“开天目”的实貭是什么？(技术答疑35)
简体文
“开天目”的实貭是什么？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（341）、气功“透视法”的原理是什么？
透视法的练法关键是要打开 “天目”。当然有的人开了 “天门”也可以。关键就是要打开躯体混元气对《意元体》的屏蔽，使内外信息好交通。
“天目”穴一般在从山根到眉上两三公分。这个地方胎儿额骨两块骨头没有合住，跟里边是通着的，进去里边就是视神经交叉，再里边是脑垂体，脑垂体的后上方一公分处是松果体、第三脑室。脑垂体、松果体这个位置相当于是脑子中点的位置。
第三脑室里的脑脊液是脑子的渗出液。过去说那点水是清宫之水，神都在那养着。千峰老人写的《性命法决明指》里说，元神就在那儿呆着，那个水叫“天一生水”，藏着元神呢！这种讲法不对。现在西医学讲，把脑脊液、第三脑室的脑水抽出点也没事。脑积水大脑排水管堵上了，第三脑室、两个侧脑室水都多了，元神应该多了吧，可这是能死人的病。
第三脑室液体里边有《意元体》相容着。我们练开 “天目”，就是把这个通路给打开。可是这么一走的时候，一碰到视神经交叉，碰到视神经信息，容易出来形象。我们要通过练功把 “天目”打开。
（342）、怎样练习“从里往外冲开‘天目’法”？
传统功法里应该是盘腿坐着或坐椅子，端身正坐也可以。道家叫明眼功，有专门练法，是五通大法之一。从上世纪末到本世纪这100多年专门练五通的人不少。以前有一本书叫做《五通大法》，很小的本子，现在找不到了，可能“文革”期间烧掉了，也可能个别人家里藏着，当宝贝不往外拿。
练这个方法的具体姿势就是练坐功，安静，手拿上诀。我们介绍的诀是：大拇指自然伸直，二指呈混元指环，中指尖贴着二指甲根，大拇指压于此二指之上，四指五指平放着伸直。大拇指不是往里边扣着而是平放着，两只手都是同样姿势摆好，两手平放一交合，一般是男的左手在上，女的右手在上，反过来也行，这个关系不大。
大拇指似接非接，将手放在肚脐的位置上。练功的时候，要特别注意这个大拇指似接触没接触的那个缝儿的那点气，这是诀窍。(书本没写这么细致。)
手印对着肚脐，意念专注，注意，注意、注意……两个手当中那个气似乎连上了，有个吸力；两个手一碰，有个触电似的麻酥酥的感觉，这里边气就足了。(如果不出现这样的感觉，动也没有什么用处。)两个手似接触非接触，两个手的气交通，连同两臂成一个环圈，既要注意这个手的大拇指，又要注意肚脐里边，实际大拇指和肚脐里边连成了一块气。
有气感了然后手就慢慢往上升，好像是一个大气球，里边一半，跟大拇指连着一半，气球慢慢上升，手在外面走，气在里边走，基本在我们腹壁里边(不超过二寸)，到了胸部后，两手分开，外展相合，立起来一转继续上升。这个手上升到印堂，将大拇指对着贴紧平放于眉间的印堂穴。
中指轻轻的接触，但不要挤死，四指和小指并起来了。两手跟个小庙似的往额头一放，然后挤着转圈，左转、右转，各转几圈都行。手在外面走，引气从里边随手而上升，气升到流珠宫转圈，然后引里边的气从里往外冲。摁着的手向上一转，往上一拉，里边的气就冲出来，一摁再进去，一出一拉，反复体会，注意努力往外看。这是过去的练法，每天晚上练功，要练一千天。
现在我们把它改了改，就不这么练了。以前注意这个气，一念不起，高度入静之后才能做开“天门”，我们现在只要精神注意集中了就行了。精神集中就起来转，一边转一边集中，正转反转，反转正转。以前把手放在下面肚脐养气、聚气看作是关键。我们现在是当神集中了之后，手起到 “天目”就转、转……反转正转，往印堂一点一按，一点一按，关键是一提一放松从里闭着眼睛往外看，从里向外冲。反复这么练，同时在两个手一提的时候，这个大拇指好象粘着骨头很轻微的要把骨头给掰开个缝，要加这个意念。一起一掰，用意念这么做。这个方法基本上还就是属于传统的方法。这个手诀式以前没有名，我也不好起，所以就没有名。
（343）、怎样练习“从外往里冲开‘天目’法”？
这个方法基本是用捧气贯顶法的功法来开“天目”。捧气贯顶第二节，当双手从上往下一落，贯气至印堂，两个中指轻轻碰上点按印堂就从这开始练开“天目”。两手点按印堂以后，左右转圈(一般得转3－7次)，然后再点按，住里边一点(意念带着气往里边进，一下进到了流珠宫)，然后再一松(重复七次)，第八次往下一按两手从里边一提向外分的时候，一按一下到流珠宫里边去，然后再一次进去，意念似乎两个手指伸到流珠宫了，两条线在流珠宫相合，两手挤着点往外掰，这样一掰合上，再一掰合上。
两条线离手指尖比较近，注意不是一条线，是两条线进去的，合到流珠宫里边去了(图见书上)。轻轻一掰，想着一掰把那条线劈开了，但流珠宫那个交点那儿不动弹。这样一掰一合，就形成了一个三角形。两手稍稍边转边掰，就成了个圆锥体，尖在里边。
光平着掰也可以，得反复这么掰合掰合，自己给自己规定个时间，掰合要慢，不要急躁，注意把里边掰开。一掰的时候，觉得气“呜”——往里进，一合的时候，好像那个气又出来了，而且气进去后往里一冲，印堂里边就“咚”地一动，外面那个气也能进去了，这时候“天目”就要开了。
