“病人的病气跑到自己身体里面来了”这种认识是不对的？[/(技术答疑36)
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为什么说， “病人的病气跑到自己身体里面来了”这种认识是不对的？[/
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（351）、怎样看植物的气？
看气法还有一种看法，就是看植物的气。早上太阳还是金黄色的时候，看它2～3分钟，再转过头来看周围的树，会看见树的周围有白茫茫的一片气。为什么能看见气呢？因为太阳光也是混元气的一种表现，它里边也含有整体信息。你看太阳时，这个气跟眼睛连上了，给眼睛加了气，眼睛气足了，视力就增强了，接受整体信息的能力也就强了。
（352）、怎样看太阳的气？
大家要注意，一般人看金黄色的太阳10分钟或15分钟，会引起医学上的“视觉黄斑反应”，你再看周围的气，就看不着了。因为光线直接作用到视网膜里面黄斑的位置，那里能量太多了，超限了，视觉神经便受到了抑制。你看太阳15分钟后，一扭脸，看周围看不清，恍恍惚惚的，视野当中只有一个橙黄色的或暗的圆。
一开始练，眼睛的适应能力还不够，一般功后得呆和着太阳相当的时间，眼睛才能恢复正常状态。练一段时间后，就不再这样了。看气就得注意这个问题。如果你不是为了看气，也就不用管这些了。如果你专门练看太阳的功法，就瞪着眼看太阳，可以连续看半个钟头。一开始也是看金黄色的太阳，看时间长了，中午看白色的太阳也没关系。一开始就在中午看太阳，眼睛会受伤，习惯了就不会受伤了。瞪眼看，看着看着太阳就变颜色了，从白色变成金黄色，变成蓝色，变成紫色。每个人的情况不完全一样。一般变成蓝色之后，太阳像玫瑰云似的往外散，一会儿就什么都没有了，一片空虚了。练太阳功就是这么个状况。可过去有神学思想，说练到看到玫瑰云之后，空了，就从里往外走出一位老头，那是太阳神。其实那是脑子里边概念化成的形象。我们没有神学思想，空了就空了，什么都没有。
（353）、什么叫开“小窍”？
普通看气法和观太阳的看气法都可以从“常态智能”进入“超常智能”。这也不叫开 “天目”，叫开小窍，从小窍上来解决问题。看气法本身不应该属透视的范畴，因为没有更合适的地方放它，所以就把它放在透视法里边。
“常态智能”的感觉可以传播或接收 “超常智能”的整体信息，在《意元体》里展现出来。过去人们不是开 “天门”、开 “天目”，是开小窍。眼、耳、鼻、舌都是小窍，整体信息也能由此进入《意元体》里边，并在《意元体》里边展现出来。并不是说完全靠开 “天门”、开 “天目”。有的人一听对方说话的声音，就能知道他有什么病，这是通过耳窍传到《意元体》的整体信息。一看某人，知道他有什么病，那是通过眼睛传到《意元体》的整体信息。有的人一闻味也可以知道他有什么病。像这个情况，闻味不是医学上的气味，看也不是光看形象，这些都是通过小窍来起作用的。我们看气就是通过练眼睛开小窍，从常态功能进入 “超常智能”的。传统气功中只个别老师讲过开小窍的问题。所以，开小窍没有更多、更好的办法，就是练。
（354）、什么是“空人感知法”？
另外还有一种是“空人感知法”。精神安静之后给人查病，一想张三，一个假的空人就站在你面前了(过去叫“拘魂法”，就是把魂拘来。其实不是把魂拘来了，人家还照常生活着，是你的意念把他的信息捕捉到了)。你闭着眼睛，用意念从上往下察照空人，察照过程中觉得哪儿不正常，哪儿就有毛病。有的人运用空人感知法可以直接感觉到哪儿不正常，或感觉到病的形象，或察照到某部位有病，脑子里出概念。每个人的情况不一样。透视法中的遥视也可以这么做，不管远近，直接用意念把信息拿过来。遥视张三，就可以把张三的形象拉过来看他形像的变化。透视也好，感知也好，都是《意元体》来接收超常信息，一个是从形象上显示出来，一个是从概念上显现出来，所以遥感、遥视都可以用空人法。
