們在講混元氣論時,講它的特徵都講過了的。正因為這一点才能夠使我們人,把我們的功能,把我們的智慧再向前提高一步,使我們人類能夠掌握這種發揮整体特性的這种技術,認識和掌握這樣的整體性的技術,我們〝開智〞就是開發這個東西。

(12)開發智慧就是開發意元体的整体性功能

    從我們智能氣功的角度來講,高度開發這個東西,所以我們從智能功新科學的高度來講,就是要開發在這個地方,但是要開發它,也還需要現在社会上我們已經搞得一些具体的記憶方法,但不僅限於這些方法。還有從整體特性出發的很多方法,我要不講這些東西,我們大家回去找幾本書看看,找一些速讀、速記的書看看不就行了嗎,我們還有什麼特殊性呢?所以我們搞開發智慧和一般的搞開發智慧,搞速讀、速記是不完全一樣的,是有我們的特殊性的。

  1)、〝腫瘤〞快速消散是〝意元体〞整体功能的表現

    現在我們有的同學可能對這個問題還不清楚,有好多師資班畢業的對這個混元氣理論沒有很好的學,沒有好好的去研究它,整體些什麼呀!瘤子要消散、瘤子要消散、瘤子要消散、散了!散了!散了!沒了!沒了!沒了!這個整體的特性,怎麼一個瘤子就這麼散了、沒了,從現在起科學的物理化學變化來講,細胞的代謝都有一個變化過程,他不會那麼快,怎麼這個瘤子一会兒沒了!沒了!就沒有了呢?像這個情況,我們的很多職工,都可能有過這樣的經驗。

  2)、〝骨折〞快速長上是〝意元体〞整体功能的表現

    在我們的康復中心康復部里邊, B超檢查有的人骨頭折斷了,一發氣,長上!長上!好了!好了!骨頭就長上了。另外就是我們的特異功能表演,

  3)、〝搬運〞功能是〝意元体〞整体功能的表現

    搬運,〝嗵!〝一下子就沒有了!你都看不着,過去你看了我們在講課的書本上有寫,當時我們在中心搞搬運試驗,有個叫王冰的小孩搞特意搬運一塊磁鐵,一條磁铁就装在這麽粗的一個塑料袋里,這麼粗,這麼長,把一個磁铁放進去,拿手摳都摳不出來。這兒再放一個塑料袋,要把磁铁搬進這个塑料袋里來,試驗成功了,一搬就搬過來了,這邊塑料袋里磁铁沒了,那邊塑料袋里有了磁铁,這搬過去的時候,一開始搞試驗時,那時候有的就搬過去很快,有的搬過去就很慢,叫它慢慢過來,它就慢慢過來了,他說過來了!過來了! 他看的着,你看不着過來。拿一个磁力儀檢查,沒有磁性了,這時它的物理特性沒了,沒有磁性了,因為磁性是局部特性,它一旦進入整體狀態的時候,物理特性就沒有了,這些東西在我們的超常智能這本書上都有,在講意識隧道裏面有講這個問題。

    我們還搞過這樣的試驗,搬運手表,手表一搬走,咔、咔的手表声音沒有了。有一次作試驗,他們搬運時是拿意識把它連起來,腦子裏先呈相,腦子一呈相把那个信息拿過來以後,整體發生作用了,物質就沒有了,搬運的手表在腦子里面了,告訴他先不要把手表放出來,就讓他在腦子里待着,大家到處找手表,找不着。這時,搞搬運的孩子嚷起來了:我憋得難受啊!

    我們告訴他說:不要放!不要放!

    他說:沒了!腦子里沒了,不知道哪裏去了!

    我到處找啊,找啊,他又嚷起來了:手表在我的手心里呀!很難受!在這裏出不來了!

    摸他的手心也摸不着,手也不硬,听他的手心也沒有响声,到處找也找不到手表,那個手表做試驗時也是放在一個塑料袋里的,挺長的装在袋子裏邊,我們大家看着他拿手摳也摳不出來,等一會兒,他又嚷:出來了!出來了!手表在他手心里握住了。

  4)、各种特異功能都是〝意元体〞整体功能的表現

    一旦他的意識和事物的整体性聯繫起來了以後,成為了一個整體就不一樣了,它的物理化学特性就不呈現了,這就是整體特性。這說明了〝意元体〞的整體特性,它是有能動性的,有隨意性的,它有客觀事物的整體性,有自然的反映性,有混化的功能,但是沒有主動性。

    從我們講三層次物質的里面,大家就是要明白這個意思,就是講有原始混元氣、〝意元体〞這种第三層次的物貭的存在,其实每一個事物都有它的整體特性,整體性的物貭也是屬於第三層次的物貭,這是它的集中表現,物貭的特殊性,它有它的氣場在氣場里面就有它的物貭的整体特性,也有它的氣,它也是第三層次的物貭。