这时就不要再掰了，气进去了，印堂里一动，手在里边合住，两个手摁住，往外拉，一拉，最多不要超过1尺2寸(同身寸)，再往里边按，一按想到里边去。一开始拉开一点点，闭着眼睛好像能看到气了，一拉出去，拉到半尺，停住，过一段，再拉远点，最多不能超过1尺2寸。反复这么练，“天目”就可以开了。如果往外一拉时，里外都是白茫茫的一片(不是有意想，想出白光一片来就不对了)，一拉里边自己出白光一片，就能够看到里外的情况，“天目”就开了。
这时候要注意练一练把气和手连起来，闭着眼睛就能看到手了。不过白光出来了，有少数人当时就能看到手、骨骼的情况，大多数人还不行，还得再继续练——练看东西才行。捧气贯顶练开“天目”功法很简单了，关键不是很用力的去摁、掰、合，而是意念。一出一入也是意念，一转也是意念，一按一提也是意念。注意手势配合意念动，千千万万别用手带着意念动，这一点练的时候要注意。
这些得自己去体会：怎么是拿手带着动，怎么是拿意念动。若用意念随着手转，神就集中到形上去了，和用意念带着手转，两者感觉是不一样的，内在的感受也是不一样的。练这个的时候，既要用手配合着意念动，还得闭着眼睛看着这个手，还要注意里边，这就是精神活动的复杂性。往外一拉注意手，往里边一按注意里边，练熟以后按也好，提也好，手也看着了，里边也注意到了，这个神就比较圆满了。
这个小方法很简单。我这么—说就复杂了，内容就多点了。就拿这个按，最好体会：一按，既要注意意念想按，往里边按，手跟着走，你还得看着手，还得看着印堂里边；意念往外想，一提，手也跟着提，既不能用手来带着，还得看着这个手，还得看着里边。这就成为整体性了。这么练，内气外气充足了，里边就光亮了，光亮到了一定程度，透视就出来了。关于透视，有的把形象放在里边透视，还有直接看外边的透视。
如果我们同学练捧气贯顶到点按印堂时，就安安静静开几下，玉枕这也可以开几下，九宫十三门，每个穴位加意念都可以开。
（344）、为什么说，我们不要总是死扣着方法，要脚踏实地去学去练才行？
社会上有那么一些人不靠练功，专找窍门。别尽听那些宣传什么听个报告“天门”就开了，出本事了。反正这么多年了，我见的人多啦，吹的多了，现在什么活佛呀、佛祖的，吹什么的都有，吹了半天怎么着？把钱拿走了也就没事了。反正中国地大，打一枪换个地方，到了哪儿照样骗钱，还真有抬轿子、吹喇叭的。我们同学要脚踏实地去学去练。我讲的每个方法要认真看一看。先认真看看书，看看里边共同的东西，自己给自己综合一个方法。在讲的这么多方法里，能不能琢磨出一个东西来？我们讲了《意元体》理论之后，采取什么方法通开《意元体》都行；关键是主动运用意识，从内心里边认为我就行！
如同做演员，要想我演谁，那演不好；要想我就是那个角色，那才行。练透视的时候，意念一出，“我就是透视的”，而不是“练”透视的，有这个心念才行。一个好演员，怎么叫进入角色呢？演张三的时候就变成张三了。演李四又变成李四了，而要想模仿张三，那样搞不好。为什么好演员练气功非常快呢？因为他把气功道理懂得了之后，会进入气功角色，一进入气功角色，身体都变了，一变，好了，该有的东西都有了。不能“功”是“功”、你是你，两张皮。
从理论入手，进入角色，要从内心里边去想，里边一动弹，就起作用了。什么时候你把你忘了，你脑子里只有理和法了，那就进入气功角色了，功能就出来了，生命就起变化了。一开始做不到，因为这个方法你还不熟，只有在熟练的基础上，理熟练，方法熟练，才能把理法忘掉－－“得鱼忘筌”(捉住鱼了，捉鱼的那个东西就不要了)。我就是那个法，法就是我，这么去练才能收到效果。如果你还是有个所练的法，有个能练的你，你和法都是两张皮，生命活动仍不会起变化。你要会这么反复想反复琢磨，琢磨……什么时候一琢磨对了，一结合了就行了。
你懂了这个道理，向着这个方向去努力。不要总是死扣着方法，这么转7圈，那么转7圈，就是那样转一百圈转一万圈也不行，你转圈是转圈，你是你，里边结合不进去，这叫死于法下。死在那儿了，不灵通了，出不来了。为什么让自己综合？一综合自己脑子里边起作用了。到了高层次，可不是那么一五一十，而是谁跟谁都不完全寻样。我只把法教给你，活法在人，活法在你。我教的是死法，你要找个活法，活法才是你的。怎么去活？熟悉了它，在脑子里边去活去。就是佛教讲的“悟”——就得自己给自己悟，要去综合思想，综合了之后有了个整体，这个整体能支配你，在脑子起作用了，就行了。
（345）、怎样练习“ 天目旋开法”？
“天目”旋开法与心念专一法差不多。心念专一法是用肾水诀来集中精神。其实前面讲的四个条件本身也是开 “天目”的方法，我只不过把它们分别地安排了一下，免得放在一起罗列得太多。
“天目”旋开法用的手诀式是金刚指，也叫朝天一炷香。手诀的掐法教材上讲了。过去说供神、供佛时要烧“心香”。把这个诀立起来，心里面恭恭敬敬的，这就是烧香了。一般两个手拿诀后左右的感觉不完全一样，经常用右手干事情的，右手有力量，右手的诀不好掐，用左手干事情的，左手的诀不好掐。先要掰上那个不好掐的。把两炷香立起采，就有两股气了，另外头顶也有一股气。
