庞老师讲的练功道理和故事(197)—心理暗示可以提高感觉敏感度
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(197)
心理暗示可以提高感觉敏感度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
比如害怕的人，精神越集中气越多，因为他害怕，一反映就反映得比较厉害。害怕疼痛的人，你轻轻一碰他，他就受不了。记得解放前我很小的时候，还闹土匪，把我们村一个人的腿打断了，他到我家让我的一个亲戚给治疗。刚要给他上药，轻轻碰了他，“疼死我了！”“还没碰你疼什么呢！”“是吗？”“给你上点麻药再弄吧。”然后慢慢给他上药，都完了他还问：“你不是才打麻药吗，怎么就弄完了？”像这个情况，就是因为精神特别紧张、害怕，给自己暗示：“这一碰就疼。”才刚刚一碰他，他就感觉很疼了。别人给暗示也是一样，暗示给他打麻药，让他精神分散了，就感觉不到疼了。
有时候别人暗示：“这里边特别难受呀！”你一听，还没接触汗毛都立起来了，心里非常害怕，稍稍一碰就激灵一下受不了。真正催眠以后的暗示表现得更明显。外国做过这样的试验，把人催眠之后，在胳膊上放个冰块，说：“拿火炭在烧你。”一分钟之后，放冰块的地方起泡了。一个冰块怎么能起得了泡呢？就是心理暗示，精神作用。他脑子被催眠了，别的信息他都不接受，只接受催眠师一个人的信息。催眠师说是火炭，而拿冰一刺激，这个凉的刺激很突然，他脑子里边把过去火烧的感觉一下子反映出来，就起泡了。这里边也包括了精神变物质的情况。
还有在催眠之后．指着一块烧红了的铁板(十米长)，对他说：“走过去吧，这是个木头桥。”他走过去了，可脚连糊都没糊。平时讲，客观存在就是客观存在。什么是客观存在？客观得通过你主观起作用。人有神经反应，而且有反映，这些冷、热的刺激，在你脑子一反映，一起变化，有了经验以后脑子里面就按这个格式进行反应了。
比如有的小孩子爬着从楼上掉下来，在地上还照样爬呢。他意识里边没这个高度变化的概念，由此可知意识的作用很不得了。懂得这个道理之后，如果我们醒着就成为催眠状态不也一样吗？脑子就一个单一，一拿火炭，“冰块”，脑子里想它就是一块冰；拿了个冰块，“火炭”，这就“唉呀，不能摸，烫得了不得！”可是人们脑子里状态一般是分裂的，意识被“五马分尸”了。五马分尸也有点好处：你摸冰块就是冰块，而成不了火炭。意识按局部去反映，没有按整个意识往外反应。这一点大家要作正面领会、正面理解，要从它好的方面来运用。对意识作用．必须把它的机理和内容搞清楚。意识怎么支配自己起变化，我们怎么来集中精神，怎么样把过去的习惯势力打掉，诸如这些问题都非常关键。
2013/03/01 写整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(197)
心理暗示可以提高感覺敏感度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
比如害怕的人，精神越集中氣越多，因為他害怕，一反映就反映得比較厲害。害怕疼痛的人，你輕輕一碰他，他就受不了。記得解放前我很小的時候，還鬧土匪，把我們村一個人的腿打斷了，他到我家讓我的一個親戚給治療。剛要給他上藥，輕輕碰了他，“疼死我了！”“還沒碰你疼什麼呢！”“是嗎？”“給你上點麻藥再弄吧。”然後慢慢給他上藥，都完了他還問：“你不是才打麻藥嗎，怎麼就弄完了？”像這個情況，就是因為精神特別緊張、害怕，給自己暗示：“這一碰就疼。”才剛剛一碰他，他就感覺很疼了。別人給暗示也是一樣，暗示給他打麻藥，讓他精神分散了，就感覺不到疼了。
有時候別人暗示：“這裏邊特別難受呀！”你一聽，還沒接觸汗毛都立起來了，心裏非常害怕，稍稍一碰就激靈一下受不了。真正催眠以後的暗示表現得更明顯。外國做過這樣的試驗，把人催眠之後，在胳膊上放個冰塊，說：“拿火炭在燒你。”一分鐘之後，放冰塊的地方起泡了。一個冰塊怎麼能起得了泡呢？就是心理暗示，精神作用。他腦子被催眠了，別的資訊他都不接受，只接受催眠師一個人的資訊。催眠師說是火炭，而拿冰一刺激，這個涼的刺激很突然，他腦子裏邊把過去火燒的感覺一下子反映出來，就起泡了。這裏邊也包括了精神變物質的情況。
還有在催眠之後．指著一塊燒紅了的鐵板(十米長)，對他說：“走過去吧，這是個木頭橋。”他走過去了，可腳連糊都沒糊。平時講，客觀存在就是客觀存在。什麼是客觀存在？客觀得通過你主觀起作用。人有神經反應，而且有反映，這些冷、熱的刺激，在你腦子一反映，一起變化，有了經驗以後腦子裏面就按這個格式進行反應了。
比如有的小孩子爬著從樓上掉下來，在地上還照樣爬呢。他意識裏邊沒這個高度變化的概念，由此可知意識的作用很不得了。懂得這個道理之後，如果我們醒著就成為催眠狀態不也一樣嗎？腦子就一個單一，一拿火炭，“冰塊”，腦子裏想它就是一塊冰；拿了個冰塊，“火炭”，這就“唉呀，不能摸，燙得了不得！”可是人們腦子裏狀態一般是分裂的，意識被“五馬分屍”了。五馬分屍也有點好處：你摸冰塊就是冰塊，而成不了火炭。意識按局部去反映，沒有按整個意識往外反應。這一點大家要作正面領會、正面理解，要從它好的方面來運用。對意識作用．必須把它的機理和內容搞清楚。意識怎麼支配自己起變化，我們怎麼來集中精神，怎麼樣把過去的習慣勢力打掉，諸如這些問題都非常關鍵。
2013/03/01 寫整理於 香港
2013年2月28日 星期四
2013年2月27日 星期三
2013-02-28 庞老师讲的练功道理和故事(196)—怎样理解“注意”能提高感觉量度
庞老师讲的练功道理和故事(196)—怎样理解“注意”能提高感觉量度
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(196)
怎样理解“注意”能提高感觉量度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
有的人在读书时听不到别人的说话，把注意力集中于读书上了，这就是把读书这方面的敏感度提高了。为什么注意就能提高敏感度？现代医学讲，一注意，就把神经的兴奋度提高了。为什么注意能使神经兴奋度提高呀？又讲不出来了。现代心理学讲什么有意注意、无意注意，内向注意、外向注意，很多的注意形式。我们气功不讲那些，我们就讲注意。
你看注意的注字有个三点水，把这个水注进去，注到里边去。注意是把意念注到里边去。你注意什么，就把意念注到什么里边去了。你注意他，就把你的意注到他身体里去了，他里边也有气，气也会活动，你自然地把这气给拉回来了。拿现在电子学来讲，一个物质的电子呼吸系数在保持正常状态下，出去和进来的电子数是一样的，这样才能保持物质平衡，意念往里面一注，就能把它的气接回来，这就是为什么你一注意，脑子里打的印象就深的原因。你去参观时，意念往外一注意，把气带过去了，可是你没注意把气收回来，所以你就非常累、非常疲乏。这是第一点。
再一个，你一注意的时候，《意元体》那儿也集中了。往哪注意气就往哪集中，从哪来的信息就好混化，反映性就强，所以感觉就大，在脑子里面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往里去把它转换成记忆就没有了。大家想想看，有时有的事情，自己提醒，可别忘了，怕忘还是忘了。有时有一搭无一搭地随便聊天，过几天还能记得清清楚楚。什么道理呢？太往外去注意，没注意往回收，把记忆封闭上了，把注意转化成记忆就不好转了。
而且注意的时候，不仅仅是自己的感觉增加了，你意念往那儿一注，把它的能量、它的气也加强了，这样，它对你的刺激也加强了。比如一说“注意”，你脑子里边集中起来，紧张起来了，来什么事就好接了。再说“注意这个笔”，大家意念都注到这个笔上来，把笔上的气给增多了，它对你的刺激也就增多了。实际是这两方面的缘故。现在的心理学和医学只说明了一点，说注意是内在的神经系统兴奋度增强了，没有讲一注意能把气加到那事物上去。
我曾讲过这个例子，1980年在莫干山开会，杭州的朋友区汉荣就讲：“你们不要接触那个墙，用手对着那个墙空打一下就走开，我能知道是谁打的。”如果“啪”打在墙上，有个指纹在那儿还好理解，可不接触就能知道，这怎么解释？因为普通人要想打，把“要打”这个意念通过一拍都过去了。你不拿手拍，一注意，这儿一样也有你的印记了。你不带意念瞎比划一下，意念注意相反的方向，有一搭、无一搭地一弄，意念的信息不够，你本身的信息没出去，气过不去，他就看不出来了。
所以讲，现在宇宙、大自然里边，处处都是人的信息，将来你敏感之后，就能看到了。过去讲鬼、讲神、讲魂，其实就是人的信息留在这儿了。当然你轻轻从这走一遍，留下的只是气的影子，几个月就没有了。若一加意念留下的那个信息时间很长掉不了。大家懂得这个道理之后，你得经常注意自己，别去注意别人，别把你自己都分给别人了。经常注意自己、精气神都到自己身上来，那你就圆满了，气就不容易跑了，对外面事物也敏感了。就是由于里边就那么点气，把神都分了、散了。我们才不完整不完善，对外界事物才不敏感。比如你里边有十个气，能反映出十个东西来。当你一注意外面，外向性运用意识，气向外边跑，没收回来，里边还剩五个气，对外界信息只能反映出五个，另外五个感觉不到。所以好多外界信息你就感觉不着，里边气足才好感觉。想真正把这些问题解决，就要自己经常注意里边。
“那我们不成了事不关己，高高挂起了吗？”“对别人都漠不关心了吗？”俗话都讲“爹死娘嫁人，各人顾各人”，就是自己管自己。但真是到了关键时候，大家还要互相帮一帮忙。其实生活中不就是自己管自己吗？你关心别人什么了？关心别人怎么着了？无非是互相聊聊天，那纯粹是互相干扰。注意能把你的意念、你的气发到外边去，也能使你的精神集中，把里面的气集聚起来，能提高感觉外界事物的感觉量度。
2013/02/28 写整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(196)
怎樣理解“注意”能提高感覺量度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
有的人在讀書時聽不到別人的說話，把注意力集中於讀書上了，這就是把讀書這方面的敏感度提高了。為什麼注意就能提高敏感度？現代醫學講，一注意，就把神經的興奮度提高了。為什麼注意能使神經興奮度提高呀？又講不出來了。現代心理學講什麼有意注意、無意注意，內向注意、外向注意，很多的注意形式。我們氣功不講那些，我們就講注意。
你看注意的注字有個三點水，把這個水注進去，注到裏邊去。注意是把意念注到裏邊去。你注意什麼，就把意念注到什麼裏邊去了。你注意他，就把你的意注到他身體裏去了，他裏邊也有氣，氣也會活動，你自然地把這氣給拉回來了。拿現在電子學來講，一個物質的電子呼吸係數在保持正常狀態下，出去和進來的電子數是一樣的，這樣才能保持物質平衡，意念往裏面一注，就能把它的氣接回來，這就是為什麼你一注意，腦子裏打的印象就深的原因。你去參觀時，意念往外一注意，把氣帶過去了，可是你沒注意把氣收回來，所以你就非常累、非常疲乏。這是第一點。
再一個，你一注意的時候，《意元體》那兒也集中了。往哪注意氣就往哪集中，從哪來的資訊就好混化，反映性就強，所以感覺就大，在腦子裏面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往裏去把它轉換成記憶就沒有了。大家想想看，有時有的事情，自己提醒，可別忘了，怕忘還是忘了。有時有一搭無一搭地隨便聊天，過幾天還能記得清清楚楚。什麼道理呢？太往外去注意，沒注意往回收，把記憶封閉上了，把注意轉化成記憶就不好轉了。
而且注意的時候，不僅僅是自己的感覺增加了，你意念往那兒一注，把它的能量、它的氣也加強了，這樣，它對你的刺激也加強了。比如一說“注意”，你腦子裏邊集中起來，緊張起來了，來什麼事就好接了。再說“注意這個筆”，大家意念都注到這個筆上來，把筆上的氣給增多了，它對你的刺激也就增多了。實際是這兩方面的緣故。現在的心理學和醫學只說明了一點，說注意是內在的神經系統興奮度增強了，沒有講一注意能把氣加到那事物上去。
我曾講過這個例子，1980年在莫干山開會，杭州的朋友區漢榮就講：“你們不要接觸那個牆，用手對著那個牆空打一下就走開，我能知道是誰打的。”如果“啪”打在牆上，有個指紋在那兒還好理解，可不接觸就能知道，這怎麼解釋？因為普通人要想打，把“要打”這個意念通過一拍都過去了。你不拿手拍，一注意，這兒一樣也有你的印記了。你不帶意念瞎比劃一下，意念注意相反的方向，有一搭、無一搭地一弄，意念的資訊不夠，你本身的資訊沒出去，氣過不去，他就看不出來了。
所以講，現在宇宙、大自然裏邊，處處都是人的資訊，將來你敏感之後，就能看到了。過去講鬼、講神、講魂，其實就是人的資訊留在這兒了。當然你輕輕從這走一遍，留下的只是氣的影子，幾個月就沒有了。若一加意念留下的那個資訊時間很長掉不了。大家懂得這個道理之後，你得經常注意自己，別去注意別人，別把你自己都分給別人了。經常注意自己、精氣神都到自己身上來，那你就圓滿了，氣就不容易跑了，對外面事物也敏感了。就是由於裏邊就那麼點氣，把神都分了、散了。我們才不完整不完善，對外界事物才不敏感。比如你裏邊有十個氣，能反映出十個東西來。當你一注意外面，外向性運用意識，氣向外邊跑，沒收回來，裏邊還剩五個氣，對外界資訊只能反映出五個，另外五個感覺不到。所以好多外界資訊你就感覺不著，裏邊氣足才好感覺。想真正把這些問題解決，就要自己經常注意裏邊。
“那我們不成了事不關己，高高掛起了嗎？”“對別人都漠不關心了嗎？”俗話都講“爹死娘嫁人，各人顧各人”，就是自己管自己。但真是到了關鍵時候，大家還要互相幫一幫忙。其實生活中不就是自己管自己嗎？你關心別人什麼了？關心別人怎麼著了？無非是互相聊聊天，那純粹是互相干擾。注意能把你的意念、你的氣發到外邊去，也能使你的精神集中，把裏面的氣集聚起來，能提高感覺外界事物的感覺量度。
2013/02/28 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(196)
怎样理解“注意”能提高感觉量度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
有的人在读书时听不到别人的说话，把注意力集中于读书上了，这就是把读书这方面的敏感度提高了。为什么注意就能提高敏感度？现代医学讲，一注意，就把神经的兴奋度提高了。为什么注意能使神经兴奋度提高呀？又讲不出来了。现代心理学讲什么有意注意、无意注意，内向注意、外向注意，很多的注意形式。我们气功不讲那些，我们就讲注意。
你看注意的注字有个三点水，把这个水注进去，注到里边去。注意是把意念注到里边去。你注意什么，就把意念注到什么里边去了。你注意他，就把你的意注到他身体里去了，他里边也有气，气也会活动，你自然地把这气给拉回来了。拿现在电子学来讲，一个物质的电子呼吸系数在保持正常状态下，出去和进来的电子数是一样的，这样才能保持物质平衡，意念往里面一注，就能把它的气接回来，这就是为什么你一注意，脑子里打的印象就深的原因。你去参观时，意念往外一注意，把气带过去了，可是你没注意把气收回来，所以你就非常累、非常疲乏。这是第一点。
再一个，你一注意的时候，《意元体》那儿也集中了。往哪注意气就往哪集中，从哪来的信息就好混化，反映性就强，所以感觉就大，在脑子里面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往里去把它转换成记忆就没有了。大家想想看，有时有的事情，自己提醒，可别忘了，怕忘还是忘了。有时有一搭无一搭地随便聊天，过几天还能记得清清楚楚。什么道理呢？太往外去注意，没注意往回收，把记忆封闭上了，把注意转化成记忆就不好转了。
而且注意的时候，不仅仅是自己的感觉增加了，你意念往那儿一注，把它的能量、它的气也加强了，这样，它对你的刺激也加强了。比如一说“注意”，你脑子里边集中起来，紧张起来了，来什么事就好接了。再说“注意这个笔”，大家意念都注到这个笔上来，把笔上的气给增多了，它对你的刺激也就增多了。实际是这两方面的缘故。现在的心理学和医学只说明了一点，说注意是内在的神经系统兴奋度增强了，没有讲一注意能把气加到那事物上去。
我曾讲过这个例子，1980年在莫干山开会，杭州的朋友区汉荣就讲：“你们不要接触那个墙，用手对着那个墙空打一下就走开，我能知道是谁打的。”如果“啪”打在墙上，有个指纹在那儿还好理解，可不接触就能知道，这怎么解释？因为普通人要想打，把“要打”这个意念通过一拍都过去了。你不拿手拍，一注意，这儿一样也有你的印记了。你不带意念瞎比划一下，意念注意相反的方向，有一搭、无一搭地一弄，意念的信息不够，你本身的信息没出去，气过不去，他就看不出来了。
所以讲，现在宇宙、大自然里边，处处都是人的信息，将来你敏感之后，就能看到了。过去讲鬼、讲神、讲魂，其实就是人的信息留在这儿了。当然你轻轻从这走一遍，留下的只是气的影子，几个月就没有了。若一加意念留下的那个信息时间很长掉不了。大家懂得这个道理之后，你得经常注意自己，别去注意别人，别把你自己都分给别人了。经常注意自己、精气神都到自己身上来，那你就圆满了，气就不容易跑了，对外面事物也敏感了。就是由于里边就那么点气，把神都分了、散了。我们才不完整不完善，对外界事物才不敏感。比如你里边有十个气，能反映出十个东西来。当你一注意外面，外向性运用意识，气向外边跑，没收回来，里边还剩五个气，对外界信息只能反映出五个，另外五个感觉不到。所以好多外界信息你就感觉不着，里边气足才好感觉。想真正把这些问题解决，就要自己经常注意里边。
“那我们不成了事不关己，高高挂起了吗？”“对别人都漠不关心了吗？”俗话都讲“爹死娘嫁人，各人顾各人”，就是自己管自己。但真是到了关键时候，大家还要互相帮一帮忙。其实生活中不就是自己管自己吗？你关心别人什么了？关心别人怎么着了？无非是互相聊聊天，那纯粹是互相干扰。注意能把你的意念、你的气发到外边去，也能使你的精神集中，把里面的气集聚起来，能提高感觉外界事物的感觉量度。