    我前面講的最近我們去搞的生磁試驗,就是要來証明我們的第三層次物質的理論,我們從96年開始搞這個試驗,其實我們在1992年寫的書里就有三層次物質的理論,它本身不具备能量,但可以轉化成能量。我們從1996年開始正式搞這種試驗,從去年我們到零磁試驗室去搞,在零磁試驗室裏面搞了五輪, 220多次的試驗,搞了五輪的試驗,每次去就要两、三天,三、四天的樣子,成功率15%,原來我們自己搞,儀器簡單,嚴格度不夠,從我們這兒做試驗的過程是嚴格的,但儀器的精密度不夠,周圍的屏閉不夠,從去年我們開始到零磁試驗室去搞實驗。

    這個零磁試驗室我們全中國只有這一個,亞洲才有了兩個,那個屋子和這個舞台差不多大,這麼大的屋子都經過磁化處理了,裏面還有個小屋子,两米高、两米寬、两米長,那个台子都是隔磁材料圍起來,里面都是經過了隔磁處理,沒有磁了,非常嚴格。

    全國好多家都在那裏做實驗,搞零磁的測試結果,有的到那里去做种子試驗,把种子放在零磁裏邊放一放,它也起作用。還有的搞經絡試驗的......很多人都在那里搞實驗,我們也在那里搞。進去以後你身上帶的有磁性的東西,都能顯現出來,比如女人的髮卡子、戴的手錶、有的人鑲了牙,牙齿上帶有金屬、女人身上戴的避孕,只要你有金屬一帶進去,它就能反映出來,你身上有磁,它馬上就能反映,這和磁干扰有什麼區別呢?你身上只要帶着磁,他就馬上一起一落,儀器就可以明顯顯示出來,誰身上帶着磁性物質,你就赶緊把它除掉,就這麼敏感度。我們先進去以後待上三分鐘,都發氣,進去以后磁場不起變化,它那儀器在外面記錄,在外面有傳感器,一發功以後有變化了,記錄下來了,這就算陽性反應。

      他們說:在零磁裏面沒有磁啊,產生磁了,這磁是從哪裏來的呢?

    我們說:這是使用混元氣變過來的!

      人家又問:你怎麼知道是混元氣變過來呢?

    我們反問:你怎麼証明它不是混元氣變過來的呢?那麼這個磁是從哪裏來的呢?

    他們也反問:那麼你給我說說這個磁是從哪裏來的呢?

    我們說:這個磁能生磁,电能生磁,還有別的生磁的辦法嗎?

    他們說:沒有別的辦法生磁啦!不過你們人也是一個磁場,只是比以前强了!

    我對他們講:沒關係,弄两個傳感器,一個在近處的,一個在遠處的,遠處的起作用不就行了嗎?

    他們說:這里沒有兩個傳感器只有一個!

    那現在我們人不進去了,傳感器在里面,我們人在外面發氣。前面的五輪試驗我們是在外面作的,也都成功了幾次,但成功的比較少,這次又要做實驗,我們說又要開始做五輪,前面做的五輪算是一組,我們後面的這五輪算一組,還要做它幾輪,我們上一次不是做了200多次試驗嗎?這一次再做几輪還要超過220多次,爭取做到250次,做到300次試驗,這一次主要就是離開遠些,不到它們那個两米大小的〝廟〞裏去做試驗,外面還有一個〝大廟〞套着這個〝小廟〞,你的儀器在〝廟〞里边,我們不進到裏面去,在外面發氣:混元氣成佛了!成佛了! 成佛了!他們的儀器就嗚、嗚、嗚的起反應了!哈!哈!現在我們人沒有磁場了吧!你們都屏蔽了,我們不進到裏面去,在外面還有什麼說的呢?在大房里你可以說還不是那麼靈。這次我的人根本就沒有進到屋里去,這還不能說明問題嗎?他正說明我們的第三層次物質是存在的。所以,我們同学們要更好地領會〝意元体〞的作用。(續五)


2009年5月18日 星期一

17-05-2009 開 智 法 (三)

 


開 智 法 (三)

余 洋

(根椐龐明教授講課錄音整理)

本文中的小標题是編者所加


(9)〝意元体〞活動和腦細胞活動的相互關係

  1)、〝意元体〞它是建立腦神經細胞物理化學功能這个基礎之上

    有人又會說,龐老師你剛才講了他們用腦細胞学說不能解釋這個問題,你現在又說刺激腦細胞又行了,這不是有了矛盾嗎?不矛盾!我們在講混元氣理論,講〝意元体〞的時候,〝意元体〞它是建立在什麼基礎之上的呢?它是建立在腦神經細胞物理化學功能這个基礎之上的,腦細胞混元氣的活動,就是講這個問題,腦元体、〝意元体〞不是都講過了嗎?所以我們講的這個〝意元体〞它和腦細胞不是兩回事情,但又不是一回事情,那到底是怎麼回事情呢?它們是有相連帶的、密切相關的、不單單是因果關係的,這麼的一個整體作用。所以在這一點上了,我們最次講〝開智〞課,我們就是要站在〝意元体〞理論的基礎上來講述這個〝開智〞課,講理論要從〝意元体〞裏面來講述。

