1994年春節向龐明老師匯報台灣工作的簡錄(二)
余 洋
(根據原記錄稿重新整理，此文未經龐明老師審閱，如有錯謬之處，本人願承担一切法律责任)
龐老師談“香功”
羅珍蘭：他們說 “ “香功””很好學，動作又簡單，又不要使用意念。
龐老師： “香功”的(編創人)田瑞山，他是一個礦工工人，小學文化，原來有病，到處求醫都治不好，來找我，跟我學過智能功，病好了。回去以後，會給人發氣，治治病，有很好的效果，在當時就很轟動。有人要跟他學功，他就編了幾個動作，教教人，這就是最早的 “香功”。
田瑞山在他早期講課的時候，還經常說提到他的老師就是龐鶴鳴，他有了一點治病的功夫也是老師教給他的，那個時候還是比較實事求事的，可是那些吹捧他的跟隨者，特別是拿筆要給他寫書吹噓“香功”的人就說：田老師，你講課的時候不可以這樣講，你這樣講了，別人就佩服龐鶴鳴了，都去找他學 智能功了，還有誰來學你的“香功”呢？於是，別人就教給他講：我田瑞山是在哪個哪個山洞裏修行了多少多少年，遇到了什麼什麼神仙，傳給了我什麼什麼功夫，師傅要我 “出山”去治病救人，普渡眾生等等等等。
有些人幫他寫了書，就胡說八道起來：剛開始說他是觀世音菩薩轉世，說是觀音菩薩2,000多少代的轉世，後來有人就說，釋迦牟尼佛才3,000多年，觀世音菩薩就換了2,000多代，那也就是說不到兩年就要換一個觀世音菩薩，是不是太快了一點啊？
後來又寫書修改成他是孫悟空的徒弟。又有人問， “西遊記”是文人編寫的神話小說，歷史上沒有這一個孫悟空，是從石頭裏蹦出來的一個虛構人物，也沒有聽說過孫悟空他有什麼徒弟呀！
寫書的人又趕快改過來，又說他是濟公活佛三代轉世，這個說法就維持到現在，沒有再變了。其實田瑞山他就是一個普通的人，如果他說在山洞裏遇到了什麼什 “神仙”，那個 “神仙”就應該是自我！這是瞎吹牛！不過我相信他本人也不是願意這樣瞎吹的，只是讓別人吹捧得沒有辦法，別人要他這樣說，他也就只有這樣說了，假話說的次數多了，也就自然當成 “真話”說了！
田瑞山他已經是一個氣功門派的主持人了，在這一點上，我和他是平等的，我們都是氣功同道，都要相互尊重，也不多說些什麽了。其實我們現在的很多氣功師，都是讓一些別有用心的利用了，走到了沒有辦法回頭的路上，走上了封建迷信的道路，有的被宗教所利用了，有的甚至走上了坑、矇、拐、騙的邪路上去了，這就是氣功界界中的一個可悲現象！我們不能夠這樣，我們就是 智能氣功科學，旗幟要很鮮明，不論我們有了多大的功夫，我們都還是人，都是一個研究智能氣功科學的人，要用我們的智能氣功科學來為人類服務。首先要不要自吹自擂，騙己騙人，更不要被別人所利用，以實事求是的態度，去運用我們學練 智能功所得到的各種功能。
至於說"香功"所可以練出 “香氣”的問題，實際上就是一個 “組場”的效應，關於“香功”出 “香氣”，我曾經講過這個問題，應付它有兩個辦法：一個辦法是，我們要用氣功給人治病，從治病中看到效果；第二個辦法，就是講清他們搞“香氣”的道理。我們一組場，也能產生 “香氣”，一方面組場就可以出 “香氣”，再有一個就是心理作用也可以出 “香氣”，但是我們不搞這些東西。把這個出 “香氣”的道理講一講，講清道理就行了。我們有時也可以組場搞它一下，搞一下就算了，不要總搞。碰到了什麼問題，就用我們智能氣功的理論講一講。他們不排擠我們，我們也就不講他們，算了！他們要是排擠我們，那我們就需要講一講了！我講過了出現 “香氣”的幾種情況，但是我們不搞這些東西，我們就去搞治病，我們在治病上表現出了優勢，大家就會來做一個比較。
“香功”一開始學，可能會覺得比較容易，而確實會出所謂的 “香氣”，會吸引一些人，但是台灣的 “外丹功”動作不也是很好學嗎，為什麼不能吸引人了呢？“香功”主要就是他們所講的 “香氣”，如果把產生 “香氣”的道理講清楚了，把這個產生 “香氣”的謎解開了，不就行了嗎！我們從治病上去產生效果就可以吸引很多人，當然我們的力量還達不到的地方，他們還是會有市場的。因為他們搞得出 “香氣”，對一些人還是有一定的引誘力。
余 洋：這樣也好，反正我們也教不過來，先讓他們先學學“香功”，等我們去教功的時候，再讓他們進入智能氣功系統。(續三)
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