“透视”一般有哪几种情况？(技术答疑34)
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“透视”一般有哪几种情况？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（331）、为什么人们的意念和气却能干扰气功诊断？
气功的意念有兼容性，钢铁都能穿透、都能遥感。为什么人们的意念和气却能干扰气功诊断？因为意念是一种特殊的物质，其它的具体物质，跟它不同类，挡不住它，也就是说，具体物质的混元气的细腻程度不如《意元体》的气，《意元体》的气有个缝就能钻进去了，不好屏蔽。《意元体》和原始混元气差不多，细腻程度很近似。各种有形有象的复杂的混元气都能够被它穿透，所以各种物质挡不住它，就是离着老远也隔离不了。不论谁的意念都属于《意元体》活动，属同类。《意元体》有可变性，有随意性，你在随意查，他在随意封，两个干扰了，意识跟意识对抗了，互相抵消了。查的力量强，抵抗力量小，只抵消一部分，二者力量差不太多，就都抵消了。(同类项，可以相互加减，可以相互合并，不是同类就不行。)
（332）、为什么说气功诊断只是气功医疗的准备阶段？
气功诊断不是那么高妙、那么了不起，它只是进行气功医疗的准备阶段。因为任何的医疗都是需要搞诊断。诊断的目的是为了确定医疗的指导方针，提供医疗的依据，所以并不是说有了诊断，就解决所有问题了。
中医、西医重视诊断，但是诊断了病，并不等于治疗了病。有的中医，把那个病说的很清楚，却治不好病。说的挺好，不敢用药，所以诊断正确，处理不正确，也解决不了问题，西医呢，有好多病能诊断出来，没办法治，这就说明诊断在医学上来讲，它只是治疗的前提，并不是真正治病的手段。
（333）、为什么说，我们智能气功对气功诊断不是非常重视？
1、诊断之后要解决问题关键是治疗，所以不要把气功诊断的位置抬那么高。并且气功治疗和中西医治疗还不一样：中西医你要不诊断清楚就没法搞治病；而气功治疗尤其智能气功治疗，可以不管诊断的什么病，向全身或部位发气，“气正常正常……”就完了。这就是我们智能气功对气功诊断不是非常重视的原因。
2、再有，搞气功诊断还得费神费力气；不论透视也好感知也好，你意念在这里一查一扫描，把那个病加了一层固定圈，比着不查治起来还稍微困难一点。所以说古人对这种特异功能就叫：“道之华也，而愚之首也。”
这个“华”也可以说是“道”的精华，也可以叫做哗众取宠。来个病人一检查，说对了，病人很佩服你，大伙都佩服你，解决问题没有？没解决。这不叫哗众取宠吗？“庞老师你说了半天，这么不好，你讲它干什么？”我们要讲它，要大家知道它的实质。当然“超常智能”接收信息内容还很多，说它不好，我们并不是全部否定它。它是有这么多不足，但是大家不应该把它放到谬论这个层次上去，也不能无限地抬高它。
（334）、为什么说，千千万万不要想拿这个气功诊断去“显摆”？
气功诊断就是气功诊断，技术只是技术，我们学气功诊断的目的是学接收信息，通过练接收信息来提高我们的功夫水平。我们讲的这些方法、理论，都是从“超常智能”这个层次来讲气功这门学问的，但你得去练去。道理这样讲了，然后得做学问，得去做去，可不要局限在一个气功诊断上，要认识这是功夫。把我们人从“常态智能”引到“超常智能”上去，必须放在这个正确的认识上：我要努力改变我自己，使自己获得自由。千千万万不要想拿这个显摆去，那样搞对改变自己的精神状态、意识状态、道德涵养水平都没有好处，关键是要练自己，同时又不能把它做为唯一追求的对象，而是把它做为追求整个气功学问的整体的一部分。
当我们真正练出“超常智能”来以后，会诊断疾病了，还不能随便多用。因为练的不适当，反复做，反复用，这个神就浮越了，应该是在刚一开发出来，或刚刚要出功能的时候，精神内守，别去显摆，但是自己可以检查、实验。这两种态度是不一样的。