掐好诀，觉得有气感了，就开始练功。两眼轻轻闭合，中指相接，掌心向上置于肚脐前，安安静静，意念从肚脐到命门，再从命门返回肚脐，反复这么做，里边的气就有了动荡的感觉，然后两手往上升，意念在体内(肚脐里边1.5寸至3寸之间)上升。
手升到胸部，转掌心向里继续上升，至印堂，中指点印堂。两肘下落，小指侧相接。手不要碰到脸，小臂与身体有一定的斜度(不到45度)。
睁着眼睛看两个中指的指尖。这时看上面有一个圆锥形。往下面看还有一个比较虚、比较暗的圆锥形。注意看上面这个圆锥。手微微地转动，转得要慢，动得要小。一般正转5－7圈，再反转5－7圈，此为一度。可做5～7度后休息休息。也可以一下正转50次，再反转50次。一般来说，你正向转完之后，不要马上反向转，当中要安安静静地停一会儿，同时把神往里边收，看一眼圆锥，往脑子里边想。
这一段停顿也是很重要的。安安静静地休息一会儿，就是个很好的养神的过程，这本身就是在练功(大家不要以为开“天目”就是开“天目”)，只不过掐上诀后作用更强一点。这里就突出地给大家讲了一下。每次转完一个方向后都要停一下，安安静静，这就供养了神，神气足了，“天目”就容易开。
（346）、“天目”开了之后会有什么特别的感觉吗？
一般来说，“天目”开了之后没有特别的感觉。有个别同学开之前头里有响声，大部分都是转着转着，头里边突然明亮了，同时看到了手里边的骨头、血管。 “天目”旋开法就有这么个特殊性。有的人练此法时感到头晕，多注意当中的休息就行了。另外，还可以这样练，一旦来杂念了，你马上就转，没杂念，脑子里什么都没有，手就停着。用转动手指来驱除杂念，这也是使心念专一、精神集中的好办法。手转慢一点，精神集中注意圆锥点，杂念就没有了，没杂念了，就安静地注意圆锥点。有的人安安静静休息还头晕，一般来说，再练一段时间就不会晕了。有的人集中精神，一咬牙关就过去了。
过去认为这是一个比较好的开“天目”的方法。以前是别人帮助点开“天目”。拿了诀(一般男左女右)，有了气，把“天目”点住微微一转，帮着学员开。佛教和道教都不怎么给人点“天目”。民间宗教里为了让徒弟们快点出明眼功(六通大法之一)， 老师就给点。过去“一贯道”、“天道”中有“点传师”，师傅给你点一下，就称为法，称为道了。师傅也不告诉你里边玄关的位置，他用功夫把那个气路点通了，你练功的时候，里边的气就容易出来。所以就有面部有个无位真人的说法。无位真人，本来佛家临济宗指的是佛性，在民间宗教里则指气能在印堂处来回地出入。刚解放的时候有个电影片子，叫《一贯害人道》，讲“中间点一点，一位宝姑娘”。“一位宝姑娘”本来是指里边这个比较中和的气，它不是刚气。《一贯害人道》就讲他给女孩子点气以后，要什么都听他的，这样她就能成佛成仙了。其实不是这个样子。本来这是个功夫。拿起“朝天一炷香”，把气聚起来点按印堂，把内外气点通了。 “天目”旋开法，过去没这个名称，一般叫点玄关，把里边玄关点开。
（347）、怎样练习“ 天目虚开法”？
这个方法与前述“内外相合”相仿佛，它很简单，也没有副作用。它是精神安静之后，把精神注意力都注到印堂穴，意念在这个穴位一出一入，同时默念“明镜虚通”四字。头部九宫中有个明堂宫，明堂宫前面叫明镜宫。明镜宫前面还有两个门，印堂左右一边一个，一个叫“正心”，一个叫“诚意“。正心、诚意是叫你精神安静，心要正、意要诚，心正意诚好进门，进门之后里边就是明镜，明镜就能照东西。说明镜宫中有明镜神君，其实讲的就是精神活动。古人提到的许多神、咒、位置等，实际上都是练功的实际内容。古人不直接讲，不说你练功要正心诚意，他说练我们这个功有两个神，一个是正心，一个是诚意，叫你念他们的名字，你念“正心”这边动，念“诚意”那边动。这不过是让你把精神集中到里边。实际上明镜神君就是一个位置。
不用手诀式，一开始先注意鼻尖和鼻根，用意念把鼻根和鼻尖连起来。你注意它，精神集中之后，意念从里边注意到印堂上来，就开始默念“明镜虚通”。当你念“明镜”时意念从印堂往里深入，一般来说，深入到明堂宫就行了。从皮肤深入一寸半，就经过明镜宫到了明堂宫。念“虚通”时再从里边出来。这样一出一入，反复地默念，不要出声，念出声后里边静的程度就不够了。再以后就不默念了，脑子里边想那个声音。反复念，念到里边很明亮了， “天目”就开了。你只能念“明镜虚通”四个宇，不能想别的。如果你想印堂里边明亮了，那就是幻觉。就反复默念这四个字，一进一出，它自然就明亮了， “天目”就开了。平时要养成习惯，没事就念。意念一出时要想印堂裂开，把它冲开，要有这个概念。
（348）、怎样练习“ 天目聚光法”？
聚光法比较简单，有手式，有动作。手式有两种，一种是用大指、中指按跟睛，食指按印堂：一种是用二指、四指按眼睛，用中指按印堂。(以上均为男左女右。)两种手式可任取一种。按眼睛的两个手指微微用点力气，眼睛受到机械刺激，由于光学作用而产生光感，本来是黑的，冒金星，出颜色了。
目前气功界中也有这么一种说法：一按眼睛，一冒金星，一亮，就是开 “天目”了。这不是开 “天目”：实际上这是受师不真。应该是一按眼睛发光，有了感觉之后，就把眼睛出的光都往印堂穴集中，合成一个整的光，连成一个光点。一般来说，光点可以比玉米粒还大一点，有的有硬币那么大，每个人的情况不一样。出白光、金光或紫光是最好的。当然也有的开始出白光或金光，以后变成紫光，也有变成五彩的。不管出什么光，你的心要定下来。如果出的是杂光，黑光，你意念里边“呸”它一下，光就没了。