2013/02/28 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(196)
怎樣理解“注意”能提高感覺量度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
有的人在讀書時聽不到別人的說話，把注意力集中於讀書上了，這就是把讀書這方面的敏感度提高了。為什麼注意就能提高敏感度？現代醫學講，一注意，就把神經的興奮度提高了。為什麼注意能使神經興奮度提高呀？又講不出來了。現代心理學講什麼有意注意、無意注意，內向注意、外向注意，很多的注意形式。我們氣功不講那些，我們就講注意。
你看注意的注字有個三點水，把這個水注進去，注到裏邊去。注意是把意念注到裏邊去。你注意什麼，就把意念注到什麼裏邊去了。你注意他，就把你的意注到他身體裏去了，他裏邊也有氣，氣也會活動，你自然地把這氣給拉回來了。拿現在電子學來講，一個物質的電子呼吸係數在保持正常狀態下，出去和進來的電子數是一樣的，這樣才能保持物質平衡，意念往裏面一注，就能把它的氣接回來，這就是為什麼你一注意，腦子裏打的印象就深的原因。你去參觀時，意念往外一注意，把氣帶過去了，可是你沒注意把氣收回來，所以你就非常累、非常疲乏。這是第一點。
再一個，你一注意的時候，《意元體》那兒也集中了。往哪注意氣就往哪集中，從哪來的資訊就好混化，反映性就強，所以感覺就大，在腦子裏面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往裏去把它轉換成記憶就沒有了。大家想想看，有時有的事情，自己提醒，可別忘了，怕忘還是忘了。有時有一搭無一搭地隨便聊天，過幾天還能記得清清楚楚。什麼道理呢？太往外去注意，沒注意往回收，把記憶封閉上了，把注意轉化成記憶就不好轉了。
而且注意的時候，不僅僅是自己的感覺增加了，你意念往那兒一注，把它的能量、它的氣也加強了，這樣，它對你的刺激也加強了。比如一說“注意”，你腦子裏邊集中起來，緊張起來了，來什麼事就好接了。再說“注意這個筆”，大家意念都注到這個筆上來，把筆上的氣給增多了，它對你的刺激也就增多了。實際是這兩方面的緣故。現在的心理學和醫學只說明了一點，說注意是內在的神經系統興奮度增強了，沒有講一注意能把氣加到那事物上去。
我曾講過這個例子，1980年在莫干山開會，杭州的朋友區漢榮就講：“你們不要接觸那個牆，用手對著那個牆空打一下就走開，我能知道是誰打的。”如果“啪”打在牆上，有個指紋在那兒還好理解，可不接觸就能知道，這怎麼解釋？因為普通人要想打，把“要打”這個意念通過一拍都過去了。你不拿手拍，一注意，這兒一樣也有你的印記了。你不帶意念瞎比劃一下，意念注意相反的方向，有一搭、無一搭地一弄，意念的資訊不夠，你本身的資訊沒出去，氣過不去，他就看不出來了。
所以講，現在宇宙、大自然裏邊，處處都是人的資訊，將來你敏感之後，就能看到了。過去講鬼、講神、講魂，其實就是人的資訊留在這兒了。當然你輕輕從這走一遍，留下的只是氣的影子，幾個月就沒有了。若一加意念留下的那個資訊時間很長掉不了。大家懂得這個道理之後，你得經常注意自己，別去注意別人，別把你自己都分給別人了。經常注意自己、精氣神都到自己身上來，那你就圓滿了，氣就不容易跑了，對外面事物也敏感了。就是由於裏邊就那麼點氣，把神都分了、散了。我們才不完整不完善，對外界事物才不敏感。比如你裏邊有十個氣，能反映出十個東西來。當你一注意外面，外向性運用意識，氣向外邊跑，沒收回來，裏邊還剩五個氣，對外界資訊只能反映出五個，另外五個感覺不到。所以好多外界資訊你就感覺不著，裏邊氣足才好感覺。想真正把這些問題解決，就要自己經常注意裏邊。
“那我們不成了事不關己，高高掛起了嗎？”“對別人都漠不關心了嗎？”俗話都講“爹死娘嫁人，各人顧各人”，就是自己管自己。但真是到了關鍵時候，大家還要互相幫一幫忙。其實生活中不就是自己管自己嗎？你關心別人什麼了？關心別人怎麼著了？無非是互相聊聊天，那純粹是互相干擾。注意能把你的意念、你的氣發到外邊去，也能使你的精神集中，把裏面的氣集聚起來，能提高感覺外界事物的感覺量度。
2013/02/28 寫整理於 香港
2013年2月26日 星期二
2013-02-27 庞老师讲的练功道理和故事(195)—“对抗意识”能降低感觉量度
庞老师讲的练功道理和故事(195)—“对抗意识”能降低感觉量度
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庞老师讲的练功道理和故事(195)
“对抗意识”能降低感觉量度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
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你意识对抗它，“我不要”、“我不怕”、“我没关系”，从内在的精神里面定下来，发挥意识的主观能动作用，这个能动作用就成为定向化。比如说各种感觉，在外面和刺激混化了，进来了，可你把内在的意志固定住并以之对抗它(因为《意元体》有随意性)，你这儿一对抗，意识一集中，把《意元体》的力量增强了，它可以变成物质，把外界刺激对抗没了，和它相抵消了。
在辅导员班讲课光讲例子，这儿我们讲它的机制。具体例子像什么关公刮骨疗毒、解放军切除阑尾等等，有很多。过去有些“地头蛇”争地盘，比谁是硬汉，这个拿刀削身上一块肉，那个把火炭搁到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄灭。你这用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打断了。就这样拼骨头硬。再就是为了给他这一伙或儿子争地盘，他自己跳油锅，在油锅里边把自己炸了都不动弹，不带声响的。当然，这都属于旧社会里边黑社会的流氓无产者的玩意，但从这里可以看到对抗意识的力量。我们一听，手上烫一下还火烧火燎地疼，这跳进去不就炸死了？解放前在北京得胜门外“晓市”那边，为了争地盘，就真炸死过人。这个意志的力量是什么样子！
讲这个大家听得有点惊心动魄，那我们讲点好的。朝鲜战场的时候，邱少云他们为了发起突然进攻，就预先埋伏在离敌人阵地很近的地方，可一个燃烧弹正好落在邱少云旁边。如果他一动弹，就暴露目标了。为了战争的胜利，革命的需要，邱少云就是不动弹！到最后被活活地烧死了。这是中国人民解放军的骨气，是革命英雄主义的骨气。
像杨根思孤胆斗敌，在三八线打仗受了伤，腿都断了，大部队已离开阵地，他用了几天几夜自己爬了回来。在革命战争的困难时期，在艰苦的环境中，那些人有怎样的一个顽强斗志，精神怎么起作用，精神因素怎么样改变生命活动的状况，我们搞智能功的人，应该看看这方面的书，从中可以汲取很多有益的东西。
大家应该会从各个方面来学习。它不是气功，但可以学它里面气功的内容，把那些东西为气功所用。这些都是精神因素降低感觉量度。本来应该有的疼痛、痛苦感觉，被精神因素降低了。我想，如果邱少云那时懂气功，他在那一烧的时候，脑子一安静，意念“没火”，“什么都没有”，也许那火就灭了。因为他当时有那么顽强的意志，那个火可能就灭了。
曾经有一个学员，他是1985年学功的，当时他学得并不太好，但是这人挺爱钻。1987年春天他参加别的功法学习班，那个功法的大师就吹他的功法怎么怎么好，治病要请什么神仙、星外人，什么请七十岁的、八十岁的，请二百岁的。他说：“你看我这二十多岁的怎么样？”就给人去治病。一个老教授说：“你治病比他们请的神还要好。”“我们智能功不请神，他的功法还没有我们功法好呢！”他去参加学习班还说人家功法不好。下课后，学这个功法的学员想找他茬儿。他说：“找茬我也不怕，老子不在乎！”一说不在乎就出门。门口有个压水给树喷药的机器，那些学员就要来喷他。他说：“你压不了，再弄机器就坏了！”他们就怎么也扳不动，压不出水来了，“哎呀，这家伙真是有本事。”压了半天压不动，他就往出走：“怎么样？说让你们压不动就压不动！”他刚说完这句话，人家“咕噜咕噜”就把水压出来了。到了1988年他问我这是怎么回事，我说：“一开始，你精神非常集中，而且当时真有点惊天动地的劲头，‘我这儿不在乎’，心里面非常专一，他就动不了。你刚一洋洋得意，意识松开了，就不行了。”因为现在那些功法也是开放性功法，他们在那练功也会有气场，只不过他们不懂得主动去运用。另外，好多人看着热闹，都注意着他，给他加了个气场，无形之中把力量都集中到了他那儿，还有这个因素在里边。
这就告诉大家，意识起作用很了不得。你要想去对抗，就会产生出对抗物质，就能产生对抗力量。来一个物质A，是这个样子的[如图1—(a)]，《意元体》要接收它，就是这个样子的[如图1—(b)]。两个刚好那么一结合。这个过程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子里边有个“镶嵌”作用的过程。你意识一对抗，《意元体》保持着原来状态[如图1—(c)]，全面对抗，物质A
在《意元体》中就不能被认同。这个过程是自然形成的，实际意识里面并不懂得怎么去对抗，怎么把它消灭了。你只是想：我不怕，我对抗它。你脑子里面很多信息就自己加工，加工以后对外界客观事物就整个抵消了，是这样通过意识，再结合上混元气一块起作用的。大家要懂得这方面的机理。
比如有的人意识里就“我不信”，“不可能”，你怎么能够解决他的病呢？有的病人就讲：我不信气功，你给我治好病我才信。这就跟你对抗上了。有的人虽然没说不信，可脑子里边不信。所以他脑子里面也不知不觉就跟你对抗上了。很多气功师不懂得这一道理，所以他们出去治病净栽跟头。来几个病人，农村的、一般信气功的，治一治，效果挺好。治好百十个就牛气上了，走路都不知怎么走了，也想给什么高级领导，给什么名人治病，可一到那去治不了。本来气功界就互相骂，你骂我骗子，我骂你骗子，所以最后外人骂你们都是骗子。
气功界好多人都想上中央领导那走走，让他们支持支持气功，而基本都没得到支持的。他们对什么样的支持呢？去个气功师这样说：没外气，要想身体好自己练练。领导认为这是实事求是，没说瞎话。别练气功，就练练跑步、游泳、打网球身体也好呀。说练他信，一说外气，“你给我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意识对抗在里边起作用呢。我们懂得这方面道理后要会应用它。治病的时候，你先给他讲怎么怎么有效，讲成果，讲得他听得心眼里都痒痒了，“你快给我治吧”，到那时再给他治，弧拉弧拉就好了。你要不那么搞，保证没效果，这是我多年的临床经验。
过去讲有教养没教养，我们就讲有气功修养没有。有了这个修养，你出去就不会碰钉子，还能给人讲点道理：为什么你要不信就不起作用？就好像跟敌人拼刺刀的时候，你自己一鼓劲要拼，你这儿就有力量了；你现在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是个领导，指挥着好几万军队，那我打不过你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保护了你的病。这种情况，慢慢给他讲清楚道理之后，问题就好解决了。
2013/02/27 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(195)
“對抗意識”能降低感覺量度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
你意識對抗它，“我不要”、“我不怕”、“我沒關係”，從內在的精神裏面定下來，發揮意識的主觀能動作用，這個能動作用就成為定向化。比如說各種感覺，在外面和刺激混化了，進來了，可你把內在的意志固定住並以之對抗它(因為《意元體》有隨意性)，你這兒一對抗，意識一集中，把《意元體》的力量增強了，它可以變成物質，把外界刺激對抗沒了，和它相抵消了。
在輔導員班講課光講例子，這兒我們講它的機制。具體例子像什麼關公刮骨療毒、解放軍切除闌尾等等，有很多。過去有些“地頭蛇”爭地盤，比誰是硬漢，這個拿刀削身上一塊肉，那個把火炭擱到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄滅。你這用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打斷了。就這樣拼骨頭硬。再就是為了給他這一夥或兒子爭地盤，他自己跳油鍋，在油鍋裏邊把自己炸了都不動彈，不帶聲響的。當然，這都屬於舊社會裏邊黑社會的流氓無產者的玩意，但從這裏可以看到對抗意識的力量。我們一聽，手上燙一下還火燒火燎地疼，這跳進去不就炸死了？解放前在北京得勝門外“曉市”那邊，為了爭地盤，就真炸死過人。這個意志的力量是什麼樣子！
講這個大家聽得有點驚心動魄，那我們講點好的。朝鮮戰場的時候，邱少雲他們為了發起突然進攻，就預先埋伏在離敵人陣地很近的地方，可一個燃燒彈正好落在邱少雲旁邊。如果他一動彈，就暴露目標了。為了戰爭的勝利，革命的需要，邱少雲就是不動彈！到最後被活活地燒死了。這是中國人民解放軍的骨氣，是革命英雄主義的骨氣。
像楊根思孤膽鬥敵，在三八線打仗受了傷，腿都斷了，大部隊已離開陣地，他用了幾天幾夜自己爬了回來。在革命戰爭的困難時期，在艱苦的環境中，那些人有怎樣的一個頑強鬥志，精神怎麼起作用，精神因素怎麼樣改變生命活動的狀況，我們搞智能功的人，應該看看這方面的書，從中可以汲取很多有益的東西。
大家應該會從各個方面來學習。它不是氣功，但可以學它裏面氣功的內容，把那些東西為氣功所用。這些都是精神因素降低感覺量度。本來應該有的疼痛、痛苦感覺，被精神因素降低了。我想，如果邱少雲那時懂氣功，他在那一燒的時候，腦子一安靜，意念“沒火”，“什麼都沒有”，也許那火就滅了。因為他當時有那麼頑強的意志，那個火可能就滅了。
曾經有一個學員，他是1985年學功的，當時他學得並不太好，但是這人挺愛鑽。1987年春天他參加別的功法學習班，那個功法的大師就吹他的功法怎麼怎麼好，治病要請什麼神仙、星外人，什麼請七十歲的、八十歲的，請二百歲的。他說：“你看我這二十多歲的怎麼樣？”就給人去治病。一個老教授說：“你治病比他們請的神還要好。”“我們智能功不請神，他的功法還沒有我們功法好呢！”他去參加學習班還說人家功法不好。下課後，學這個功法的學員想找他茬兒。他說：“找茬我也不怕，老子不在乎！”一說不在乎就出門。門口有個壓水給樹噴藥的機器，那些學員就要來噴他。他說：“你壓不了，再弄機器就壞了！”他們就怎麼也扳不動，壓不出水來了，“哎呀，這傢伙真是有本事。”壓了半天壓不動，他就往出走：“怎麼樣？說讓你們壓不動就壓不動！”他剛說完這句話，人家“咕嚕咕嚕”就把水壓出來了。到了1988年他問我這是怎麼回事，我說：“一開始，你精神非常集中，而且當時真有點驚天動地的勁頭，‘我這兒不在乎’，心裏面非常專一，他就動不了。你剛一洋洋得意，意識鬆開了，就不行了。”因為現在那些功法也是開放性功法，他們在那練功也會有氣場，只不過他們不懂得主動去運用。另外，好多人看著熱鬧，都注意著他，給他加了個氣場，無形之中把力量都集中到了他那兒，還有這個因素在裏邊。
這就告訴大家，意識起作用很了不得。你要想去對抗，就會產生出對抗物質，就能產生對抗力量。來一個物質A，是這個樣子的[如圖1—(a)]，《意元體》要接收它，就是這個樣子的[如圖1—(b)]。兩個剛好那麼一結合。這個過程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子裏邊有個“鑲嵌”作用的過程。你意識一對抗，《意元體》保持著原來狀態[如圖1—(c)]，全面對抗，物質A
在《意元體》中就不能被認同。這個過程是自然形成的，實際意識裏面並不懂得怎麼去對抗，怎麼把它消滅了。你只是想：我不怕，我對抗它。你腦子裏面很多資訊就自己加工，加工以後對外界客觀事物就整個抵消了，是這樣通過意識，再結合上混元氣一塊起作用的。大家要懂得這方面的機理。
比如有的人意識裏就“我不信”，“不可能”，你怎麼能夠解決他的病呢？有的病人就講：我不信氣功，你給我治好病我才信。這就跟你對抗上了。有的人雖然沒說不信，可腦子裏邊不信。所以他腦子裏面也不知不覺就跟你對抗上了。很多氣功師不懂得這一道理，所以他們出去治病淨栽跟頭。來幾個病人，農村的、一般信氣功的，治一治，效果挺好。治好百十個就牛氣上了，走路都不知怎麼走了，也想給什麼高級領導，給什麼名人治病，可一到那去治不了。本來氣功界就互相罵，你罵我騙子，我罵你騙子，所以最後外人罵你們都是騙子。
氣功界好多人都想上中央領導那走走，讓他們支持支持氣功，而基本都沒得到支持的。他們對什麼樣的支持呢？去個氣功師這樣說：沒外氣，要想身體好自己練練。領導認為這是實事求是，沒說瞎話。別練氣功，就練練跑步、游泳、打網球身體也好呀。說練他信，一說外氣，“你給我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意識對抗在裏邊起作用呢。我們懂得這方面道理後要會應用它。治病的時候，你先給他講怎麼怎麼有效，講成果，講得他聽得心眼裏都癢癢了，“你快給我治吧”，到那時再給他治，弧拉弧拉就好了。你要不那麼搞，保證沒效果，這是我多年的臨床經驗。
過去講有教養沒教養，我們就講有氣功修養沒有。有了這個修養，你出去就不會碰釘子，還能給人講點道理：為什麼你要不信就不起作用？就好像跟敵人拼刺刀的時候，你自己一鼓勁要拼，你這兒就有力量了；你現在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是個領導，指揮著好幾萬軍隊，那我打不過你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保護了你的病。這種情況，慢慢給他講清楚道理之後，問題就好解決了。
2013/02/27 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(195)