一想“唉呀，看我自己多有本事”，自己显露自己，充充能，这样神就往外散了，再想往里边收住，可就非常难呀！这是个意识问题。
有了功能一定要谦虚，要潜藏，精神要虚，谦虚谨慎，把功能尽量藏起来。但要去锻炼，这就是矛盾的统一。为什么既要谦虚、潜藏还要去锻炼？今天我这先不讲，留下个题，大家下去悟一悟，能不能从这里悟出点道理来？练功好多地方要靠自己悟，如果一下子老师都讲通了，自己的进步并不是太快，以后再讲这个问题。
（335）、为什么说气功诊断技术属于“超常智能”低层次的范畴？
“超常智能”有接收信息、发放信息、特异思维三种类型．而且有不同层次。用于诊断疾病属于低层次的。大伙会讲：“低层次我们还没有做到，还谈别的！对，要有这个想法。我要练出“超常智能”来，我应该练出气功诊断来，这种思想是对的。“超常智能”是多种多样的，气功诊断只是其中低层次的一种。
（336）、为什么不要把气功诊断当作开展气功工作的开路先锋？
在当前有人很自信地讲：“我会了气功诊断，我一检查，他不信，我给他查出来他就信了。”这是一种十分天真、没有经验的说法。你查出来他就信了？你查出来，他信了，别人信吗？你顶多给他查了，他信你，而周围的这些人还不一定信。当气功事业还没有开展好以前，社会上确实存在很多骗子。既然有骗子，把你不骗的也当成了骗子了，这真假李逵就不好分了。
你别说我们搞气功诊断，就拿科学家们搞的特异功能实验来说，一次两次、十次八次在严格的实验室条件下做出结果来，发表论文，那些不做科学实验的人就硬说是“没有，不可能！”原社会科学院院长他就说没有特异功能，他讲：“不用去，不用看，也不用调查，我就知道他们是唯心主义。”他不去看他就知道是唯心主义，他就从心里边想就知道是唯心主义，像这样谁是唯心主义呀？不是很清楚吗？他就这么搞！科学实验尚且如此，你想你会查个病，他能信吗？
我在教练员班讲课时就讲过这么个例子：我在1979年给人查病，一查病，“唉！老庞，你是怎么猜的？”“他又猜着了。”说你猜着了。如果你一说错了呢，正好说你是骗子。我想告诉大家，对这个接收型的特异功能，你们现在要学要练，但是对它不要寄于过高的希望：“将来我们学了智能气功以后，这功能都有了，一下子都信了。”一下子都信了？如前所述的，说对了说你搞什么鬼了，假如不对，说你是骗子。我们应该怎么办？多做实际工作，多出实际效果。所以我们讲，特异功能也好， “超常智能”也好，先搞好搞的，但是我们一定要练。学了之后，你要反复练、偷偷地练，别故意显摆着去练，功夫高了以后我们先从内部搞，少向外面去宣传。
（337）、什么叫气功的“透视法”？
什么叫透视法？我们在讲智能气功诊断的类别时曾经讲过，透视是由施术者、气功师把意念发放出去，和对方的信息结合起来，把这个信息再放大收回来，这样一放一收，通过视觉形象表现的方法，而达到诊断的目的。
这个透视和“X光”透视并不一样，不等同。普通的“X光”透视呢？一透那就有个形象，眼睛一看就出结果。
气功的透视它是《意元体》本身放出去再收回来，而且是先知道了结果再通过视觉形象那么表现出来的东西，习惯叫透视，我们也叫透视，其实就是接收功能的视觉表现。
（338）、“透视”一般有哪几种情况？
透视一般有三种情况：
1、一种就是能看到内脏的整个情况，包括形象、大小、颜色。如同看彩色电视。真正透视出的形象和我们用眼睛看的形象细心体会还是不完全相等。彩色透视的形象比着那个用眼看的电视里的形象要美，完整、细腻、整体性强。
2、第二种是跟黑白电视差不多。
3、第三种是看不清具体形状，只能看到雾潆漾的一团气。有病的和没病的气是不一样的。
（339）、“透视”的情况和《意元体》有什么关系？
这三种透视情况和《意元体》里边的灵明度、虚静的程度、气充足的程度有关系：
1、《意元体》比较灵明，气比较充足，这样所呈像就比较清晰；
2、《意元体》混浊，气不充足，所呈之像就不那么清楚。
3、《意元体》里边躯体混元气越少，图像越清晰，人也越灵明；
4、躯体混元气越多，越不灵明。