一般来说，在比较黑暗的地方，撂眼睛稍为用力，一胀就出光，变颜色。如果光没了，就不要理它，心神要安定。有些人很紧张，没了就去找光，这就错了。有光就守光，没了光就别理它，安安静静。过一会儿再压一压，一压又出光了。出什么光都不要理它，有光就往印堂集中。因为把眼睛闭住了，它不受外界光的刺激，脑子里边比较安静了，这时从里边出光往印堂一集中，精神和意念带着气就往里边集中去了。里边气多了，练到一定程度， “天目”自然而然就开了。这个聚光法，大家可以随时随地地练。
我们这些开“天目”的方法，有的借手诀式，有的借声音，有的借内部的气光，总的目的是要把神、意、气集中到印堂里边，一出一入、一出一入，气通了才是“天目”开。
聚光法，书上介绍的是用一只手，还有一个方法是用两只手。方法是，大拇指摁住耳屏，四指摁住眼睛，二指按住外眼角，中指放在印堂，小指摁住鼻子，鼻子能微微出点气。舌顶上腭。这样就把眼睛、耳朵、鼻子、嘴都封住了。然后注意印堂穴。把耳朵摁住了，鼻子出的气又很细，所以都能听到呼吸的声音了。把鼻子呼吸的声音也都集中到印堂，这样精神就更加集中了。
过去他们把这个方法说神了，说这是个秘密的练法，要在夜里练。晚上一出村，掐着诀，闭着眼睛走。走100步，扭头就回。这样练七七四十九天到九九八十一天，你一扭头就有人跟你说话了：“你把七条路(眼耳鼻口)都堵住了，我往哪儿走呀？”你别理他，这样慢慢就有本事了。其实是让你安安静静，集中精神，不受外界刺激。如果老师不给你说这一句话，恐怕就没有这种现象；告诉你之后，给了你一个暗示，你每天就这么安安静静地练，到时你脑子里边真妄相攻就来了。脑子里一说话，“哎呀，神来了。”当然过去还有应对的方法，我们现在不讲它了。
以后为了让你更好地集中精神，怎么做呢？把香点燃，两只耳朵各插一支，两眼各夹一支，鼻子塞棉花夹上两支，嘴里叨一支。你稍一不注意香就掉了。香一直不掉，持续练49天到81天，不超过100天就行了。如果你掉了一支，就说妖魔鬼怪、神仙不让你练，你还得集中精神重练。过去把它神秘化也有好处。插了香头，走100步，不是像我们这么走路，而是左脚迈一步，右脚跟一步，称为禹步。走两步算一步。这样迈就慢了。走100步，扭头就回来。以前这么要求实际是让你精神集中。
（349）、“开天目”的实貭是什么？
开 “天目”的五种方法都给大家介绍了。你们反复想一想，就会从这五种方法里边悟出一个道理。这五种方法虽然不同，但是有共同点：
1、把意念往印堂集中；
2、意念一进一出；
3、意想把 “天目”冲开。就这三个要素。精神往印堂集中，往印堂里面渗透，意念往里边想，再出来。意念出来时就想“天目”是开着的。
懂得了开“天目”的实质，抓住这个实质，经常注意它就行了。
大家就是不解放思想。若解放了思想，我这么一说，你脑子里一动，就行了。不要认为得有个什么迹象，“天目”才算开了。只要你脑子里边解放了，“天目”就能起作用。开，好开，真正要出功能，你得好好练。实际练也非常简单，可以和开“天目”同时练。你根本就不用管“天目”开不开，就直接按这个方法去做。精神定下来，默念“虚吾”，把自己虚了，虚到好像自己没有了。然后意念一放放到外面去，再一合合回印堂里面，一开一合。反复那么做，做得很虚了，意念一动想某个东西，一想，就看到那个东西了。这是有了遥视功能和透视功能。再有，你可能意念一想，那个东西就在脑子里边成像显出来了。这两种情况都有可能。
大家平时练开“天目”的时候，拿好手诀，安静下来之后，就可以结合着这么做一做。不一定是有了什么迹象、“天目”开了才这么做。“天目”没开之前，也可以这样做。这些方法，有的人一听说，脑子一动，就可能看到了前边的同学的内脏、骨胳，这就是透视。一下子没出来，就得反复练。一天不行，两天；两天不行，一个月；一个月不行，两个月……努力练，功能肯定能出来。有的同学刚练了两次，两天，“怎么还不出来？”他想得太简单了。
（350）、为什么说“看气法” 是一个从“常态智能”过渡到“超常智能”的方法？
看气法归属于透视法，但它本身不是透视，因为“常态智能”就能看气，这是一个从“常态智能”过渡到“超常智能”的方法。
在光线比较暗的地方集中精神拉气，一边拉气，一边借助光线的视觉差眯着眼睛看气，就可以看到手指周围雾茫茫的气，两手指端有气柱相连。一般中指的气柱最容易看着。手轻轻一晃，其它手指的气柱也都能看着了。一般没练过功的人，要掌心向上，两手指尖相对平着拉气。不要闭上眼睛，眯着眼，手轻轻碰着，往外一拉就可以看到气了。眯着眼睛看得很清楚了，以后睁着眼也能看见了。然后越看越细。先看手，手的气能看清楚了，再看头，再看胸，再看人体周围。慢慢全身的气都可以看到了。如果你再集中精神往里边看，把神定住，慢慢就可以透过皮肤看到里边。我们看皮肤外边的气，是通过“常态智能”的视觉来看的。如果看到皮肤里边去了，那就从“常态智能”进入了“超常智能”。
(續36)