“对抗意识”能降低感觉量度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
你意识对抗它，“我不要”、“我不怕”、“我没关系”，从内在的精神里面定下来，发挥意识的主观能动作用，这个能动作用就成为定向化。比如说各种感觉，在外面和刺激混化了，进来了，可你把内在的意志固定住并以之对抗它(因为《意元体》有随意性)，你这儿一对抗，意识一集中，把《意元体》的力量增强了，它可以变成物质，把外界刺激对抗没了，和它相抵消了。
在辅导员班讲课光讲例子，这儿我们讲它的机制。具体例子像什么关公刮骨疗毒、解放军切除阑尾等等，有很多。过去有些“地头蛇”争地盘，比谁是硬汉，这个拿刀削身上一块肉，那个把火炭搁到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄灭。你这用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打断了。就这样拼骨头硬。再就是为了给他这一伙或儿子争地盘，他自己跳油锅，在油锅里边把自己炸了都不动弹，不带声响的。当然，这都属于旧社会里边黑社会的流氓无产者的玩意，但从这里可以看到对抗意识的力量。我们一听，手上烫一下还火烧火燎地疼，这跳进去不就炸死了？解放前在北京得胜门外“晓市”那边，为了争地盘，就真炸死过人。这个意志的力量是什么样子！
讲这个大家听得有点惊心动魄，那我们讲点好的。朝鲜战场的时候，邱少云他们为了发起突然进攻，就预先埋伏在离敌人阵地很近的地方，可一个燃烧弹正好落在邱少云旁边。如果他一动弹，就暴露目标了。为了战争的胜利，革命的需要，邱少云就是不动弹！到最后被活活地烧死了。这是中国人民解放军的骨气，是革命英雄主义的骨气。
像杨根思孤胆斗敌，在三八线打仗受了伤，腿都断了，大部队已离开阵地，他用了几天几夜自己爬了回来。在革命战争的困难时期，在艰苦的环境中，那些人有怎样的一个顽强斗志，精神怎么起作用，精神因素怎么样改变生命活动的状况，我们搞智能功的人，应该看看这方面的书，从中可以汲取很多有益的东西。
大家应该会从各个方面来学习。它不是气功，但可以学它里面气功的内容，把那些东西为气功所用。这些都是精神因素降低感觉量度。本来应该有的疼痛、痛苦感觉，被精神因素降低了。我想，如果邱少云那时懂气功，他在那一烧的时候，脑子一安静，意念“没火”，“什么都没有”，也许那火就灭了。因为他当时有那么顽强的意志，那个火可能就灭了。
曾经有一个学员，他是1985年学功的，当时他学得并不太好，但是这人挺爱钻。1987年春天他参加别的功法学习班，那个功法的大师就吹他的功法怎么怎么好，治病要请什么神仙、星外人，什么请七十岁的、八十岁的，请二百岁的。他说：“你看我这二十多岁的怎么样？”就给人去治病。一个老教授说：“你治病比他们请的神还要好。”“我们智能功不请神，他的功法还没有我们功法好呢！”他去参加学习班还说人家功法不好。下课后，学这个功法的学员想找他茬儿。他说：“找茬我也不怕，老子不在乎！”一说不在乎就出门。门口有个压水给树喷药的机器，那些学员就要来喷他。他说：“你压不了，再弄机器就坏了！”他们就怎么也扳不动，压不出水来了，“哎呀，这家伙真是有本事。”压了半天压不动，他就往出走：“怎么样？说让你们压不动就压不动！”他刚说完这句话，人家“咕噜咕噜”就把水压出来了。到了1988年他问我这是怎么回事，我说：“一开始，你精神非常集中，而且当时真有点惊天动地的劲头，‘我这儿不在乎’，心里面非常专一，他就动不了。你刚一洋洋得意，意识松开了，就不行了。”因为现在那些功法也是开放性功法，他们在那练功也会有气场，只不过他们不懂得主动去运用。另外，好多人看着热闹，都注意着他，给他加了个气场，无形之中把力量都集中到了他那儿，还有这个因素在里边。
这就告诉大家，意识起作用很了不得。你要想去对抗，就会产生出对抗物质，就能产生对抗力量。来一个物质A，是这个样子的[如图1—(a)]，《意元体》要接收它，就是这个样子的[如图1—(b)]。两个刚好那么一结合。这个过程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子里边有个“镶嵌”作用的过程。你意识一对抗，《意元体》保持着原来状态[如图1—(c)]，全面对抗，物质A
在《意元体》中就不能被认同。这个过程是自然形成的，实际意识里面并不懂得怎么去对抗，怎么把它消灭了。你只是想：我不怕，我对抗它。你脑子里面很多信息就自己加工，加工以后对外界客观事物就整个抵消了，是这样通过意识，再结合上混元气一块起作用的。大家要懂得这方面的机理。
比如有的人意识里就“我不信”，“不可能”，你怎么能够解决他的病呢？有的病人就讲：我不信气功，你给我治好病我才信。这就跟你对抗上了。有的人虽然没说不信，可脑子里边不信。所以他脑子里面也不知不觉就跟你对抗上了。很多气功师不懂得这一道理，所以他们出去治病净栽跟头。来几个病人，农村的、一般信气功的，治一治，效果挺好。治好百十个就牛气上了，走路都不知怎么走了，也想给什么高级领导，给什么名人治病，可一到那去治不了。本来气功界就互相骂，你骂我骗子，我骂你骗子，所以最后外人骂你们都是骗子。
气功界好多人都想上中央领导那走走，让他们支持支持气功，而基本都没得到支持的。他们对什么样的支持呢？去个气功师这样说：没外气，要想身体好自己练练。领导认为这是实事求是，没说瞎话。别练气功，就练练跑步、游泳、打网球身体也好呀。说练他信，一说外气，“你给我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意识对抗在里边起作用呢。我们懂得这方面道理后要会应用它。治病的时候，你先给他讲怎么怎么有效，讲成果，讲得他听得心眼里都痒痒了，“你快给我治吧”，到那时再给他治，弧拉弧拉就好了。你要不那么搞，保证没效果，这是我多年的临床经验。
过去讲有教养没教养，我们就讲有气功修养没有。有了这个修养，你出去就不会碰钉子，还能给人讲点道理：为什么你要不信就不起作用？就好像跟敌人拼刺刀的时候，你自己一鼓劲要拼，你这儿就有力量了；你现在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是个领导，指挥着好几万军队，那我打不过你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保护了你的病。这种情况，慢慢给他讲清楚道理之后，问题就好解决了。
2013/02/27 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(195)
“對抗意識”能降低感覺量度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
你意識對抗它，“我不要”、“我不怕”、“我沒關係”，從內在的精神裏面定下來，發揮意識的主觀能動作用，這個能動作用就成為定向化。比如說各種感覺，在外面和刺激混化了，進來了，可你把內在的意志固定住並以之對抗它(因為《意元體》有隨意性)，你這兒一對抗，意識一集中，把《意元體》的力量增強了，它可以變成物質，把外界刺激對抗沒了，和它相抵消了。
在輔導員班講課光講例子，這兒我們講它的機制。具體例子像什麼關公刮骨療毒、解放軍切除闌尾等等，有很多。過去有些“地頭蛇”爭地盤，比誰是硬漢，這個拿刀削身上一塊肉，那個把火炭擱到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄滅。你這用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打斷了。就這樣拼骨頭硬。再就是為了給他這一夥或兒子爭地盤，他自己跳油鍋，在油鍋裏邊把自己炸了都不動彈，不帶聲響的。當然，這都屬於舊社會裏邊黑社會的流氓無產者的玩意，但從這裏可以看到對抗意識的力量。我們一聽，手上燙一下還火燒火燎地疼，這跳進去不就炸死了？解放前在北京得勝門外“曉市”那邊，為了爭地盤，就真炸死過人。這個意志的力量是什麼樣子！
講這個大家聽得有點驚心動魄，那我們講點好的。朝鮮戰場的時候，邱少雲他們為了發起突然進攻，就預先埋伏在離敵人陣地很近的地方，可一個燃燒彈正好落在邱少雲旁邊。如果他一動彈，就暴露目標了。為了戰爭的勝利，革命的需要，邱少雲就是不動彈！到最後被活活地燒死了。這是中國人民解放軍的骨氣，是革命英雄主義的骨氣。
像楊根思孤膽鬥敵，在三八線打仗受了傷，腿都斷了，大部隊已離開陣地，他用了幾天幾夜自己爬了回來。在革命戰爭的困難時期，在艱苦的環境中，那些人有怎樣的一個頑強鬥志，精神怎麼起作用，精神因素怎麼樣改變生命活動的狀況，我們搞智能功的人，應該看看這方面的書，從中可以汲取很多有益的東西。
大家應該會從各個方面來學習。它不是氣功，但可以學它裏面氣功的內容，把那些東西為氣功所用。這些都是精神因素降低感覺量度。本來應該有的疼痛、痛苦感覺，被精神因素降低了。我想，如果邱少雲那時懂氣功，他在那一燒的時候，腦子一安靜，意念“沒火”，“什麼都沒有”，也許那火就滅了。因為他當時有那麼頑強的意志，那個火可能就滅了。
曾經有一個學員，他是1985年學功的，當時他學得並不太好，但是這人挺愛鑽。1987年春天他參加別的功法學習班，那個功法的大師就吹他的功法怎麼怎麼好，治病要請什麼神仙、星外人，什麼請七十歲的、八十歲的，請二百歲的。他說：“你看我這二十多歲的怎麼樣？”就給人去治病。一個老教授說：“你治病比他們請的神還要好。”“我們智能功不請神，他的功法還沒有我們功法好呢！”他去參加學習班還說人家功法不好。下課後，學這個功法的學員想找他茬兒。他說：“找茬我也不怕，老子不在乎！”一說不在乎就出門。門口有個壓水給樹噴藥的機器，那些學員就要來噴他。他說：“你壓不了，再弄機器就壞了！”他們就怎麼也扳不動，壓不出水來了，“哎呀，這傢伙真是有本事。”壓了半天壓不動，他就往出走：“怎麼樣？說讓你們壓不動就壓不動！”他剛說完這句話，人家“咕嚕咕嚕”就把水壓出來了。到了1988年他問我這是怎麼回事，我說：“一開始，你精神非常集中，而且當時真有點驚天動地的勁頭，‘我這兒不在乎’，心裏面非常專一，他就動不了。你剛一洋洋得意，意識鬆開了，就不行了。”因為現在那些功法也是開放性功法，他們在那練功也會有氣場，只不過他們不懂得主動去運用。另外，好多人看著熱鬧，都注意著他，給他加了個氣場，無形之中把力量都集中到了他那兒，還有這個因素在裏邊。
這就告訴大家，意識起作用很了不得。你要想去對抗，就會產生出對抗物質，就能產生對抗力量。來一個物質A，是這個樣子的[如圖1—(a)]，《意元體》要接收它，就是這個樣子的[如圖1—(b)]。兩個剛好那麼一結合。這個過程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子裏邊有個“鑲嵌”作用的過程。你意識一對抗，《意元體》保持著原來狀態[如圖1—(c)]，全面對抗，物質A
在《意元體》中就不能被認同。這個過程是自然形成的，實際意識裏面並不懂得怎麼去對抗，怎麼把它消滅了。你只是想：我不怕，我對抗它。你腦子裏面很多資訊就自己加工，加工以後對外界客觀事物就整個抵消了，是這樣通過意識，再結合上混元氣一塊起作用的。大家要懂得這方面的機理。
比如有的人意識裏就“我不信”，“不可能”，你怎麼能夠解決他的病呢？有的病人就講：我不信氣功，你給我治好病我才信。這就跟你對抗上了。有的人雖然沒說不信，可腦子裏邊不信。所以他腦子裏面也不知不覺就跟你對抗上了。很多氣功師不懂得這一道理，所以他們出去治病淨栽跟頭。來幾個病人，農村的、一般信氣功的，治一治，效果挺好。治好百十個就牛氣上了，走路都不知怎麼走了，也想給什麼高級領導，給什麼名人治病，可一到那去治不了。本來氣功界就互相罵，你罵我騙子，我罵你騙子，所以最後外人罵你們都是騙子。
氣功界好多人都想上中央領導那走走，讓他們支持支持氣功，而基本都沒得到支持的。他們對什麼樣的支持呢？去個氣功師這樣說：沒外氣，要想身體好自己練練。領導認為這是實事求是，沒說瞎話。別練氣功，就練練跑步、游泳、打網球身體也好呀。說練他信，一說外氣，“你給我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意識對抗在裏邊起作用呢。我們懂得這方面道理後要會應用它。治病的時候，你先給他講怎麼怎麼有效，講成果，講得他聽得心眼裏都癢癢了，“你快給我治吧”，到那時再給他治，弧拉弧拉就好了。你要不那麼搞，保證沒效果，這是我多年的臨床經驗。
過去講有教養沒教養，我們就講有氣功修養沒有。有了這個修養，你出去就不會碰釘子，還能給人講點道理：為什麼你要不信就不起作用？就好像跟敵人拼刺刀的時候，你自己一鼓勁要拼，你這兒就有力量了；你現在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是個領導，指揮著好幾萬軍隊，那我打不過你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保護了你的病。這種情況，慢慢給他講清楚道理之後，問題就好解決了。
2013/02/27 寫整理於 香港
2013年2月25日 星期一
2013-02-26 庞老师讲的练功道理和故事(194)—意识可以改变人体感觉的灵敏度
庞老师讲的练功道理和故事(194)—意识可以改变人体感觉的灵敏度
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(194)
意识可以改变人体感觉的灵敏度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
精神可以改变我们对周围事物的感觉灵敏度，这就关系到练功，关系到我们对整个外界事物怎么去反应，怎么去处理。如果掌握这个规律了，就应该对好的事物，想办法提高敏感度；对不好的，千方百计降低敏感度，而不受它影响。把这个规律用到我们日常生活当中去，时时刻刻接受好信息。
一般的人都这么讲：“你不管怎么说，这叫客观存在，你不能够否认客观现实。”我们搞了气功就不这么说了。其实什么叫客观存在？谁定的它叫客观存在？这个粉笔有3克重，这3克重不就是拿天平称出来的吗？而特异功能人就认为它连一毫克重也没有。所以，这个“客观存在”是你先给定个衡量标准，然后按照你定的衡量标准，说这个客观实在是个什么什么样子。实际来说，这个客观存在，不错，是个存在，但它对你能不能起作用，可就不光取决于它，还取决于你。
一方面，它的存在怎么样取决于它的本性；另一方面，你若跟它发生作用，还要取决于你。人是有主动性的。它是被动的，外面来个刺激，起不起反应却取决于我们自己。对外面的事物怎么样，也取决于我们自己。我们自己是关键。所以，我们的敏感度不光只指接收而言。对外面事物的刺激起反应的程度称为敏感度。这是接收刺激。同时，能不能使外面的事物起反应，对它起作用，也是敏感度问题。比如这儿有个东西，“我想把它掰断”，这就是你看到这个事物之后，要怎么对它起作用，这也是敏感度问题。下面主要讲在接收刺激时的敏感度都有哪些变化。
受到外界一定量的刺激，一般人都应该起反应，起的反应应该和受到的刺激成正比。但是，从现在医学上讲，不一定是这样。如果两个刺激连得很近，一个刺激使身体里正在起反应的时候，在它的不应期，对另一个刺激也可以不起反应。医学上也有这种情况，一起反应全都起反应，没起反应就不起反应了。这是第一点。
第二点，就是你刺激太强了，也可以不起反应，这叫超限抑制。当然，我们讲的反应，是指在普通层次应该起反应的范畴里面，通过精神作用，能够降低对事物的反应强度或量度。那怎么样去降低呢？
分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想别的去，把你精神、情绪转移开这个地方，这个事物的刺激起的作用就小了。古人经常讲精神因素。孔子讲：听而不闻，视而不见，食而不知其味，心不在焉。他给你就讲心，讲心一个是集中，一个是心不在。古人讲若精神不集中，干活没有效率。如《诗经》里面讲，一个人去采食物，漫不经心，采了半天筐也没满。我们对外界起反应也是一样，来了刺激，精神不在那儿，你就可以感觉不到它。
从医学上来讲，注意到另一个地方去，产生了外抑制。但如果精神还没有达到外抑制的程度，对这儿也反应不过来。为什么？精神不往这儿注意，这儿混元气就少(智能功得处处讲这个混元气)；这儿气少，外来的刺激和原来的气发生的混元变化量就少。我们得讲出点物质因素来。比如说身体里很多气，一注意都聚到这儿来了。这儿气比较多，你来个刺激，这气跟着混化的量就大，起的变化就大，神经反应就大。如果那儿气很少，也来个刺激，跟它混化的就少了，变化到人体里边去的混元物质就少。一个混元物总得是自身的和外界的发生混化了，才能变成自己的。你经常往这儿集中，这儿气多，就容易混化。你不往这儿集中，虽然外面东西来得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，进不了里边了。进去十个，脑子里感觉就是十个；进来一个，脑子就感觉到一个。智能功不是讲空的，它有物质基础在里面。而这些物质基础，现在科学还没认识到。
将来搞智能功的人多了，我们提出个科研方案，拿现代的科学技术就可以突破好多东西。现在搞科研的不懂得气功，他的思想方法不对，设计出来的东西也不对。比如，进来一个刺激，被神经细胞接收了。接收得多，它里边的混元气就多，就会变成为物质。这样就会出现有的神经细胞颗粒多、有的神经细胞颗粒少的现象。一般脑细胞里边，负责感觉的颗粒多，负责运动的颗粒少。因为负责运动的是往外发放的，它里面都是本来有的信息。而负责感觉的，外面一刺激，混元气一变化，产生新的东西，新的东西一多就变成物质，到里边形成颗粒。他们将来研究的话，从细胞的分子生物学的角度去查这些东西，一定是这个样子。可是有的科学家不听我们的，说这是谬论。对这个物质变化，当你分散精力的时候，精神一分散，你这气少了，外界来了刺激以后，变不成自身的混元气，到里边少，所以神经反应就小。
