关于“自发功”的探讨 (4)
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关于“自发功”的探讨 (4)
余 洋
庞明老师在讲课中说：
我们智能功现在不搞 “自發功”，但要懂得这个道理。将来搞的时候，用组场，一搞就起来。
用“自發功”去练武术，那就好练多了。要跳高，就能跳得很高，想跑就能跑得很快，但是得有“星位”有“窍点”，内气发动，用内气来动才行。这是练功层次的神形统一于气。所以有时候对经络知识用得太多，反而把经络堵住了，气过不去了。有好多人出 “自發功”就是因为这个原因。
练 " 太极功"和打太极拳不一样，它从站庄（或打坐）练气入手，先得练气，包括练呼吸。而真正的太极拳是通过练功发动内气之后出现的“自發功”。里边内气一动，称为太极灵动，也叫开太极，太极开起来，身体慢慢打出动作，来通形体、经络、内脏以至于神经。通哪儿哪儿就会有一定的动作，那些动作基本都是往复循环的。现在我们练的太极拳只是一些定了型的姿式，什么108式、几十几式，而不是先練气。
智能功讲整体性，有神气统一于形，有神形统一于气；而太极拳的 “自發功”就是神和形统一于气。从气入手（ “自發功”只是其中一种形式），这就是"太极功"。而"太极道"是从意识上入手，意识更无形。智能功都是从根本理论讲起来，先难而后易。掌握理论很难，但掌握了理论再去实践就会容易。我们要从学问搞起来的，不能从一个简单的"术"搞起来。所以我们练太极拳应是太极拳和太极功同时练，并以太极功为主，绝对不能死到一招一式里边。不过不练姿式也不行，练姿式时要有一个内在的核心和灵魂。
练太极功安静下来之后，里边就会出现动感，形体出现“自發功”。这时感觉很灵敏，甚至能感觉到身体哪儿不好。出现“自發功”后，在动的时候还要静，你千万不要随着它去动，这是练“自發功”的一个关键。动起来后还是处于静观，动犹静，动着还是跟静着一样，不要管它。《道藏》中讲，练功时手舞足蹈动起来也属于自然之气，不是邪气，一般一个时辰（两个钟头），最多两个时辰，可以停止。
“自發功”有"真动"、"假动"、和"半动"之分，"假动"是自己用意念来动弹的，真动是里边气冲的。我们有时躺着，里边气一冲，胳膊激灵动一下。拿气冲得动弹，那叫气动，是"真动"；
有时气一冲身体一晃荡，这一晃是气冲的，它找不到平衡自己又回来了，这一半就不是气冲的，是自己恢复平衡的，这就是"半动"。“自發功”中有气动，有自己用意念暗示的动，还有半动。真正自己动起来，那是真动。一开始练站庄身体晃荡，这算不算“自發功”？也算，但非常初级。这是松驰平衡，内气还没有起来。
60年代我在北京日潭公园练功时碰到一个人，有一次他跟我聊天，说：“我在家练得好，在这儿练不行。”他练双盘坐时双腿搬不下来了，气不好通，那还入得了静？他说他在家练站庄可灵了，有时“二哥”来，有时“二妹”来。"二哥"一来是刚的，动作非常大，什么动作都有，有时翻个跟头撞到门上。"二妹"一来很柔和，晃晃荡荡，一个跟头眼看要栽到炉子上，它自己一晃又晃回来了，它自己自我调整。这个状态是真“自發功”。
现在“自發功”大部分都是哆嗦，那不是真“自發功”，只能算个半“自發功”。这是对人体里边的“因敌变化示神奇”。另外“自發功”真发起来之后，你从外面来攻他，他可以自动反应。1964年我曾给一位姓敖的女士看过病，她曾练过二年多真武门的掐诀念咒。她练功一年多的时候，发起“自發功”来能悬起三尺多高，别人用剑砍她，她会自动反应。