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“開天目”的實貭是什麼？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（341）、氣功“透視法”的原理是什麼？
透視法的練法關鍵是要打開 “天目”。當然有的人開了 “天門”也可以。關鍵就是要打開軀體混元氣對《意元體》的遮罩，使內外資訊好交通。
“天目”穴一般在從山根到眉上兩三公分。這個地方胎兒額骨兩塊骨頭沒有合住，跟裏邊是通著的，進去裏邊就是視神經交叉，再裏邊是腦垂體，腦垂體的後上方一公分處是松果體、第三腦室。腦垂體、松果體這個位置相當於是腦子中點的位置。
第三腦室裏的腦脊液是腦子的滲出液。過去說那點水是清宮之水，神都在那養著。千峰老人寫的《性命法決明指》裏說，元神就在那兒呆著，那個水叫“天一生水”，藏著元神呢！這種講法不對。現在西醫學講，把腦脊液、第三腦室的腦水抽出點也沒事。腦積水大腦排水管堵上了，第三腦室、兩個側腦室水都多了，元神應該多了吧，可這是能死人的病。
第三腦室液體裏邊有《意元體》相容著。我們練開 “天目”，就是把這個通路給打開。可是這麼一走的時候，一碰到視神經交叉，碰到視神經資訊，容易出來形象。我們要通過練功把 “天目”打開。
（342）、怎樣練習“從裏往外衝開‘天目’法”？
傳統功法裏應該是盤腿坐著或坐椅子，端身正坐也可以。道家叫明眼功，有專門練法，是五通大法之一。從上世紀末到本世紀這100多年專門練五通的人不少。以前有一本書叫做《五通大法》，很小的本子，現在找不到了，可能“文革”期間燒掉了，也可能個別人家裏藏著，當寶貝不往外拿。
練這個方法的具體姿勢就是練坐功，安靜，手拿上訣。我們介紹的訣是：大拇指自然伸直，二指呈混元指環，中指尖貼著二指甲根，大拇指壓於此二指之上，四指五指平放著伸直。大拇指不是往裏邊扣著而是平放著，兩隻手都是同樣姿勢擺好，兩手平放一交合，一般是男的左手在上，女的右手在上，反過來也行，這個關係不大。
大拇指似接非接，將手放在肚臍的位置上。練功的時候，要特別注意這個大拇指似接觸沒接觸的那個縫兒的那點氣，這是訣竅。(書本沒寫這麼細緻。)
手印對著肚臍，意念專注，注意，注意、注意……兩個手當中那個氣似乎連上了，有個吸力；兩個手一碰，有個觸電似的麻酥酥的感覺，這裏邊氣就足了。(如果不出現這樣的感覺，動也沒有什麼用處。)兩個手似接觸非接觸，兩個手的氣交通，連同兩臂成一個環圈，既要注意這個手的大拇指，又要注意肚臍裏邊，實際大拇指和肚臍裏邊連成了一塊氣。
有氣感了然後手就慢慢往上升，好像是一個大氣球，裏邊一半，跟大拇指連著一半，氣球慢慢上升，手在外面走，氣在裏邊走，基本在我們腹壁裏邊(不超過二寸)，到了胸部後，兩手分開，外展相合，立起來一轉繼續上升。這個手上升到印堂，將大拇指對著貼緊平放於眉間的印堂穴。
中指輕輕的接觸，但不要擠死，四指和小指並起來了。兩手跟個小廟似的往額頭一放，然後擠著轉圈，左轉、右轉，各轉幾圈都行。手在外面走，引氣從裏邊隨手而上升，氣升到流珠宮轉圈，然後引裏邊的氣從裏往外沖。摁著的手向上一轉，往上一拉，裏邊的氣就沖出來，一摁再進去，一出一拉，反復體會，注意努力往外看。這是過去的練法，每天晚上練功，要練一千天。
現在我們把它改了改，就不這麼練了。以前注意這個氣，一念不起，高度入靜之後才能做開“天門”，我們現在只要精神注意集中了就行了。精神集中就起來轉，一邊轉一邊集中，正轉反轉，反轉正轉。以前把手放在下面肚臍養氣、聚氣看作是關鍵。我們現在是當神集中了之後，手起到 “天目”就轉、轉……反轉正轉，往印堂一點一按，一點一按，關鍵是一提一放鬆從裏閉著眼睛往外看，從裏向外沖。反復這麼練，同時在兩個手一提的時候，這個大拇指好象粘著骨頭很輕微的要把骨頭給掰開個縫，要加這個意念。一起一掰，用意念這麼做。這個方法基本上還就是屬於傳統的方法。這個手訣式以前沒有名，我也不好起，所以就沒有名。
（343）、怎樣練習“從外往裏衝開‘天目’法”？
這個方法基本是用捧氣貫頂法的功法來開“天目”。捧氣貫頂第二節，當雙手從上往下一落，貫氣至印堂，兩個中指輕輕碰上點按印堂就從這開始練開“天目”。兩手點按印堂以後，左右轉圈(一般得轉3－7次)，然後再點按，住裏邊一點(意念帶著氣往裏邊進，一下進到了流珠宮)，然後再一松(重複七次)，第八次往下一按兩手從裏邊一提向外分的時候，一按一下到流珠宮裏邊去，然後再一次進去，意念似乎兩個手指伸到流珠宮了，兩條線在流珠宮相合，兩手擠著點往外掰，這樣一掰合上，再一掰合上。
兩條線離手指尖比較近，注意不是一條線，是兩條線進去的，合到流珠宮裏邊去了(圖見書上)。輕輕一掰，想著一掰把那條線劈開了，但流珠宮那個交點那兒不動彈。這樣一掰一合，就形成了一個三角形。兩手稍稍邊轉邊掰，就成了個圓錐體，尖在裏邊。
光平著掰也可以，得反復這麼掰合掰合，自己給自己規定個時間，掰合要慢，不要急躁，注意把裏邊掰開。一掰的時候，覺得氣“嗚”——往裏進，一合的時候，好像那個氣又出來了，而且氣進去後往裏一沖，印堂裏邊就“咚”地一動，外面那個氣也能進去了，這時候“天目”就要開了。