书本上没有这么讲。书本上讲的是例子，我现在讲的是这些例子的机理。比如你看书的时候，别人叫你，这个声音你可以听不到，因为你集中看书去了，把看书加强了，而对听声音放松、减低了。如果你想减低的时候，就从减低的方面注意，把精神移开，分散注意。当然有时可以不是集中分散，就随随便便把精神涣散了，那样分散也可以。像集中看书，那个集中就属于对别人呼唤的移情。不过移情和分散这两个东西还不能相等同。
2013/02/26 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(194)
意識可以改變人體感覺的靈敏度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
精神可以改變我們對周圍事物的感覺靈敏度，這就關係到練功，關係到我們對整個外界事物怎麼去反應，怎麼去處理。如果掌握這個規律了，就應該對好的事物，想辦法提高敏感度；對不好的，千方百計降低敏感度，而不受它影響。把這個規律用到我們日常生活當中去，時時刻刻接受好資訊。
一般的人都這麼講：“你不管怎麼說，這叫客觀存在，你不能夠否認客觀現實。”我們搞了氣功就不這麼說了。其實什麼叫客觀存在？誰定的它叫客觀存在？這個粉筆有3克重，這3克重不就是拿天平稱出來的嗎？而特異功能人就認為它連一毫克重也沒有。所以，這個“客觀存在”是你先給定個衡量標準，然後按照你定的衡量標準，說這個客觀實在是個什麼什麼樣子。實際來說，這個客觀存在，不錯，是個存在，但它對你能不能起作用，可就不光取決於它，還取決於你。
一方面，它的存在怎麼樣取決於它的本性；另一方面，你若跟它發生作用，還要取決於你。人是有主動性的。它是被動的，外面來個刺激，起不起反應卻取決於我們自己。對外面的事物怎麼樣，也取決於我們自己。我們自己是關鍵。所以，我們的敏感度不光只指接收而言。對外面事物的刺激起反應的程度稱為敏感度。這是接收刺激。同時，能不能使外面的事物起反應，對它起作用，也是敏感度問題。比如這兒有個東西，“我想把它掰斷”，這就是你看到這個事物之後，要怎麼對它起作用，這也是敏感度問題。下面主要講在接收刺激時的敏感度都有哪些變化。
受到外界一定量的刺激，一般人都應該起反應，起的反應應該和受到的刺激成正比。但是，從現在醫學上講，不一定是這樣。如果兩個刺激連得很近，一個刺激使身體裏正在起反應的時候，在它的不應期，對另一個刺激也可以不起反應。醫學上也有這種情況，一起反應全都起反應，沒起反應就不起反應了。這是第一點。
第二點，就是你刺激太強了，也可以不起反應，這叫超限抑制。當然，我們講的反應，是指在普通層次應該起反應的範疇裏面，通過精神作用，能夠降低對事物的反應強度或量度。那怎麼樣去降低呢？
分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想別的去，把你精神、情緒轉移開這個地方，這個事物的刺激起的作用就小了。古人經常講精神因素。孔子講：聽而不聞，視而不見，食而不知其味，心不在焉。他給你就講心，講心一個是集中，一個是心不在。古人講若精神不集中，幹活沒有效率。如《詩經》裏面講，一個人去採食物，漫不經心，采了半天筐也沒滿。我們對外界起反應也是一樣，來了刺激，精神不在那兒，你就可以感覺不到它。
從醫學上來講，注意到另一個地方去，產生了外抑制。但如果精神還沒有達到外抑制的程度，對這兒也反應不過來。為什麼？精神不往這兒注意，這兒混元氣就少(智能功得處處講這個混元氣)；這兒氣少，外來的刺激和原來的氣發生的混元變化量就少。我們得講出點物質因素來。比如說身體裏很多氣，一注意都聚到這兒來了。這兒氣比較多，你來個刺激，這氣跟著混化的量就大，起的變化就大，神經反應就大。如果那兒氣很少，也來個刺激，跟它混化的就少了，變化到人體裏邊去的混元物質就少。一個混元物總得是自身的和外界的發生混化了，才能變成自己的。你經常往這兒集中，這兒氣多，就容易混化。你不往這兒集中，雖然外面東西來得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，進不了裏邊了。進去十個，腦子裏感覺就是十個；進來一個，腦子就感覺到一個。智能功不是講空的，它有物質基礎在裏面。而這些物質基礎，現在科學還沒認識到。
將來搞智能功的人多了，我們提出個科研方案，拿現代的科學技術就可以突破好多東西。現在搞科研的不懂得氣功，他的思想方法不對，設計出來的東西也不對。比如，進來一個刺激，被神經細胞接收了。接收得多，它裏邊的混元氣就多，就會變成為物質。這樣就會出現有的神經細胞顆粒多、有的神經細胞顆粒少的現象。一般腦細胞裏邊，負責感覺的顆粒多，負責運動的顆粒少。因為負責運動的是往外發放的，它裏面都是本來有的資訊。而負責感覺的，外面一刺激，混元氣一變化，產生新的東西，新的東西一多就變成物質，到裏邊形成顆粒。他們將來研究的話，從細胞的分子生物學的角度去查這些東西，一定是這個樣子。可是有的科學家不聽我們的，說這是謬論。對這個物質變化，當你分散精力的時候，精神一分散，你這氣少了，外界來了刺激以後，變不成自身的混元氣，到裏邊少，所以神經反應就小。
書本上沒有這麼講。書本上講的是例子，我現在講的是這些例子的機理。比如你看書的時候，別人叫你，這個聲音你可以聽不到，因為你集中看書去了，把看書加強了，而對聽聲音放鬆、減低了。如果你想減低的時候，就從減低的方面注意，把精神移開，分散注意。當然有時可以不是集中分散，就隨隨便便把精神渙散了，那樣分散也可以。像集中看書，那個集中就屬於對別人呼喚的移情。不過移情和分散這兩個東西還不能相等同。
2013/02/26 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(194)
意识可以改变人体感觉的灵敏度
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
精神可以改变我们对周围事物的感觉灵敏度，这就关系到练功，关系到我们对整个外界事物怎么去反应，怎么去处理。如果掌握这个规律了，就应该对好的事物，想办法提高敏感度；对不好的，千方百计降低敏感度，而不受它影响。把这个规律用到我们日常生活当中去，时时刻刻接受好信息。
一般的人都这么讲：“你不管怎么说，这叫客观存在，你不能够否认客观现实。”我们搞了气功就不这么说了。其实什么叫客观存在？谁定的它叫客观存在？这个粉笔有3克重，这3克重不就是拿天平称出来的吗？而特异功能人就认为它连一毫克重也没有。所以，这个“客观存在”是你先给定个衡量标准，然后按照你定的衡量标准，说这个客观实在是个什么什么样子。实际来说，这个客观存在，不错，是个存在，但它对你能不能起作用，可就不光取决于它，还取决于你。
一方面，它的存在怎么样取决于它的本性；另一方面，你若跟它发生作用，还要取决于你。人是有主动性的。它是被动的，外面来个刺激，起不起反应却取决于我们自己。对外面的事物怎么样，也取决于我们自己。我们自己是关键。所以，我们的敏感度不光只指接收而言。对外面事物的刺激起反应的程度称为敏感度。这是接收刺激。同时，能不能使外面的事物起反应，对它起作用，也是敏感度问题。比如这儿有个东西，“我想把它掰断”，这就是你看到这个事物之后，要怎么对它起作用，这也是敏感度问题。下面主要讲在接收刺激时的敏感度都有哪些变化。
受到外界一定量的刺激，一般人都应该起反应，起的反应应该和受到的刺激成正比。但是，从现在医学上讲，不一定是这样。如果两个刺激连得很近，一个刺激使身体里正在起反应的时候，在它的不应期，对另一个刺激也可以不起反应。医学上也有这种情况，一起反应全都起反应，没起反应就不起反应了。这是第一点。
第二点，就是你刺激太强了，也可以不起反应，这叫超限抑制。当然，我们讲的反应，是指在普通层次应该起反应的范畴里面，通过精神作用，能够降低对事物的反应强度或量度。那怎么样去降低呢？
分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想别的去，把你精神、情绪转移开这个地方，这个事物的刺激起的作用就小了。古人经常讲精神因素。孔子讲：听而不闻，视而不见，食而不知其味，心不在焉。他给你就讲心，讲心一个是集中，一个是心不在。古人讲若精神不集中，干活没有效率。如《诗经》里面讲，一个人去采食物，漫不经心，采了半天筐也没满。我们对外界起反应也是一样，来了刺激，精神不在那儿，你就可以感觉不到它。
从医学上来讲，注意到另一个地方去，产生了外抑制。但如果精神还没有达到外抑制的程度，对这儿也反应不过来。为什么？精神不往这儿注意，这儿混元气就少(智能功得处处讲这个混元气)；这儿气少，外来的刺激和原来的气发生的混元变化量就少。我们得讲出点物质因素来。比如说身体里很多气，一注意都聚到这儿来了。这儿气比较多，你来个刺激，这气跟着混化的量就大，起的变化就大，神经反应就大。如果那儿气很少，也来个刺激，跟它混化的就少了，变化到人体里边去的混元物质就少。一个混元物总得是自身的和外界的发生混化了，才能变成自己的。你经常往这儿集中，这儿气多，就容易混化。你不往这儿集中，虽然外面东西来得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，进不了里边了。进去十个，脑子里感觉就是十个；进来一个，脑子就感觉到一个。智能功不是讲空的，它有物质基础在里面。而这些物质基础，现在科学还没认识到。
将来搞智能功的人多了，我们提出个科研方案，拿现代的科学技术就可以突破好多东西。现在搞科研的不懂得气功，他的思想方法不对，设计出来的东西也不对。比如，进来一个刺激，被神经细胞接收了。接收得多，它里边的混元气就多，就会变成为物质。这样就会出现有的神经细胞颗粒多、有的神经细胞颗粒少的现象。一般脑细胞里边，负责感觉的颗粒多，负责运动的颗粒少。因为负责运动的是往外发放的，它里面都是本来有的信息。而负责感觉的，外面一刺激，混元气一变化，产生新的东西，新的东西一多就变成物质，到里边形成颗粒。他们将来研究的话，从细胞的分子生物学的角度去查这些东西，一定是这个样子。可是有的科学家不听我们的，说这是谬论。对这个物质变化，当你分散精力的时候，精神一分散，你这气少了，外界来了刺激以后，变不成自身的混元气，到里边少，所以神经反应就小。
书本上没有这么讲。书本上讲的是例子，我现在讲的是这些例子的机理。比如你看书的时候，别人叫你，这个声音你可以听不到，因为你集中看书去了，把看书加强了，而对听声音放松、减低了。如果你想减低的时候，就从减低的方面注意，把精神移开，分散注意。当然有时可以不是集中分散，就随随便便把精神涣散了，那样分散也可以。像集中看书，那个集中就属于对别人呼唤的移情。不过移情和分散这两个东西还不能相等同。
2013/02/26 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(194)
意識可以改變人體感覺的靈敏度
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
精神可以改變我們對周圍事物的感覺靈敏度，這就關係到練功，關係到我們對整個外界事物怎麼去反應，怎麼去處理。如果掌握這個規律了，就應該對好的事物，想辦法提高敏感度；對不好的，千方百計降低敏感度，而不受它影響。把這個規律用到我們日常生活當中去，時時刻刻接受好資訊。
一般的人都這麼講：“你不管怎麼說，這叫客觀存在，你不能夠否認客觀現實。”我們搞了氣功就不這麼說了。其實什麼叫客觀存在？誰定的它叫客觀存在？這個粉筆有3克重，這3克重不就是拿天平稱出來的嗎？而特異功能人就認為它連一毫克重也沒有。所以，這個“客觀存在”是你先給定個衡量標準，然後按照你定的衡量標準，說這個客觀實在是個什麼什麼樣子。實際來說，這個客觀存在，不錯，是個存在，但它對你能不能起作用，可就不光取決於它，還取決於你。
一方面，它的存在怎麼樣取決於它的本性；另一方面，你若跟它發生作用，還要取決於你。人是有主動性的。它是被動的，外面來個刺激，起不起反應卻取決於我們自己。對外面的事物怎麼樣，也取決於我們自己。我們自己是關鍵。所以，我們的敏感度不光只指接收而言。對外面事物的刺激起反應的程度稱為敏感度。這是接收刺激。同時，能不能使外面的事物起反應，對它起作用，也是敏感度問題。比如這兒有個東西，“我想把它掰斷”，這就是你看到這個事物之後，要怎麼對它起作用，這也是敏感度問題。下面主要講在接收刺激時的敏感度都有哪些變化。
受到外界一定量的刺激，一般人都應該起反應，起的反應應該和受到的刺激成正比。但是，從現在醫學上講，不一定是這樣。如果兩個刺激連得很近，一個刺激使身體裏正在起反應的時候，在它的不應期，對另一個刺激也可以不起反應。醫學上也有這種情況，一起反應全都起反應，沒起反應就不起反應了。這是第一點。
第二點，就是你刺激太強了，也可以不起反應，這叫超限抑制。當然，我們講的反應，是指在普通層次應該起反應的範疇裏面，通過精神作用，能夠降低對事物的反應強度或量度。那怎麼樣去降低呢？
分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想別的去，把你精神、情緒轉移開這個地方，這個事物的刺激起的作用就小了。古人經常講精神因素。孔子講：聽而不聞，視而不見，食而不知其味，心不在焉。他給你就講心，講心一個是集中，一個是心不在。古人講若精神不集中，幹活沒有效率。如《詩經》裏面講，一個人去採食物，漫不經心，采了半天筐也沒滿。我們對外界起反應也是一樣，來了刺激，精神不在那兒，你就可以感覺不到它。
從醫學上來講，注意到另一個地方去，產生了外抑制。但如果精神還沒有達到外抑制的程度，對這兒也反應不過來。為什麼？精神不往這兒注意，這兒混元氣就少(智能功得處處講這個混元氣)；這兒氣少，外來的刺激和原來的氣發生的混元變化量就少。我們得講出點物質因素來。比如說身體裏很多氣，一注意都聚到這兒來了。這兒氣比較多，你來個刺激，這氣跟著混化的量就大，起的變化就大，神經反應就大。如果那兒氣很少，也來個刺激，跟它混化的就少了，變化到人體裏邊去的混元物質就少。一個混元物總得是自身的和外界的發生混化了，才能變成自己的。你經常往這兒集中，這兒氣多，就容易混化。你不往這兒集中，雖然外面東西來得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，進不了裏邊了。進去十個，腦子裏感覺就是十個；進來一個，腦子就感覺到一個。智能功不是講空的，它有物質基礎在裏面。而這些物質基礎，現在科學還沒認識到。
將來搞智能功的人多了，我們提出個科研方案，拿現代的科學技術就可以突破好多東西。現在搞科研的不懂得氣功，他的思想方法不對，設計出來的東西也不對。比如，進來一個刺激，被神經細胞接收了。接收得多，它裏邊的混元氣就多，就會變成為物質。這樣就會出現有的神經細胞顆粒多、有的神經細胞顆粒少的現象。一般腦細胞裏邊，負責感覺的顆粒多，負責運動的顆粒少。因為負責運動的是往外發放的，它裏面都是本來有的資訊。而負責感覺的，外面一刺激，混元氣一變化，產生新的東西，新的東西一多就變成物質，到裏邊形成顆粒。他們將來研究的話，從細胞的分子生物學的角度去查這些東西，一定是這個樣子。可是有的科學家不聽我們的，說這是謬論。對這個物質變化，當你分散精力的時候，精神一分散，你這氣少了，外界來了刺激以後，變不成自身的混元氣，到裏邊少，所以神經反應就小。
書本上沒有這麼講。書本上講的是例子，我現在講的是這些例子的機理。比如你看書的時候，別人叫你，這個聲音你可以聽不到，因為你集中看書去了，把看書加強了，而對聽聲音放鬆、減低了。如果你想減低的時候，就從減低的方面注意，把精神移開，分散注意。當然有時可以不是集中分散，就隨隨便便把精神渙散了，那樣分散也可以。像集中看書，那個集中就屬於對別人呼喚的移情。不過移情和分散這兩個東西還不能相等同。
2013/02/26 寫整理於 香港
2013年2月24日 星期日
2013-02-25 庞老师讲的练功道理和故事(193)—光改变肉体，使人的层次往上升就不容易
庞老师讲的练功道理和故事(193)—光改变肉体，使人的层次往上升就不容易
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(193)
光改变肉体，使人的层次往上升就不容易
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
智能功就靠意念改变物质状况，治病是它，练功也是它。所以练功、治病都是通过意识使力量或物质发生变化，来改变我们的生命活动。当然练功改变肉体那算简单的了，关键还是在意识里边。要不练意识，光改变肉体，使人超越层次往上升不容易。
武术界里面，有些人武术轻功功夫很高，也会点穴，把人能点昏了，或用点穴给人调气治病，搞这个行。而我们不接触人，光说“好了，好了”就能治病他不信，离一百里能治病他更不信。什么道理呢？他意识里面参照系没变。意识不变，只能停留在形这个层次。他打出一拳头，不要说木头桌子，就是铁桌子也能打个窟窿。可以解决形对形这个层次的问题，一超出这个层次就不行了。大家要懂得这个意识、气、物质、意识力量之间的关系，慢慢学会用它。
大家统一了意识，提高了认识，积极性也提高了，意志往一块想得多了，这么一想，气场就变样子了。
今年(1993年)刚开学，康复一部、二部都出了许多奇迹，有的学员一到我们气场里病就好了。康复二部从一号报到，到四号晚上有十六个高血压病人，因为想给中央电视台来的人作个治病表演，所以准备表演降血压，可是治疗前一量血压，一个都不高。可能其中有四五个人吃了点药，但其它人都没有吃药。原来最高血压230mmHg，到这儿降到了160mmHg。这里边也是气变物质，身体里的血管紧张素等好多激素，一到气场里边就变了，正常了。有的瘤子到大气场里边就没了。因为老师、学员们总想“瘤子要消散”，气场中保留有这个信息。