    現在我們看一看西方的研究,研究意識活動、精神活動有幾個大派別,有一派是搞神經細胞的,就是神經生理學,也叫神精的生理學的,西方就有這麼一派,在以前蘇聯就是這個樣子,研究人們的精神活動,認為就是腦細胞的神經活動,腦神經細胞的活動這樣再一延展,展成了行為主義,他們還給自己冠了一個美名,這叫作唯物主義,他們的唯物主義是屬于機械唯物主義,所以這個觀點在西方佔據了很長的時間。

  2)、腦細胞的物理化學反應不是意識活動的根本

    腦細胞的物理化學變化,其实這一点恩格思早就指責過:〝總有一天我們能把人的精神活動,還原為腦細胞的物理化學反應,難道如此,意識的問題就全部解決了嗎?〝,這個科學的發展,當時馬克思還活着,但還沒有做到這一點。還沒有把腦神經細胞的活動研究的很清楚,物理化學也還不清楚,現在我們能夠把意識的活動還原成腦神經細胞的活動,一個意識活動能夠看腦電圖,腦磁圖,都可以有變化,你只要有神經活動它就會有变化,不同的神經態有不同地腦電圖、腦磁圖的變化,而且現在也開始研究到了在記憶的過程當中,与什麼生物化学分子有關係,與突樹膜有關係等等這一套東西。都開始有所認識,但是這些問題能把意識解決了嗎?不能解決!

  3)、現代的〝突顯理論〞跟我門智能功的〝混元氣理論〞有些相仿彿了

    光弄神經細胞不行,為什麼呢?打個比喻,我們看一個東西,看這個杯子,這個問題我們都講過了,〝意元体〞里講過這個問題,眼睛看到它了,外型、形狀、顏色、拿手摸一摸這个貭地,打開看一看它的空間,再把它裝水之後,能保溫,這就是杯不同方面的特性,這一特性,都是通過我們的感覺器官,接受了客觀事物的不同方面的物理化學特征,到了我們到了我們腦子裏边,誰來綜合它呢?分散的信息,眼睛看的,手摸到,再加上給它裝水,這一切都是分散的信息,成為一個完整的信息,是誰來加工的?這是第一点。

    第二点呢,光是加工還好說,我這里照進去了,連起來了,還有一個抽象的問題,這個背這個形象進去了,感覺到形象了,然後稱呼它成了一個〝杯子〝,起了一個名字,把它叫做杯子,中國話叫杯子,外國話就不叫做杯子了,給了它一個聲音符號,也給了它一個文字符號,文字的符號是在腦子里加工出來的,是誰來加工的呢?那個細胞加工的?怎麼加工的?這些問題就沒有辦法解答了,現在都不敢碰它,誰也不敢碰這些問題。這樣腦神經細胞的心理學就解决不了。 三、四十年代,哥思塔的〝場理論〝,提出了一個〝腦場〝学說的心理學家,叫完全心理學,整体的,整個的,講動物思維,講整個場,背景,具体事物是一個整體的,說是一個場,是什麼場?他也說不上來,是电磁場啊,人体場啊,什麼場啊?所以考波卡他們的完全心理學,研究的時間不太長,儘管在歐洲一直傳到美國去以後,影響了一個時期,可是他的理論沒有很好地改進,沒有解決這些問題。

    這些問題要怎麼解決它呢?近些年來,看了看西方的材料,怎麼來解決這些問題呢?研究它,西方就停留在腦神經細胞基礎上,腦神經細胞的功能可以突顯整體化,突然地顯現出一個整體的功能現象,叫〝突顯理論〝,叫以斯列里這個心理學家,他提出來了這麼一個理論,他本來是一個外科醫生,做了好多腦手術,尤其是腦的癲癎病,就是抽羊角瘋的病,抽得很厲害,他就把腦面的胼胝体切掉,切除了以後,他雖然不抽瘋了,但是病人他看東西左眼看、右眼看,蒙上一個眼看,或者是把两只眼擋成一條縫來看一個東西,要同時看才知道,捂着這边看,捂着那边看,回答的答案就不一樣。右腦起反應的時候,他就是從形象來說說,什麽樣他可以說,概念他就說不出來,所以這個左右腦不一樣。左右腦的分工理論,人的腦要左右腦相配合才能出一個正整体性的東西,突現出一個整體性,左右腦的整體性,這個叫功能突現理論,他提出貭量、能量、信息的整体化,這就跟我門智能功的混元氣理論有些相仿彿了。

  4)、現代的〝突顯理論〞跟我門智能功的〝混元氣理論〞的不同点

    但是他說得那個整體化是什麼?他不知道。西方以斯列里的突現理論目前在西方是比較讓人欣賞的理論,但是有些人把以斯列里的突顯理論把他從另外一個方面加以扭曲,而出現一個什麼東西呢,這就是靈魂!本來這是以斯列里的科學的大腦細胞在生理化學的基礎上的突顯理論,他們把他搞到了靈魂上去了,說靈魂我們就不同意。