這時就不要再掰了，氣進去了，印堂裏一動，手在裏邊合住，兩個手摁住，往外拉，一拉，最多不要超過1尺2寸(同身寸)，再往裏邊按，一按想到裏邊去。一開始拉開一點點，閉著眼睛好像能看到氣了，一拉出去，拉到半尺，停住，過一段，再拉遠點，最多不能超過1尺2寸。反復這麼練，“天目”就可以開了。如果往外一拉時，裏外都是白茫茫的一片(不是有意想，想出白光一片來就不對了)，一拉裏邊自己出白光一片，就能夠看到裏外的情況，“天目”就開了。
這時候要注意練一練把氣和手連起來，閉著眼睛就能看到手了。不過白光出來了，有少數人當時就能看到手、骨骼的情況，大多數人還不行，還得再繼續練——練看東西才行。捧氣貫頂練開“天目”功法很簡單了，關鍵不是很用力的去摁、掰、合，而是意念。一出一入也是意念，一轉也是意念，一按一提也是意念。注意手勢配合意念動，千千萬萬別用手帶著意念動，這一點練的時候要注意。
這些得自己去體會：怎麼是拿手帶著動，怎麼是拿意念動。若用意念隨著手轉，神就集中到形上去了，和用意念帶著手轉，兩者感覺是不一樣的，內在的感受也是不一樣的。練這個的時候，既要用手配合著意念動，還得閉著眼睛看著這個手，還要注意裏邊，這就是精神活動的複雜性。往外一拉注意手，往裏邊一按注意裏邊，練熟以後按也好，提也好，手也看著了，裏邊也注意到了，這個神就比較圓滿了。
這個小方法很簡單。我這麼—說就複雜了，內容就多點了。就拿這個按，最好體會：一按，既要注意意念想按，往裏邊按，手跟著走，你還得看著手，還得看著印堂裏邊；意念往外想，一提，手也跟著提，既不能用手來帶著，還得看著這個手，還得看著裏邊。這就成為整體性了。這麼練，內氣外氣充足了，裏邊就光亮了，光亮到了一定程度，透視就出來了。關於透視，有的把形象放在裏邊透視，還有直接看外邊的透視。
如果我們同學練捧氣貫頂到點按印堂時，就安安靜靜開幾下，玉枕這也可以開幾下，九宮十三門，每個穴位加意念都可以開。
（344）、為什麼說，我們不要總是死扣著方法，要腳踏實地去學去練才行？
社會上有那麼一些人不靠練功，專找竅門。別盡聽那些宣傳什麼聽個報告“天門”就開了，出本事了。反正這麼多年了，我見的人多啦，吹的多了，現在什麼活佛呀、佛祖的，吹什麼的都有，吹了半天怎麼著？把錢拿走了也就沒事了。反正中國地大，打一槍換個地方，到了哪兒照樣騙錢，還真有抬轎子、吹喇叭的。我們同學要腳踏實地去學去練。我講的每個方法要認真看一看。先認真看看書，看看裏邊共同的東西，自己給自己綜合一個方法。在講的這麼多方法裏，能不能琢磨出一個東西來？我們講了《意元體》理論之後，採取什麼方法通開《意元體》都行；關鍵是主動運用意識，從內心裏邊認為我就行！
如同做演員，要想我演誰，那演不好；要想我就是那個角色，那才行。練透視的時候，意念一出，“我就是透視的”，而不是“練”透視的，有這個心念才行。一個好演員，怎麼叫進入角色呢？演張三的時候就變成張三了。演李四又變成李四了，而要想模仿張三，那樣搞不好。為什麼好演員練氣功非常快呢？因為他把氣功道理懂得了之後，會進入氣功角色，一進入氣功角色，身體都變了，一變，好了，該有的東西都有了。不能“功”是“功”、你是你，兩張皮。
從理論入手，進入角色，要從內心裏邊去想，裏邊一動彈，就起作用了。什麼時候你把你忘了，你腦子裏只有理和法了，那就進入氣功角色了，功能就出來了，生命就起變化了。一開始做不到，因為這個方法你還不熟，只有在熟練的基礎上，理熟練，方法熟練，才能把理法忘掉－－“得魚忘筌”(捉住魚了，捉魚的那個東西就不要了)。我就是那個法，法就是我，這麼去練才能收到效果。如果你還是有個所練的法，有個能練的你，你和法都是兩張皮，生命活動仍不會起變化。你要會這麼反復想反復琢磨，琢磨……什麼時候一琢磨對了，一結合了就行了。
你懂了這個道理，向著這個方向去努力。不要總是死扣著方法，這麼轉7圈，那麼轉7圈，就是那樣轉一百圈轉一萬圈也不行，你轉圈是轉圈，你是你，裏邊結合不進去，這叫死於法下。死在那兒了，不靈通了，出不來了。為什麼讓自己綜合？一綜合自己腦子裏邊起作用了。到了高層次，可不是那麼一五一十，而是誰跟誰都不完全尋樣。我只把法教給你，活法在人，活法在你。我教的是死法，你要找個活法，活法才是你的。怎麼去活？熟悉了它，在腦子裏邊去活去。就是佛教講的“悟”——就得自己給自己悟，要去綜合思想，綜合了之後有了個整體，這個整體能支配你，在腦子起作用了，就行了。
（345）、怎樣練習“ 天目旋開法”？
“天目”旋開法與心念專一法差不多。心念專一法是用腎水訣來集中精神。其實前面講的四個條件本身也是開 “天目”的方法，我只不過把它們分別地安排了一下，免得放在一起羅列得太多。
“天目”旋開法用的手訣式是金剛指，也叫朝天一炷香。手訣的掐法教材上講了。過去說供神、供佛時要燒“心香”。把這個訣立起來，心裏面恭恭敬敬的，這就是燒香了。一般兩個手拿訣後左右的感覺不完全一樣，經常用右手幹事情的，右手有力量，右手的訣不好掐，用左手幹事情的，左手的訣不好掐。先要掰上那個不好掐的。把兩炷香立起采，就有兩股氣了，另外頭頂也有一股氣。
掐好訣，覺得有氣感了，就開始練功。兩眼輕輕閉合，中指相接，掌心向上置於肚臍前，安安靜靜，意念從肚臍到命門，再從命門返回肚臍，反復這麼做，裏邊的氣就有了動盪的感覺，然後兩手往上升，意念在體內(肚臍裏邊1.5寸至3寸之間)上升。
