開 智 法 (三)
余 洋
(根椐龐明教授講課錄音整理)
本文中的小標题是編者所加
(9)〝意元体〞活動和腦細胞活動的相互關係
1)、〝意元体〞它是建立腦神經細胞物理化學功能這个基礎之上
有人又會說，龐老師你剛才講了他們用腦細胞学說不能解釋這個問題，你現在又說刺激腦細胞又行了，這不是有了矛盾嗎？不矛盾！我們在講混元氣理論，講〝意元体〞的時候，〝意元体〞它是建立在什麼基礎之上的呢？它是建立在腦神經細胞物理化學功能這个基礎之上的，腦細胞混元氣的活動，就是講這個問題，腦元体、〝意元体〞不是都講過了嗎？所以我們講的這個〝意元体〞它和腦細胞不是兩回事情，但又不是一回事情，那到底是怎麼回事情呢？它們是有相連帶的、密切相關的、不單單是因果關係的，這麼的一個整體作用。所以在這一點上了，我們最次講〝開智〞課，我們就是要站在〝意元体〞理論的基礎上來講述這個〝開智〞課，講理論要從〝意元体〞裏面來講述。
現在我們看一看西方的研究，研究意識活動、精神活動有幾個大派別，有一派是搞神經細胞的，就是神經生理學，也叫神精的生理學的，西方就有這麼一派，在以前蘇聯就是這個樣子，研究人們的精神活動，認為就是腦細胞的神經活動，腦神經細胞的活動這樣再一延展，展成了行為主義，他們還給自己冠了一個美名，這叫作唯物主義，他們的唯物主義是屬于機械唯物主義，所以這個觀點在西方佔據了很長的時間。
2)、腦細胞的物理化學反應不是意識活動的根本
腦細胞的物理化學變化，其实這一点恩格思早就指責過：〝總有一天我們能把人的精神活動，還原為腦細胞的物理化學反應，難道如此，意識的問題就全部解決了嗎？〝，這個科學的發展，當時馬克思還活着，但還沒有做到這一點。還沒有把腦神經細胞的活動研究的很清楚，物理化學也還不清楚，現在我們能夠把意識的活動還原成腦神經細胞的活動，一個意識活動能夠看腦電圖，腦磁圖，都可以有變化，你只要有神經活動它就會有变化，不同的神經態有不同地腦電圖、腦磁圖的變化，而且現在也開始研究到了在記憶的過程當中，与什麼生物化学分子有關係，與突樹膜有關係等等這一套東西。都開始有所認識，但是這些問題能把意識解決了嗎？不能解決！
3)、現代的〝突顯理論〞跟我門智能功的〝混元氣理論〞有些相仿彿了
光弄神經細胞不行，為什麼呢？打個比喻，我們看一個東西，看這個杯子，這個問題我們都講過了，〝意元体〞里講過這個問題，眼睛看到它了，外型、形狀、顏色、拿手摸一摸這个貭地，打開看一看它的空間，再把它裝水之後，能保溫，這就是杯不同方面的特性，這一特性，都是通過我們的感覺器官，接受了客觀事物的不同方面的物理化學特征，到了我們到了我們腦子裏边，誰來綜合它呢？分散的信息，眼睛看的，手摸到，再加上給它裝水，這一切都是分散的信息，成為一個完整的信息，是誰來加工的？這是第一点。
