关于“自发功”的探討
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关于“自发功”的探討
余 洋
最近馬來西亞的智能功同道又有人问起我有关“自发功”的问題，因为很多原來練智能气功的人轉練“鶴翔庄”功法，認为出現"自發功"是“高級”的練功現象。
我練智能功已20余年了，从未研究過其它气功，更未涉及“自发功”的領域，因此要回答“自发功”的问題，又敦促我去查看庞老师的著书了，東找西找，查找到了一些有关“自发功”的資料，大致整理如下，供同道们参考。
一、近代研究，有人認为气功的起源：与上古之“原始舞”有关；与古人之特异功能有关。
此种观點基本上有道理，但未能详尽地阐明它们之间如何相辅相成，相互促进转化。因而容易使人理解为气功起源于原始舞（“巫舞”）。如果要进一步追问，“巫舞”作为原始文化的一部分，它又是怎样形成的呢？人们却难以回答了。
这不仅关系到气功的源起问题，而且也关系到人类文化的源起问题。智能气功通过对超常智能的研究与开发应用，从实际体会中认识到，超常智能与常态智能一样都是人类固有的功能。人类自从脱离动物界时起，就具有了语言、意识与自觉劳动的功能，而这些功能是《意元体》常态功能的外在表现。诚然，开始时这些功能还是非常简单、幼稚的，因而人的主观世界也是非常单纯的。
这种状态就是现在人们所称谓的“蒙昧”时期，那时的原始人还谈不上什么知识，对客观世界（包括人自身）还处在无知的浑浑噩噩的状态。随着人类劳动的复杂化，不仅各种感觉器官的功能有了不同程度的进化，运动器官的功能以及语言、思维功能也有了大幅度的进化，于是人类的主观世界被真正地“独立”出来。人的主观世界的意识活动开始主宰人的生命活动——尽管还是非常初级的。
这个阶段的《意元体》所呈现的功能相当于人类个体发生史中形象思维向逻辑思维过渡阶段。混元整体理论又告诉我们，这个阶段正是超常智能被启动的时候。鉴于超常智能不能像常态智能那样，可以借助人体已有的各种器官来自然实现，因而在绝大多数人那里，超常智能未被启用就被潜抑了，只是在极个别的非常敏感的人身上得到了呈现，他们更聪明些，能力更大些，“发明创造”的可能性更多些，恐怕这就是传说中远古（或上古）的圣人。
我们知道远古人的精神状态近于气功所说的浑浑噩噩（尽管它还是大脑未充分发育的结果），所以容易进入被气功科学所称谓的“气功态”，只是由于那时的人类尚未具备（或仍然缺乏）对自身与客观的必要的认识，因而缺乏意识导向的指令，所以难以使这种气功态向高层次发展。
除去可能自然呈现的有限的超常智能外，只能使气功态和已经习惯了的形体活动相结合，呈现出形体活动的气功态，这就是类似现代气功界所称谓的 “自发功”功了。
我们知道，在这种状态下，可以强化身体的某些常态功能，又可以进一步强化某些超常智能，如外气治病能力、意识感知能力等。对于这种在极个别人身上自发呈现的特殊现象，古人是不可能解释清楚的，其结果必然导致超人格化的神的出现。这种有超常智能的人也逐渐成了后世所称述的“圣人”和“巫”。
另外，“自发功”功这种气功态，不仅可以强化自身各种功能，而且还可以形成一定的气场，从现在的组场带功报告非常容易引动的“自发功”现象可知，在古人那里由个别人“自发功”功的气功态引起群体性的“自发功”的场现象，是更加容易的。因为古人思维单纯，容易形成意识同步。此即后世所谓的“巫舞”。
由此可知，“巫”和“巫舞”的形成，都与人类超常智能所形成的 “自发功”功有关。从这里可以看出，原始气功本来是人类生活的一部分内容，只不过是一种关系到促进人类智能开发的特殊的生活内容而已，而且这种生活指导着人类的其它生活。这一切不仅是气功的源头，人类文化的源头恐怕也肇基于此。若具体言之，其历程当有如下四步：
气功功能态的自发出现；
巫舞的形成；
巫的形成；
圣人气功的形成。
(一)、 气功功能态的自发出现
这里说的“气功功能态”，主要指气功的入静状态，“自发功”功以及超常智能态，这三种气功功能态在上古时期都是可以自发出现的。
1、 关于气功的入静状态的自发出现