（355）、什么是“感应诊断法”？
感应诊断法是气功诊断里面一种比较简单的方法。我们练功练到一定程度之后，体表的混元气比较充足了，《意元体》的功能也比较敏感了，虽然真气的充足与《意元体》的敏感还是初级的，然而两者结合到一起了，和我们的感觉器官、皮肤的感觉功能结合到一起了，这个功能就会强化起来了。这样，患者身上的各种疾病可以在施术者身上的特定部位反应出来。依此而作出诊断的方法，我们称作感应诊断法。
（356）、为什么说， “病人的病气跑到自己身体里面来了”这种认识是不对的？
这种现象，在我们很多同学的练功过程中不知不觉地都体现过。尤其是有些人练捧气贯顶法练得比较好、练的时间比较长，气比较充足了，就不知不觉地有了这种感应诊断的功能。前些年，碰到不少这种例子：练完功，一出门，碰到病人，他就难受，人家哪里难受他就哪里难受；一坐汽车，头痛、牙痛、腰痛、腿痛、肚子痛……全身都痛，难受得厉害。有些人把这种现象认为是病人的病气跑到自己身体里面来了。这种认识是不对的。为什么？大家可以想想看，一些不练功的普通人，病气也还进不来；你练功有本事了，普通人都不怕那个病，反而你却受不了，那还叫有本事吗？这个问题，你只要认真地想一想就可以想通了，就可以得出那不是病人的病气跑到自己身体里面来了的结论。可是气功界很多气功师都这么讲：病气跑到身体里面来了。这一方面是由于对内景体察得不够精细；另一方面是对《意元体》和人体混元气两者的关系了解得不清楚。
（357）、“感应诊断法”的机理是什么？
智能功是开放性功法，对一些问题一层一层地讲得比较清楚。我们把人体的气，分为体混元气、脏真混元气、脑细胞混元气——《意元体》。
我们一开始练外混元，把膜络之气练得更加充足，使膜络内外之气更加通畅。练捧气贯顶法的作用不就是这样子吗？膜络气强化起来了，内气外气便畅通了，而且《意元体》与皮表结合得也更充分了。因为练捧气贯顶法的时候，很注意周身的气和外面的气怎么融通，怎么融为一体，这样，《意元体》和体表之气结合得比平时要密切多了，接触得密切了，它自然而然就会把我们常态感觉功能强化起来、敏感起来，这是一个方面。
另一方面，《意元体》和混元气的结合度增强了，必然使接收外面信息的功能也会强化起来。由于这两个功能的强化，所以，当接触病人时，就能感知到这个病人的气是不是正常的。
我们人和人之间除了具体相貌、性格不同外，人的整体结构，从细胞到宏观，基本上都是一致的，因此，人体各个部位气的正常标准也是大致相同的。如肘关节和肘关节，膝关节和膝关节，它的气里面含有的信息量虽然是不完全相同的，但张三的肘关节和李四的肘关节有很强的同一性。当我们把气练得敏感了，《意元体》敏感了，和有病的人一接触，两个人的气可以互相触通，一融通他就感觉到并能分辨出这个人有病部位的气是不正常的。
但是，由于这时候《意元体》的功能、判断能力还不那么精细，因此，对那不正常的信息就不能判断出是外面别人的不正常。因为像痛、痒、麻这样的感觉，在日常生活当中，脑子里只是对自己的能够感觉出来，对别人则是感觉不到的。这样，人们就很习惯地把它和自己的生命活动连在一起了，把别人的肘关节痛，就感应成自己痛了。气功界的绝大部分的气功师还没有过这个关，他们目前还不了解这个感应法，不明白感觉到痛不是自身得病了，而是接收到外界的信息。
（358）、为什么有的人用“感应法”一感应，自己出来病了，这是什么道理呢？
我们有些同志练捧气贯顶法练得比较好，别人病得难受，他一注意，自己就感觉难受了。在这个时候，你一定要立即想到不是我痛！找一找，会找出张三或李四痛。你习惯这种判断之后就不会再感觉这个样子了。
如果你真正觉得是自己的病，“哎呀，坏了，病人的病气跑到我身体里来了”，脑子里真有这种概念，如果病人的关节肿，你关节也会肿；如果病人拉肚子，肚子痛，你也马上会肚子痛、拉肚子。