    可是以斯列里說的突現理論是什麼東西呢?你說這個〝腦場〞的說法雖然不對,可是又說不出什麼東西來,所以最近我翻了一些材料,正好我們智能功的理論就等着你呢,給你準備好了詞兒了,是什麼?就是〝意元体〞。當然我們對這個〝突顯〞不是說等腦功能一刺激之後再〝突顯〞,功能狀態一揭發再〝突顯〞,我們這個〝突顯〞是什麼呢?當腦細胞在种族發生史上,從高級的靈長類到人類的發生史到了一定的程度,和腦細胞的混元氣它自己也達到了一定的程度了,它能夠內部自我反映了,那才〝突顯〞出來,是在整個發展史上搞起來的,當然在個體發生史上,那就到胎兒他的腦細胞發育到一定程度,那個時候〝突顯〞出來的,不是說臨時功能呈現時才〝突顯〞出來的,這就是我們智能功說的這個〝突顯〞和以斯列里講的〝突顯〞是不一樣的,但是我們和他有一個相同点,那就是都建立在腦細胞的基礎之上的。

    所以我們這裏有一個混元氣理論,我們在講混元氣的時候講,实体,实体周圍,還有混元氣場。实體是混元氣的積聚非常密集地表現,周圍的氣場是這個事物在這個周圍的疏密的表現,我們講混元氣就是講這些嘛,哪個實體物質都是如此,那麼腦細胞也是不例外,腦細胞是個實體,腦細胞它是混元气的凝聚的集中表現,腦細胞的外面呢,還有它的混元氣稀疏的表現,他們在一起了,就等它放發展到一定的程度,他的信息量密集到一定的程度,就〝突顯〞出來了,我們是這樣的〝突顯〞理論。

    所以這就是,智能功的〝意元体〞理論,那就不是一般的講課氣功的問題,這說明當代的思維科學,腦科學包括心理學要解決最根本的精神實質問題,講起這個問題來,我們就不會再那麼迷茫,你這一說〝突顯〞,〝突顯〞了什麼?〝突顯〞了功能,功能是以什麽為基礎,是腦細胞,是細胞的整體性,腦細胞的整體在那兒?問你集中在哪兒就傻眼了,所以,你要是不找出一個整體的物質擺起來,你就很難擺脫靈魂這個宗教問題。以斯列里的〝突顯〞理論發表出來以後,澳大利亞的一個心理學家,把以斯列里的〝突顯〞理論批判了一下,以斯列里就趕快發表聲明,就說我們的基本觀點不一樣,就怕人扯到靈魂,所以這個問題要注意,一說到腦細胞,說到腦細胞混元氣的整體性,他不同于電場、磁場,是更細微的物質,這就是我們講的宇宙三層物貭的理論。

    這些問題,我們要從這個意義上來認識我們的〝開智〞法,這個〝意元体〞呢,你要是不能夠很好地理解和掌握它,以后你学了〝開智〞法,你聰明了,你只要稍稍的動動腦筋,問一問,或者一想個問題,〝我〞想,那個〝我〞在那兒能?〝我〞是誰呀?你只要這麼想一想,想、想、想、想,為什麼外國好多科学家最後都去信上帝了呢?他就是說〝我〞在哪兒?我是誰呀?想不出來了。看起來果真是一個靈魂,是上帝給了我一個靈魂!想到那里去了。

    現在經過開發智慧以後,很多人都不想這個了,他沒有想〝我〞是誰呀?我在哪兒呢?我覺得腦袋裏有個〝我〞啊!,從這一點來看,就告訴我們不論什麼時候,不論什麼先進的計算機也成了人。有人說計算機它也可以做出那個判斷呀!,計算機它的判斷標準是你這些人加進去的,是你人給它創造的條件,那麼腦子裏面的那個〝我〞是誰創造的?小孩子不會判斷,是慢慢學會的,是誰學会的呀?你要是不從〝意元体〞來理解,最后非弄到你的靈魂上面不行


(10) 宇宙三層物貭的理論

    第一層次的物貭是實體的物質,具有貭量、能量、信息,三者具备,能量、信息寓存于質量當中,我們所見的实体性物貭都是如此;

    第二層次的物貭,貭量處于隱伏狀態,以能量和信息為主要的表現形式,是場性物貭,包括能量展現在里面,象我們現在說的電能、光能、磁能啊這些物貭都是;

    第三層次物質,就是質量和能量都處于隱伏狀態,它們的信息凝聚成一種特殊的混合狀態,它本身不具備我們現在物理學上所稱述的那樣的質量和能量。

    為什麼要這麼說呢?我們前幾年和他們打了好多笔仗,說質量和能量能夠轉化,貭量就沒有啦!實際上真正站在混元整體理論來講,連混元子都有質量,但是非常的微細,我們現在科學所說的質量含意不一樣,他不具備質量的特徵,太微細了,而且它還占有一定的位置,我們在混元整体論裏不是講点、綫、面問題嗎?一個點我們都認為他有一定的占位性,一個綫也有一定的占位性,所以在這一點上,站在混元整體論的上來講,它是這麼講的。

    如果站在現代的科學來講,質量有質量的特性,能量有能量的特性,這樣的話呢,第三層次的物質不具備現代的科學所說的物理學的質量能量的特性,現在我們講話比以前就更嚴密一点了,以前我們也講質量能量可以互相轉化,我們現在講的話,就是站在智能功的混元整體理論上來講,它就不是這麼個問題了。


2009年5月16日 星期六

16-05-2009 答 “小隆”問

 


答 “小隆”問

余 洋

余 洋老师:你好!