有的人为什么一练功就出彩色透视了呢？因在他的《意元体》里边含精华的气比较多。这里边问题比较复杂，我们在讲《意元体》灵明度的时候，简单谈了这些问题。现在还不需要涉及那么深，这儿我就不想多讲了。
（340）、透视的情况是不是病，怎么知道呢？
是不是病，怎么知道呢？只要是正常的人，看他有病和没病，不论用透视的哪一种方法，都能感觉出病态和正常态是不一样的。至于说每一个人感觉什么样，是有区别的。有的人一看，看出这有病。如他看出这儿长个东西，多的那块和不多的那块也是并不完全一样的。我们脑子里有正常的好多信息了，拿自身的正常的信息模式判断那个不正常。所以，有了透视功能之后，他虽不懂医，但他《意元体》也能诊断出来。当然如果能有医学知识，对于器质性病变那就更好诊断了。一透视，和正常的、生理的、组织的形态不一样，就是病态的。
前两种能成像的透视，可以直接察觉到有病部位，并且要看哪个层次都可以。比如想看肋骨，肋骨一根一根的看得很清楚，想看肺，可以一层层的看，想看心脏，看到了心脏咕咚、咕咚地在收缩，要看心脏里边，心脏里边就出来了，瓣膜就出来了；想把心脏打开，一下就打开了，一下看到心脏里边去了。(可别这么想：我把心脏拉开看看。如果你功能太强了，你这么一想心脏“叭”地就裂开了，不过一般来说能拉开的就合得了。)可以一层一层的用意念往里边追，这是透视功能的特殊性。
如果看不到形象，看到气了，脑子里边也会判断，因为正常的气有正常的信息，脑子里边对人体自身各方面的信息，好像电子计算机程序，能够判断，能够分析，当他接受到不正常的信息，就觉得是病，至于为什么说是病，原因也不是非常确切。书上虽写了，有病的部位，那儿的气污浊，发暗，透明度差，但实际的情况也不一定很准。因为有的人一看气的情况，就觉得这儿不正常。怎么不正常也说不上来理由。其实是《意元体》里边的判断，拿一个正常的和不正常的对比出来的。
(續35)
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“透視”一般有哪幾種情況？
余洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（331）、為什麼人們的意念和氣卻能干擾氣功診斷？
氣功的意念有相容性，鋼鐵都能穿透、都能遙感。為什麼人們的意念和氣卻能干擾氣功診斷？因為意念是一種特殊的物質，其他的具體物質，跟它不同類，擋不住它，也就是說，具體物質的混元氣的細膩程度不如《意元體》的氣，《意元體》的氣有個縫就能鑽進去了，不好遮罩。《意元體》和原始混元氣差不多，細膩程度很近似。各種有形有象的複雜的混元氣都能夠被它穿透，所以各種物質擋不住它，就是離著老遠也隔離不了。不論誰的意念都屬於《意元體》活動，屬同類。《意元體》有可變性，有隨意性，你在隨意查，他在隨意封，兩個干擾了，意識跟意識對抗了，互相抵消了。查的力量強，抵抗力量小，只抵消一部分，二者力量差不太多，就都抵消了。(同類項，可以相互加減，可以相互合併，不是同類就不行。)
（332）、為什麼說氣功診斷只是氣功醫療的準備階段？
氣功診斷不是那麼高妙、那麼了不起，它只是進行氣功醫療的準備階段。因為任何的醫療都是需要搞診斷。診斷的目的是為了確定醫療的指導方針，提供醫療的依據，所以並不是說有了診斷，就解決所有問題了。
中醫、西醫重視診斷，但是診斷了病，並不等於治療了病。有的中醫，把那個病說的很清楚，卻治不好病。說的挺好，不敢用藥，所以診斷正確，處理不正確，也解決不了問題，西醫呢，有好多病能診斷出來，沒辦法治，這就說明診斷在醫學上來講，它只是治療的前提，並不是真正治病的手段。
（333）、為什麼說，我們智能氣功對氣功診斷不是非常重視？
1、診斷之後要解決問題關鍵是治療，所以不要把氣功診斷的位置抬那麼高。並且氣功治療和中西醫治療還不一樣：中西醫你要不診斷清楚就沒法搞治病；而氣功治療尤其智能氣功治療，可以不管診斷的什麼病，向全身或部位發氣，“氣正常正常……”就完了。這就是我們智能氣功對氣功診斷不是非常重視的原因。