这是什么道理呢？这是意识——《意元体》的活动对生命直接的影响。你的意识活动真正动了之后，就能够影响你的生命活动。前面讲“话疗”时，说到你意识真动了，就能影响你生命活动；可我们很多同志不会动意识，反而说动意识影响不了自己的生命活动，那是意识动的深度不够。
有些人很任性，可他一个心眼，想个事就想啊想，想啊想……也能想出病来。对这样的人，你对他讲：来了病气了！他马上就能得病。所以气功界有的同志讲：“庞老师，你说得不对，你说没病，你看病气来了之后我这肿了，没有病怎么会肿？”他就不懂意识能起快速调节作用。
所以，从这一点上说，感应法对人体的影响也还是非常大的，可以直接甚至马上使你进入病态。这是感应法不好的地方。
（359）、人体的生理、病理变化有哪两种？
人体的生理、病理变化有两种：
一种是自然的变化，那是慢速的调节；
一种是意识起作用的混化，是快速调节，马上起作用。
有的人用感应法一感应，自己出来病了。因此，有些气功师就说：“我大发慈悲，把你的病拿到我身体来了。”其实不是。你感应后你拉肚子了，说明病人拉肚子还没有好，如果他好了，你就不应该再拉了。你既然能不接触人把病拿到你身上来，你为什么不半路把它扔到地底下，非拿到自己身上来干什么？拿到自己身上再往外排，那就跟一般的粗俗人开玩笑说的一样，叫“脱裤子放屁——费两道手”，这不是没事找事吗？由此可以看出，气功师说的所谓道理是讲不通的。这实际是对气功功理过不了关，内景不清楚，不知道其道理，想当然如此。我们同志们要把感应法的机理搞清楚。
（360）、怎样进行气功“对应部位感应”诊断法？
具体方法是：让病人站或坐，施术者位于病人对面，用意念将病人一罩，使自己和病人的气接上。然后从上到下安安静静地体会、感觉。病人某部位有病，施术者的相应部位就会感到不适。
1、一般来说，肢体和躯体的疾病，因与病人是面对面，同照镜子一样，如果施术者右胳膊疼，就是病人的左胳膊疼，是左右对应的。
2、内脏的疾病往往就不是这个样子，它不左右对应，病在哪儿就是哪儿。
(續37)
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為什麼說， “病人的病氣跑到自己身體裏面來了”這種認識是不對的？[/
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（351）、怎樣看植物的氣？
看氣法還有一種看法，就是看植物的氣。早上太陽還是金黃色的時候，看它2～3分鐘，再轉過頭來看周圍的樹，會看見樹的周圍有白茫茫的一片氣。為什麼能看見氣呢？因為太陽光也是混元氣的一種表現，它裏邊也含有整體信息。你看太陽時，這個氣跟眼睛連上了，給眼睛加了氣，眼睛氣足了，視力就增強了，接受整體信息的能力也就強了。
（352）、怎樣看太陽的氣？
大家要注意，一般人看金黃色的太陽10分鐘或15分鐘，會引起醫學上的“視覺黃斑反應”，你再看周圍的氣，就看不著了。因為光線直接作用到視網膜裏面黃斑的位置，那裏能量太多了，超限了，視覺神經便受到了抑制。你看太陽15分鐘後，一扭臉，看周圍看不清，恍恍惚惚的，視野當中只有一個橙黃色的或暗的圓。
一開始練，眼睛的適應能力還不夠，一般功後得呆和著太陽相當的時間，眼睛才能恢復正常狀態。練一段時間後，就不再這樣了。看氣就得注意這個問題。如果你不是為了看氣，也就不用管這些了。如果你專門練看太陽的功法，就瞪著眼看太陽，可以連續看半個鐘頭。一開始也是看金黃色的太陽，看時間長了，中午看白色的太陽也沒關係。一開始就在中午看太陽，眼睛會受傷，習慣了就不會受傷了。瞪眼看，看著看著太陽就變顏色了，從白色變成金黃色，變成藍色，變成紫色。每個人的情況不完全一樣。一般變成藍色之後，太陽像玫瑰雲似的往外散，一會兒就什麼都沒有了，一片空虛了。練太陽功就是這麼個狀況。可過去有神學思想，說練到看到玫瑰雲之後，空了，就從裏往外走出一位老頭，那是太陽神。其實那是腦子裏邊概念化成的形象。我們沒有神學思想，空了就空了，什麼都沒有。