另外她发起“自發功”来后可以给人治病，哪儿有病，就自动拍哪儿。所以“自發功”治病也是“因敌变化示神奇”。练太极功是这样，练太极拳则不然。练太极拳练得会懂劲了，皮肤比较敏感，推手时一搭手，就知道别人用的是什么劲（劲源、劲路、来劲、去劲、横劲、竖劲、大劲、小劲，等等），然后作出相应的破解反应。
什么叫有定无定之间呢？要守而不守，不守而守，守当中那个虚无。练太极功要用这种意念意守，不能死守命门，要先守而后忘。那儿空空洞洞，从有当中去守无。所以“自發功”不能绝对意守，死意守出不了“自發功”。不意守也不行，意念往命门一想就放开，空空荡荡，“自發功”就可以出来。
“得来不觉费功夫”是指，“自發功”出现后你认真去体察，内气就越来越充足，你不用费力，很自然就得到里边的变化规律了。
“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，头往上顶，尾闾要中正。站立（或坐）时头顶百会与会阴成一条直线。从太极功的角度来看，这两句话是讲站庄时的要求和意念活动。（当然练太极拳也应该这么练。）你按这样的要求去做，就容易出“自發功”。关键是要找准当中那条直线。你要经常找，看百会和会阴是不是在一条直线上。站庄时把腰放松，肩微往里扣，脊柱松直，意念从当中往下一放，百会跟会阴成一条直线，“自發功”就容易出来。
当你练太极功出“自發功”了，怎么去运用“自發功”？“仔细留心向推求”。这个“推”是个动作。包括自己练的单、双推掌以及和他人合练的单、双推手，后者是太极拳的重要内容，而前者则是各家都注重的武术基本功。各家拳都讲双推掌，单推掌是武术基本功。如少林罗汉十八手中就有双推掌。手从上面往下一落推出去，这叫双推掌，仔细留心向这个“推”来求。求什么呢？“屈伸开合听自由”。这么推出去，再回来，一推一回不是屈伸开合吗？要自然地用意念去体察屈伸开合，动作很慢。这是从太极功的角度来说的。从太极拳基本功上来练双推手，推出去，回来时有小螺旋，又开出去……大小螺旋走。每个动作都很自然地开合屈伸。如果从内家拳上走，每一个关节都转圈（仅手就有24圈），肩是圈，肘是圈，腕是圈……太极无处不是圈。走着圈去屈伸开合，从这个意义上去练太极拳。当然我们现在还练不了它，我们是先讲高级的，然后从基础的练起来。
太极拳有两种练法，其中一种是“自發功”的练法，气一冲意念随着动，意念和气合到一起，最后也是神气合一——不是气在动，而是神和气合成一个了。意念一动气就动，气一动意念一动，这是从 “自發功”练起来的。另外就是普通从姿势上练起来，也是用意不用力，要用意来动它。抻胳膊用意识抻，形体要放松，不要使劲。怎么放松呢？手带着胳膊动，就都放松了。这是个窍门。
传统功门太极派则认为静立（或坐）浑浑沦沦状态叫无极，静极生动，可以是内气动，也可以是形动（相当于 “自發功”），叫“开太极”。练功时得有练功的状态，练功到一定程度，一进入练功状态，全身气就都充起来了。里面那个气随意念一动弹，动的那个心叫太极，这个气也叫太极。里面那个心是神意，外面这个气是随神意变的。形体里边无形无象的气一充起来，就有了动静，比如一条腿一动，就出现阴阳了，这是练功的阴阳。
“静中触动动犹静”，你对站庄时 “自發功”的动和练拳时内气的动感觉明显以后，一碰上外面的东西，就能感觉到。再以后不仅外面碰你你能知道，他还没碰上你的时候，空气的压力你就感觉到了。