2、再有，搞氣功診斷還得費神費力氣；不論透視也好感知也好，你意念在這裏一查一掃描，把那個病加了一層固定圈，比著不查治起來還稍微困難一點。所以說古人對這種特異功能就叫：“道之華也，而愚之首也。”
這個“華”也可以說是“道”的精華，也可以叫做嘩眾取寵。來個病人一檢查，說對了，病人很佩服你，大夥都佩服你，解決問題沒有？沒解決。這不叫嘩眾取寵嗎？“龐老師你說了半天，這麼不好，你講它幹什麼？”我們要講它，要大家知道它的實質。當然“超常智能”接收信息內容還很多，說它不好，我們並不是全部否定它。它是有這麼多不足，但是大家不應該把它放到謬論這個層次上去，也不能無限地抬高它。
（334）、為什麼說，千千萬萬不要想拿這個氣功診斷去“顯擺”？
氣功診斷就是氣功診斷，技術只是技術，我們學氣功診斷的目的是學接收信息，通過練接收信息來提高我們的功夫水準。我們講的這些方法、理論，都是從“超常智能”這個層次來講氣功這門學問的，但你得去練去。道理這樣講了，然後得做學問，得去做去，可不要局限在一個氣功診斷上，要認識這是功夫。把我們人從“常態智能”引到“超常智能”上去，必須放在這個正確的認識上：我要努力改變我自己，使自己獲得自由。千千萬萬不要想拿這個顯擺去，那樣搞對改變自己的精神狀態、意識狀態、道德涵養水準都沒有好處，關鍵是要練自己，同時又不能把它做為唯一追求的對象，而是把它做為追求整個氣功學問的整體的一部分。
當我們真正練出“超常智能”來以後，會診斷疾病了，還不能隨便多用。因為練的不適當，反復做，反復用，這個神就浮越了，應該是在剛一開發出來，或剛剛要出功能的時候，精神內守，別去顯擺，但是自己可以檢查、實驗。這兩種態度是不一樣的。
一想“唉呀，看我自己多有本事”，自己顯露自己，充充能，這樣神就往外散了，再想往裏邊收住，可就非常難呀！這是個意識問題。
有了功能一定要謙虛，要潛藏，精神要虛，謙虛謹慎，把功能儘量藏起來。但要去鍛煉，這就是矛盾的統一。為什麼既要謙虛、潛藏還要去鍛煉？今天我這先不講，留下個題，大家下去悟一悟，能不能從這裏悟出點道理來？練功好多地方要靠自己悟，如果一下子老師都講通了，自己的進步並不是太快，以後再講這個問題。
（335）、為什麼說氣功診斷技術屬於“超常智能”低層次的範疇？
“超常智能”有接收信息、發放信息、特異思維三種類型．而且有不同層次。用於診斷疾病屬於低層次的。大夥會講：“低層次我們還沒有做到，還談別的！對，要有這個想法。我要練出“超常智能”來，我應該練出氣功診斷來，這種思想是對的。“超常智能”是多種多樣的，氣功診斷只是其中低層次的一種。
（336）、為什麼不要把氣功診斷當作開展氣功工作的開路先鋒？
在當前有人很自信地講：“我會了氣功診斷，我一檢查，他不信，我給他查出來他就信了。”這是一種十分天真、沒有經驗的說法。你查出來他就信了？你查出來，他信了，別人信嗎？你頂多給他查了，他信你，而周圍的這些人還不一定信。當氣功事業還沒有開展好以前，社會上確實存在很多騙子。既然有騙子，把你不騙的也當成了騙子了，這真假李逵就不好分了。
你別說我們搞氣功診斷，就拿科學家們搞的特異功能實驗來說，一次兩次、十次八次在嚴格的實驗室條件下做出結果來，發表論文，那些不做科學實驗的人就硬說是“沒有，不可能！”原社會科學院院長他就說沒有特異功能，他講：“不用去，不用看，也不用調查，我就知道他們是唯心主義。”他不去看他就知道是唯心主義，他就從心裏邊想就知道是唯心主義，像這樣誰是唯心主義呀？不是很清楚嗎？他就這麼搞！科學實驗尚且如此，你想你會查個病，他能信嗎？
