開 智 法 (八)
余 洋
(根椐龐明教授講課錄音整理)
本文中的小標题是編者所加
( 26 ) 關于左右腦出現分工的解說
為什麼腦子會出現左边、右边呢？腦子裏面的〝意元体〞是一個整的，以這裏面的腦細胞為依籍，以腦中心為中心的這個〝意元体〞，為什麼又分成了左右腦呢？他本來運動感覺两边都是一樣的，這就是因為在人的活動當中手和腦子的連接比較密切了。左右腦為什麼又出現分工呢？這裏面道理很簡單，因為我們在人类發展過程當中，形成了這麼一個優勢反應，我們寫字大多數人都使用右手寫，因為在用右手寫字，在腦子裏面對這個字的概念加深了，右手是靠着了來支配的，這樣就使得手腦的聯繫，手腦的同一性，右手的活動和左腦連接在一起了。外國人寫字，是用拼音，沒有什麼東西，按照字母的順序排列下來，就記這些字母，完全來記它，這樣就是邏輯的堆積，是這麼堆積起來的，這樣就使得右手跟左腦連接在一起了。這樣一來右邊就多了一點，所以〝意元体〞當中，進去了事物它裏面〝意元体〞就會起反映，被反映以後，開始一般地是有形的質量到腦子裏邊去，能量留在這兒了，再一概念，就變成信息了，從信息再轉化成能量，質量、物質存起來，又到腦子裏面去了。這樣就和哪兒連到一起去了。
本來應該是一個整體的，形上思維，我們說簡單一點，拿我們的〝意元体〞理論來講，我們在思維活動里有形象思維、邏輯思維，還有一個〝实像〞，三個空間，形相空間是第一空間，邏輯空間是第二空間，還有实象空間。其實時相空間就是整體性的時空整體，我們現在腦子裏边出來的形象要注意，那個形象和那個实象不是一回事情，我們腦子里边如果你要想起一個形象來了，回想出一個形象來，這是由視覺、聽覺、還有其他感覺，在腦這裏面的複合形成的那樣的形象，可是我們在腦子里边還有一個整體是我們感覺不到地那樣的整體，那個整體既有我們感覺器官感覺到的那樣的特徵，同時呢，還有另外一個整體特徵，我們前面聽講的整体特征，那個叫作〝实象〞。
( 27 ) 〝意元体〞的三個空間
我講〝意元体〞有三個空間，形象空間、邏輯空間、還有這個实象空間，其實〝意元体〞一形成，首先的形象空間和实象空間變成整體了，由于我們從人類的發展史上，就沒有來認識到這個实象空間，所以我們不知道腦子裏還有一個实象空間，因為從高等動物演化到人，從歷史發展的過程當中，我們的〝意元体〞理論當中都講過這些問題了，運動器官和腦子聯繫，〝意元体〞和這個運動思維聯繫到一起的，產生了運動思維，我們的感覺器官和〝意元体〞聯繫到一起就形成了形象思維，一個形象思維，一個感覺思維，從前面的感覺思維造成形象思維，但是複合的感覺，這是在發展的過程當中形成的，這是從高等動物種族遺傳過來的，這樣，我們就自然而然的在我們的思考過程當中，從早期的人類，我們的老祖宗，他就從動物繼承了已有的器官的功能，在我們腦子的〝意元体〞裏面的反應過程，因為動物有，人也有，當一旦產生了語言之後，他慢慢就變了，多了內容了，文字產生之後就變的更多了，他這個思維的形成過程，是和以前的本能，人體的各種功能，各種器官，這樣的〝意元体〞產生反應，叫〝本能思維〞，也叫自然本能，這是屬於我們〝意元体〞的自然本能，有器官的本能，一旦形成〝意元体〞之後，我們人生下來之後，在這個環境當中，他就會慢慢思維，思維可能會越來越具體，一開始就会出現形象思維，小孩子從形象思維到語言邏輯思維，也是這樣的發展過程。