我们知道，所谓的气功的入静状态，主要指杂念少、精神宁静（大脑功能的有序化水平提高）。这种状态，只要能身心安静下来就可以实现，并不需要什么特殊方法。
人类史学告诉我们，上古时代，人还处在蒙昧时期，人的思想还非常单纯，也可以说是非常幼稚，很少有忧患思虑，和现在幼儿的精神状态相仿佛。这种精神状态距气功入静状态相差无几，只不过古人不像幼儿那样无所事事，而是需要谋生而疲于奔命，这样就有了较幼儿强得多的外向运用意识。然而在追逐生活所需物质之余暇，则易于趋于平静而达于气功的入静状态。
正因为这样，古人的身体比较健康。尽管那时的人们还不知道这种状态有益于养生，但已处在不知而行的原始气功的层次了。诚然，这种状态只是上古人自发的休息，是智能尚未得到必要的开发时期的必然结果，与后世的自觉练功而达到气功入静不可同日语。
2、 关于气功“自发功”的出现
智能气功科学通过对各种气功态研究发现，气功 “自发功”虽然有形体 “自发功”、语言 “自发功”（相当于现在人们熟知的“宇宙语”），以及意识 “自发功”的不同；而且其程度有递进之势，但都是形神放松后，形气神合一的表现。
其中以形体 “自发功”最容易出现，只要全身放松，宁神静意——即松静站立，即可出现形体“自发功。坚持同一姿势不变，呈劳累状态后亦可呈现形体 “自发功”（尚有几种引发形体“自发功”的内容，由于与此文无关，故略去不论）。这两种引发形体 “自发功”的条件，在上古的时代，很容易得到满足，从而引发出形体“自发功”——这就是原始的“自发功”功。
我们知道，形体“自发功”是神气形合一后，内气冲激不通畅的关窍、经络的表现，其结果不仅可以增强人身的内气，而且可以增强神驾驭形气的能力，这对人类的发展无疑会发挥出巨大的促进作用，使人的形神统一的整体得到进一步的加强。
我们知道，人类刚脱离动物界时，人的精神驾驭形体的能力的精确度是比较低下的，因而表现得非常笨拙。人类的智慧、技巧等灵敏度固然是在长期劳动实践过程中完成的，但气功“自发功”对人体自身内在的调节也是一个不可忽视的因素。因为气功 “自发功”可以增强人的感知能力，甚至出现智能；又能增强人的体能而呈现矫健。这一点在哥伦布发现美洲新大陆时，屡见当地土著人健走如飞并能在树林间窜跃，有如猿猴那样灵活自如，即是古人神形矫健的例证。
3、 超常智能态的“自发”出现
智能气功科学的《意元体》理论对人类的超常智能做了深刻而全面的阐述，指出超常智能是人类固有的有异于常态智能的固有智能，这一功能的特性是以整体性为运作形式的，在人类的个体发生史与人类种族发生史的演进过程中，当形象思维向逻辑思维转化时，这一功能有自发呈现的可能性。
征诸实际，我国特异功能研究工作者的调查表明，5～10 岁的儿童多有一定程度的特异功能——超常智能，个别儿童则有较强的超常智能。另外，智能气功科学对超常智能的研究还发现，有一些特殊刺激如雷殛惊吓、疾病等也可以激发出那些较敏感人的超常智能。以此可知人类在种族发生史的相应阶段，也应当有与此类似的现象。这就是说，在逻辑思维还比较低下的新旧石器石代，人们呈现超常智能的可能性是非常大的。那些具有超常智能的人，不仅可以有灵感、預知等认知功能，而且可以有类似发气的治病、搬运等功能，还可以有较当代常人的能力大得多的本领。这就是上古传说中的诸位圣人，诸如燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、轩辕氏等，所谓三皇五帝等，可能就是这一类具有超常智能的人的代表。
上述三种情况，彼此间可以互相促进，使人类在自己的种族发生史的特定阶段，一度展现出相当强的超常智能。这一切必然会在人类文化发展史上打上深刻的烙印。现在发现的众多上古文化之谜，如埃及的金字塔、墨西哥的巨大石像、英国的石阵等，对于如此巨大的石头如何把它运至目的地，有人认为是星外人的杰作，有人认为是神的威力……但这些推论都难以找到根据，因而难以使人信服。如果站在人类超常智能的角度来看这一问题，矛盾就可以迎刃而解了。
(续 2)