现在全体职工通过学习，统一了意识，提高了认识，积极性也提高了，意志往一块想得多了(以前有些人总是身在曹营心在汉，现在都开始琢磨智能功了)，这是个精神因素啊！大家这么一想，气场就变样子了。昨天我对副主任讲，我们很多老师还没有意识到气场的巨大变化。可是从外面新来的一些人，他的气跟这儿的气有点不适应，比较敏感，到这儿后就感觉到变化比较大了。而在这儿呆习惯了，意识里边麻痹了，所以感觉就少了点。因此，我们脑子里面得重视它：气场变了，我自己也要变，个子矮的要长个子，瘦的要长胖，胖子要变瘦，还得长本事……经常加这些意念。有这些气场，你要用它。大家不要以为在这儿跟以前上学一样，也是老师讲课，有点不同无非就是练练功。要意识到我们气场跟别处不一样，这儿有气，你要用意念，得有要变的心情。
2013/02/25 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(193)
光改變肉體，使人的層次往上升就不容易
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
智能功就靠意念改變物質狀況，治病是它，練功也是它。所以練功、治病都是通過意識使力量或物質發生變化，來改變我們的生命活動。當然練功改變肉體那算簡單的了，關鍵還是在意識裏邊。要不練意識，光改變肉體，使人超越層次往上升不容易。
武術界裏面，有些人武術輕功功夫很高，也會點穴，把人能點昏了，或用點穴給人調氣治病，搞這個行。而我們不接觸人，光說“好了，好了”就能治病他不信，離一百里能治病他更不信。什麼道理呢？他意識裏面參照系沒變。意識不變，只能停留在形這個層次。他打出一拳頭，不要說木頭桌子，就是鐵桌子也能打個窟窿。可以解決形對形這個層次的問題，一超出這個層次就不行了。大家要懂得這個意識、氣、物質、意識力量之間的關係，慢慢學會用它。
大家統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了，這麼一想，氣場就變樣子了。
今年(1993年)剛開學，康復一部、二部都出了許多奇跡，有的學員一到我們氣場裏病就好了。康復二部從一號報到，到四號晚上有十六個高血壓病人，因為想給中央電視臺來的人作個治病表演，所以準備表演降血壓，可是治療前一量血壓，一個都不高。可能其中有四五個人吃了點藥，但其他人都沒有吃藥。原來最高血壓230mmHg，到這兒降到了160mmHg。這裏邊也是氣變物質，身體裏的血管緊張素等好多激素，一到氣場裏邊就變了，正常了。有的瘤子到大氣場裏邊就沒了。因為老師、學員們總想“瘤子要消散”，氣場中保留有這個資訊。
現在全體職工通過學習，統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了(以前有些人總是身在曹營心在漢，現在都開始琢磨智慧功了)，這是個精神因素啊！大家這麼一想，氣場就變樣子了。昨天我對副主任講，我們很多老師還沒有意識到氣場的巨大變化。可是從外面新來的一些人，他的氣跟這兒的氣有點不適應，比較敏感，到這兒後就感覺到變化比較大了。而在這兒呆習慣了，意識裏邊麻痹了，所以感覺就少了點。因此，我們腦子裏面得重視它：氣場變了，我自己也要變，個子矮的要長個子，瘦的要長胖，胖子要變瘦，還得長本事……經常加這些意念。有這些氣場，你要用它。大家不要以為在這兒跟以前上學一樣，也是老師講課，有點不同無非就是練練功。要意識到我們氣場跟別處不一樣，這兒有氣，你要用意念，得有要變的心情。
2013/02/25 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(193)
光改变肉体，使人的层次往上升就不容易
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
智能功就靠意念改变物质状况，治病是它，练功也是它。所以练功、治病都是通过意识使力量或物质发生变化，来改变我们的生命活动。当然练功改变肉体那算简单的了，关键还是在意识里边。要不练意识，光改变肉体，使人超越层次往上升不容易。
武术界里面，有些人武术轻功功夫很高，也会点穴，把人能点昏了，或用点穴给人调气治病，搞这个行。而我们不接触人，光说“好了，好了”就能治病他不信，离一百里能治病他更不信。什么道理呢？他意识里面参照系没变。意识不变，只能停留在形这个层次。他打出一拳头，不要说木头桌子，就是铁桌子也能打个窟窿。可以解决形对形这个层次的问题，一超出这个层次就不行了。大家要懂得这个意识、气、物质、意识力量之间的关系，慢慢学会用它。
大家统一了意识，提高了认识，积极性也提高了，意志往一块想得多了，这么一想，气场就变样子了。
今年(1993年)刚开学，康复一部、二部都出了许多奇迹，有的学员一到我们气场里病就好了。康复二部从一号报到，到四号晚上有十六个高血压病人，因为想给中央电视台来的人作个治病表演，所以准备表演降血压，可是治疗前一量血压，一个都不高。可能其中有四五个人吃了点药，但其它人都没有吃药。原来最高血压230mmHg，到这儿降到了160mmHg。这里边也是气变物质，身体里的血管紧张素等好多激素，一到气场里边就变了，正常了。有的瘤子到大气场里边就没了。因为老师、学员们总想“瘤子要消散”，气场中保留有这个信息。
现在全体职工通过学习，统一了意识，提高了认识，积极性也提高了，意志往一块想得多了(以前有些人总是身在曹营心在汉，现在都开始琢磨智能功了)，这是个精神因素啊！大家这么一想，气场就变样子了。昨天我对副主任讲，我们很多老师还没有意识到气场的巨大变化。可是从外面新来的一些人，他的气跟这儿的气有点不适应，比较敏感，到这儿后就感觉到变化比较大了。而在这儿呆习惯了，意识里边麻痹了，所以感觉就少了点。因此，我们脑子里面得重视它：气场变了，我自己也要变，个子矮的要长个子，瘦的要长胖，胖子要变瘦，还得长本事……经常加这些意念。有这些气场，你要用它。大家不要以为在这儿跟以前上学一样，也是老师讲课，有点不同无非就是练练功。要意识到我们气场跟别处不一样，这儿有气，你要用意念，得有要变的心情。
2013/02/25 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(193)
光改變肉體，使人的層次往上升就不容易
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
智能功就靠意念改變物質狀況，治病是它，練功也是它。所以練功、治病都是通過意識使力量或物質發生變化，來改變我們的生命活動。當然練功改變肉體那算簡單的了，關鍵還是在意識裏邊。要不練意識，光改變肉體，使人超越層次往上升不容易。
武術界裏面，有些人武術輕功功夫很高，也會點穴，把人能點昏了，或用點穴給人調氣治病，搞這個行。而我們不接觸人，光說“好了，好了”就能治病他不信，離一百里能治病他更不信。什麼道理呢？他意識裏面參照系沒變。意識不變，只能停留在形這個層次。他打出一拳頭，不要說木頭桌子，就是鐵桌子也能打個窟窿。可以解決形對形這個層次的問題，一超出這個層次就不行了。大家要懂得這個意識、氣、物質、意識力量之間的關係，慢慢學會用它。
大家統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了，這麼一想，氣場就變樣子了。
今年(1993年)剛開學，康復一部、二部都出了許多奇跡，有的學員一到我們氣場裏病就好了。康復二部從一號報到，到四號晚上有十六個高血壓病人，因為想給中央電視臺來的人作個治病表演，所以準備表演降血壓，可是治療前一量血壓，一個都不高。可能其中有四五個人吃了點藥，但其他人都沒有吃藥。原來最高血壓230mmHg，到這兒降到了160mmHg。這裏邊也是氣變物質，身體裏的血管緊張素等好多激素，一到氣場裏邊就變了，正常了。有的瘤子到大氣場裏邊就沒了。因為老師、學員們總想“瘤子要消散”，氣場中保留有這個資訊。
現在全體職工通過學習，統一了意識，提高了認識，積極性也提高了，意志往一塊想得多了(以前有些人總是身在曹營心在漢，現在都開始琢磨智慧功了)，這是個精神因素啊！大家這麼一想，氣場就變樣子了。昨天我對副主任講，我們很多老師還沒有意識到氣場的巨大變化。可是從外面新來的一些人，他的氣跟這兒的氣有點不適應，比較敏感，到這兒後就感覺到變化比較大了。而在這兒呆習慣了，意識裏邊麻痹了，所以感覺就少了點。因此，我們腦子裏面得重視它：氣場變了，我自己也要變，個子矮的要長個子，瘦的要長胖，胖子要變瘦，還得長本事……經常加這些意念。有這些氣場，你要用它。大家不要以為在這兒跟以前上學一樣，也是老師講課，有點不同無非就是練練功。要意識到我們氣場跟別處不一樣，這兒有氣，你要用意念，得有要變的心情。
2013/02/25 寫整理於 香港
2013年2月23日 星期六
2013-02-24 庞老师讲的练功道理和故事(192)—精神可以使人体内物质发生变化
庞老师讲的练功道理和故事(192)—精神可以使人体内物质发生变化
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(192)
精神可以使人体内物质发生变化
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
其实物质的变化和力量的变化并没什么区别。一般的人对意识改变力量容易领会，如干活时常说“精神集中，再攒点劲！”这劲怎么攒？其实就是动员动员你的意识。而意识能让物质变化一般人就不好理解了。物质怎么能变呢？从智能气功来讲，物质变化和力量变化一样。
(1)、这个气如果用能量来形容，就把它叫做“混元能”
在1979年我和几个朋友在一块讨论时，他们就问：“气能不能说成是个能？”我说：“可以。”“什么样的能？”“可以叫作一个全能，要不叫个混合能。”“这是什么意思？”“它里边什么能都有，混和着的，它可以变成力，或变成电、磁、热、光。碰到什么环境，你给它什么条件，它就变成什么。在没给它条件之前，它什么都不显，就是个气。”我们讲混元气，这个气如果用能量来形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的时候，就给了它一个条件，让它转化为力，力量就强大了。如果大家慢慢想，让它变成电，变成磁……都应该行。
(2)、“气”可以变成“热”
平时我们身体对热和力量比较清楚，净干活，习惯了，一动就变成力量了。气变成热也行。大家可以试试，到室外冷的地方站着，手冷了，你想手热、热、热……一会儿手就热了。因为身体内有温度，平时经常用力气，所以变力、变热都好变。
(3)、“气”可以变成“电”
而对电、磁、光不清楚，要变电、变磁、变光就难一些。如果弄个小变压器，经常摸摸电，体会体会电，感觉电是什么样子，身体就会变电了。然后让它升压降压，电流变强、变小，慢慢练，就都可以了。
将来，我们也要搞电气功，但不像他们拿220伏的电变成低压或变成低电流那样。他们要用220伏电烤羊肉串，我们用手就能烤出羊肉串。他们是弄一个并联电路，由于人体的电阻很高，而外边是个导体，电阻非常低，电流都从导线电阻低处跑了，人体内通过的电流很少。这些一看好像了不得，其实通过人体里面的电流强度没多大。如果把人串联在电路里，从旁边串联着的一头烤羊肉串，那电流才是从身上走的。变力我们好懂，变电就不好懂了。有的同学有时候一摸人一有电，可一想要电人，又不电了。什么道理呢？医学里面有个心电反应，精神和皮肤与电有关，你一紧张要冒汗，一冒汗电阻就低了，电压也就低了，你再电人就电不上了。所以这里面还有很多规律。练练功，有时一动“啪啪”放火花，所以练气功变电也是好变的。许多老师经常会电人、电自己，这就是气变成电了。
(4)、“气”可以变成各种有形的物貭
气变成有形的物质比变电还难理解。其实变成有形物质也得通过意念集中把气聚起来，气集中之后不转化成力，再集中再聚、再聚……聚到一块，无形的气就变成有形的物质了。练硬气功一运气，出了个包，那个包一摸硬得很，能在胳膊上滑动；他管这叫运气，有时叫丹球，现在叫气丹(丹有好多种)。
气集中后能聚成有形物质，普通人行不行呢？普通人也有这种现象。你一想吃好的，就出唾液，这就是精神变物质。有些人在安全期里边交合之后，也出现怀孕。本来卵子还没成熟呢，高度的精神兴奋使卵子提前成熟，就怀孕了。这个情况在正常人当中属于典型的精神因素使物质发生变化。我在以前讲课讲过这个例子，有人对我说：“庞老师，这个例子你最好别讲它了。”“怎么了？”“别人一听好像有点不文明。”在中国过去封建社会，你要讲吃饭没事，要说拉屎、撒尿就不文明，而讲生殖过程，更是不能启齿，不能登大雅之堂。其实，要研究生命奥秘，你不从生殖研究起来，人的来源就没了，从哪研究去？以后讲课好多地方都得讲怎么样很好地发挥精气的作用。这是个基本点，是生物最基本的生命活动。这个生命活动应有的作用发挥不出来，生命活动就不能很好地存在了。我们学气功，更应该实事求是，要敢于正视一切。当然我们这里搞的是科学研究，就根本不存在别的问题。这是正常人和一般练功人精神影响物质变化的状况。
(5)、精神因素不好也使人消瘦
再就是病态的情况。病态除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西厢记》里边，崔莺莺送张生走的时候就有这么一句：听了一声去也，松了金钏。她听了张生要去，镯子都松了，就瘦了那么多。当然这是艺术的夸张，但它总有点事实根据。说明我们日常生活当中一发愁，就是能使人消瘦。
(6)、精神因素影响人的激素物质变化
精神因素影响人的物质变化，不管是常态的、病态的，都比较常见。如果从微观的分子层次上说，精神一紧张，身体里边的血管加压素、付肾素分泌就多了。这不也是精神改变物质的一种变化吗？不要以为一说物质就是大块物质，大块物质也是由分子变成细胞，细胞再变成组织这么来的。精神一紧张，紧张素就出来了，那么心情一高兴，有没有愉快素啊？还真有愉快素。这是医学新的进展，说你高兴的时候，心脏能分泌一种激素，使人愉快。大伙说“从心眼里高兴”，高兴是一个情绪，应该从脑子里面，怎么从心眼里高兴呢？大家有过这个体会没有：一高兴，心里面觉得痒痒的。中医讲内脏与情绪有关系，实际上内脏跟激素有关系。一高兴，心脏分泌出一些愉快素，使你高兴、愉快、舒服，这都是精神影响物质的变化。
当然，激素产生之后，会引起身体各方面的变化。拿现在话来说，精神首先是影响到激素。有人问：激素是怎么影响的啊？同样是混元气。激素的产生也是“无生有”，从没有激素而产生出激素来。蛋白质的产生受酶的催化，酶是怎么产生的啊？同样还是个“有无相生”，由无形的气生成有形的物质，是混元气凝聚而成的。讲《基础》的《混元论•混化理论》时这些问题还都要讲。
(7)、智能功治病，就是靠精神变物质来指挥“气”
智能功治病，就是靠精神变物质来指挥气。治骨折就是指挥气聚成物质；散瘤子就是使有形的物质散开。因为有形的物质是混元气凝聚成的实体性存在，是混元气被一些物质的结构信息固定起来了，把它一散开就行了。现在科学讲结合能，原子有结合能，原子核里面有结合能，分子有结合能，物质都有结合能。体积越大，结合能越小。瘤子是由细胞组成的，里边也有结合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解时也放出很多能量，可是普通物质的结合能量就小了，人体组织的结合能就更小了。所以用意识把那个结构一冲，结构不连续了，它的时空结构(信息)不结合它，结合能散了，那个气就散开了，物质就没了。
2013/02/24 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(192)
精神可以使人體內物質發生變化
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
其實物質的變化和力量的變化並沒什麼區別。一般的人對意識改變力量容易領會，如幹活時常說“精神集中，再攢點勁！”這勁怎麼攢？其實就是動員動員你的意識。而意識能讓物質變化一般人就不好理解了。物質怎麼能變呢？從智慧氣功來講，物質變化和力量變化一樣。
(1)、這個氣如果用能量來形容，就把它叫做“混元能”
在1979年我和幾個朋友在一塊討論時，他們就問：“氣能不能說成是個能？”我說：“可以。”“什麼樣的能？”“可以叫作一個全能，要不叫個混合能。”“這是什麼意思？”“它裏邊什麼能都有，混和著的，它可以變成力，或變成電、磁、熱、光。碰到什麼環境，你給它什麼條件，它就變成什麼。在沒給它條件之前，它什麼都不顯，就是個氣。”我們講混元氣，這個氣如果用能量來形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的時候，就給了它一個條件，讓它轉化為力，力量就強大了。如果大家慢慢想，讓它變成電，變成磁……都應該行。
(2)、“氣”可以變成“熱”
平時我們身體對熱和力量比較清楚，淨幹活，習慣了，一動就變成力量了。氣變成熱也行。大家可以試試，到室外冷的地方站著，手冷了，你想手熱、熱、熱……一會兒手就熱了。因為身體內有溫度，平時經常用力氣，所以變力、變熱都好變。
(3)、“氣”可以變成“電”
而對電、磁、光不清楚，要變電、變磁、變光就難一些。如果弄個小變壓器，經常摸摸電，體會體會電，感覺電是什麼樣子，身體就會變電了。然後讓它升壓降壓，電流變強、變小，慢慢練，就都可以了。
將來，我們也要搞電氣功，但不像他們拿220伏的電變成低壓或變成低電流那樣。他們要用220伏電烤羊肉串，我們用手就能烤出羊肉串。他們是弄一個並聯電路，由於人體的電阻很高，而外邊是個導體，電阻非常低，電流都從導線電阻低處跑了，人體內通過的電流很少。這些一看好像了不得，其實通過人體裏面的電流強度沒多大。如果把人串聯在電路裏，從旁邊串聯著的一頭烤羊肉串，那電流才是從身上走的。變力我們好懂，變電就不好懂了。有的同學有時候一摸人一有電，可一想要電人，又不電了。什麼道理呢？醫學裏面有個心電反應，精神和皮膚與電有關，你一緊張要冒汗，一冒汗電阻就低了，電壓也就低了，你再電人就電不上了。所以這裏面還有很多規律。練練功，有時一動“啪啪”放火花，所以練氣功變電也是好變的。許多老師經常會電人、電自己，這就是氣變成電了。