手升到胸部，轉掌心向裏繼續上升，至印堂，中指點印堂。兩肘下落，小指側相接。手不要碰到臉，小臂與身體有一定的斜度(不到45度)。
睜著眼睛看兩個中指的指尖。這時看上面有一個圓錐形。往下面看還有一個比較虛、比較暗的圓錐形。注意看上面這個圓錐。手微微地轉動，轉得要慢，動得要小。一般正轉5－7圈，再反轉5－7圈，此為一度。可做5～7度後休息休息。也可以一下正轉50次，再反轉50次。一般來說，你正向轉完之後，不要馬上反向轉，當中要安安靜靜地停一會兒，同時把神往裏邊收，看一眼圓錐，往腦子裏邊想。
這一段停頓也是很重要的。安安靜靜地休息一會兒，就是個很好的養神的過程，這本身就是在練功(大家不要以為開“天目”就是開“天目”)，只不過掐上訣後作用更強一點。這裏就突出地給大家講了一下。每次轉完一個方向後都要停一下，安安靜靜，這就供養了神，神氣足了，“天目”就容易開。
（346）、“天目”開了之後會有什麼特別的感覺嗎？
一般來說，“天目”開了之後沒有特別的感覺。有個別同學開之前頭裏有響聲，大部分都是轉著轉著，頭裏邊突然明亮了，同時看到了手裏邊的骨頭、血管。 “天目”旋開法就有這麼個特殊性。有的人練此法時感到頭暈，多注意當中的休息就行了。另外，還可以這樣練，一旦來雜念了，你馬上就轉，沒雜念，腦子裏什麼都沒有，手就停著。用轉動手指來驅除雜念，這也是使心念專一、精神集中的好辦法。手轉慢一點，精神集中注意圓錐點，雜念就沒有了，沒雜念了，就安靜地注意圓錐點。有的人安安靜靜休息還頭暈，一般來說，再練一段時間就不會暈了。有的人集中精神，一咬牙關就過去了。
過去認為這是一個比較好的開“天目”的方法。以前是別人幫助點開“天目”。拿了訣(一般男左女右)，有了氣，把“天目”點住微微一轉，幫著學員開。佛教和道教都不怎麼給人點“天目”。民間宗教裏為了讓徒弟們快點出明眼功(六通大法之一)， 老師就給點。過去“一貫道”、“天道”中有“點傳師”，師傅給你點一下，就稱為法，稱為道了。師傅也不告訴你裏邊玄關的位置，他用功夫把那個氣路點通了，你練功的時候，裏邊的氣就容易出來。所以就有面部有個無位真人的說法。無位真人，本來佛家臨濟宗指的是佛性，在民間宗教裏則指氣能在印堂處來回地出入。剛解放的時候有個電影片子，叫《一貫害人道》，講“中間點一點，一位寶姑娘”。“一位寶姑娘”本來是指裏邊這個比較中和的氣，它不是剛氣。《一貫害人道》就講他給女孩子點氣以後，要什麼都聽他的，這樣她就能成佛成仙了。其實不是這個樣子。本來這是個功夫。拿起“朝天一炷香”，把氣聚起來點按印堂，把內外氣點通了。 “天目”旋開法，過去沒這個名稱，一般叫點玄關，把裏邊玄關點開。
（347）、怎樣練習“ 天目虛開法”？
這個方法與前述“內外相合”相仿佛，它很簡單，也沒有副作用。它是精神安靜之後，把精神注意力都注到印堂穴，意念在這個穴位一出一入，同時默念“明鏡虛通”四字。頭部九宮中有個明堂宮，明堂宮前面叫明鏡宮。明鏡宮前面還有兩個門，印堂左右一邊一個，一個叫“正心”，一個叫“誠意“。正心、誠意是叫你精神安靜，心要正、意要誠，心正意誠好進門，進門之後裏邊就是明鏡，明鏡就能照東西。說明鏡宮中有明鏡神君，其實講的就是精神活動。古人提到的許多神、咒、位置等，實際上都是練功的實際內容。古人不直接講，不說你練功要正心誠意，他說練我們這個功有兩個神，一個是正心，一個是誠意，叫你念他們的名字，你念“正心”這邊動，念“誠意”那邊動。這不過是讓你把精神集中到裏邊。實際上明鏡神君就是一個位置。
不用手訣式，一開始先注意鼻尖和鼻根，用意念把鼻根和鼻尖連起來。你注意它，精神集中之後，意念從裏邊注意到印堂上來，就開始默念“明鏡虛通”。當你念“明鏡”時意念從印堂往裏深入，一般來說，深入到明堂宮就行了。從皮膚深入一寸半，就經過明鏡宮到了明堂宮。念“虛通”時再從裏邊出來。這樣一出一入，反復地默念，不要出聲，念出聲後裏邊靜的程度就不夠了。再以後就不默念了，腦子裏邊想那個聲音。反復念，念到裏邊很明亮了， “天目”就開了。你只能念“明鏡虛通”四個宇，不能想別的。如果你想印堂裏邊明亮了，那就是幻覺。就反復默念這四個字，一進一出，它自然就明亮了， “天目”就開了。平時要養成習慣，沒事就念。意念一出時要想印堂裂開，把它衝開，要有這個概念。
（348）、怎樣練習“ 天目聚光法”？
聚光法比較簡單，有手式，有動作。手式有兩種，一種是用大指、中指按跟睛，食指按印堂：一種是用二指、四指按眼睛，用中指按印堂。(以上均為男左女右。)兩種手式可任取一種。按眼睛的兩個手指微微用點力氣，眼睛受到機械刺激，由於光學作用而產生光感，本來是黑的，冒金星，出顏色了。
目前氣功界中也有這麼一種說法：一按眼睛，一冒金星，一亮，就是開 “天目”了。這不是開 “天目”：實際上這是受師不真。應該是一按眼睛發光，有了感覺之後，就把眼睛出的光都往印堂穴集中，合成一個整的光，連成一個光點。一般來說，光點可以比玉米粒還大一點，有的有硬幣那麼大，每個人的情況不一樣。出白光、金光或紫光是最好的。當然也有的開始出白光或金光，以後變成紫光，也有變成五彩的。不管出什麼光，你的心要定下來。如果出的是雜光，黑光，你意念裏邊“呸”它一下，光就沒了。