所以左右腦的差異，是我們人類在生活當中逐步形成的。懂得了這個道理，反過來我們再看，左右腦的差別問題，這個缺欠，那個缺欠，其實不是那麼一回事，每個人你都有邏輯思維，也有形象思維，只是你注意不注意的問題，因為形象思維都會，從我們的老祖宗那兒就都會，生下來就有的東西，可是你沒有注意它。
( 28 ) 〝意元体〞和感覺器官反映客觀事物，這兩者往往是相并而行的
我講這些話幹什麼呢？因為我們這個〝開智〞術，有好多地方要借助形象思維，要講形象的問題。有人說：〝哎喲！我不會！〞，誰都會，沒有不會的！只是你沒有注意而已。本來只要有了〝意元体〞，它具有這種功能。所以，我們現在從〝意元体〞來講這個記憶，就比較好講了，非常好講了！因為我們講這個〝意元体〞，有反映性，外界事物也有，可以借助感覺器官產生反映，也可以借助〝意元体〞本身直接反映，我們在〝意元体〞里講個問題了，可以藉助感覺器官反映外界事物，也可以通過〝意元体〞直接反映客觀事物，而且這兩者往往是相并而行的，當我們的感覺器官還沒有那麼太發達的時候，還不知要會用的時候，整體的特異功能的整體反映已經在起作用了。這些東西大家一定要從道理上弄清楚，現在很多的外國人研究，人學外語，我們成人很不好學，可是小孩子你不用教他，也不用教語法，也不用教字母，他生下來從一歲左右開始說話，這麼一、兩年他就會說外語了，那個國家語言都行，大家可要注意，我們這裏可不是說的一個小孩子可以學得幾十個國家的語言。一個嬰兒生下來，你把它放到哪個國家去，他就會哪國的語言，你說是不是人哪國的語言都會說？他哪個國家的語言都會說，所以外國人就覺得奇怪。
這是怎麼回事呢？什麼道理呢？西方人就說這是語言結構的問題，有一個語言結構在腦子里邊，那我們要問：中國的語言結構和日本的語言結構一樣嗎？德國的語言結構和英語一樣嗎？和法國的一樣嗎？都不一樣！但是嬰兒學起來都是非常的簡單，這就是很奇怪的事情！到了兩三歲，三四歲之后，基本上講的就符合語法要求，你說怪不怪？所以西方人，現在不光是西方人，凡是研究科學的人，都在思考是怎麼回事呢？什麼道理呢？康德的先驗論，說人一生從來腦這類具有一些先驗的東西，是這樣嗎？都搞不清楚，所以人們要研究它。用〝意元体〞理論就非常好解答。
什麼道理呢？我們講，一個概念，一個詞彙，它是對一個事物的抽象，譬如說這個杯子，我們中國人都把它叫做杯子，外國人不把它叫做杯子，你總要把這叫一個詞吧，你安排一個符號，所以這個語言，你發一個聲音不一樣，字母不一樣，但是你說這個杯子的实貭都一回事情，當你一說杯子的時候，你腦子裏面的視聽信息就包括了他的信息在里邊。所以嬰兒剛生下來的那個時候，腦子裏面是空空蕩蕩的，〝意元体〞對外面的一切都很好接受。別人一說杯子，他聽不懂叫杯子，什麼叫杯子他也知道，但他腦子一接，把這個杯子的整體信息接進去了，腦子里有杯子這個實体的形象了，你叫這是個杯子，他慢慢聽、聽、聽、聽，他就要想模仿這個發音，他一有了這個發音，舌頭、口腔就起變化了，腦子就和舌頭、口腔聯繫在起來了，也和实体的東西聯繫到一起了，大人一說拿杯子，他就拿杯子去了。你如果拿一個杯子給他，說一句：〝你給我拿杯子！〞小孩子不会有那麼多反應，你說：〝去拿杯子〞，腦子里有一整套信息，這就是時空信息，你說把杯子拿過來，這個過程，時空信息在腦子裏都有了。