(4)、“氣”可以變成各種有形的物貭
氣變成有形的物質比變電還難理解。其實變成有形物質也得通過意念集中把氣聚起來，氣集中之後不轉化成力，再集中再聚、再聚……聚到一塊，無形的氣就變成有形的物質了。練硬氣功一運氣，出了個包，那個包一摸硬得很，能在胳膊上滑動；他管這叫運氣，有時叫丹球，現在叫氣丹(丹有好多種)。
氣集中後能聚成有形物質，普通人行不行呢？普通人也有這種現象。你一想吃好的，就出唾液，這就是精神變物質。有些人在安全期裏邊交合之後，也出現懷孕。本來卵子還沒成熟呢，高度的精神興奮使卵子提前成熟，就懷孕了。這個情況在正常人當中屬於典型的精神因素使物質發生變化。我在以前講課講過這個例子，有人對我說：“龐老師，這個例子你最好別講它了。”“怎麼了？”“別人一聽好像有點不文明。”在中國過去封建社會，你要講吃飯沒事，要說拉屎、撒尿就不文明，而講生殖過程，更是不能啟齒，不能登大雅之堂。其實，要研究生命奧秘，你不從生殖研究起來，人的來源就沒了，從哪研究去？以後講課好多地方都得講怎麼樣很好地發揮精氣的作用。這是個基本點，是生物最基本的生命活動。這個生命活動應有的作用發揮不出來，生命活動就不能很好地存在了。我們學氣功，更應該實事求是，要敢於正視一切。當然我們這裏搞的是科學研究，就根本不存在別的問題。這是正常人和一般練功人精神影響物質變化的狀況。
(5)、精神因素不好也使人消瘦
再就是病態的情況。病態除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西廂記》裏邊，崔鶯鶯送張生走的時候就有這麼一句：聽了一聲去也，松了金釧。她聽了張生要去，鐲子都松了，就瘦了那麼多。當然這是藝術的誇張，但它總有點事實根據。說明我們日常生活當中一發愁，就是能使人消瘦。
(6)、精神因素影響人的激素物質變化
精神因素影響人的物質變化，不管是常態的、病態的，都比較常見。如果從微觀的分子層次上說，精神一緊張，身體裏邊的血管加壓素、付腎素分泌就多了。這不也是精神改變物質的一種變化嗎？不要以為一說物質就是大塊物質，大塊物質也是由分子變成細胞，細胞再變成組織這麼來的。精神一緊張，緊張素就出來了，那麼心情一高興，有沒有愉快素啊？還真有愉快素。這是醫學新的進展，說你高興的時候，心臟能分泌一種激素，使人愉快。大夥說“從心眼裏高興”，高興是一個情緒，應該從腦子裏面，怎麼從心眼裏高興呢？大家有過這個體會沒有：一高興，心裏面覺得癢癢的。中醫講內臟與情緒有關係，實際上內臟跟激素有關係。一高興，心臟分泌出一些愉快素，使你高興、愉快、舒服，這都是精神影響物質的變化。
當然，激素產生之後，會引起身體各方面的變化。拿現在話來說，精神首先是影響到激素。有人問：激素是怎麼影響的啊？同樣是混元氣。激素的產生也是“無生有”，從沒有激素而產生出激素來。蛋白質的產生受酶的催化，酶是怎麼產生的啊？同樣還是個“有無相生”，由無形的氣生成有形的物質，是混元氣凝聚而成的。講《基礎》的《混元論•混化理論》時這些問題還都要講。
(7)、智慧功治病，就是靠精神變物質來指揮“氣”
智慧功治病，就是靠精神變物質來指揮氣。治骨折就是指揮氣聚成物質；散瘤子就是使有形的物質散開。因為有形的物質是混元氣凝聚成的實體性存在，是混元氣被一些物質的結構資訊固定起來了，把它一散開就行了。現在科學講結合能，原子有結合能，原子核裏面有結合能，分子有結合能，物質都有結合能。體積越大，結合能越小。瘤子是由細胞組成的，裏邊也有結合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解時也放出很多能量，可是普通物質的結合能量就小了，人體組織的結合能就更小了。所以用意識把那個結構一沖，結構不連續了，它的時空結構(資訊)不結合它，結合能散了，那個氣就散開了，物質就沒了。
2013/02/24 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(192)
精神可以使人体内物质发生变化
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
其实物质的变化和力量的变化并没什么区别。一般的人对意识改变力量容易领会，如干活时常说“精神集中，再攒点劲！”这劲怎么攒？其实就是动员动员你的意识。而意识能让物质变化一般人就不好理解了。物质怎么能变呢？从智能气功来讲，物质变化和力量变化一样。
(1)、这个气如果用能量来形容，就把它叫做“混元能”
在1979年我和几个朋友在一块讨论时，他们就问：“气能不能说成是个能？”我说：“可以。”“什么样的能？”“可以叫作一个全能，要不叫个混合能。”“这是什么意思？”“它里边什么能都有，混和着的，它可以变成力，或变成电、磁、热、光。碰到什么环境，你给它什么条件，它就变成什么。在没给它条件之前，它什么都不显，就是个气。”我们讲混元气，这个气如果用能量来形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的时候，就给了它一个条件，让它转化为力，力量就强大了。如果大家慢慢想，让它变成电，变成磁……都应该行。
(2)、“气”可以变成“热”
平时我们身体对热和力量比较清楚，净干活，习惯了，一动就变成力量了。气变成热也行。大家可以试试，到室外冷的地方站着，手冷了，你想手热、热、热……一会儿手就热了。因为身体内有温度，平时经常用力气，所以变力、变热都好变。
(3)、“气”可以变成“电”
而对电、磁、光不清楚，要变电、变磁、变光就难一些。如果弄个小变压器，经常摸摸电，体会体会电，感觉电是什么样子，身体就会变电了。然后让它升压降压，电流变强、变小，慢慢练，就都可以了。
将来，我们也要搞电气功，但不像他们拿220伏的电变成低压或变成低电流那样。他们要用220伏电烤羊肉串，我们用手就能烤出羊肉串。他们是弄一个并联电路，由于人体的电阻很高，而外边是个导体，电阻非常低，电流都从导线电阻低处跑了，人体内通过的电流很少。这些一看好像了不得，其实通过人体里面的电流强度没多大。如果把人串联在电路里，从旁边串联着的一头烤羊肉串，那电流才是从身上走的。变力我们好懂，变电就不好懂了。有的同学有时候一摸人一有电，可一想要电人，又不电了。什么道理呢？医学里面有个心电反应，精神和皮肤与电有关，你一紧张要冒汗，一冒汗电阻就低了，电压也就低了，你再电人就电不上了。所以这里面还有很多规律。练练功，有时一动“啪啪”放火花，所以练气功变电也是好变的。许多老师经常会电人、电自己，这就是气变成电了。
(4)、“气”可以变成各种有形的物貭
气变成有形的物质比变电还难理解。其实变成有形物质也得通过意念集中把气聚起来，气集中之后不转化成力，再集中再聚、再聚……聚到一块，无形的气就变成有形的物质了。练硬气功一运气，出了个包，那个包一摸硬得很，能在胳膊上滑动；他管这叫运气，有时叫丹球，现在叫气丹(丹有好多种)。
气集中后能聚成有形物质，普通人行不行呢？普通人也有这种现象。你一想吃好的，就出唾液，这就是精神变物质。有些人在安全期里边交合之后，也出现怀孕。本来卵子还没成熟呢，高度的精神兴奋使卵子提前成熟，就怀孕了。这个情况在正常人当中属于典型的精神因素使物质发生变化。我在以前讲课讲过这个例子，有人对我说：“庞老师，这个例子你最好别讲它了。”“怎么了？”“别人一听好像有点不文明。”在中国过去封建社会，你要讲吃饭没事，要说拉屎、撒尿就不文明，而讲生殖过程，更是不能启齿，不能登大雅之堂。其实，要研究生命奥秘，你不从生殖研究起来，人的来源就没了，从哪研究去？以后讲课好多地方都得讲怎么样很好地发挥精气的作用。这是个基本点，是生物最基本的生命活动。这个生命活动应有的作用发挥不出来，生命活动就不能很好地存在了。我们学气功，更应该实事求是，要敢于正视一切。当然我们这里搞的是科学研究，就根本不存在别的问题。这是正常人和一般练功人精神影响物质变化的状况。
(5)、精神因素不好也使人消瘦
再就是病态的情况。病态除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西厢记》里边，崔莺莺送张生走的时候就有这么一句：听了一声去也，松了金钏。她听了张生要去，镯子都松了，就瘦了那么多。当然这是艺术的夸张，但它总有点事实根据。说明我们日常生活当中一发愁，就是能使人消瘦。
(6)、精神因素影响人的激素物质变化
精神因素影响人的物质变化，不管是常态的、病态的，都比较常见。如果从微观的分子层次上说，精神一紧张，身体里边的血管加压素、付肾素分泌就多了。这不也是精神改变物质的一种变化吗？不要以为一说物质就是大块物质，大块物质也是由分子变成细胞，细胞再变成组织这么来的。精神一紧张，紧张素就出来了，那么心情一高兴，有没有愉快素啊？还真有愉快素。这是医学新的进展，说你高兴的时候，心脏能分泌一种激素，使人愉快。大伙说“从心眼里高兴”，高兴是一个情绪，应该从脑子里面，怎么从心眼里高兴呢？大家有过这个体会没有：一高兴，心里面觉得痒痒的。中医讲内脏与情绪有关系，实际上内脏跟激素有关系。一高兴，心脏分泌出一些愉快素，使你高兴、愉快、舒服，这都是精神影响物质的变化。
当然，激素产生之后，会引起身体各方面的变化。拿现在话来说，精神首先是影响到激素。有人问：激素是怎么影响的啊？同样是混元气。激素的产生也是“无生有”，从没有激素而产生出激素来。蛋白质的产生受酶的催化，酶是怎么产生的啊？同样还是个“有无相生”，由无形的气生成有形的物质，是混元气凝聚而成的。讲《基础》的《混元论•混化理论》时这些问题还都要讲。
(7)、智能功治病，就是靠精神变物质来指挥“气”
智能功治病，就是靠精神变物质来指挥气。治骨折就是指挥气聚成物质；散瘤子就是使有形的物质散开。因为有形的物质是混元气凝聚成的实体性存在，是混元气被一些物质的结构信息固定起来了，把它一散开就行了。现在科学讲结合能，原子有结合能，原子核里面有结合能，分子有结合能，物质都有结合能。体积越大，结合能越小。瘤子是由细胞组成的，里边也有结合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解时也放出很多能量，可是普通物质的结合能量就小了，人体组织的结合能就更小了。所以用意识把那个结构一冲，结构不连续了，它的时空结构(信息)不结合它，结合能散了，那个气就散开了，物质就没了。
2013/02/24 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(192)
精神可以使人體內物質發生變化
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
其實物質的變化和力量的變化並沒什麼區別。一般的人對意識改變力量容易領會，如幹活時常說“精神集中，再攢點勁！”這勁怎麼攢？其實就是動員動員你的意識。而意識能讓物質變化一般人就不好理解了。物質怎麼能變呢？從智慧氣功來講，物質變化和力量變化一樣。
(1)、這個氣如果用能量來形容，就把它叫做“混元能”
在1979年我和幾個朋友在一塊討論時，他們就問：“氣能不能說成是個能？”我說：“可以。”“什麼樣的能？”“可以叫作一個全能，要不叫個混合能。”“這是什麼意思？”“它裏邊什麼能都有，混和著的，它可以變成力，或變成電、磁、熱、光。碰到什麼環境，你給它什麼條件，它就變成什麼。在沒給它條件之前，它什麼都不顯，就是個氣。”我們講混元氣，這個氣如果用能量來形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的時候，就給了它一個條件，讓它轉化為力，力量就強大了。如果大家慢慢想，讓它變成電，變成磁……都應該行。
(2)、“氣”可以變成“熱”
平時我們身體對熱和力量比較清楚，淨幹活，習慣了，一動就變成力量了。氣變成熱也行。大家可以試試，到室外冷的地方站著，手冷了，你想手熱、熱、熱……一會兒手就熱了。因為身體內有溫度，平時經常用力氣，所以變力、變熱都好變。
(3)、“氣”可以變成“電”
而對電、磁、光不清楚，要變電、變磁、變光就難一些。如果弄個小變壓器，經常摸摸電，體會體會電，感覺電是什麼樣子，身體就會變電了。然後讓它升壓降壓，電流變強、變小，慢慢練，就都可以了。
將來，我們也要搞電氣功，但不像他們拿220伏的電變成低壓或變成低電流那樣。他們要用220伏電烤羊肉串，我們用手就能烤出羊肉串。他們是弄一個並聯電路，由於人體的電阻很高，而外邊是個導體，電阻非常低，電流都從導線電阻低處跑了，人體內通過的電流很少。這些一看好像了不得，其實通過人體裏面的電流強度沒多大。如果把人串聯在電路裏，從旁邊串聯著的一頭烤羊肉串，那電流才是從身上走的。變力我們好懂，變電就不好懂了。有的同學有時候一摸人一有電，可一想要電人，又不電了。什麼道理呢？醫學裏面有個心電反應，精神和皮膚與電有關，你一緊張要冒汗，一冒汗電阻就低了，電壓也就低了，你再電人就電不上了。所以這裏面還有很多規律。練練功，有時一動“啪啪”放火花，所以練氣功變電也是好變的。許多老師經常會電人、電自己，這就是氣變成電了。
(4)、“氣”可以變成各種有形的物貭
氣變成有形的物質比變電還難理解。其實變成有形物質也得通過意念集中把氣聚起來，氣集中之後不轉化成力，再集中再聚、再聚……聚到一塊，無形的氣就變成有形的物質了。練硬氣功一運氣，出了個包，那個包一摸硬得很，能在胳膊上滑動；他管這叫運氣，有時叫丹球，現在叫氣丹(丹有好多種)。
氣集中後能聚成有形物質，普通人行不行呢？普通人也有這種現象。你一想吃好的，就出唾液，這就是精神變物質。有些人在安全期裏邊交合之後，也出現懷孕。本來卵子還沒成熟呢，高度的精神興奮使卵子提前成熟，就懷孕了。這個情況在正常人當中屬於典型的精神因素使物質發生變化。我在以前講課講過這個例子，有人對我說：“龐老師，這個例子你最好別講它了。”“怎麼了？”“別人一聽好像有點不文明。”在中國過去封建社會，你要講吃飯沒事，要說拉屎、撒尿就不文明，而講生殖過程，更是不能啟齒，不能登大雅之堂。其實，要研究生命奧秘，你不從生殖研究起來，人的來源就沒了，從哪研究去？以後講課好多地方都得講怎麼樣很好地發揮精氣的作用。這是個基本點，是生物最基本的生命活動。這個生命活動應有的作用發揮不出來，生命活動就不能很好地存在了。我們學氣功，更應該實事求是，要敢於正視一切。當然我們這裏搞的是科學研究，就根本不存在別的問題。這是正常人和一般練功人精神影響物質變化的狀況。
(5)、精神因素不好也使人消瘦
再就是病態的情況。病態除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西廂記》裏邊，崔鶯鶯送張生走的時候就有這麼一句：聽了一聲去也，松了金釧。她聽了張生要去，鐲子都松了，就瘦了那麼多。當然這是藝術的誇張，但它總有點事實根據。說明我們日常生活當中一發愁，就是能使人消瘦。
(6)、精神因素影響人的激素物質變化
精神因素影響人的物質變化，不管是常態的、病態的，都比較常見。如果從微觀的分子層次上說，精神一緊張，身體裏邊的血管加壓素、付腎素分泌就多了。這不也是精神改變物質的一種變化嗎？不要以為一說物質就是大塊物質，大塊物質也是由分子變成細胞，細胞再變成組織這麼來的。精神一緊張，緊張素就出來了，那麼心情一高興，有沒有愉快素啊？還真有愉快素。這是醫學新的進展，說你高興的時候，心臟能分泌一種激素，使人愉快。大夥說“從心眼裏高興”，高興是一個情緒，應該從腦子裏面，怎麼從心眼裏高興呢？大家有過這個體會沒有：一高興，心裏面覺得癢癢的。中醫講內臟與情緒有關係，實際上內臟跟激素有關係。一高興，心臟分泌出一些愉快素，使你高興、愉快、舒服，這都是精神影響物質的變化。
當然，激素產生之後，會引起身體各方面的變化。拿現在話來說，精神首先是影響到激素。有人問：激素是怎麼影響的啊？同樣是混元氣。激素的產生也是“無生有”，從沒有激素而產生出激素來。蛋白質的產生受酶的催化，酶是怎麼產生的啊？同樣還是個“有無相生”，由無形的氣生成有形的物質，是混元氣凝聚而成的。講《基礎》的《混元論•混化理論》時這些問題還都要講。
(7)、智慧功治病，就是靠精神變物質來指揮“氣”
智慧功治病，就是靠精神變物質來指揮氣。治骨折就是指揮氣聚成物質；散瘤子就是使有形的物質散開。因為有形的物質是混元氣凝聚成的實體性存在，是混元氣被一些物質的結構資訊固定起來了，把它一散開就行了。現在科學講結合能，原子有結合能，原子核裏面有結合能，分子有結合能，物質都有結合能。體積越大，結合能越小。瘤子是由細胞組成的，裏邊也有結合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解時也放出很多能量，可是普通物質的結合能量就小了，人體組織的結合能就更小了。所以用意識把那個結構一沖，結構不連續了，它的時空結構(資訊)不結合它，結合能散了，那個氣就散開了，物質就沒了。
2013/02/24 寫整理於 香港
2013-02-23 庞老师讲的练功道理和故事(191)—不练气功，你总练一个动作也行
庞老师讲的练功道理和故事(191)—不练气功，你总练一个动作也行
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(191)
不练气功，你总练一个动作也行
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
不练气功，你总练一个动作也行。其实练一个动作，你的意念和它结合、结合，即意识和生命运动结合，这就叫内向性运用意识，这本身就叫气功。虽然他们不管它叫气功，但从我们给气功下的定义来说，这就叫气功。否则就没法理解搞杂技的有些动作了。你看练蹬技的，他们最多练点呼吸，总这么蹬啊、蹬啊，有些年龄不太大，两脚却可以蹬起以前农村的那种大车轱辘，还可以上去几个人在上面边唱边舞的，这最少得有四五百斤，那得多大力量啊！怎么搞起来的？意识集中把气结合起来，就能产生出强大的力量。大家要愿意练，把形神桩的动作稍稍变一变就是硬气功。如立掌分指那一节，就包含有红砂掌(也叫朱砂掌)、大力金刚掌、须弥掌以至于无相掌的内容。红砂掌就是用点力气，动作基本是一样的；用意念转手上二十四节，那就是无相掌的功夫。只是我们现在不练武功、硬气功，不去多搞它。但我们要懂得这些道理：就是意念集中，把气调动起来而产生力量。