（353）、什麼叫開“小竅”？
普通看氣法和觀太陽的看氣法都可以從“常態智能”進入“超常智能”。這也不叫開 “天目”，叫開小竅，從小竅上來解決問題。看氣法本身不應該屬透視的範疇，因為沒有更合適的地方放它，所以就把它放在透視法裏邊。
“常態智能”的感覺可以傳播或接收 “超常智能”的整體信息，在《意元體》裏展現出來。過去人們不是開 “天門”、開 “天目”，是開小竅。眼、耳、鼻、舌都是小竅，整體信息也能由此進入《意元體》裏邊，並在《意元體》裏邊展現出來。並不是說完全靠開 “天門”、開 “天目”。有的人一聽對方說話的聲音，就能知道他有什麼病，這是通過耳竅傳到《意元體》的整體信息。一看某人，知道他有什麼病，那是通過眼睛傳到《意元體》的整體信息。有的人一聞味也可以知道他有什麼病。像這個情況，聞味不是醫學上的氣味，看也不是光看形象，這些都是通過小竅來起作用的。我們看氣就是通過練眼睛開小竅，從常態功能進入 “超常智能”的。傳統氣功中只個別老師講過開小竅的問題。所以，開小竅沒有更多、更好的辦法，就是練。
（354）、什麼是“空人感知法”？
另外還有一種是“空人感知法”。精神安靜之後給人查病，一想張三，一個假的空人就站在你面前了(過去叫“拘魂法”，就是把魂拘來。其實不是把魂拘來了，人家還照常生活著，是你的意念把他的信息捕捉到了)。你閉著眼睛，用意念從上往下察照空人，察照過程中覺得哪兒不正常，哪兒就有毛病。有的人運用空人感知法可以直接感覺到哪兒不正常，或感覺到病的形象，或察照到某部位有病，腦子裏出概念。每個人的情況不一樣。透視法中的遙視也可以這麼做，不管遠近，直接用意念把信息拿過來。遙視張三，就可以把張三的形象拉過來看他形像的變化。透視也好，感知也好，都是《意元體》來接收超常信息，一個是從形象上顯示出來，一個是從概念上顯現出來，所以遙感、遙視都可以用空人法。
（355）、什麼是“感應診斷法”？
感應診斷法是氣功診斷裏面一種比較簡單的方法。我們練功練到一定程度之後，體表的混元氣比較充足了，《意元體》的功能也比較敏感了，雖然真氣的充足與《意元體》的敏感還是初級的，然而兩者結合到一起了，和我們的感覺器官、皮膚的感覺功能結合到一起了，這個功能就會強化起來了。這樣，患者身上的各種疾病可以在施術者身上的特定部位反應出來。依此而作出診斷的方法，我們稱作感應診斷法。
（356）、為什麼說， “病人的病氣跑到自己身體裏面來了”這種認識是不對的？
這種現象，在我們很多同學的練功過程中不知不覺地都體現過。尤其是有些人練捧氣貫頂法練得比較好、練的時間比較長，氣比較充足了，就不知不覺地有了這種感應診斷的功能。前些年，碰到不少這種例子：練完功，一出門，碰到病人，他就難受，人家哪里難受他就哪里難受；一坐汽車，頭痛、牙痛、腰痛、腿痛、肚子痛……全身都痛，難受得厲害。有些人把這種現象認為是病人的病氣跑到自己身體裏面來了。這種認識是不對的。為什麼？大家可以想想看，一些不練功的普通人，病氣也還進不來；你練功有本事了，普通人都不怕那個病，反而你卻受不了，那還叫有本事嗎？這個問題，你只要認真地想一想就可以想通了，就可以得出那不是病人的病氣跑到自己身體裏面來了的結論。可是氣功界很多氣功師都這麼講：病氣跑到身體裏面來了。這一方面是由於對內景體察得不夠精細；另一方面是對《意元體》和人體混元氣兩者的關係瞭解得不清楚。
（357）、“感應診斷法”的機理是什麼？
智能功是開放性功法，對一些問題一層一層地講得比較清楚。我們把人體的氣，分為體混元氣、髒真混元氣、腦細胞混元氣——《意元體》。
我們一開始練外混元，把膜絡之氣練得更加充足，使膜絡內外之氣更加通暢。練捧氣貫頂法的作用不就是這樣子嗎？膜絡氣強化起來了，內氣外氣便暢通了，而且《意元體》與皮表結合得也更充分了。因為練捧氣貫頂法的時候，很注意周身的氣和外面的氣怎麼融通，怎麼融為一體，這樣，《意元體》和體表之氣結合得比平時要密切多了，接觸得密切了，它自然而然就會把我們常態感覺功能強化起來、敏感起來，這是一個方面。