小孩子他首先要接觸到這一套東西，他不會說這麼多，他只會說杯、杯、杯、杯的，杯什麼呢？他往往說話的時候，是說一個句子當中最關鍵的東西，你對他說：〝你去拿杯子〞他不懂，你對他講：杯杯！拿、拿、拿！對他來說，他只知道〝杯杯〞，這個關鍵就是那個〝杯杯〞，有的時候能的語言動詞是關鍵的東西，這個〝杯杯〞只是個比喻，但實際上是你要把它拿過來，把杯子拿過來，是杯子的運動，至於是誰讓彈運動的，那個是次要的，是把這個東西運動過來。你拿過來；他拿過來；他扔過來，總之是要杯子過來，對於孩子來說，他只要知道〝杯杯〞過來，這是最關鍵的東西。 以後慢慢再擴展、擴展，小孩子他認識杯子是這樣的過程。懂得了這個道理後，不論學哪個國家的語言，哪個國家的語言都是杯子過來、過來呀，只是說的聲音不一樣。
有些地方說話有很多特別的發音，一代一代的傳下來，還不容易改变它，這是什麼什麼道理呢？大人就是這樣的發音，小孩子從小就接觸到這樣的發音，跟着学，時間長了，就這樣代代相傳，改变不過來了。這就是意識主宰生命活動，這是很簡單的道理。
( 29 ) 要從根本上是加強對於〝意元体〞理論的認識
生命的好多器官的運動都受到意識地影響，很多器官的發育都受到意識的影響，所以懂得了這個道理以後，那就不僅僅是要学習〝學習学〞、〝記憶学〞的問題，知道了腦子裏面的活動，對生命活動有着直接個影響。所以我給同学們講就不是完全只講學習、記憶、〝開智〞的問題，是要從根本上是加強對於〝意元体〞理論的認識，如果我只把那些〝開智〞書籍上的一些道理給你們講一講的話，大家就不需要我講了，你們拿回去看看有可以了，看了也覺得沒有什麼特殊。這樣就能夠把那些外面的知識用〝意元体〞理論把它統帥起來，使〝意元体〞理論深入到各個角落里去，到我們智能氣功的学習裏面去，到速讀、速記裏面去，要掌握它，掌握它的實質。
1)、嬰兒的意元体可以把媽媽的全部信息的接受進去
現在要書歸正傳還來講我們的理論。這個形象打進去了，在〝意元体〞里有反映了，這個反映是〝意元体〞本身的功能，你只要外面有信息，它就能夠反映進來，有多少信息都可以進來，他這個進來，大家可要注意，它可不是一点一点點進來，他是一下子就進來了，〝意元体〞裏面一下子就進去了，但是我們平時一般都要通過感覺器官，用眼睛看，一點一點往裏面走，用耳朵聽聽，一点一點往裏面走，可是這個信息量，你在這兒一想什麼事情，只要一說，腦子裏面一構思，好啦，你要構思，你要想一件東酉，這個〝意元体〞他就能夠接收了，你看很多的小幼兒，6、7個月不到一歲的時候，媽媽一來，媽媽一邊走路，他都聽出來了，這個感覺特別靈敏，媽媽一說話，他就醒了，來了個生人，他就很乖，等到媽媽一來，媽媽還沒有走過來，看他那個小腿就踢動起來了。什麼道理呢？因為他把媽媽的全部信息的接受進去了，這也是為為什麼有些嬰幼兒能夠理解大人的一些簡單語言，對小孩子講話不需要講那麼多，拿到一個玩具，對小孩子講：〝小乖乖，我給你買了一個小玩具，給你拿着玩！〞只有6，7個月的孩子，听了一定傻眼了。你對他說：〝小乖乖！棒棒！棒棒！〞，把玩具給了他，他就把你腦子里思考的意識接收到了，這個就是〝意元体〞的整體接收功能，我們的每一個小孩子生出來以後都有對種功能。除非生出來就是一個白痴，患有腦積水，腦袋那麼大，那就麻煩一点，只要是一個正常的嬰兒，都有這種功能。有的時候做媽媽的心情一不高興，你這個不高興混元氣的意識出來了，小孩子接受到了，他也就會跟着哭鬧。