如果不有意识地去解决松腰问题，老是习惯塌着，不去改，气足了装不下就往外挤，练功练得气挺足，收不住就挤跑了，弯曲的地方不好过去，到了后边大腿根环跳往外跑，也从胳膊往外跑，这就是“自發功”。“自發功”基本上都是从下边的环跳穴（属少阳胆经）、秩边穴（属膀眈经），从背部肌肤上到上边肩并穴、肩够穴，还有曲垣穴（属于手少阳三焦经和手太阳小肠经）一練 “自發功”就出来了。所以身体越弱的人，出“自發功”越快，有点气就挤跑了。
懂得这个道理“自發功”有时也能把腰神开，不懂这个道理，光发、发，发了三年还发，把气都发跑了。因为“自發功”快，如果“自發功”能解决问题，一般最多不超过三个月，如果三个月还解决不了，就说明冲不过去了。“自發功”有一整套理论，懂得这个道理，腰一放松，尾间向下一垂，气就走上去了，你就让他出“自發功”也不会出的。
坐椅子角时手式为子午连环决，《气功探速》上有方法介绍，左手拇指指中指指尖，这是午快，右手套进去拇指指在左手四指挥很，中指放在与拇指相对应的位置，这是子诀。一个拇指指手诀，一个拇指指个决，一个子午连环决；这样能使气血通畅，一个抵穴坐功法发动真气快，若不指这几个决，腰松不开就容易出 “自發功”。用子午诀即可避免。
站庄里本来就有定式站庄，还有定式换式站庄．活式站庄，但是活的站庄和 “自發功”不一样，智能功不搞“自發功”，要完全靠自己指挥，我愿意动再动，我支配着胳膊和腿动走才行。不能拿气一冲随着它动去了，那就是“神为气役”，主人的作用没有了，弄不好就有出编的可能，练智能功“神”一定要做得了主才行。
(续 5)
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關於“自發功”的探討 (4)
余 洋
龐明老師在講課中說：
我們智能功現在不搞 “自發功”，但要懂得這個道理。將來搞的時候，用組場，一搞就起來。
用“自發功”去練武術，那就好練多了。要跳高，就能跳得很高，想跑就能跑得很快，但是得有“星位”有“竅點”，內氣發動，用內氣來動才行。這是練功層次的神形統一於氣。所以有時候對經絡知識用得太多，反而把經絡堵住了，氣過不去了。有好多人出 “自發功”就是因為這個原因。
練 " 太極功"和打太極拳不一樣，它從站莊（或打坐）練氣入手，先得練氣，包括練呼吸。而真正的太極拳是通過練功發動內氣之後出現的“自發功”。裏邊內氣一動，稱為太極靈動，也叫開太極，太極開起來，身體慢慢打出動作，來通形體、經絡、內臟以至於神經。通哪兒哪兒就會有一定的動作，那些動作基本都是往復迴圈的。現在我們練的太極拳只是一些定了型的姿式，什麼108式、幾十幾式，而不是先練氣。
智能功講整體性，有神氣統一於形，有神形統一於氣；而太極拳的 “自發功”就是神和形統一於氣。從氣入手（ “自發功”只是其中一種形式），這就是"太極功"。而"太極道"是從意識上入手，意識更無形。智能功都是從根本理論講起來，先難而後易。掌握理論很難，但掌握了理論再去實踐就會容易。我們要從學問搞起來的，不能從一個簡單的"術"搞起來。所以我們練太極拳應是太極拳和太極功同時練，並以太極功為主，絕對不能死到一招一式裏邊。不過不練姿式也不行，練姿式時要有一個內在的核心和靈魂。