另一方面，《意元體》和混元氣的結合度增強了，必然使接收外面信息的功能也會強化起來。由於這兩個功能的強化，所以，當接觸病人時，就能感知到這個病人的氣是不是正常的。
我們人和人之間除了具體相貌、性格不同外，人的整體結構，從細胞到宏觀，基本上都是一致的，因此，人體各個部位氣的正常標準也是大致相同的。如肘關節和肘關節，膝關節和膝關節，它的氣裏面含有的信息量雖然是不完全相同的，但張三的肘關節和李四的肘關節有很強的同一性。當我們把氣練得敏感了，《意元體》敏感了，和有病的人一接觸，兩個人的氣可以互相觸通，一融通他就感覺到並能分辨出這個人有病部位的氣是不正常的。
但是，由於這時候《意元體》的功能、判斷能力還不那麼精細，因此，對那不正常的信息就不能判斷出是外面別人的不正常。因為像痛、癢、麻這樣的感覺，在日常生活當中，腦子裏只是對自己的能夠感覺出來，對別人則是感覺不到的。這樣，人們就很習慣地把它和自己的生命活動連在一起了，把別人的肘關節痛，就感應成自己痛了。氣功界的絕大部分的氣功師還沒有過這個關，他們目前還不瞭解這個感應法，不明白感覺到痛不是自身得病了，而是接收到外界的信息。
（358）、為什麼有的人用“感應法”一感應，自己出來病了，這是什麼道理呢？
我們有些同志練捧氣貫頂法練得比較好，別人病得難受，他一注意，自己就感覺難受了。在這個時候，你一定要立即想到不是我痛！找一找，會找出張三或李四痛。你習慣這種判斷之後就不會再感覺這個樣子了。
如果你真正覺得是自己的病，“哎呀，壞了，病人的病氣跑到我身體裏來了”，腦子裏真有這種概念，如果病人的關節腫，你關節也會腫；如果病人拉肚子，肚子痛，你也馬上會肚子痛、拉肚子。
這是什麼道理呢？這是意識——《意元體》的活動對生命直接的影響。你的意識活動真正動了之後，就能夠影響你的生命活動。前面講“話療”時，說到你意識真動了，就能影響你生命活動；可我們很多同志不會動意識，反而說動意識影響不了自己的生命活動，那是意識動的深度不夠。
有些人很任性，可他一個心眼，想個事就想啊想，想啊想……也能想出病來。對這樣的人，你對他講：來了病氣了！他馬上就能得病。所以氣功界有的同志講：“龐老師，你說得不對，你說沒病，你看病氣來了之後我這腫了，沒有病怎麼會腫？”他就不懂意識能起快速調節作用。
所以，從這一點上說，感應法對人體的影響也還是非常大的，可以直接甚至馬上使你進入病態。這是感應法不好的地方。
（359）、人體的生理、病理變化有哪兩種？
人體的生理、病理變化有兩種：
一種是自然的變化，那是慢速的調節；
一種是意識起作用的混化，是快速調節，馬上起作用。
有的人用感應法一感應，自己出來病了。因此，有些氣功師就說：“我大發慈悲，把你的病拿到我身體來了。”其實不是。你感應後你拉肚子了，說明病人拉肚子還沒有好，如果他好了，你就不應該再拉了。你既然能不接觸人把病拿到你身上來，你為什麼不半路把它扔到地底下，非拿到自己身上來幹什麼？拿到自己身上再往外排，那就跟一般的粗俗人開玩笑說的一樣，叫“脫褲子放屁——費兩道手”，這不是沒事找事嗎？由此可以看出，氣功師說的所謂道理是講不通的。這實際是對氣功功理過不了關，內景不清楚，不知道其道理，想當然如此。我們同志們要把感應法的機理搞清楚。
（360）、怎樣進行氣功“對應部位感應”診斷法？
具體方法是：讓病人站或坐，施術者位於病人對面，用意念將病人一罩，使自己和病人的氣接上。然後從上到下安安靜靜地體會、感覺。病人某部位有病，施術者的相應部位就會感到不適。
1、一般來說，肢體和軀體的疾病，因與病人是面對面，同照鏡子一樣，如果施術者右胳膊疼，就是病人的左胳膊疼，是左右對應的。
2、內臟的疾病往往就不是這個樣子，它不左右對應，病在哪兒就是哪兒。
(續37)
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