一般來說，在比較黑暗的地方，撂眼睛稍為用力，一脹就出光，變顏色。如果光沒了，就不要理它，心神要安定。有些人很緊張，沒了就去找光，這就錯了。有光就守光，沒了光就別理它，安安靜靜。過一會兒再壓一壓，一壓又出光了。出什麼光都不要理它，有光就往印堂集中。因為把眼睛閉住了，它不受外界光的刺激，腦子裏邊比較安靜了，這時從裏邊出光往印堂一集中，精神和意念帶著氣就往裏邊集中去了。裏邊氣多了，練到一定程度， “天目”自然而然就開了。這個聚光法，大家可以隨時隨地地練。
我們這些開“天目”的方法，有的借手訣式，有的借聲音，有的借內部的氣光，總的目的是要把神、意、氣集中到印堂裏邊，一出一入、一出一入，氣通了才是“天目”開。
聚光法，書上介紹的是用一隻手，還有一個方法是用兩隻手。方法是，大拇指摁住耳屏，四指摁住眼睛，二指按住外眼角，中指放在印堂，小指摁住鼻子，鼻子能微微出點氣。舌頂上齶。這樣就把眼睛、耳朵、鼻子、嘴都封住了。然後注意印堂穴。把耳朵摁住了，鼻子出的氣又很細，所以都能聽到呼吸的聲音了。把鼻子呼吸的聲音也都集中到印堂，這樣精神就更加集中了。
過去他們把這個方法說神了，說這是個秘密的練法，要在夜裏練。晚上一出村，掐著訣，閉著眼睛走。走100步，扭頭就回。這樣練七七四十九天到九九八十一天，你一扭頭就有人跟你說話了：“你把七條路(眼耳鼻口)都堵住了，我往哪兒走呀？”你別理他，這樣慢慢就有本事了。其實是讓你安安靜靜，集中精神，不受外界刺激。如果老師不給你說這一句話，恐怕就沒有這種現象；告訴你之後，給了你一個暗示，你每天就這麼安安靜靜地練，到時你腦子裏邊真妄相攻就來了。腦子裏一說話，“哎呀，神來了。”當然過去還有應對的方法，我們現在不講它了。
以後為了讓你更好地集中精神，怎麼做呢？把香點燃，兩隻耳朵各插一支，兩眼各夾一支，鼻子塞棉花夾上兩支，嘴裏叨一支。你稍一不注意香就掉了。香一直不掉，持續練49天到81天，不超過100天就行了。如果你掉了一支，就說妖魔鬼怪、神仙不讓你練，你還得集中精神重練。過去把它神秘化也有好處。插了香頭，走100步，不是像我們這麼走路，而是左腳邁一步，右腳跟一步，稱為禹步。走兩步算一步。這樣邁就慢了。走100步，扭頭就回來。以前這麼要求實際是讓你精神集中。
（349）、“開天目”的實貭是什麼？
開 “天目”的五種方法都給大家介紹了。你們反復想一想，就會從這五種方法裏邊悟出一個道理。這五種方法雖然不同，但是有共同點：
1、把意念往印堂集中；
2、意念一進一出；
3、意想把 “天目”衝開。就這三個要素。精神往印堂集中，往印堂裏面滲透，意念往裏邊想，再出來。意念出來時就想“天目”是開著的。
懂得了開“天目”的實質，抓住這個實質，經常注意它就行了。
大家就是不解放思想。若解放了思想，我這麼一說，你腦子裏一動，就行了。不要認為得有個什麼跡象，“天目”才算開了。只要你腦子裏邊解放了，“天目”就能起作用。開，好開，真正要出功能，你得好好練。實際練也非常簡單，可以和開“天目”同時練。你根本就不用管“天目”開不開，就直接按這個方法去做。精神定下來，默念“虛吾”，把自己虛了，虛到好像自己沒有了。然後意念一放放到外面去，再一合合回印堂裏面，一開一合。反復那麼做，做得很虛了，意念一動想某個東西，一想，就看到那個東西了。這是有了遙視功能和透視功能。再有，你可能意念一想，那個東西就在腦子裏邊成像顯出來了。這兩種情況都有可能。
大家平時練開“天目”的時候，拿好手訣，安靜下來之後，就可以結合著這麼做一做。不一定是有了什麼跡象、“天目”開了才這麼做。“天目”沒開之前，也可以這樣做。這些方法，有的人一聽說，腦子一動，就可能看到了前邊的同學的內臟、骨胳，這就是透視。一下子沒出來，就得反復練。一天不行，兩天；兩天不行，一個月；一個月不行，兩個月……努力練，功能肯定能出來。有的同學剛練了兩次，兩天，“怎麼還不出來？”他想得太簡單了。
（350）、為什麼說“看氣法” 是一個從“常態智能”過渡到“超常智能”的方法？
看氣法歸屬於透視法，但它本身不是透視，因為“常態智能”就能看氣，這是一個從“常態智能”過渡到“超常智能”的方法。
在光線比較暗的地方集中精神拉氣，一邊拉氣，一邊借助光線的視覺差眯著眼睛看氣，就可以看到手指周圍霧茫茫的氣，兩手指端有氣柱相連。一般中指的氣柱最容易看著。手輕輕一晃，其他手指的氣柱也都能看著了。一般沒練過功的人，要掌心向上，兩手指尖相對平著拉氣。不要閉上眼睛，眯著眼，手輕輕碰著，往外一拉就可以看到氣了。眯著眼睛看得很清楚了，以後睜著眼也能看見了。然後越看越細。先看手，手的氣能看清楚了，再看頭，再看胸，再看人體周圍。慢慢全身的氣都可以看到了。如果你再集中精神往裏邊看，把神定住，慢慢就可以透過皮膚看到裏邊。我們看皮膚外邊的氣，是通過“常態智能”的視覺來看的。如果看到皮膚裏邊去了，那就從“常態智能”進入了“超常智能”。
(續36)
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