    智能氣功的捧氣貫頂法,他的意念活動就是虛空←→體內,動作一伸展出去,意念 就到虛空,動作一收回來,意念就到體內。

    問題是:意念在體內.这个"體內"是指身体那个部位呢?

          谢谢!                 混 元 靈 通                                                  

                                                                                        小隆上



小隆:你好!

    我很感謝你向我提了一個很普通但是又是很重要的問題,這個問題可以說是智能氣功功理、功法的精髓。全面的鋪開來講,範圍会太大,而且可能會越講越糊塗,所以還是按照我個人体会從簡單講起,用單刀直入的方式,或許還可能會講的比較深入一些。但这樣所觸及的面就會比較窄,我希望你能夠通過我所提示的一些內容,舉一反三的去理解,這樣就可能掌握、得到更多的東西。

    我先直接回答你所提的問題:我們練捧氣貫頂法的時候,動作配合意念收回到體內的什麼地方?

    如果用一個字來答覆你,就是回到體內的“中”。“中”在哪裏?這就看練功人的层次和理解能力了。按我的理解,这個“中”基本上可分为“體中”、“氣中”、“意(神)中”。单单這樣來講,可能還會覺得不太具體,不好理解,為了能比較具體的說明“體中”、“氣中”、“意(神)中”的問題,我們先要把這個“中”字的深刻含意作進一步的了解。

    中國文字的基本定型,應該是在春秋战国之前,我們中國人的老祖宗,他们編創的每一個字,幾乎都有很深的氣功內容。我們就以这個“中”字來講吧,這一個四方框框“口”,可以看作是你的“身體”、看作是你的一團“氣”、看作是你的無形無象的意識活動──“神”、 你也可以把它看作是宇宙的万物。“中”字中間的这一豎“∣”應該是代表宇宙能量──混元氣,貫穿于万事万物之中,有通天達地的含意。

    我們每個練功的人,要練什麼呢?就是練这個“中”:宇宙的混元氣贯穿過你的身體──“體中”,身體與天地溝通;宇宙的混元氣贯穿過你的氣──“氣中”; 宇宙的混元氣贯穿過你的意識──“意(神)中”。在春秋時期的气功老祖宗就已經很朴实的理解到了,人、万物与大自然有着的微妙係。我們練捧氣貫頂法、練智能功最終的目的要達到這個“中”。

    反觀有很多的功法他們練的就不是“中”,他們練功是把自己封閉起來,在身体里边練, 一個方框框裏面有一個人,成了一個“囚”字。所以我覺得在春秋戰國之前,練功基本上練的都是開放性的“中”字功,而到在“春秋”之後,中國進入了封建社會,所流傳的功法,大多基本上都是封閉性的“囚”字功了。

    以上所講这些只是按我的水平來理解的東西,應該是無据可查的。

    剛開始学練智能功的人,練捧氣貫頂法的時候,基本上都是練收向“體中” 向外,就想虛空;回收就想体內,從头頂百会進來,腳心出去的一條通道,就如同“中”字的通天達地的这一豎“∣”。

    有病人,也可以專門練“病体中”,比如說,子宮里長了個腫瘤,意念往回一收,收到“子宮中”,收到“腫瘤中”行嗎?这樣不是不可以,但你必須紧跟要加入一個“腫瘤消散!”的念頭。但是一般的病人,在潛意識中,“我有腫瘤”的概念会很深、很重,一想到病的部位,第一念就是“我子宮有腫瘤!”,第二念才是“腫瘤消散!”,在練功、治病中,往往第一念佔主导地位,宇宙混元气依照第一念起作用,所以有些人練功很久,腫瘤也消不了,有的人还可能越練腫瘤越大,原因就在于此!

    因此我們主張有病的人,在練功的時候,儘量不要去想“病体中”,最好就想“體中”。練功意念住回一收,就想自已身体變成了一個“中”字的一豎“∣”,想健康、想正常。这樣練,你的疾病就可以很快消除!

    我從1989年在广州参加了智能氣功輔导員培訓班,罗平老師親自教捧气貫頂法,至今20年了,没有吃藥,没有找过任何一個醫生,七、八種病痛不就是練这個“體中”練好了嗎?

    至于“氣中”、“意(神)中”如何來練,在这里不多說了,好好看看我曾經發表过的文章“怎樣練好捧气貫頂法”,從中去領悟吧!