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關於“自發功”的探討
余 洋
最近馬來西亞的智能功同道又有人問起我有關“自發功”的問題，因為很多原來練智能氣功的人轉練“鶴翔莊”功法，認為出現"自發功"是“高級”的練功現象。
我練智能功已20餘年了，從未研究過其他氣功，更未涉及“自發功”的領域，因此要回答“自發功”的問題，又敦促我去查看龐老師的著書了，東找西找，查找到了一些有關“自發功”的資料，大致整理如下，供同道們參考。
一、近代研究，有人認為氣功的起源：與上古之“原始舞”有關；與古人之特異功能有關。
此種觀點基本上有道理，但未能詳盡地闡明它們之間如何相輔相成，相互促進轉化。因而容易使人理解為氣功起源於原始舞（“巫舞”）。如果要進一步追問，“巫舞”作為原始文化的一部分，它又是怎樣形成的呢？人們卻難以回答了。
這不僅關係到氣功的源起問題，而且也關係到人類文化的源起問題。智能氣功通過對超常智能的研究與開發應用，從實際體會中認識到，超常智能與常態智能一樣都是人類固有的功能。人類自從脫離動物界時起，就具有了語言、意識與自覺勞動的功能，而這些功能是《意元體》常態功能的外在表現。誠然，開始時這些功能還是非常簡單、幼稚的，因而人的主觀世界也是非常單純的。
這種狀態就是現在人們所稱謂的“蒙昧”時期，那時的原始人還談不上什麼知識，對客觀世界（包括人自身）還處在無知的渾渾噩噩的狀態。隨著人類勞動的複雜化，不僅各種感覺器官的功能有了不同程度的進化，運動器官的功能以及語言、思維功能也有了大幅度的進化，於是人類的主觀世界被真正地“獨立”出來。人的主觀世界的意識活動開始主宰人的生命活動——儘管還是非常初級的。
這個階段的《意元體》所呈現的功能相當於人類個體發生史中形象思維向邏輯思維過渡階段。混元整體理論又告訴我們，這個階段正是超常智能被啟動的時候。鑒於超常智能不能像常態智能那樣，可以借助人體已有的各種器官來自然實現，因而在絕大多數人那裏，超常智能未被啟用就被潛抑了，只是在極個別的非常敏感的人身上得到了呈現，他們更聰明些，能力更大些，“發明創造”的可能性更多些，恐怕這就是傳說中遠古（或上古）的聖人。
我們知道遠古人的精神狀態近於氣功所說的渾渾噩噩（儘管它還是大腦未充分發育的結果），所以容易進入被氣功科學所稱謂的“氣功態”，只是由於那時的人類尚未具備（或仍然缺乏）對自身與客觀的必要的認識，因而缺乏意識導向的指令，所以難以使這種氣功態向高層次發展。
除去可能自然呈現的有限的超常智能外，只能使氣功態和已經習慣了的形體活動相結合，呈現出形體活動的氣功態，這就是類似現代氣功界所稱謂的 “自發功”功了。
我們知道，在這種狀態下，可以強化身體的某些常態功能，又可以進一步強化某些超常智能，如外氣治病能力、意識感知能力等。對於這種在極個別人身上自發呈現的特殊現象，古人是不可能解釋清楚的，其結果必然導致超人格化的神的出現。這種有超常智能的人也逐漸成了後世所稱述的“聖人”和“巫”。
另外，“自發功”功這種氣功態，不僅可以強化自身各種功能，而且還可以形成一定的氣場，從現在的組場帶功報告非常容易引動的“自發功”現象可知，在古人那裏由個別人“自發功”功的氣功態引起群體性的“自發功”的場現象，是更加容易的。因為古人思維單純，容易形成意識同步。此即後世所謂的“巫舞”。
由此可知，“巫”和“巫舞”的形成，都與人類超常智能所形成的 “自發功”功有關。從這裏可以看出，原始氣功本來是人類生活的一部分內容，只不過是一種關係到促進人類智能開發的特殊的生活內容而已，而且這種生活指導著人類的其他生活。這一切不僅是氣功的源頭，人類文化的源頭恐怕也肇基於此。若具體言之，其歷程當有如下四步：
氣功功能態的自發出現；
巫舞的形成；
巫的形成；
聖人氣功的形成。
(一)、 氣功功能態的自發出現
這裏說的“氣功功能態”，主要指氣功的入靜狀態，“自發功”功以及超常智能態，這三種氣功功能態在上古時期都是可以自發出現的。
1、 關於氣功的入靜狀態的自發出現
