再讀龐老師“练功首先要学会做人”文章有感 (二)
余 洋
龐明老師在文章的起始第一句話就是練智能功訣窍中之訣窍：
“練智能功，來参加師資班學什麼呀？首先要學做人……做一個好人、一個正直的人、一個有道德的人、一個真正的智能功人。”
智能氣功和練其它氣功的根本不同，就在于智能氣功練的是 “做人”，而很多氣功只是 “練体”。
(一) 首先要學做人
我们現在不己經是“人”了嗎？为什麽还要“首先要學做人”呢？
龐明老師說： “我們練气功就是要真达到人的本質，成為一個真正名符其實的人。我們現在的人，從人的類本質讲，还是不完善的人，本質還沒顯現出來，或者說還只有一點儿顯現出來。”
第一、我们現在的人，是正處在由“獸”轉變成人的过程中，即有獸性，也有人性，只是獸性与人性所佔的比例不同而己。具報紙報导，有人把人殺害了，还要吃人的肉；有人長年强奸自己的女兒；有吸毒的人为錢而杀害自己的父母；有人为了錢財殺人放火无惡不作；甚至有人干一些連禽獸也不如的事情，这些人，樣子象人，但还不是人！當然，这些只是極少數的。大多數的人，都是人性佔50%以上，獸性佔50%以下的半獸半人，我自己就屬于这一類的人。
龐明老師說：“人性是什么？從小孩子的道德特征當中可以体現出來，這里我們從五個方面闡述：
(1)、沒有公私之分，沒有你我之別。
嬰幼儿時期的小孩子沒有公私的分別。我說的這個嬰幼儿時期，和前邊混元气變化講的差不太多。一般來說它包括的時间比較長，從嬰儿生下來之后到五、六歲，邏輯思維形成以前，基本都屬于自然社會道德，不過我們這么分跟年齡不能直接划等號。凡是屬于有這樣特征的，就都叫自然社會道德。
在小孩子的心靈里邊，還沒有私有概念。日常生活當中，接触的一兩歲甚至二三歲的小孩子，你們家的，我們家的這個概念不明确。尤其是一歲左右的小孩子，在托儿所里邊，看見哪家孩子的東西他都吃。小朋友玩玩具，張三拿著玩，他說他也喜歡，他也搶，他也要。因為他喜歡，你玩他也喜歡。而且小孩子還有這么個特殊性，你給他個玩具讓他自己玩，他不高興，大家一塊玩，你也玩，我也玩，他就高興了。你再給他個好的，他不一定要。小朋友都玩那個東西，他也去玩那個，把自己的放下，玩那個去。如果少，就要搶了，厲害的搶了自己玩。大人說：“這是人家的。”他不管什么人家的不人家的。在小孩子那，你的我的沒分別，公的私的沒分別，都一样。我要吃，我喜歡吃，我就吃，再小的孩子，不滿一歲的孩子，餓了有奶便是娘，誰給他奶都吃，大點的孩子高興就玩，拿起來就要，不玩了扔下就走。真有點象大同世界的各取所需，体現了大同世界特征。對外界的东西，他認為好的不是拿起歸我，而是能吃就吃，能穿就穿，能玩就玩，玩完了就走，多好的東西，吃完了一抹嘴走了，各取所需。他這种行為是根据自己的生理需要產生的，我要它，就行了。將來大同世界就是這樣？你的東西我拿了就走？咱們說的是大同世界的特征，有大同世界的意思在里邊，大同世界還要上升，一個螺旋。以后還要講這些问题。
(2)、真誠坦白，純正無邪。
小孩子光明磊落，真誠坦白，是高尚的人，有什么說什么，正直無私，不為自己辯護。看小孩子打架，把那個孩子打哭了，“我打他了”，一般的孩子都會這么說。摔了個碗，誰摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真誠坦白、純洁，和玻璃瓶一樣，透明，有什么就是什么，不會說瞎話。記得70年代末期，80年代初期，我們有些朋友到禮拜天就聊天，叫智力撞擊。家務話都留給女同志了，所以有的家里人不愿意讓我們老聊。一敲門“咚咚咚”，孩子出來了，你爸爸在家嗎？媽媽说了爸爸不在家，你爸爸真不在家？在家哪，媽媽讓說不在家。小孩子不會說瞎話。在這一點上小孩子符合馬克思主義唯物論的反映論，外界有什么，他就反映什么，跟鏡:子一樣，連他媽媽說的話一塊反映出來了。這是 “意元体”的反映，小孩子經常是這樣。媽媽告訴他：“什么什么事到外邊別去說呀。”到了托儿所跟阿姨說：“阿姨，我們家什么什么事不讓說。”反映論就是這樣，有什么反映什么。這就是小孩子的真誠坦白、純正無邪，不會虛妄，這就是人的本質，人就應該是這個樣子。