第二点呢，光是加工還好說，我這里照進去了，連起來了，還有一個抽象的問題，這個背這個形象進去了，感覺到形象了，然後稱呼它成了一個〝杯子〝，起了一個名字，把它叫做杯子，中國話叫杯子，外國話就不叫做杯子了，給了它一個聲音符號，也給了它一個文字符號，文字的符號是在腦子里加工出來的，是誰來加工的呢？那個細胞加工的？怎麼加工的？這些問題就沒有辦法解答了，現在都不敢碰它，誰也不敢碰這些問題。這樣腦神經細胞的心理學就解决不了。 三、四十年代，哥思塔的〝場理論〝，提出了一個〝腦場〝学說的心理學家，叫完全心理學，整体的，整個的，講動物思維，講整個場，背景，具体事物是一個整體的，說是一個場，是什麼場？他也說不上來，是电磁場啊，人体場啊，什麼場啊？所以考波卡他們的完全心理學，研究的時間不太長，儘管在歐洲一直傳到美國去以後，影響了一個時期，可是他的理論沒有很好地改進，沒有解決這些問題。
這些問題要怎麼解決它呢？近些年來，看了看西方的材料，怎麼來解決這些問題呢？研究它，西方就停留在腦神經細胞基礎上，腦神經細胞的功能可以突顯整體化，突然地顯現出一個整體的功能現象，叫〝突顯理論〝，叫以斯列里這個心理學家，他提出來了這麼一個理論，他本來是一個外科醫生，做了好多腦手術，尤其是腦的癲癎病，就是抽羊角瘋的病，抽得很厲害，他就把腦面的胼胝体切掉，切除了以後，他雖然不抽瘋了，但是病人他看東西左眼看、右眼看，蒙上一個眼看，或者是把两只眼擋成一條縫來看一個東西，要同時看才知道，捂着這边看，捂着那边看，回答的答案就不一樣。右腦起反應的時候，他就是從形象來說說，什麽樣他可以說，概念他就說不出來，所以這個左右腦不一樣。左右腦的分工理論，人的腦要左右腦相配合才能出一個正整体性的東西，突現出一個整體性，左右腦的整體性，這個叫功能突現理論，他提出貭量、能量、信息的整体化，這就跟我門智能功的混元氣理論有些相仿彿了。
4)、現代的〝突顯理論〞跟我門智能功的〝混元氣理論〞的不同点
但是他說得那個整體化是什麼？他不知道。西方以斯列里的突現理論目前在西方是比較讓人欣賞的理論，但是有些人把以斯列里的突顯理論把他從另外一個方面加以扭曲，而出現一個什麼東西呢，這就是靈魂！本來這是以斯列里的科學的大腦細胞在生理化學的基礎上的突顯理論，他們把他搞到了靈魂上去了，說靈魂我們就不同意。
可是以斯列里說的突現理論是什麼東西呢？你說這個〝腦場〞的說法雖然不對，可是又說不出什麼東西來，所以最近我翻了一些材料，正好我們智能功的理論就等着你呢，給你準備好了詞兒了，是什麼？就是〝意元体〞。當然我們對這個〝突顯〞不是說等腦功能一刺激之後再〝突顯〞，功能狀態一揭發再〝突顯〞，我們這個〝突顯〞是什麼呢?當腦細胞在种族發生史上，從高級的靈長類到人類的發生史到了一定的程度，和腦細胞的混元氣它自己也達到了一定的程度了，它能夠內部自我反映了，那才〝突顯〞出來，是在整個發展史上搞起來的，當然在個體發生史上，那就到胎兒他的腦細胞發育到一定程度，那個時候〝突顯〞出來的，不是說臨時功能呈現時才〝突顯〞出來的，這就是我們智能功說的這個〝突顯〞和以斯列里講的〝突顯〞是不一樣的，但是我們和他有一個相同点，那就是都建立在腦細胞的基礎之上的。
所以我們這裏有一個混元氣理論，我們在講混元氣的時候講，实体，实体周圍，還有混元氣場。实體是混元氣的積聚非常密集地表現，周圍的氣場是這個事物在這個周圍的疏密的表現，我們講混元氣就是講這些嘛，哪個實體物質都是如此，那麼腦細胞也是不例外，腦細胞是個實體，腦細胞它是混元气的凝聚的集中表現，腦細胞的外面呢，還有它的混元氣稀疏的表現，他們在一起了，就等它放發展到一定的程度，他的信息量密集到一定的程度，就〝突顯〞出來了，我們是這樣的〝突顯〞理論。
