再論 “重道尊師”(一)
余 洋
一、練智能氣功怎樣才算“重道”呢？
對智能氣功”十分重視就是“重道”！
這一點，在智能氣功科學規律裏邊，也是最重要的一個問題。就是對我們智能氣功要重視它，要尊重它。要認識到智能氣功，它是一個尖端的、高級的、複雜的科學，它是改變我們自身命運的科學，它是使我們自己走向智能的高級層次的科學，因此，我們對它要重視，要尊重，它既然能改變我們的命運，那我們就應該從內心裏邊，對它非常的敬重，和一般的學問不一樣，一般的學問，努力就行了，努力學習，這個不行，光努力學習還不行，還要非常敬重它。因為這個學問，不僅在一般生活領域里，解決問題，而更重要的是，能使自己從一個不良的景遇裏邊，走到一個好的景遇里邊去。練智能氣功，就是改變我們自身的命運。
(1)、練智能氣功可以改變你的命運
我們智能氣功從來也不講唯心主義，從來都是講唯物的。改變命運之说，哪又怎麼理解呢？你練智能功，把你的智力、智慧提高了，把你的能力提高了，你在周圍環境當中，幹什麼事情，都能應付易如，幹什麼都是精力充足，有什麼困難，你這兒，不費吹灰之力就解決了，在任何困難環境當中，都是悠然有余，都能順順當當過去了，那你的命運不就好了嗎？
我們做事情，做不好，有困難，完不成，不就因為自身的能力不足嘛，給你一個工作，這兒有困難，那兒有困難，對每個人都是困難嗎？你這兒只要有了本事，就可能不是困難，你這兒沒本事，就讓你端這麽個水杯，都難死你！比如來了個重症肌肉萎缩的病人，他抬胳膊都抬不動，他怎麼辦呢？如果家里條件挺好，吃飯、洗澡什麼事情有人來幫他做，還算挺“幸福”，這時你讓他端個水杯，他也覺得難死啦：“這傢伙，我怎麽端得動啊，可端不動！”，你對他說，你自己端水杯喝水吧，你自己吃飯吧，端個水杯，用口吃飯、他都變得很困難了。
如果你是個普通人，端個水杯应該不成問題吧，你既然是普通的人，端個飯碗也应該不成問題吧！假如我現在要你扛 200斤的麻袋，你扛 200斤的麻袋能走過去，我就獎勵你，扛不過去，我就處分你。你扛不過去，挨了處分，你這算你的命運不好；你要是練氣功的，身體很棒，扛起來就走过去了，很簡單就做到的事情，你得到了獎勵，這不就是命運好了嗎！你以為命運是什麼東西，誰給你造成的，是老天爺給你的嗎？你命運就是你的身心健康狀況，是由你對大自然界取得的自由程度來決定的。
以前孔夫子說：“君子有事求諸己”，以前君子是有修養的人，有功夫的人，有什麼事情，他都從自己身上來找原因，順利的事，不順利的事，都從自己身上來找（原因）；孔子又說“小人有事求諸人”， 小人是修養不夠的人，沒有什麼功夫的普通人，一般沒有修養的人呢，发生了什麼事情，碰到了什麼困難，總從外面去找原因，找緣故，強調客觀，强調客觀條件怎麼怎麼樣。不過他那個時候講的君子和小人，跟我們現在講的君子和小人不一樣。
我們練了智能氣功以後，就不能夠強調客觀，碰到什麼困難，就要從自己身上找緣故。有的人說：“真倒霉，倒霉事都讓我碰上了！”， 一個機靈的人，怎麼会盡碰上倒楣的事啊！俗話講嘛，不打勤的，不打懶的，專打那個不長眼的，你不長眼嘛，你腦子不夠使喚，所以你的命運就不好嘛。當你的智力、能力提高了，這命運不就改過來了嗎！
(2)、要用對菩薩的那個虔誠這樣的心情去那樣尊重智能氣功
所以練智能功，就能改變我們的命運，就是改變每個人的生命運動，把我們的生命運動改變了，我們生活的一切都很順利了，那我們還不應該敬重智能氣功科學嗎？應該尊重！要從心裏邊非常非常的敬重！就像過去人們敬重那個神一樣，只要到廟裏去給神磕頭，老天爺保佑我吧！老天爺保佑我吧！活菩薩保佑我吧！你練了智能氣功，就会給了你保佑，你心裏面要常常這樣想：智能氣功保佑我吧！智能氣功請帮我改變命運吧！你從心眼裏這麼來想，就能改變你的命運了，你要是這樣去敬重智能氣功，真要是用對菩薩的那個虔誠勁兒來練我們智能氣功啊，我保証他的整個的命運狀況，一定會得到很快的改變。