(3)、小孩子無憂愁，沒有恐懼，也沒有恩怨情緒，總是高高興興。
有時小孩子哭就不掉眼淚，對他來說都不存在傷心问题。小孩子打完哭，一扭臉就忘了，還是好朋友，今天上午打了，下午還一塊玩，或者剛打完，馬上又玩，他腦子里邊沒那么多概念。這個東兩，都想玩，你搶我的，我搶你的，搶急了倆人就打，也不會老打，打几下就完了，不打死架，谁搶過來把它扔了就完了，腦子一分散干了別的去了，忘了。小孩子對周圍的事物高興，他愿意要的時候就搶，不愿意要的時候一推就走了。什么“唉呀他把我的東西拿了走了”傷心了、丟了東西傷心了，沒有这种事情。 一個好玩的東西你藏起來，他找不著就又玩別的去了，他不去聯想那么多，他脑子需要的東西太多了什么，他都需要，新鮮就行，就高興，你弄個大窩頭，大伙一塊搶著吃，他沒吃過，他也搶。什么好与坏，不那么分別。說這孩子不知好歹，小孩就是不知道好坏，你好但不新鮮老重复它，他就不干了，多不好的东西只要新鮮，他也高兴。没有憂愁，他不懂得憂愁，因為他生命力非常旺盛， “意元体”里邊什么都是生长。我記得前些年我一個親戚死了，他那個孩子都四、五歲了，他看著爸爸在那躺著，說“你干什么死呀？”因為他不知什么叫死。說完了，看他爸爸也不言語，到外頭跳皮筋去了。所以對小孩子來說，什么悲哀呀，死呀，都是自然規律，什么都是自然的。看到送葬的死人，他就叫“死人嘍……”。喇叭一吹，挺高興，心想死人吹剌叭，娶媳婦也吹喇叭，他不管死人还是活人，一听吹吹打打就高興，他不把它們連在一起，只要場面挺新鮮，对他是個刺激，有生机，有生命力，就高興。小孩子沒有憂愁(憂愁是成年人，憂国憂民哪，有人甚至杞人憂天)，這也是自然社會道德的一個特征。
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(4)、同情心，平等心。成年人有“我的位置多高”“我怎么怎么著”这种突出我的意識。
小孩子都一樣，彼此沒有高低貴賤的區別，魯迅小說《闰土》中公子哥儿和佣人的孩子在一塊是好朋友，是平等的。大點的孩子就自稱老爺，那是大人教育的，外在自然社會道德狀態沒有這种現象。有的栽跟頭了，人伙就喊“起起”；有的嗑破了，哭了，男了的就拿玩具“給給”以示安慰，互相幫助，富有同情心。這個孩子哭，那個也陪著哭，是同情的心理。這种互相幫助、平等友愛，是人的本質、人性的表現。在這里真是体現了‘西方:說的平等、博愛、自由。是体現人性的，西方沒做到，小孩子做到了。
(5)、喜歡群居，集体。
不喜歡一個人离群索居，兩三歲的小娃娃絕大多數孩子們在一塊玩，一個孩子干什么大伙一塊干什么，這個跳、跑、打滾，那個也跟著跳、跑、打滾，一個往身上抹泥部跟著抹泥，‧你不让他抹，他還不干。他們就是集体的、群体的生活。他自己想干什么就干什么，沒有別的邪心雜念，就在一塊吃吃喝喝，跑跑跳跳，集体主義，不知不覺的形成這么一种狀態。我們說這一切都是赤子之心。
第二、人之所以不是動物的最基本的標準，就是人具有意識活動，而且人應該會運用意識。龐老師講的練智能功 “首先要學會做人”，按照我的理解，就是首先要學會正確的運用意識，讓意識活動來主宰我們的生命活動，懂得通過內向性地運用意識來改造自己的身心狀態，使自己盡量的遠離動物的本能，把人性的比例逐漸的提高，使自己的身心狀況保持在健康的水平。
第三、作为一个人，還要學會運用意識來改造社會與大自然。正確地運用意識活動，這就是我們智能氣功的出發點。
我们每个練智能功的同道首先必須經常問問自己，我学会了做人嗎？
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