練太極功安靜下來之後，裏邊就會出現動感，形體出現“自發功”。這時感覺很靈敏，甚至能感覺到身體哪兒不好。出現“自發功”後，在動的時候還要靜，你千萬不要隨著它去動，這是練“自發功”的一個關鍵。動起來後還是處於靜觀，動猶靜，動著還是跟靜著一樣，不要管它。《道藏》中講，練功時手舞足蹈動起來也屬於自然之氣，不是邪氣，一般一個時辰（兩個鐘頭），最多兩個時辰，可以停止。
“自發功”有"真動"、"假動"、和"半動"之分，"假動"是自己用意念來動彈的，真動是裏邊氣沖的。我們有時躺著，裏邊氣一沖，胳膊激靈動一下。拿氣沖得動彈，那叫氣動，是"真動"；
有時氣一沖身體一晃蕩，這一晃是氣沖的，它找不到平衡自己又回來了，這一半就不是氣沖的，是自己恢復平衡的，這就是"半動"。“自發功”中有氣動，有自己用意念暗示的動，還有半動。真正自己動起來，那是真動。一開始練站莊身體晃蕩，這算不算“自發功”？也算，但非常初級。這是鬆馳平衡，內氣還沒有起來。
60年代我在北京日潭公園練功時碰到一個人，有一次他跟我聊天，說：“我在家練得好，在這兒練不行。”他練雙盤坐時雙腿搬不下來了，氣不好通，那還入得了靜？他說他在家練站莊可靈了，有時“二哥”來，有時“二妹”來。"二哥"一來是剛的，動作非常大，什麼動作都有，有時翻個跟頭撞到門上。"二妹"一來很柔和，晃晃蕩蕩，一個跟頭眼看要栽到爐子上，它自己一晃又晃回來了，它自己自我調整。這個狀態是真“自發功”。
現在“自發功”大部分都是哆嗦，那不是真“自發功”，只能算個半“自發功”。這是對人體裏邊的“因敵變化示神奇”。另外“自發功”真發起來之後，你從外面來攻他，他可以自動反應。1964年我曾給一位姓敖的女士看過病，她曾練過二年多真武門的掐訣念咒。她練功一年多的時候，發起“自發功”來能懸起三尺多高，別人用劍砍她，她會自動反應。
另外她發起“自發功”來後可以給人治病，哪兒有病，就自動拍哪兒。所以“自發功”治病也是“因敵變化示神奇”。練太極功是這樣，練太極拳則不然。練太極拳練得會懂勁了，皮膚比較敏感，推手時一搭手，就知道別人用的是什麼勁（勁源、勁路、來勁、去勁、橫勁、豎勁、大勁、小勁，等等），然後作出相應的破解反應。
什麼叫有定無定之間呢？要守而不守，不守而守，守當中那個虛無。練太極功要用這種意念意守，不能死守命門，要先守而後忘。那兒空空洞洞，從有當中去守無。所以“自發功”不能絕對意守，死意守出不了“自發功”。不意守也不行，意念往命門一想就放開，空空蕩蕩，“自發功”就可以出來。
“得來不覺費功夫”是指，“自發功”出現後你認真去體察，內氣就越來越充足，你不用費力，很自然就得到裏邊的變化規律了。
“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，頭往上頂，尾閭要中正。站立（或坐）時頭頂百會與會陰成一條直線。從太極功的角度來看，這兩句話是講站莊時的要求和意念活動。（當然練太極拳也應該這麼練。）你按這樣的要求去做，就容易出“自發功”。關鍵是要找准當中那條直線。你要經常找，看百會和會陰是不是在一條直線上。站莊時把腰放鬆，肩微往裏扣，脊柱松直，意念從當中往下一放，百會跟會陰成一條直線，“自發功”就容易出來。
