答甘肃敦煌海鸥老师问：“庸人”是指什麼人？—— “睡前自省练功法”
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答甘肃敦煌海鸥老师问
“庸人”是指什麼人？—— “睡前自省练功法”
余 洋
余洋老师：您好！
我经常看您的文章，对我启发很大，用到练功的实践中，简单实用。前两天看您的文章：答台湾南投陈世恭老师(2-2)一文中看到了一句话：“这样来看，认为智能气功科学仅仅是几个动作，这只是庸人之见！”
“庸人之见”，我不明白这个“庸人”是指的什么人，说的是“傻瓜人”，还是说普通的人，还是说很庸俗的人……也许这个问题不值得您回答，但是放在我的心里总是一个问题，希望您有时间能给我一个简单的答复都好！谢谢您！
甘肃 敦煌 海鸥 2011-10-18
海鸥老师：
妳好！如果我没有感知错，妳应该是一位比较年轻的女性。我真没想到妳会问我这个问题。平常张嘴就说 ：“庸人之见”、 “庸人自扰”、“庸人xx”……，成了习惯用语了。为了答复妳，又怕答错了，只好求助“网站老师”了。
网站老师讲：孔子把人分为五等：庸人，士人，君子，贤人，圣人
孔夫子曰：
夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。孔子曰：「人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。」
所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也。
所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能遍百善之美，必有所也。是故智不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。
所谓君子者，言必忠信而心不忌，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。
所谓贤者，德不逾闲，行中归绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无菀财，施则天下不病贫。此则贤者也。
所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协 品之自然，敷其大道而遂成惰性，明立日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此圣者也。
译文：
世界上最珍贵的东西，国家成就一统天下之基业的资本，没有比辨别人才之高下，并量才使用这件事更重大的了。如果能这样做，那作帝王的就能使自己既显得耳聪目明，又显得安闲自在。 孔子说：「人分五个层次」庸人，士人，君子，贤人，圣人。若能清清楚楚的分辨这五类人，那么长久治安的统治艺术就全明白了。
那些被称作“庸人”的人，内心深处没有任何严肃慎重的信念，做事马马虎虎，有头无尾，为人处事从不善始善终，满口胡言，不三不四。所结交的朋友三教九流，唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命，老老实实地做事做人。见小利，忘大义，自己都不知道住自己在干什么。迷恋于声色犬马，随波逐流，总是把持不住自己……有诸如此类表现的，就是庸人。
那些被称作 “士人”的人，有信念，有原则。虽不能精通“天道”和“人道”的根本，但向来都有自己的观点和主张；虽不能把各种善行做得十全十美，但必定有值得称道之处。因此，他不要求智慧有多少，但只要有一点，就务必要彻底明了；言语理论不求很多，但只要是他所主张的，就务必中肯简要；他所完成的事业不一定很多，但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确，言语既然扼要得当，做事既然有根有据，犹如人的性命和形体一样和谐统一，那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子，外在力量是很难改变他的。所以富贵了，也看不出对他有何增益；贫贱了，也不会对他有什么损失——这就是士人，亦即知识分子的主要特点。
“君子”的特征是，说话一定诚实守信，心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人炫耀，通情达理，明智豁达，但说话从不武断。行为一贯，守道不渝，自强不息。在别人看来，显得平平常常，坦坦然然，并无特别出众之处，然而真要赶上他，却很难做到。这才是真正的君子。
“贤人”的主要特征是，品德合乎法度,行为合乎规定,其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身，其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有，然而却看不到天下有积压的财富；乐善好施，普济天下，从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
所谓“圣人”，必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体，来无影，去无踪，变幻莫测，通达无阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，变化运行，有如神明，芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德性的涯际在哪里。达到这种境界的人才是圣人。
(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/show1_88693.htm)
孔老夫子把人分为庸人、士人、君子、贤人、圣人五等，我深表同意。我以自己现有的表现，对照一下，我应该属于第二种人“士人”，练功之后，正在向“君子”靠拢……我想每个人，在睡觉前都可以问问自已：“我今天做的、说的、想的，是属于哪种人？”，如果真的天天能如此“扪心自问”，日求上进，养成习惯，这也是一种高级的智能气功科学的练功方法——我把他暂定名为：