    有些人對我說的練“中脉”,提出異議,其实庞老師說:智能功哪一部功法都可以直入人天渾化,那不就是說都可以在練“中脉”嗎?捧气貫頂法、三心併站庄、“混元靈通←→空兰來里”都是可以練“中脉”,稍微有点悟性的人就都会明白的……你明白了嗎?

   比如, 一個老師抓住你的手指教你:一個手指加兩個手指就是 1+2+=3,問你懂了嗎?你說懂了!但你每天只会對別人講1+2+=3,你教别人也只会說1+2=3,當你的一位同学說 2+3=5,3+5=8你就大駡他胡說八道,說他是“離經叛道”,因为老師只教了 1+2=3,沒有教我们 2+3=5,你怎麽敢乱說呢!假如你是老師,你喜欢哪种学生呢?

    在这里我就借题發揮,多說幾句。我们智能氣功的網站很多,我很希望大家能利用这些國际性的平台,相互交流,共同提升;我很願意把老師教給我的知識,我讀老師书的心得,我練功的体会,亳無保留的談、寫出來,共同分享;我也希望听到同道、朋友對我的批評指正,令我不断的改進、提升。為什麼这麽多的老師们不会虛心的問一問:你怎麽知道2+3=5?3+5=8?你真得以为知道了1+2=3就天下無敵了嗎?


    我真的很討厌有少數的人,利用智能功的網站,拿着雞毛當令箭、拉着虎皮當大旗,相互詆毁、攻擊、甚至漫駡。我怀疑他们是不是智能功人,更不相信他们是“師資班”xx屆的!有胆量就把你的真实姓名公佈出來,讓大家看看你的真实面目!不要故意抹黑我们智能功人,不要讓我们龐老師丢臉!

    智能氣功科学,正如同長江、黃河的源頭一樣,必将汇聚成滾滾的洪流,流入人類科学的海洋,我只願做一滴潔淨的水,充实到智能氣功科学的長河中,也衷心地祝願你成为我的伙伴!

    谢谢你所提的問題。

                                                  16-05-2009 寫于 馬來西亞 柔佛州 居銮


2009年5月15日 星期五

15-05-2009 開 智 法 (二)

 


開 智 法 ()


 


 


 


(根椐龐明教授講課錄音整理)


 


本文中的小標题是編者所加


 


 


(6)我們智能功是如何認識〝開智〞問題


 


有人就說, 龐 老師我們應該怎麼來講呢?我們就不能那麼講,因為這樣講呢,人家就要提出很多問題呀,人腦子的這個細胞變化,這个知識是誰在指導它?現在講哲學的也好,搞心理學的也好,搞思維科學的也好,都不敢碰的問題。都覺得有一個,那麼那個在哪兒呢?腦細胞的變化,這里看到了東西,腦子里一亮,那麼是誰感覺到一亮啊?所以發生了這一問題,誰都不敢碰它了。為什麼呢?一碰這些問題,就有人說你搞唯心主義!你這麼說是有一個靈魂!他們就這樣講。所以這也是為什麼我們這一次搞〝開智〞要從理論上講這些問題,如果這些問題不解決,一方面就會使大家從認識上不能提高,而且也不能把我們学到的智能氣功的理論用到用到〝開智〞学上來,我們要通過這次〝開智〞學的學習,要加深對我們智能氣功的混元整體論、意識論、混元氣理論的認識。


 


這一點需要要說明一下,因為我們今後不搞智能氣功這樣的社會活動了,不搞智能氣功的教育了,但是作為智能氣功提出來的這些觀點,這些科学知識,對科學有益的東西我們還要進行研究,這是上一堂講課談過了的問題,我們要研究它,而且要進行高級的、尖端的科學研究。今天他們搞試驗的人又打電話回來了,在北京科研所的同志們搞試驗去了,今天上午搞的試驗非常好,而且搞了100次,看有百分之幾呀!按照混元氣理論把沒有能量的混元氣轉化成為有能量的混元氣,咱們這次搞實驗是上人家那裏搞零磁實驗,高度的實驗就要在人家外面搞,在人家的實驗室里搞零磁試驗,实驗室已經過了零磁處理,儀噐的接頭在實驗室里边,人在实驗室的外面發氣,讓实驗室裏面產生變化,這就避免別人說人就有磁,人不進去,所以這些問題就是非常關鍵的。


 


所以說〝開智〞呢,就把我們的智能功理論,用來開發智慧,增加體能,就把這個智慧問題解决了,在過去我們不是有這樣一句話嗎,要把人類的自然本能變成自覺智能,也就是說,我們現在人智慧智還處在一個本能的階段,我們腦子裏有這麼個〝意元体〞,她自己從種族發展史上來說,也有這個功能,會思維,但是我們怎麼自覺的掌握這種思維的能力,提高思維能力,以前不知道,不懂得。所以有人生來就聰明,有的人生來就笨,他們就是人的思維能力不一樣,怎麼樣把那些笨一點的也搞得聰明起來,聰明的更加聰明,這就需要研究它,掌握它的規律。其實我們智能功過去講的〝意元体〞理論,應該說在一定程度上已經奠定了這個基礎,所以我們這次学習的時候,要從這個方面來強化它。