當你練太極功出“自發功”了，怎麼去運用“自發功”？“仔細留心向推求”。這個“推”是個動作。包括自己練的單、雙推掌以及和他人合練的單、雙推手，後者是太極拳的重要內容，而前者則是各家都注重的武術基本功。各家拳都講雙推掌，單推掌是武術基本功。如少林羅漢十八手中就有雙推掌。手從上面往下一落推出去，這叫雙推掌，仔細留心向這個“推”來求。求什麼呢？“屈伸開合聽自由”。這麼推出去，再回來，一推一回不是屈伸開合嗎？要自然地用意念去體察屈伸開合，動作很慢。這是從太極功的角度來說的。從太極拳基本功上來練雙推手，推出去，回來時有小螺旋，又開出去……大小螺旋走。每個動作都很自然地開合屈伸。如果從內家拳上走，每一個關節都轉圈（僅手就有24圈），肩是圈，肘是圈，腕是圈……太極無處不是圈。走著圈去屈伸開合，從這個意義上去練太極拳。當然我們現在還練不了它，我們是先講高級的，然後從基礎的練起來。
太極拳有兩種練法，其中一種是“自發功”的練法，氣一沖意念隨著動，意念和氣合到一起，最後也是神氣合一——不是氣在動，而是神和氣合成一個了。意念一動氣就動，氣一動意念一動，這是從 “自發功”練起來的。另外就是普通從姿勢上練起來，也是用意不用力，要用意來動它。抻胳膊用意識抻，形體要放鬆，不要使勁。怎麼放鬆呢？手帶著胳膊動，就都放鬆了。這是個竅門。
傳統功門太極派則認為靜立（或坐）渾渾淪淪狀態叫無極，靜極生動，可以是內氣動，也可以是形動（相當於 “自發功”），叫“開太極”。練功時得有練功的狀態，練功到一定程度，一進入練功狀態，全身氣就都充起來了。裏面那個氣隨意念一動彈，動的那個心叫太極，這個氣也叫太極。裏面那個心是神意，外面這個氣是隨神意變的。形體裏邊無形無象的氣一充起來，就有了動靜，比如一條腿一動，就出現陰陽了，這是練功的陰陽。
“靜中觸動動猶靜”，你對站莊時 “自發功”的動和練拳時內氣的動感覺明顯以後，一碰上外面的東西，就能感覺到。再以後不僅外面碰你你能知道，他還沒碰上你的時候，空氣的壓力你就感覺到了。
如果不有意識地去解決松腰問題，老是習慣塌著，不去改，氣足了裝不下就往外擠，練功練得氣挺足，收不住就擠跑了，彎曲的地方不好過去，到了後邊大腿根環跳往外跑，也從胳膊往外跑，這就是“自發功”。“自發功”基本上都是從下邊的環跳穴（屬少陽膽經）、秩邊穴（屬膀眈經），從背部肌膚上到上邊肩並穴、肩夠穴，還有曲垣穴（屬於手少陽三焦經和手太陽小腸經）一練 “自發功”就出來了。所以身體越弱的人，出“自發功”越快，有點氣就擠跑了。
懂得這個道理“自發功”有時也能把腰神開，不懂這個道理，光發、發，發了三年還發，把氣都發跑了。因為“自發功”快，如果“自發功”能解決問題，一般最多不超過三個月，如果三個月還解決不了，就說明沖不過去了。“自發功”有一整套理論，懂得這個道理，腰一放鬆，尾間向下一垂，氣就走上去了，你就讓他出“自發功”也不會出的。
坐椅子角時手式為子午連環決，《氣功探速》上有方法介紹，左手拇指指中指指尖，這是午快，右手套進去拇指指在左手四指揮很，中指放在與拇指相對應的位置，這是子訣。一個拇指指手訣，一個拇指指個決，一個子午連環決；這樣能使氣血通暢，一個抵穴坐功法發動真氣快，若不指這幾個決，腰松不開就容易出 “自發功”。用子午訣即可避免。
站莊裏本來就有定式站莊，還有定式換式站莊．活式站莊，但是活的站莊和 “自發功”不一樣，智能功不搞“自發功”，要完全靠自己指揮，我願意動再動，我支配著胳膊和腿動走才行。不能拿氣一沖隨著它動去了，那就是“神為氣役”，主人的作用沒有了，弄不好就有出編的可能，練智能功“神”一定要做得了主才行。
(續 5)
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