练功的状态是这样，正常状态是这样，病了之后也是这样。有的疯子能跳上一丈多高的房，从房子上跳下来也没事。以前我讲过这个例子：我们1959年返校节时，毕业后分配在北京安定医院里的大家，讲他们去精神病院后，一年出现的两个情况。1958年什么都搞解放思想，以前精神病人都捆着，现在不捆着，给他们做思想工作，也讲精神作用(这一点跟智能功倒是相仿佛)，有的精神病人的确比锁着的好得快。而有的属于狂躁型的就不行。有一个正给他讲，他听着听着就跑了，护士们拿着电棍就追(他要不老实、打人，就用电棍把他电休克)。精神病院的围墙比普通的围墙要高，有三四米高，他一蹦就蹦到墙上去了。再追怕他跳到外面跑了，就赶紧叫来个和他熟的人哄他跳下来。他跳下来又跑，跑到医院锅炉大烟囱那儿，“咚咚咚”跑到顶上去了，跑得飞快。跑到顶上就再也叫不下来了。最后护士拿来他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下来。这种情况以前都认为是着了魔，妖魔鬼怪附体了，其实就是精神集中使气统一之后变成力量了。
还有一个病人，不知跑到哪去了，把护士都急坏了，在医院里到处找啊。过了三天，从食堂的天花板那儿伸出一只手，这一下可把人吓坏了。有个大夫说：“准是那个病人，拉住他。”捉住手拉出来一看，果然是他。原来他是从附近一个楼里面钻到天花板里跑不出来了，饿了，看到馒头，手伸下来想抓馒头吃。这样的例子说明什么呢？病态的精神集中也会产生强大的力量。我就讲，好多精神病如果能自我控制就是特异功能，特异功能不能控制就是精神病。
在1982年底1983年初，北京通县一个人练自发功出了点本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，没事就蹦。有时一蹦就蹦到房檐上去，脚踩着房檐子，身子往外斜着。那得多大功夫、多大本事！当时就说这是着了魔，是从东北来了个狐狸附体了，闹了三天，总跳，要不就不定往哪儿一躺，要不一蹦蹦到房上去，半个身子在房里边，半个身子在房外边，不动了，那得多大力量！把家里都急坏了，最后请了个扎针的，一下在他身上扎了七百多针，都扎成个刺猬了。扎了三天，每天七八百针，倒是不跳了，可什么也没有了，把气都放跑了。这太可惜了！其实给他导引导引就可以了。后来他们问我：“庞老师，这是不是附体了？”我说：“什么附体了，这是自发功。他碰了以前叫‘玄关摆’的地方，控制不了了。实际那个地方是一个玄关窍。”这个玄关窍在哪呢？意念从下丹田脐下二寸左右的地方往回收，小肚往回瘪，命门再往前送，两个点稍稍斜着，一碰就出自发功。若碰不上那个点，气发动不了，光知道方法也不行。当然练这些东西是可以的，却只能是练成武术气功的轻功。
武术气功无非是本事大了点，真正要改变人体状况，这都解决不了问题。过去许多练武术气功的，也不就活个七八十岁、六七十岁？不要说别的，你看绿林好汉，“你再不然，我就口出不逊了”，一听难听的话，就气得三魂暴跳，七窍生烟。这个样子还叫练功夫？所以光一个方法不行。为什么我给大家讲意识作用而讲这些东西？要想改变人的本质，必须改变参照系，参照系不变，人没法变，解决不了问题，那不是根本。有的同学没事就搞辟谷，这些东西不行！不要以为辟辟谷就能出本事，解决不了问题，大家现在不要搞它。如果那样行，我何不带着大家一块来辟谷，还给你们讲课干什么？以为有个简单方法就行了？没那个事，那是个简单的术，不是道。意识不解决，成不了高级的人。向高层次跃迁，根本就不行！只有和解决意识问题结合在一起，你再搞才行！
2013/02/23 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(191)
不練氣功，你總練一個動作也行
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
不練氣功，你總練一個動作也行。其實練一個動作，你的意念和它結合、結合，即意識和生命運動結合，這就叫內向性運用意識，這本身就叫氣功。雖然他們不管它叫氣功，但從我們給氣功下的定義來說，這就叫氣功。否則就沒法理解搞雜技的有些動作了。你看練蹬技的，他們最多練點呼吸，總這麼蹬啊、蹬啊，有些年齡不太大，兩腳卻可以蹬起以前農村的那種大車軲轆，還可以上去幾個人在上面邊唱邊舞的，這最少得有四五百斤，那得多大力量啊！怎麼搞起來的？意識集中把氣結合起來，就能產生出強大的力量。大家要願意練，把形神樁的動作稍稍變一變就是硬氣功。如立掌分指那一節，就包含有紅砂掌(也叫朱砂掌)、大力金剛掌、須彌掌以至於無相掌的內容。紅砂掌就是用點力氣，動作基本是一樣的；用意念轉手上二十四節，那就是無相掌的功夫。只是我們現在不練武功、硬氣功，不去多搞它。但我們要懂得這些道理：就是意念集中，把氣調動起來而產生力量。
練功的狀態是這樣，正常狀態是這樣，病了之後也是這樣。有的瘋子能跳上一丈多高的房，從房子上跳下來也沒事。以前我講過這個例子：我們1959年返校節時，畢業後分配在北京安定醫院裏的大家，講他們去精神病院後，一年出現的兩個情況。1958年什麼都搞解放思想，以前精神病人都捆著，現在不捆著，給他們做思想工作，也講精神作用(這一點跟智慧功倒是相仿佛)，有的精神病人的確比鎖著的好得快。而有的屬於狂躁型的就不行。有一個正給他講，他聽著聽著就跑了，護士們拿著電棍就追(他要不老實、打人，就用電棍把他電休克)。精神病院的圍牆比普通的圍牆要高，有三四米高，他一蹦就蹦到牆上去了。再追怕他跳到外面跑了，就趕緊叫來個和他熟的人哄他跳下來。他跳下來又跑，跑到醫院鍋爐大煙囪那兒，“咚咚咚”跑到頂上去了，跑得飛快。跑到頂上就再也叫不下來了。最後護士拿來他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下來。這種情況以前都認為是著了魔，妖魔鬼怪附體了，其實就是精神集中使氣統一之後變成力量了。
還有一個病人，不知跑到哪去了，把護士都急壞了，在醫院裏到處找啊。過了三天，從食堂的天花板那兒伸出一隻手，這一下可把人嚇壞了。有個大夫說：“准是那個病人，拉住他。”捉住手拉出來一看，果然是他。原來他是從附近一個樓裏面鑽到天花板裏跑不出來了，餓了，看到饅頭，手伸下來想抓饅頭吃。這樣的例子說明什麼呢？病態的精神集中也會產生強大的力量。我就講，好多精神病如果能自我控制就是特異功能，特異功能不能控制就是精神病。
在1982年底1983年初，北京通縣一個人練自發功出了點本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，沒事就蹦。有時一蹦就蹦到房檐上去，腳踩著房檐子，身子往外斜著。那得多大功夫、多大本事！當時就說這是著了魔，是從東北來了個狐狸附體了，鬧了三天，總跳，要不就不定往哪兒一躺，要不一蹦蹦到房上去，半個身子在房裏邊，半個身子在房外邊，不動了，那得多大力量！把家裏都急壞了，最後請了個扎針的，一下在他身上紮了七百多針，都紮成個刺蝟了。紮了三天，每天七八百針，倒是不跳了，可什麼也沒有了，把氣都放跑了。這太可惜了！其實給他導引導引就可以了。後來他們問我：“龐老師，這是不是附體了？”我說：“什麼附體了，這是自發功。他碰了以前叫‘玄關擺’的地方，控制不了了。實際那個地方是一個玄關竅。”這個玄關竅在哪呢？意念從下丹田臍下二寸左右的地方往回收，小肚往回癟，命門再往前送，兩個點稍稍斜著，一碰就出自發功。若碰不上那個點，氣發動不了，光知道方法也不行。當然練這些東西是可以的，卻只能是練成武術氣功的輕功。
武術氣功無非是本事大了點，真正要改變人體狀況，這都解決不了問題。過去許多練武術氣功的，也不就活個七八十歲、六七十歲？不要說別的，你看綠林好漢，“你再不然，我就口出不遜了”，一聽難聽的話，就氣得三魂暴跳，七竅生煙。這個樣子還叫練功夫？所以光一個方法不行。為什麼我給大家講意識作用而講這些東西？要想改變人的本質，必須改變參照系，參照系不變，人沒法變，解決不了問題，那不是根本。有的同學沒事就搞辟穀，這些東西不行！不要以為辟辟穀就能出本事，解決不了問題，大家現在不要搞它。如果那樣行，我何不帶著大家一塊來辟穀，還給你們講課幹什麼？以為有個簡單方法就行了？沒那個事，那是個簡單的術，不是道。意識不解決，成不了高級的人。向高層次躍遷，根本就不行！只有和解決意識問題結合在一起，你再搞才行！
2013/02/23 寫整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(191)
不练气功，你总练一个动作也行
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
不练气功，你总练一个动作也行。其实练一个动作，你的意念和它结合、结合，即意识和生命运动结合，这就叫内向性运用意识，这本身就叫气功。虽然他们不管它叫气功，但从我们给气功下的定义来说，这就叫气功。否则就没法理解搞杂技的有些动作了。你看练蹬技的，他们最多练点呼吸，总这么蹬啊、蹬啊，有些年龄不太大，两脚却可以蹬起以前农村的那种大车轱辘，还可以上去几个人在上面边唱边舞的，这最少得有四五百斤，那得多大力量啊！怎么搞起来的？意识集中把气结合起来，就能产生出强大的力量。大家要愿意练，把形神桩的动作稍稍变一变就是硬气功。如立掌分指那一节，就包含有红砂掌(也叫朱砂掌)、大力金刚掌、须弥掌以至于无相掌的内容。红砂掌就是用点力气，动作基本是一样的；用意念转手上二十四节，那就是无相掌的功夫。只是我们现在不练武功、硬气功，不去多搞它。但我们要懂得这些道理：就是意念集中，把气调动起来而产生力量。
练功的状态是这样，正常状态是这样，病了之后也是这样。有的疯子能跳上一丈多高的房，从房子上跳下来也没事。以前我讲过这个例子：我们1959年返校节时，毕业后分配在北京安定医院里的大家，讲他们去精神病院后，一年出现的两个情况。1958年什么都搞解放思想，以前精神病人都捆着，现在不捆着，给他们做思想工作，也讲精神作用(这一点跟智能功倒是相仿佛)，有的精神病人的确比锁着的好得快。而有的属于狂躁型的就不行。有一个正给他讲，他听着听着就跑了，护士们拿着电棍就追(他要不老实、打人，就用电棍把他电休克)。精神病院的围墙比普通的围墙要高，有三四米高，他一蹦就蹦到墙上去了。再追怕他跳到外面跑了，就赶紧叫来个和他熟的人哄他跳下来。他跳下来又跑，跑到医院锅炉大烟囱那儿，“咚咚咚”跑到顶上去了，跑得飞快。跑到顶上就再也叫不下来了。最后护士拿来他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下来。这种情况以前都认为是着了魔，妖魔鬼怪附体了，其实就是精神集中使气统一之后变成力量了。
还有一个病人，不知跑到哪去了，把护士都急坏了，在医院里到处找啊。过了三天，从食堂的天花板那儿伸出一只手，这一下可把人吓坏了。有个大夫说：“准是那个病人，拉住他。”捉住手拉出来一看，果然是他。原来他是从附近一个楼里面钻到天花板里跑不出来了，饿了，看到馒头，手伸下来想抓馒头吃。这样的例子说明什么呢？病态的精神集中也会产生强大的力量。我就讲，好多精神病如果能自我控制就是特异功能，特异功能不能控制就是精神病。
在1982年底1983年初，北京通县一个人练自发功出了点本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，没事就蹦。有时一蹦就蹦到房檐上去，脚踩着房檐子，身子往外斜着。那得多大功夫、多大本事！当时就说这是着了魔，是从东北来了个狐狸附体了，闹了三天，总跳，要不就不定往哪儿一躺，要不一蹦蹦到房上去，半个身子在房里边，半个身子在房外边，不动了，那得多大力量！把家里都急坏了，最后请了个扎针的，一下在他身上扎了七百多针，都扎成个刺猬了。扎了三天，每天七八百针，倒是不跳了，可什么也没有了，把气都放跑了。这太可惜了！其实给他导引导引就可以了。后来他们问我：“庞老师，这是不是附体了？”我说：“什么附体了，这是自发功。他碰了以前叫‘玄关摆’的地方，控制不了了。实际那个地方是一个玄关窍。”这个玄关窍在哪呢？意念从下丹田脐下二寸左右的地方往回收，小肚往回瘪，命门再往前送，两个点稍稍斜着，一碰就出自发功。若碰不上那个点，气发动不了，光知道方法也不行。当然练这些东西是可以的，却只能是练成武术气功的轻功。
武术气功无非是本事大了点，真正要改变人体状况，这都解决不了问题。过去许多练武术气功的，也不就活个七八十岁、六七十岁？不要说别的，你看绿林好汉，“你再不然，我就口出不逊了”，一听难听的话，就气得三魂暴跳，七窍生烟。这个样子还叫练功夫？所以光一个方法不行。为什么我给大家讲意识作用而讲这些东西？要想改变人的本质，必须改变参照系，参照系不变，人没法变，解决不了问题，那不是根本。有的同学没事就搞辟谷，这些东西不行！不要以为辟辟谷就能出本事，解决不了问题，大家现在不要搞它。如果那样行，我何不带着大家一块来辟谷，还给你们讲课干什么？以为有个简单方法就行了？没那个事，那是个简单的术，不是道。意识不解决，成不了高级的人。向高层次跃迁，根本就不行！只有和解决意识问题结合在一起，你再搞才行！
2013/02/23 写整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(191)
不練氣功，你總練一個動作也行
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
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不練氣功，你總練一個動作也行。其實練一個動作，你的意念和它結合、結合，即意識和生命運動結合，這就叫內向性運用意識，這本身就叫氣功。雖然他們不管它叫氣功，但從我們給氣功下的定義來說，這就叫氣功。否則就沒法理解搞雜技的有些動作了。你看練蹬技的，他們最多練點呼吸，總這麼蹬啊、蹬啊，有些年齡不太大，兩腳卻可以蹬起以前農村的那種大車軲轆，還可以上去幾個人在上面邊唱邊舞的，這最少得有四五百斤，那得多大力量啊！怎麼搞起來的？意識集中把氣結合起來，就能產生出強大的力量。大家要願意練，把形神樁的動作稍稍變一變就是硬氣功。如立掌分指那一節，就包含有紅砂掌(也叫朱砂掌)、大力金剛掌、須彌掌以至於無相掌的內容。紅砂掌就是用點力氣，動作基本是一樣的；用意念轉手上二十四節，那就是無相掌的功夫。只是我們現在不練武功、硬氣功，不去多搞它。但我們要懂得這些道理：就是意念集中，把氣調動起來而產生力量。
練功的狀態是這樣，正常狀態是這樣，病了之後也是這樣。有的瘋子能跳上一丈多高的房，從房子上跳下來也沒事。以前我講過這個例子：我們1959年返校節時，畢業後分配在北京安定醫院裏的大家，講他們去精神病院後，一年出現的兩個情況。1958年什麼都搞解放思想，以前精神病人都捆著，現在不捆著，給他們做思想工作，也講精神作用(這一點跟智慧功倒是相仿佛)，有的精神病人的確比鎖著的好得快。而有的屬於狂躁型的就不行。有一個正給他講，他聽著聽著就跑了，護士們拿著電棍就追(他要不老實、打人，就用電棍把他電休克)。精神病院的圍牆比普通的圍牆要高，有三四米高，他一蹦就蹦到牆上去了。再追怕他跳到外面跑了，就趕緊叫來個和他熟的人哄他跳下來。他跳下來又跑，跑到醫院鍋爐大煙囪那兒，“咚咚咚”跑到頂上去了，跑得飛快。跑到頂上就再也叫不下來了。最後護士拿來他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下來。這種情況以前都認為是著了魔，妖魔鬼怪附體了，其實就是精神集中使氣統一之後變成力量了。
還有一個病人，不知跑到哪去了，把護士都急壞了，在醫院裏到處找啊。過了三天，從食堂的天花板那兒伸出一隻手，這一下可把人嚇壞了。有個大夫說：“准是那個病人，拉住他。”捉住手拉出來一看，果然是他。原來他是從附近一個樓裏面鑽到天花板裏跑不出來了，餓了，看到饅頭，手伸下來想抓饅頭吃。這樣的例子說明什麼呢？病態的精神集中也會產生強大的力量。我就講，好多精神病如果能自我控制就是特異功能，特異功能不能控制就是精神病。
在1982年底1983年初，北京通縣一個人練自發功出了點本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，沒事就蹦。有時一蹦就蹦到房檐上去，腳踩著房檐子，身子往外斜著。那得多大功夫、多大本事！當時就說這是著了魔，是從東北來了個狐狸附體了，鬧了三天，總跳，要不就不定往哪兒一躺，要不一蹦蹦到房上去，半個身子在房裏邊，半個身子在房外邊，不動了，那得多大力量！把家裏都急壞了，最後請了個扎針的，一下在他身上紮了七百多針，都紮成個刺蝟了。紮了三天，每天七八百針，倒是不跳了，可什麼也沒有了，把氣都放跑了。這太可惜了！其實給他導引導引就可以了。後來他們問我：“龐老師，這是不是附體了？”我說：“什麼附體了，這是自發功。他碰了以前叫‘玄關擺’的地方，控制不了了。實際那個地方是一個玄關竅。”這個玄關竅在哪呢？意念從下丹田臍下二寸左右的地方往回收，小肚往回癟，命門再往前送，兩個點稍稍斜著，一碰就出自發功。若碰不上那個點，氣發動不了，光知道方法也不行。當然練這些東西是可以的，卻只能是練成武術氣功的輕功。
武術氣功無非是本事大了點，真正要改變人體狀況，這都解決不了問題。過去許多練武術氣功的，也不就活個七八十歲、六七十歲？不要說別的，你看綠林好漢，“你再不然，我就口出不遜了”，一聽難聽的話，就氣得三魂暴跳，七竅生煙。這個樣子還叫練功夫？所以光一個方法不行。為什麼我給大家講意識作用而講這些東西？要想改變人的本質，必須改變參照系，參照系不變，人沒法變，解決不了問題，那不是根本。有的同學沒事就搞辟穀，這些東西不行！不要以為辟辟穀就能出本事，解決不了問題，大家現在不要搞它。如果那樣行，我何不帶著大家一塊來辟穀，還給你們講課幹什麼？以為有個簡單方法就行了？沒那個事，那是個簡單的術，不是道。意識不解決，成不了高級的人。向高層次躍遷，根本就不行！只有和解決意識問題結合在一起，你再搞才行！