可是有很多人他們就不是這樣，他們拜佛心裏邊就特別虔誠，你一說練智能氣功，一講到這個，他們心裏邊就不那麼虔誠了，不那麼敬重了。假若能用拜佛，拜神的那個心情，你去拜拜智能功那就好了，對智能氣功的理論，很虔誠地磕幾個頭就好了！當然，我們並不是希望他們真去磕頭，要用這樣的心情去那樣尊重智能氣功，從心裏邊這麼去對待它。你這樣對待智能功的話，那樣去練，那樣去學，我保証你一學就能学好。
(3)、練智能功，首先你要信，“信則靈”！
因為我們智能功強調主動運用意識，你要想練好智能功，就要主動的運用意識，意識你不會運用，怎麼去練氣功啊！你從心裏邊就不怎麼相信它，你怎麼練得好智能功啊！所以我們練智能功，首先你要信、信、信！相信智能功，你得有一個相信，俗話講“信則靈”，怎麼信才靈呢？一般的信還不行，還要信得非常的虔誠，只有信得非常虔誠，非常敬重，這樣去對待智能功，它對你才能“显靈”。這是一個規律，因為智能功和別的功不一樣，智能功，它非常強調主動運用意識，因此呢，一開始就必需從意識上解決問題，這一點特別特別重要。
有人說：“你們還說 ‘信則靈’？ 我們說：對！就是“信則靈”！我們不反對“信則靈”，我們也不怕別人駡！ 有人說：“這是搞迷信！” 是誰迷信？你迷信！我們智能功，一點兒也不迷信。我們智氣能功就是搞科學，“信則靈”，是说意識起作用。將來我們在講運用意識，意識的作用，我們將全面論述它。意識本身起作用，它可以改變自身健康狀況，它可以改變客觀物質狀況，主觀和客觀意識都可以改變它，這是科學，怎麼能說是迷信呢？
所以，我們的同道，必須要解決這個問題，我們對智能氣功，要敬重，要珍重，我們是站在科學的高度上，要非常虔誠的對待它。其實每一個科學家，對他所從事的行業，所從事的科學研究，都是專心致志，都是非常虔誠的對待它，都是一腔心血全部撲在上面了，往往為了做一個實驗，搞一個研究，廢寢忘食，刻苦的去鑽研，一切都忘了！如果我們能夠那樣去練智能功，那就能很快取得成果。
(4)、首先要改變自己的傳統觀念
這門科學需要改變人們的常識，改變傳統觀念，所以大家首先要改變自己的傳統觀念。自己改變了，再去改變別人。大家是自願來改造的，不是被迫來的，所以就要自願地去練，自願地去學——選擇了它，就得熱愛它。選擇職業也是一樣，選擇學習也是一樣。所以同學們應該把感情換一換，你既然選擇了氣功，你就要愛它，從心眼裏面愛，舍不了它，離不開它。離不開它怎麼辦？真正要愛它，就得練，練到身體裏面來，要不然就成了兩張皮了。
(5)、練智能功，一定要做到不改“初志”坚持到底才行！
我們練智能功，一定要做到不改“初志”。“初志”就是開始的志願，我們現在有不少同學，一開始練功的時候，信心很充足，練功也很刻苦，練哪，練哪！練上那麼一年、二年，就不行了，懈怠了，這樣就壞了！虽然練任何氣功，都有這個情況，但是練智能氣功应該做到不改“初志，因为它真的能夠改變每個人的生命運動，能改變我們的命運。
佛教界裏边有這個說法，叫做：“一年信佛爺，佛在眼前，十年信佛，一望無邊！”一開始那個出家信佛的人，一開始去拜佛的都非常的信，信得真虔誠，看那個廟裏面，新來的一個人，磕頭燒香，守那個規矩，比那個老和尚，那要規矩多了，非常的虔誠，別人要亂說，他就說別人不虔誠，這就是：“一年信佛，佛在眼前”，好像佛就在邊上呢。“十年信佛，一望無邊！”拜了十年佛，信了半天，稀哩糊塗，該什麽樣，還是什麽樣！再信佛，什麼佛？不在乎了！ 因为它最後看不到结果，落实不了，就空了。僧侶認識論是個唯心論，它也是認識論中的一朵花，但是它是一個不結果實的花，他那個實踐，那個理論結不了果實，出不來结果，人就不相信了！
我們智能氣功不是這個樣子，它是科學，你通過理論實踐的反復的驗証，可以加強它，來达到我們的最终目的。我們的同學，從現在開始，定下來，就要這麽去做，將來有些問題，還沒有取得成果的時候，要堅持下去，要矢志不渝，不改初志，才能夠有滿意的結果。因為智能氣功這門科學，不是三天两朝夕就能把它探討出一個結果來，你需要通過刻苦的練功，你才能夠取得這個成果，而且生命科學深無止尽，愽大渊深，非常的大，你必須要有刻苦奮鬥若干年的精神，你才能夠取得成果。你要認为就這麽努努力，腦袋晃兩下，一撞，就解決問題了，那不可能。就是要有一個堅韌不拔的精神，堅持到底這才行。