 


(7)如何正确認識人的潛能開發問題


 


1)、〝催眠術〞可以回憶到童年時代


 


大家說, 龐 老師你跟我們細說一下,人的潛能到底怎麼樣的呀?人的思維潛能、智慧潛能是怎麼樣的?我就再講一下潛能的例子,一個例子就是催眠術,催眠術它在國外都已經用到方方面面了,催眠術是把人催眠之後,可以使你回憶到多少年以前的事情,讓你一點一點回憶起來,西方經常會遇到這種情況,去看醫生,過去有過了什麼大的刺激,或者碰到了什麼什麼東西呀,來回憶這些東西,可以回憶到孩童時期,當然个別有些地方還說可以回憶到上一輩子,將來同學們要看到了這個情况要正確對待,回憶上一輩子的事是不對的,是錯的,回憶上一輩子往往都是都是受到了催眠師的無意識的、故意暗示的結果,哪個催眠師,他就認為沒有上一世,他腦子里非常明確沒有上一世,你被催眠的人就絕對不會倒談到上一世是的事情,就談到他幼年的 一兩 歲他就醒來了,如果這个催眠師他有上一世的概念,被催眠人就可能把上一世的事情說出來,這是西方的催眠術的一個誤導。我們現在的人,對一般的人來說,你能回憶到 一兩 歲,两三歲的情況嗎?個別人可能行,絕大多數人不行,回憶不起來!但是進入催眠之後就可以做到,這是一個方面,從時間上來講,你可以把人的一生過去的東西,可以展現出來。


 


2)、〝催眠術〞回憶可用于破案


 


第二個方面的事呢,可以把你日常生活當中的,你現在感受的,你接觸到的方方面面的信息,全面展現出來,所以這樣就有些地方用這個催眠術來破案,這是當這一個人在作案的環境當中,當時他並沒有注意這些問題,他也回憶不起來當時的情況,當他完全進入催眠狀態之後,他可以把當時設身處地的具體情況給描述出來,一种是她自己在這個場合當中,另外呢,如果催眠那些被催眠的人能夠處理得很好的話,非常的敏感,他就是沒在這個環境當中,你把它催眠之後,他可以催到當時的環境中去,甚至在這個地方做的事,你給他一催催到秦皇島作案現場去了,他也還可以把那個當時的情況談一下。像這些情況,這些都是人腦子里边的功能,光是這些問題,單純的從腦細胞,腦細胞的生理化變化來講,你就絕對地解釋不了了。


 


有人問,有這種例子嗎?我記得上次講講課講過一個女人被殺的的故事,談過這個例子吧?就是在我們國家出的一本催眠書裏面講的一個例子:在一個大樓的前面,在人來人往的時候,在這個過程當中有一個女士被槍殺了,可是當時的人們呢,沒有發覺這個兇手,公安部門通過了解調查,兇手沒有線索,當時就找到了這个在槍殺現場旁边後面的一位女士,找到了她,對她進行催眠,其实,這個催眠的技術和方法,說簡單了就是純意念發功,再加上配合導引,催眠就是純意念發功,這种催眠對有的人也不管事兒,有的人意志力很強,催眠就不管事兒,有的人不接受你的催眠。


 


催眠以後,進入催眠狀態。在這里也附帶講一下人的功能狀態,人的功能態有以下幾种:清醒態、睡眠態、還有異形象態,睡眠和清醒當中那種迷迷糊糊的經常做夢的狀態,稱為異形象態,做夢的那種淺睡眠態,另外還有催眠態,催眠態不同于睡眠態,也不同於練氣功的那種入靜狀態,是一種特殊的狀態,和那種狀態也不一樣。


 


把這個女的催眠了之後,就用好多的語言引導,就講:


 


你在什麼大樓里邊買什麼東西,現在買完了,現在出門了,看到了很多人,你看到了沒有?


 


她回答說:看到了!


 


你看到有一個穿皮夾克的女士了嗎?


 


她又說:我看見了,就在我的前面!


 


你再看看後面有人跟踪嗎?


 


他說:有個有一個人,就在旁邊!


 


你看他有提包嗎?


 


她說:有!他拿出槍來把她打死了!