好有人說：龐老師，這不能算是〝學習學〞，如果不算〝學習學〞小孩子怎麼學會說話呀？怎麼學會寫字呢？這才是真正的〝學習學〞呢，從小就開始學上了，不知不覺的學，學習語言、學文字、学會處理事情，學什麼愛好……
2)、大人喜歡做的事情，小孩子就對這種事情都比較擅長
為什麼家裏大人喜歡做的事情，小孩子就對這種事情比較擅長呢？整天看，整天看，看大人這麼做，〝意元体〞里就打上烙印了，腦子裏有這個東西了，這就是學習，他接受了這個東西之后，腦子里打上烙印了，這就是學習，這就是記憶，將來他就會處理，就這麼簡單。
以前我們老家有几家人專门搞副業的，在在農村里面做皮毛製品的，把各種動物的皮毛，甚麼牛皮呀，羊皮呀，驢皮呀，把生皮製造成為熟皮，使這個動物的皮毛變軟了，他們這些人家裏的小孩，都會做這些事情；有的人家裏面做豆腐絲，他的孩子也會做豆腐絲；他們家大人是做粉條的，他的孩子也會做粉條；有的大人會編編草蓆，小孩子也會編草蓆……沒有人教他，他就會！因為他從小就接觸這個東西。這里一下子就把形象思維進去了，他都會，而且他們還很熟練，有的人學了很多天，還都不如小孩子熟練。這就是把整體信息接收進去了，打上烙印了。
3)、小孩子學外語說話很快就會
可是不會的東西，等到長成成年人了，比如你想學學外語，要學字母，又要學發音，記單詞，又要學語法，怎麼樣的变化……這麼一大堆東西，還會学得很彆扭，小孩子學外語說話就沒有這麼多講究，小孩子学說話你會這樣教他嗎？〝乖乖，我現在這樣教你，媽媽叫你就叫乖乖……你要這麼學，就符合語法規定〞，〝你去給我拿東西過來，媽媽給你餵奶！〞有這樣子教小孩的媽？絕對沒有！要這樣教孩子就會變的神經病了，沒有這樣教的，尤其學外語，要這樣教孩子，孩子大了還不都成了神經病。
這些問題都屬於思維方法，懂得了道理，〝意元体〞裏面懂得了，問題就迎刃而解了。
我們這個語言的學習，現代人学了之後，對自已來說，是打了一個基礎，對人類來講，它又是人的后天，對你來說這是一個基礎，爸爸媽媽給你的條件，這是你自己的先天，又是人類的后天。人類發展到現在這個階段了，人都有會思維了，都有了一些知識了，再就與人生的環境有關係了，一生下來就在這個環境當中，就在你的腦這裏打上了這麼多的烙印。這些烙印是怎麼形成的呢？是周圍的環境給你造成的。周圍的環境是具有什麼樣的功能呢？是常態功能。在人類的發展過程當中，把這個常態功能給發展了，而認知整體的超常功能，沒有人來教，人們也不認識它，它就沒有發展起來。
4)、我們所講的〝開智〞術是要把〝意元体〞所具有的特殊功能開發出來
原來用感覺器官來接受事物，形象思維也發展了，另外就是人的邏輯思維也發展了，但是人的整體思維人類還不認識它，它就沒有得到發展。我們現在講要搞〝開智〞術，即有開發人類現在已有的智慧，還要把整體的思維能力，〝意元体〞所具有的特殊功能開發出來，這就是我們現在所講的〝開智〞術和社會上所講的〝開智〞術它的不同點，現代講得這些道理就是我們的基礎知識。
懂得了這個道理以後，我們現在再反過來講成年人。我們都是成年人了，我們不是小孩子了，龐老師，你不能象教小孩子這樣來教我們吧！你要學記憶術，你要學記憶法，象教小孩子那樣唸唸，恐怕就不行了。我們有了這個〝意元体〞理論基礎了，有了這些思維方法的基礎了，在這個基礎上，我們如何來搞這個記憶，所以我們前面講了，這個記憶是我們的〝意元体〞接收信息到加工信息、以至于儲存信息，當你〝回憶〞就是把你的記憶庫里貯存的東西再提取出來。(續九)
沒有留言:
張貼留言