(6)對智能科學要尊重，就是尊重你自己
這個精神從哪兒來？就是你要尊重它，對智能科學要尊重，怎樣才算尊重它呢？我們一方面要從理論上好好認真學習，學習理論，尊重理論，同時呢，要尊重實踐。尊重實踐是什麼？就是你自己在練功的過程當中，要尊重它，尊重誰？就是尊重你自己！你在練智能功，練形神庄，練捧氣貫頂法，要尊重你自己，我是智能氣功科學家！我不能夠輕而易舉的隨隨便便得那麼練，哪一招一式，都必須是認認真真的才行，所以要尊重你自己，前面我們講了要尊重智能氣功科學，後面就要尊重你自己，真正要想尊重你自己呀，那就得還要尊重別人，尊重別人，那就要尊重你的老師。
(7)首先你還是需要更好的為民众服務
從目前來說，我們智能氣功從現階段來，首先你還是需要更好的為民众服務，要有這個思想基礎，這是非常關鍵的。練了功，光自己好了還不行，要“溶己利於他利之中”。我們現在就應該練功的時候，加强這方面的鍛練，加强我們的思想認識，這個基礎是非常非常的關鍵！ 我们智能氣功的一個最大的特點，就是要把氣功，放到為人類造福，為人類服務的基本點上去考慮。
你要是這樣想，有了這個思想基礎，再去練功，你就一定能夠練好。練了功以後，將來出去開展工作，你就一定能夠開展的好，成績也就會更巨大一點，我們智能功的練功、教功和治病，它是统一的，就在教功，就在治病過程當中去擴展自己的成果，去長功夫，這個思想，大家必須建立起來。
(8)我們還要再把目標放遠大一點，創造智能的世界，使整個人類在生命領域裏面獲得徹底的自由與解放
我們還要再把目標放遠大一點，應該創建智能的民族，再大一點，創造智能的世界，我們應該這樣去想、努力去做。同時，我們要使得整個人類得到真善美，享受健康長壽的幸福世界。這就是我們練智能氣功的人要有的宏偉思想，應該為世界建文明，為人類造幸福，要有這麼一個大的胸懷，這樣去做事情，應該使我們整個人類，從生命的必然王國，走向生命的自由王國，使整個人類在生命領域裏面獲得徹底的自由與解放。這就是我們練智能氣功的，應該具有的胸懷。
如果我們每一個練功同道，能這樣去要求自己，把我們的練功目的，放在這麼遠大的目標上了，那麽我們練功，就會動力充足，就會克服一切困難，就會堅持到底，做到真正的百折不撓，那就不會練功半途而廢了，有了這麼一個大目標，就會克服前進過程當中的一切困難。我们應該這樣明確自己的練功目的。
(9)我們講練氣功，和實現世界大同要緊密的聯繫起來
我們練氣功，和實現世界大同要緊密的聯繫起來。為什麼說我們智能氣功，和遠大的目標——世界大同相聯繫在一起呢？因為我們認識到整個的人類要前進，要獲得自由與解放，它不僅需要在社會領域，自然領域，或者說是經濟領域，在這兩個領域裏取得自由與解放，還必須在生命領域裏，取得自由與解放，只有在這三個領域裏邊取得了自由與解放了，那麽人类，才能夠真正取得徹底的自由與解放。所以，要想實現世界大同，還應該有氣功這門學問在裏面，有生命科學在裏邊，這就是為什麼，我們智能氣功，把它放到了世界大同思想體系裏面來了，我們並不是勉勉強強，強拉硬拽往裏面插進來的，因為將來實現世界大同必須要有這門學問在裏頭。
我們是從這個角度上去論述的，我們練智能功要想練好它，就要有一個明確的練功目的，我們練功目的決不是像過去人所說的修仙、成佛，而是為了搞好身體，更好的在現階段，為大众服務，將來為實現世界大同而奮鬥，而努力，做貢獻！是這麽個問題！我們要為整個人類創造幸福，為世界建立文明。
這些問題，我们都要能夠正確對待。練智能氣功只有这樣才算做到了“重道”。
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