 


又問他是什麼長相,他回答說什么事么長相,說出來以后,然後就有了一個線索了,結果就破案了。像這樣這樣的情況,我們在中國沒有全面的宣傳這種催眠亞心理學,很多人說這是胡說八道,沒有這種事情,在西方對這種催眠術,也有不少正統的心理學家,持反對的態度,但是他們看到很多的現象也沒有辦法解釋。


 


(8)智能功如何正确對待〝催眠術〞


   


    1)〝催眠術〞它也屬于超常功能的一种表現


 


其實,這些現象,如果是站在我們智能氣功的超常智能功來講,那就一点也不難解釋,為什麼智能功不反對有有各種超常智能呢?因為在這方面,我們認為這是人的功能的一部份。在解放以前我們中國有幾個地方搞過催眠術,但是那個時代都認為催眠術是一種神功,都把它看得非常。西方就由神父來搞它,其实這本身也就是潛在智能的一種表現,這是一個例子。


 


再一個例子就是,西方報導這樣的例子不是一個了。医生在給一个人再進行腦部的手術時,把腦子打開以後,醫生無意中碰到了腦了的某一部分,病人就啍哼地唱起來了,而且唱得很好,整個是一個华美的樂章,唱得還比較長,這麼一來,就引起了醫生的注意了,當這個病人做完手術之後,清醒過來了,醫生就問他:


 


你喜歡音樂嗎?


 


病人回答說:不喜歡!


 


医生又問:你會什麼樂章嗎?


 


病人回答說:不會!


 


医生又問:你聽到過這個曲子沒有?你演奏過這個曲子嗎?


 


病人回答說:我前些日子參加音樂會,聽了這個樂曲。


 


医生又問:你現在能不能再唱出來呢?


 


病人回答說:我不能!


 


做手術的時候,把腦子打開,碰了一个地方,他就會唱起來了,這說明什麼呢?這說明他參加音樂會的時候,腦子里邊把那個信息都錄下來了,就像錄音機一樣,都錄下來了。這樣一來,我們就對我們人的記憶功能,人對外面接收信息的功能,那就需要再重新考慮了。


 


    2)〝催眠術〞是對現代科学記憶理論的巨大的衝擊


 


我們培訓班了同學現在学了一些心理學呀,〝開智〞術呀,開始學習一些〝開智〞的知識,看一些書,現在的書本都講,記憶有瞬間記憶,也叫感覺記憶,眼睛看了,耳朵聽了,很短的時間拥有的記憶;再一個就是短期記憶,一般的瞬間記憶、感覺記憶都是在几秒鐘,聽覺記憶两秒鐘,視覺記憶几秒鐘,短期記憶要20秒,然後轉成長期記憶,而且這個記憶的關鍵還有好多的規律,什麼重複性、注意性、什麼詞彙的連接性啊、知識块啊等等,講了很多的道理,這是現在心理學練這個記憶,有它自已的机理,而且能不能記憶還有什麼周圍的干擾,還有什麼能不能及時的重複,有這麼多東西,可是通過我們方才講的兩個例子呢,這樣的記憶方法,對這樣的理論是一個巨大的衝擊。


 


為什麼說是巨大的衝擊呢?因為我們方才講的那个被催眠的人,當時她並沒有注意到那个被槍殺的人,而且當時他並沒有注意,以後也想不起來,腦子里边從記憶來說,沒有呈現陽性反應,沒有記憶的現象,那麼在催眠之後呢,對現場周圍的那些人的狀况都可以說出來,這就和我們平時的記憶不一樣了,你又沒有注意看走動的那些人,有幾个人,男的女的你都說不清,可是經過催眠術以後,現場的人有男的,有女的你都知道,都能說的上來,腦子里邊有記憶。


 


有人会說: 龐 老師,這裏面不一定是記憶的問題吧!恐怕是特異功能吧!,他把外面的信息一接收進來以後,他把周圍的信息又重新認識一遍,因為有特異功能的人,或者有催眠術的人,催眠催得好的,他雖然沒有在現場,進入催眠狀態,几天以前發生的事情,用催眠過去也是可以講出來的。


 


3)、記憶是〝意元体〞保留信息的表現


 


我們說,這樣講也有道理,那我就問你一句話,一个人對周圍几天前發生的事,或者一、两个小時前發生的事,進入功能狀態是可以查出來,為什麼能查呢?大家可以說那里一有活動,會留下一些信息,這个說法我們認為是對的。


 


既然那一件事物能夠對當時的空間留下信息,那麼你在身臨其境的時候,能不能在你的〝意元体〞的混元氣中留下信息,打上烙印呢?我們這個空間的混元氣,有信息的保留性,那麼〝意元体〞能不能有信息的保留性呢?你只要承認了大自然界的信息保留性,那麼我們搞智能功的人,你就必然會承認〝意元体〞也會有信息的保留性,大自然保留信息是全息的,那麼〝意元体〞保留信息也應該是全息的。


 


所以這些問題我們拿到〝意元体〞來講,就非常好講了,如果你不用〝意元体〞的理論來講,不論你怎麼講,你也是解釋不清楚,總是有漏洞,過不去。同理,在我們再去看那個做開腦手術的病人,一碰到了他的腦子的某一部位,他就把那個樂曲唱出來了,他們的不同點在那裏呢?那個是進入了催眠狀態,通過了那個催眠師用語言導引,去把〝意元体〞的功能開發出來,把信息提出來;另一個是直接刺激腦子的組織,直接刺激了腦的細胞的組織,而直接出現了記憶現象。