“睡前自省练功法”吧！
妳同意我的看法吗？谢谢你的问题！
2011-10-19 写于 香港
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答甘肅敦煌海鷗老師問
“庸人”是指什麼人？—— “睡前自省练功法”
余 洋
余洋老師：您好！
我經常看您的文章，對我啟發很大，用到練功的實踐中，簡單實用。前兩天看您的文章：答臺灣南投陳世恭老師(2-2)一文中看到了一句話：“這樣來看，認為智能氣功科學僅僅是幾個動作，這只是庸人之見！”
“庸人之見”，我不明白這個“庸人”是指的什麼人，說的是“傻瓜人”，還是說普通的人，還是說很庸俗的人……也許這個問題不值得您回答，但是放在我的心裏總是一個問題，希望您有時間能給我一個簡單的答復都好！謝謝您！
甘肅 敦煌 海鷗 2011-10-18
海鷗老師：
妳好！如果我沒有感知錯，妳應該是一位比較年輕的女性。我真沒想到妳會問我這個問題。平常張嘴就說 ：“庸人之見”、 “庸人自擾”、“庸人xx”……，成了習慣用語了。為了答復妳，又怕答錯了，只好求助“網站老師”了。
網站老師講：孔子把人分為五等：庸人，士人，君子，賢人，聖人
孔夫子曰：
夫天下重器，王者大統，莫不勞聰明於品材，獲安逸于任使。孔子曰：「人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有聖，有賢。審此五者，則治道畢矣。」
所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托身，不力行以自定，見小暗大而不知所務，從物如流而不知所執。此則庸人也。
所謂士人者，心有所定，計有所守。雖不能盡道術之本，必有率也；雖不能遍百善之美，必有所也。是故智不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。智既知之，言既得之，行既由之，則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益，貧賤不足以損，此則士人也。
所謂君子者，言必忠信而心不忌，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專，篤行通道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此君子也。
所謂賢者，德不逾閑，行中歸繩，言足法於天下而不傷其身，道足化于百姓而不傷于本，富則天下無菀財，施則天下不病貧。此則賢者也。
所謂聖者，德合天地，變通無方，究萬事之終始，協 品之自然，敷其大道而遂成惰性，明立日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。此聖者也。
譯文：
世界上最珍貴的東西，國家成就一統天下之基業的資本，沒有比辨別人才之高下，並量才使用這件事更重大的了。如果能這樣做，那作帝王的就能使自己既顯得耳聰目明，又顯得安閒自在。 孔子說：「人分五個層次」庸人，士人，君子，賢人，聖人。若能清清楚楚的分辨這五類人，那麼長久治安的統治藝術就全明白了。
那些被稱作“庸人”的人，內心深處沒有任何嚴肅慎重的信念，做事馬馬虎虎，有頭無尾，為人處事從不善始善終，滿口胡言，不三不四。所結交的朋友三教九流，唯獨沒有品學兼優的高人。不是扎扎實實地安身立命，老老實實地做事做人。見小利，忘大義，自己都不知道住自己在幹什麼。迷戀於聲色犬馬，隨波逐流，總是把持不住自己……有諸如此類表現的，就是庸人。
那些被稱作 “士人”的人，有信念，有原則。雖不能精通“天道”和“人道”的根本，但向來都有自己的觀點和主張；雖不能把各種善行做得十全十美，但必定有值得稱道之處。因此，他不要求智能有多少，但只要有一點，就務必要徹底明瞭；言語理論不求很多，但只要是他所主張的，就務必中肯簡要；他所完成的事業不一定很多，但每做一件事都務必要明白為什麼。他的思想既然非常明確，言語既然扼要得當，做事既然有根有據，猶如人的性命和形體一樣和諧統一，那就是一個人格和思想非常完整、獨立的知識份子，外在力量是很難改變他的。所以富貴了，也看不出對他有何增益；貧賤了，也不會對他有什麼損失——這就是士人，亦即知識份子的主要特點。
“君子”的特徵是，說話一定誠實守信，心中對人不存忌恨。秉性仁義但從不向人炫耀，通情達理，明智豁達，但說話從不武斷。行為一貫，守道不渝，自強不息。在別人看來，顯得平平常常，坦坦然然，並無特別出眾之處，然而真要趕上他，卻很難做到。這才是真正的君子。
“賢人”的主要特徵是，品德合乎法度,行為合乎規定,其言論足以被天下人奉為道德準則而不傷及自身，其道性足以教化百姓而不損傷事物的根本。能使人民富有，然而卻看不到天下有積壓的財富；樂善好施，普濟天下，從而使民眾沒有什麼疾病和貧困。這就是賢人。
所謂“聖人”，必須達到自身的品德與天地的自然法則融為一體，來無影，去無蹤，變幻莫測，通達無阻。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，變化運行，有如神明，芸芸眾生永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使見到一點，也不能真正瞭解其德性的涯際在哪里。達到這種境界的人才是聖人。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_88693.htm)
孔老夫子把人分為庸人、士人、君子、賢人、聖人五等，我深表同意。我以自己現有的表現，對照一下，我應該屬於第二種人“士人”，練功之後，正在向“君子”靠近……我想每個人，在睡覺前都可以問問自已：“我今天做的、說的、想的，是屬於哪種人？”，如果真的天天能如此“捫心自問”，日求上進，養成習慣，這也是一種高級的智能氣功科學的練功方法——我把他暫定名為：
“睡前自省練功法”吧！
妳同意我的看法嗎？謝謝你的問題！
2011-10-19 寫於 香港
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