我們知道，所謂的氣功的入靜狀態，主要指雜念少、精神寧靜（大腦功能的有序化水準提高）。這種狀態，只要能身心安靜下來就可以實現，並不需要什麼特殊方法。
人類史學告訴我們，上古時代，人還處在蒙昧時期，人的思想還非常單純，也可以說是非常幼稚，很少有憂患思慮，和現在幼兒的精神狀態相仿佛。這種精神狀態距氣功入靜狀態相差無幾，只不過古人不像幼兒那樣無所事事，而是需要謀生而疲於奔命，這樣就有了較幼兒強得多的外向運用意識。然而在追逐生活所需物質之餘暇，則易於趨於平靜而達於氣功的入靜狀態。
正因為這樣，古人的身體比較健康。儘管那時的人們還不知道這種狀態有益於養生，但已處在不知而行的原始氣功的層次了。誠然，這種狀態只是上古人自發的休息，是智能尚未得到必要的開發時期的必然結果，與後世的自覺練功而達到氣功入靜不可同日語。
2、 關於氣功“自發功”的出現
智能氣功科學通過對各種氣功態研究發現，氣功 “自發功”雖然有形體 “自發功”、語言 “自發功”（相當於現在人們熟知的“宇宙語”），以及意識 “自發功”的不同；而且其程度有遞進之勢，但都是形神放鬆後，形氣神合一的表現。
其中以形體 “自發功”最容易出現，只要全身放鬆，寧神靜意——即松靜站立，即可出現形體“自發功。堅持同一姿勢不變，呈勞累狀態後亦可呈現形體 “自發功”（尚有幾種引發形體“自發功”的內容，由於與此文無關，故略去不論）。這兩種引發形體 “自發功”的條件，在上古的時代，很容易得到滿足，從而引發出形體“自發功”——這就是原始的“自發功”功。
我們知道，形體“自發功”是神氣形合一後，內氣沖激不通暢的關竅、經絡的表現，其結果不僅可以增強人身的內氣，而且可以增強神駕馭形氣的能力，這對人類的發展無疑會發揮出巨大的促進作用，使人的形神統一的整體得到進一步的加強。
我們知道，人類剛脫離動物界時，人的精神駕馭形體的能力的精確度是比較低下的，因而表現得非常笨拙。人類的智能、技巧等靈敏度固然是在長期勞動實踐過程中完成的，但氣功“自發功”對人體自身內在的調節也是一個不可忽視的因素。因為氣功 “自發功”可以增強人的感知能力，甚至出現智能；又能增強人的體能而呈現矯健。這一點在哥倫布發現美洲新大陸時，屢見當地土著人健走如飛並能在樹林間竄躍，有如猿猴那樣靈活自如，即是古人神形矯健的例證。
3、 超常智能態的“自發”出現
智能氣功科學的《意元體》理論對人類的超常智能做了深刻而全面的闡述，指出超常智能是人類固有的有異于常態智能的固有智能，這一功能的特性是以整體性為運作形式的，在人類的個體發生史與人類種族發生史的演進過程中，當形象思維向邏輯思維轉化時，這一功能有自發呈現的可能性。
征諸實際，我國特異功能研究工作者的調查表明，5～10 歲的兒童多有一定程度的特異功能——超常智能，個別兒童則有較強的超常智能。另外，智能氣功科學對超常智能的研究還發現，有一些特殊刺激如雷殛驚嚇、疾病等也可以激發出那些較敏感人的超常智能。以此可知人類在種族發生史的相應階段，也應當有與此類似的現象。這就是說，在邏輯思維還比較低下的新舊石器石代，人們呈現超常智能的可能性是非常大的。那些具有超常智能的人，不僅可以有靈感、預知等認知功能，而且可以有類似發氣的治病、搬運等功能，還可以有較當代常人的能力大得多的本領。這就是上古傳說中的諸位聖人，諸如燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏、軒轅氏等，所謂三皇五帝等，可能就是這一類具有超常智能的人的代表。
上述三種情況，彼此間可以互相促進，使人類在自己的種族發生史的特定階段，一度展現出相當強的超常智能。這一切必然會在人類文化發展史上打上深刻的烙印。現在發現的眾多上古文化之謎，如埃及的金字塔、墨西哥的巨大石像、英國的石陣等，對於如此巨大的石頭如何把它運至目的地，有人認為是星外人的傑作，有人認為是神的威力……但這些推論都難以找到根據，因而難以使人信服。如果站在人類超常智能的角度來看這一問題，矛盾就可以迎刃而解了。
(續 2)
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