所以這就是，智能功的〝意元体〞理論，那就不是一般的講課氣功的問題，這說明當代的思維科學，腦科學包括心理學要解決最根本的精神實質問題，講起這個問題來，我們就不會再那麼迷茫，你這一說〝突顯〞，〝突顯〞了什麼?〝突顯〞了功能，功能是以什麽為基礎，是腦細胞，是細胞的整體性，腦細胞的整體在那兒?問你集中在哪兒就傻眼了，所以，你要是不找出一個整體的物質擺起來，你就很難擺脫靈魂這個宗教問題。以斯列里的〝突顯〞理論發表出來以後，澳大利亞的一個心理學家，把以斯列里的〝突顯〞理論批判了一下，以斯列里就趕快發表聲明，就說我們的基本觀點不一樣，就怕人扯到靈魂，所以這個問題要注意，一說到腦細胞，說到腦細胞混元氣的整體性，他不同于電場、磁場，是更細微的物質，這就是我們講的宇宙三層物貭的理論。
這些問題，我們要從這個意義上來認識我們的〝開智〞法，這個〝意元体〞呢，你要是不能夠很好地理解和掌握它，以后你学了〝開智〞法，你聰明了，你只要稍稍的動動腦筋，問一問，或者一想個問題，〝我〞想，那個〝我〞在那兒能？〝我〞是誰呀？你只要這麼想一想，想、想、想、想，為什麼外國好多科学家最後都去信上帝了呢?他就是說〝我〞在哪兒?我是誰呀？想不出來了。看起來果真是一個靈魂，是上帝給了我一個靈魂！想到那里去了。
現在經過開發智慧以後，很多人都不想這個了，他沒有想〝我〞是誰呀?我在哪兒呢？我覺得腦袋裏有個〝我〞啊！，從這一點來看，就告訴我們不論什麼時候，不論什麼先進的計算機也成了人。有人說計算機它也可以做出那個判斷呀！，計算機它的判斷標準是你這些人加進去的，是你人給它創造的條件，那麼腦子裏面的那個〝我〞是誰創造的？小孩子不會判斷，是慢慢學會的，是誰學会的呀？你要是不從〝意元体〞來理解，最后非弄到你的靈魂上面不行！
(10) 宇宙三層物貭的理論
第一層次的物貭是實體的物質，具有貭量、能量、信息，三者具备，能量、信息寓存于質量當中，我們所見的实体性物貭都是如此；
第二層次的物貭，貭量處于隱伏狀態，以能量和信息為主要的表現形式，是場性物貭，包括能量展現在里面，象我們現在說的電能、光能、磁能啊這些物貭都是；
第三層次物質，就是質量和能量都處于隱伏狀態，它們的信息凝聚成一種特殊的混合狀態，它本身不具備我們現在物理學上所稱述的那樣的質量和能量。
為什麼要這麼說呢?我們前幾年和他們打了好多笔仗，說質量和能量能夠轉化，貭量就沒有啦！實際上真正站在混元整體理論來講，連混元子都有質量，但是非常的微細，我們現在科學所說的質量含意不一樣，他不具備質量的特徵，太微細了，而且它還占有一定的位置，我們在混元整体論裏不是講点、綫、面問題嗎?一個點我們都認為他有一定的占位性，一個綫也有一定的占位性，所以在這一點上，站在混元整體論的上來講，它是這麼講的。
如果站在現代的科學來講，質量有質量的特性，能量有能量的特性，這樣的話呢，第三層次的物質不具備現代的科學所說的物理學的質量能量的特性，現在我們講話比以前就更嚴密一点了，以前我們也講質量能量可以互相轉化，我們現在講的話，就是站在智能功的混元整體理論上來講，它就不是這麼個問題了。
沒有留言:
張貼留言