我在教練員班講課時就講過這麼個例子：我在1979年給人查病，一查病，“唉！老龐，你是怎麼猜的？”“他又猜著了。”說你猜著了。如果你一說錯了呢，正好說你是騙子。我想告訴大家，對這個接收型的特異功能，你們現在要學要練，但是對它不要寄於過高的希望：“將來我們學了智能氣功以後，這功能都有了，一下子都信了。”一下子都信了？如前所述的，說對了說你搞什麼鬼了，假如不對，說你是騙子。我們應該怎麼辦？多做實際工作，多出實際效果。所以我們講，特異功能也好， “超常智能”也好，先搞好搞的，但是我們一定要練。學了之後，你要反復練、偷偷地練，別故意顯擺著去練，功夫高了以後我們先從內部搞，少向外面去宣傳。
（337）、什麼叫氣功的“透視法”？
什麼叫透視法？我們在講智能氣功診斷的類別時曾經講過，透視是由施術者、氣功師把意念發放出去，和對方的信息結合起來，把這個信息再放大收回來，這樣一放一收，通過視覺形象表現的方法，而達到診斷的目的。
這個透視和“X光”透視並不一樣，不等同。普通的“X光”透視呢？一透那就有個形象，眼睛一看就出結果。
氣功的透視它是《意元體》本身放出去再收回來，而且是先知道了結果再通過視覺形象那麼表現出來的東西，習慣叫透視，我們也叫透視，其實就是接收功能的視覺表現。
（338）、“透視”一般有哪幾種情況？
透視一般有三種情況：
1、一種就是能看到內臟的整個情況，包括形象、大小、顏色。如同看彩色電視。真正透視出的形象和我們用眼睛看的形象細心體會還是不完全相等。彩色透視的形象比著那個用眼看的電視裏的形象要美，完整、細膩、整體性強。
2、第二種是跟黑白電視差不多。
3、第三種是看不清具體形狀，只能看到霧瀠漾的一團氣。有病的和沒病的氣是不一樣的。
（339）、“透視”的情況和《意元體》有什麼關係？
這三種透視情況和《意元體》裏邊的靈明度、虛靜的程度、氣充足的程度有關係：
1、《意元體》比較靈明，氣比較充足，這樣所呈像就比較清晰；
2、《意元體》混濁，氣不充足，所呈之像就不那麼清楚。
3、《意元體》裏邊軀體混元氣越少，圖像越清晰，人也越靈明；
4、軀體混元氣越多，越不靈明。
有的人為什麼一練功就出彩色透視了呢？因在他的《意元體》裏邊含精華的氣比較多。這裏邊問題比較複雜，我們在講《意元體》靈明度的時候，簡單談了這些問題。現在還不需要涉及那麼深，這兒我就不想多講了。
（340）、透視的情況是不是病，怎麼知道呢？
是不是病，怎麼知道呢？只要是正常的人，看他有病和沒病，不論用透視的哪一種方法，都能感覺出病態和正常態是不一樣的。至於說每一個人感覺什麼樣，是有區別的。有的人一看，看出這有病。如他看出這兒長個東西，多的那塊和不多的那塊也是並不完全一樣的。我們腦子裏有正常的好多信息了，拿自身的正常的信息模式判斷那個不正常。所以，有了透視功能之後，他雖不懂醫，但他《意元體》也能診斷出來。當然如果能有醫學知識，對於器質性病變那就更好診斷了。一透視，和正常的、生理的、組織的形態不一樣，就是病態的。
前兩種能成像的透視，可以直接察覺到有病部位，並且要看哪個層次都可以。比如想看肋骨，肋骨一根一根的看得很清楚，想看肺，可以一層層的看，想看心臟，看到了心臟咕咚、咕咚地在收縮，要看心臟裏邊，心臟裏邊就出來了，瓣膜就出來了；想把心臟打開，一下就打開了，一下看到心臟裏邊去了。(可別這麼想：我把心臟拉開看看。如果你功能太強了，你這麼一想心臟“叭”地就裂開了，不過一般來說能拉開的就合得了。)可以一層一層的用意念往裏邊追，這是透視功能的特殊性。
如果看不到形象，看到氣了，腦子裏邊也會判斷，因為正常的氣有正常的信息，腦子裏邊對人體自身各方面的信息，好像電子電腦程式，能夠判斷，能夠分析，當他接受到不正常的信息，就覺得是病，至於為什麼說是病，原因也不是非常確切。書上雖寫了，有病的部位，那兒的氣污濁，發暗，透明度差，但實際的情況也不一定很准。因為有的人一看氣的情況，就覺得這兒不正常。怎麼不正常也說不上來理由。其實是《意元體》裏邊的判斷，拿一個正常的和不正常的對比出來的。
(續35)
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