2013/02/23 寫整理於 香港
2013年2月21日 星期四
2013-02-22 庞老师讲的练功道理和故事(190)—意识活动可以改变人的力量的强度？
庞老师讲的练功道理和故事(190)—意识活动可以改变人的力量的强度？
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(190)
意识活动可以改变人的力量的强度？
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
这不是宏观的外面可见的运动，而是身体里边变化的问题。当精神比较集中或者高度兴奋、愉快的时候，能使力量增强；精神意志比较消沉、悲观时，力量就可以减弱。这是双向的变化。
书本上举了不少例子。我们正常的人，如果在高度紧张的时候还能有积极性，有个向上的力量，就会变成精神集中而产生出强大的力量，平时干不了的事情，这时可以干好。在比较激烈的角逐竞赛场合，素质好的运动员，场合越大，他兴奋度越高，求胜心、竞争意识越强。就因为有这样的精神因素，就能创造出平时达不到的好成绩。反过来，如果这个运动员精神素质不行，在这种大的场合，紧张的情绪不是变成高度的集中，不是变成必胜的信心和高度竞争的意识，而变成压抑了，那么，连平时的水平也可能都达不到。因为运动员搞运动创造成绩，都与力量的强度有关，力量强度大，你创造的成绩就好，力量强度小，就创造不出好成绩。
从智能气功的混元气理论来讲，精神高度集中，就使得气随着发生变化。因为人体里面是一个协调的整体，做哪些运动怎么去配合，已经有了个模式或者说成定式了。比如跳高、跳远、扔标枪、掷铁饼，它们都有各自一整套运动组合的特殊内容。有了平时训练的彼此之间协调作用的基础，当你精神一集中，就把全部的气合理地、均匀地分配到这个运动或动作的整体定式系统里面来了，这样才能创造出成绩。为什么平时需要训练呢？正确的姿势能够更合理地利用能量，使气能合理地分布。精神集中不是集中到一点上去，《意元体》是个整体的，一集中一下子就分布到整体上去了。在精神集中或者是紧急的场合之下，气一集中，就发挥出一个整体协同作用，而产生出强大能量；这就是这个过程的变化机制。高度紧张的时候，引起精神高度集中，但是你必须有个斗争性，如果没斗争性，你这个向上冲的力量就没有。
精神涣散就恰恰相反。精神一涣散，气不能调动，到处散着不能统一，不能集中；不能够及时地分配到需要气变成力的地方去，所以就展现不出力量。气散开之后，各处都有，成为“散兵”了。就像打仗没有指挥一样，你有一万兵，全部都打乱套了，乱七八糟的，谁也不知道该怎么办，人家一千兵也许就把你打胜了。你们看很多武侠小说写的，有的人一急，把城门的闸门拿手托住了，让自己的人往外跑，等这些人跑过去了，他精神一松一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中时却能产生出强大的力量。当然他那是练武术的，有武术的功底。练硬气功就是练这个精神集中，用精神集中来调动气。精神集中后，和气相结合，让气快点动、快点变、快点集中。练硬气功关键就在于集中，在于意和气结合的程度。
2013/02/22 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(190)
意識活動可以改變人的力量的強度？
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
這不是宏觀的外面可見的運動，而是身體裏邊變化的問題。當精神比較集中或者高度興奮、愉快的時候，能使力量增強；精神意志比較消沉、悲觀時，力量就可以減弱。這是雙向的變化。
書本上舉了不少例子。我們正常的人，如果在高度緊張的時候還能有積極性，有個向上的力量，就會變成精神集中而產生出強大的力量，平時幹不了的事情，這時可以幹好。在比較激烈的角逐競賽場合，素質好的運動員，場合越大，他興奮度越高，求勝心、競爭意識越強。就因為有這樣的精神因素，就能創造出平時達不到的好成績。反過來，如果這個運動員精神素質不行，在這種大的場合，緊張的情緒不是變成高度的集中，不是變成必勝的信心和高度競爭的意識，而變成壓抑了，那麼，連平時的水準也可能都達不到。因為運動員搞運動創造成績，都與力量的強度有關，力量強度大，你創造的成績就好，力量強度小，就創造不出好成績。
從智慧氣功的混元氣理論來講，精神高度集中，就使得氣隨著發生變化。因為人體裏面是一個協調的整體，做哪些運動怎麼去配合，已經有了個模式或者說成定式了。比如跳高、跳遠、扔標槍、擲鐵餅，它們都有各自一整套運動組合的特殊內容。有了平時訓練的彼此之間協調作用的基礎，當你精神一集中，就把全部的氣合理地、均勻地分配到這個運動或動作的整體定式系統裏面來了，這樣才能創造出成績。為什麼平時需要訓練呢？正確的姿勢能夠更合理地利用能量，使氣能合理地分佈。精神集中不是集中到一點上去，《意元體》是個整體的，一集中一下子就分佈到整體上去了。在精神集中或者是緊急的場合之下，氣一集中，就發揮出一個整體協同作用，而產生出強大能量；這就是這個過程的變化機制。高度緊張的時候，引起精神高度集中，但是你必須有個鬥爭性，如果沒鬥爭性，你這個向上沖的力量就沒有。
精神渙散就恰恰相反。精神一渙散，氣不能調動，到處散著不能統一，不能集中；不能夠及時地分配到需要氣變成力的地方去，所以就展現不出力量。氣散開之後，各處都有，成為“散兵”了。就像打仗沒有指揮一樣，你有一萬兵，全部都打亂套了，亂七八糟的，誰也不知道該怎麼辦，人家一千兵也許就把你打勝了。你們看很多武俠小說寫的，有的人一急，把城門的閘門拿手托住了，讓自己的人往外跑，等這些人跑過去了，他精神一松一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中時卻能產生出強大的力量。當然他那是練武術的，有武術的功底。練硬氣功就是練這個精神集中，用精神集中來調動氣。精神集中後，和氣相結合，讓氣快點動、快點變、快點集中。練硬氣功關鍵就在於集中，在於意和氣結合的程度。
2013/02/22 寫整理於 香港
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庞老师讲的练功道理和故事(190)
意识活动可以改变人的力量的强度？
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
这不是宏观的外面可见的运动，而是身体里边变化的问题。当精神比较集中或者高度兴奋、愉快的时候，能使力量增强；精神意志比较消沉、悲观时，力量就可以减弱。这是双向的变化。
书本上举了不少例子。我们正常的人，如果在高度紧张的时候还能有积极性，有个向上的力量，就会变成精神集中而产生出强大的力量，平时干不了的事情，这时可以干好。在比较激烈的角逐竞赛场合，素质好的运动员，场合越大，他兴奋度越高，求胜心、竞争意识越强。就因为有这样的精神因素，就能创造出平时达不到的好成绩。反过来，如果这个运动员精神素质不行，在这种大的场合，紧张的情绪不是变成高度的集中，不是变成必胜的信心和高度竞争的意识，而变成压抑了，那么，连平时的水平也可能都达不到。因为运动员搞运动创造成绩，都与力量的强度有关，力量强度大，你创造的成绩就好，力量强度小，就创造不出好成绩。
从智能气功的混元气理论来讲，精神高度集中，就使得气随着发生变化。因为人体里面是一个协调的整体，做哪些运动怎么去配合，已经有了个模式或者说成定式了。比如跳高、跳远、扔标枪、掷铁饼，它们都有各自一整套运动组合的特殊内容。有了平时训练的彼此之间协调作用的基础，当你精神一集中，就把全部的气合理地、均匀地分配到这个运动或动作的整体定式系统里面来了，这样才能创造出成绩。为什么平时需要训练呢？正确的姿势能够更合理地利用能量，使气能合理地分布。精神集中不是集中到一点上去，《意元体》是个整体的，一集中一下子就分布到整体上去了。在精神集中或者是紧急的场合之下，气一集中，就发挥出一个整体协同作用，而产生出强大能量；这就是这个过程的变化机制。高度紧张的时候，引起精神高度集中，但是你必须有个斗争性，如果没斗争性，你这个向上冲的力量就没有。
精神涣散就恰恰相反。精神一涣散，气不能调动，到处散着不能统一，不能集中；不能够及时地分配到需要气变成力的地方去，所以就展现不出力量。气散开之后，各处都有，成为“散兵”了。就像打仗没有指挥一样，你有一万兵，全部都打乱套了，乱七八糟的，谁也不知道该怎么办，人家一千兵也许就把你打胜了。你们看很多武侠小说写的，有的人一急，把城门的闸门拿手托住了，让自己的人往外跑，等这些人跑过去了，他精神一松一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中时却能产生出强大的力量。当然他那是练武术的，有武术的功底。练硬气功就是练这个精神集中，用精神集中来调动气。精神集中后，和气相结合，让气快点动、快点变、快点集中。练硬气功关键就在于集中，在于意和气结合的程度。
2013/02/22 写整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(190)
意識活動可以改變人的力量的強度？
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
這不是宏觀的外面可見的運動，而是身體裏邊變化的問題。當精神比較集中或者高度興奮、愉快的時候，能使力量增強；精神意志比較消沉、悲觀時，力量就可以減弱。這是雙向的變化。
書本上舉了不少例子。我們正常的人，如果在高度緊張的時候還能有積極性，有個向上的力量，就會變成精神集中而產生出強大的力量，平時幹不了的事情，這時可以幹好。在比較激烈的角逐競賽場合，素質好的運動員，場合越大，他興奮度越高，求勝心、競爭意識越強。就因為有這樣的精神因素，就能創造出平時達不到的好成績。反過來，如果這個運動員精神素質不行，在這種大的場合，緊張的情緒不是變成高度的集中，不是變成必勝的信心和高度競爭的意識，而變成壓抑了，那麼，連平時的水準也可能都達不到。因為運動員搞運動創造成績，都與力量的強度有關，力量強度大，你創造的成績就好，力量強度小，就創造不出好成績。
從智慧氣功的混元氣理論來講，精神高度集中，就使得氣隨著發生變化。因為人體裏面是一個協調的整體，做哪些運動怎麼去配合，已經有了個模式或者說成定式了。比如跳高、跳遠、扔標槍、擲鐵餅，它們都有各自一整套運動組合的特殊內容。有了平時訓練的彼此之間協調作用的基礎，當你精神一集中，就把全部的氣合理地、均勻地分配到這個運動或動作的整體定式系統裏面來了，這樣才能創造出成績。為什麼平時需要訓練呢？正確的姿勢能夠更合理地利用能量，使氣能合理地分佈。精神集中不是集中到一點上去，《意元體》是個整體的，一集中一下子就分佈到整體上去了。在精神集中或者是緊急的場合之下，氣一集中，就發揮出一個整體協同作用，而產生出強大能量；這就是這個過程的變化機制。高度緊張的時候，引起精神高度集中，但是你必須有個鬥爭性，如果沒鬥爭性，你這個向上沖的力量就沒有。
精神渙散就恰恰相反。精神一渙散，氣不能調動，到處散著不能統一，不能集中；不能夠及時地分配到需要氣變成力的地方去，所以就展現不出力量。氣散開之後，各處都有，成為“散兵”了。就像打仗沒有指揮一樣，你有一萬兵，全部都打亂套了，亂七八糟的，誰也不知道該怎麼辦，人家一千兵也許就把你打勝了。你們看很多武俠小說寫的，有的人一急，把城門的閘門拿手托住了，讓自己的人往外跑，等這些人跑過去了，他精神一松一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中時卻能產生出強大的力量。當然他那是練武術的，有武術的功底。練硬氣功就是練這個精神集中，用精神集中來調動氣。精神集中後，和氣相結合，讓氣快點動、快點變、快點集中。練硬氣功關鍵就在於集中，在於意和氣結合的程度。
2013/02/22 寫整理於 香港
2013-02-21 庞老师讲的练功道理和故事(189)—意识对宏观的人体生命起支配作用
庞老师讲的练功道理和故事(189)—意识对宏观的人体生命起支配作用
简体字
意识对宏观的人体生命是怎么样起支配作用
庞老师讲的练功道理和故事(189)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
实际这五种思维方式在普通人当中都有。感觉运动思维、形象思维、逻辑思维，在成年人中都有；体察思维有时也有，哪儿一疼，“这么疼啊”，这就是体察思维；超常思维，如灵感，也有。所以，练气功只是把常有的思维活动的常规掌握了并加以自觉运用，而不是说哪种思维没有，把它创造出来。把这些道理懂了之后，练气功就容易了。内向性运用意识也是一样，正常人也有内向性运用意识。琢磨个事，一闭眼睛，这不是内向吗？把这些问题举一反三地想通了，你就会不知不觉上升一个层次了。
练气功可不能光练，到高级层次，理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二。想想意识活动，想想《意元体》，这一想本身就是法。我讲的道理你一琢磨、一实践，这又是法。用这个法再返回去体会理，一体会又是理，理和法是一致的。这样的话就变成自己的东西了。反复体会、反复体会……里面就起变化了，就长本事了。这是真本事，属于高层次的。
佛家禅宗六祖搞的是从理上入，神秀是从事上入。从事上入，做具体事，是一般的；从理上入，一下开了，是高级的，无形的。要懂得从理上入也要从事上入，理、事圆通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、体会，就没有这个法，这个事了。有理而没法没事，那是纯理，偏了；有法没理，也偏了。前者佛家称为理障(又叫文字障)，理把你障住了；后者叫事障；这都过不去了。我反复讲，你反复去体会、去琢磨，这样来增加悟性，来解决问题。我说的这些都是打基础的基本理论，把它搞懂了，做一做，就是高级层次了。
意识的作用，就因为这一点很关键。我们必须通过具体的事例，让练智能功的人都懂得意识怎么样起作用，在哪些方面起作用。要让大家通过学习，慢慢一步步把原来脑子里打上的烙印去掉，即认为意识只能在身体里边起作用，而对外面的物质，只能是物质对它起作用，人的精神活动不能改变它。
对意识的作用，意识对宏观的人体生命怎么样起作用？一句话：就是简单地起支配作用。我们人有社会交往、生活、劳动，劳动里有体力劳动和脑力劳动，生活里有衣食住行这么多内容，这些都属于生命活动，而我们每一个人的生命活动都是在意识支配下进行的，而不是独立的。大家想想看，你走路、吃饭能不用意识指挥而独立干吗？不能。如一听吃饭铃响，脑子里边不管你明确不明确，都有一个意识在支配着你：“要去吃饭”。就是受习惯势力主使的吃饭也是有潜在的意识活动在支配，脑子里面已经有这个命令了。即使随随便便一伸手、一抬腿，都受到了意识活动的支配，只是这些活动我们已经习惯了，就不知不觉了。
从智能气功学来讲，身体里边的变化过程，都是意念一动气就动，气动了之后引起形体动，即意引气、气引形。脑子里面意念活动怎么动，气就跟着怎么动，气一动形体就跟着动。我们的生命活动就是这样在意识的支配下，不知不觉地进行着。大家可能想，我感觉不到气。是的，甚至我们连意识活动也没有自觉地认识到，它是在身体里边潜在地进行的，而我们只是感觉到了形体的运动。至于说意念一动怎么样引起气动，在《意识论》里还要详细讲这些问题。因为气的运动是很微细的，我们身体里边各部分感触机能又还不敏感，所以还觉察不出来。
气可以调动到身体任何一个地方去，供应这个地方的新陈代谢、运动等各方面所需的能量。形体运动需要能量，这个能量一方面从运动的局部来，用局部的气通过气化或者化气作用产生能量。但是动作大，需要能量多的时候，光局部就不够了，还必须从丹田调气。丹田的气要调过来，就需要有意识活动来起作用。意念一动，要动哪儿，丹田气自己就跑过来了，而且身体各部分的气都往主要运动的这个局部去集中。比如，用力往前推，不仅丹田气往手这儿来变成力，全身的气都往这个地方去集中。这就是意念一动气就动，进而形体动。
大家骑自行车骑得比较快的时候，精神往哪边一注意，就觉得气往哪边冲一下。那是练功之后比较敏感了，意念往这边一集中，气就往这边集中，整个身体外边的气场也往这儿跑。这就是我们要讲的，意识活动从宏观上对人体生命活动的支配作用，也就是马克思讲的“生命活动成了意识活动的对象”的含义。关于肉体的生命活动，动物的运动是和神经的兴奋直接结合到一起的，而人就不然了，因为人有了意识活动。意识活动可以支配形体活动。也可以想别的，干别的，这就是意识活动的独立性。所以意识活动和肉体的生命活动成为两家了。这两者之中，意识活动是主人，它发出命令，然后形体生命活动起作用，当中拿气来联系。如果我们更深一步想一想，意识活动是主体的、精神的，肉体的生命活动是客体的、物质的，即通常所说的那种具体的物质。
比如，我的意念支配手来拿教鞭，我这个手跟教鞭起作用了。这是意念支配我这个肉体，使肉体和教鞭连上，也就是意念把这个肉体和教鞭结合到一块了。在这个拿教鞭的过程里边，教鞭是客体的，去拿教鞭其实不是“你”来拿这个教鞭，而是意念活动支配客观存在的肉体来拿这个客观存在的教鞭。发命令的主人、这个主体是意识，肉体和教鞭都是客体，都是客观存在。所以大家要慢慢领会到，肉体和精神有连带关系，但是肉体不等于精神。精神的产生没肉体不行，但肉体产生精神之后，精神就有了独立性，就可以主宰生命活动，支配生命活动。但是，我们现在的人只是做到了支配宏观的生命运动这一层。如挪挪这儿，动动那儿，有什么表情，看什么东西等等。
其实整个人的精神所起的作用，绝不仅限于此，对于精神支配宏观的生命活动，人们现在已经承认了，哲学和医学都没什么异议。但是从气功学来讲，这是最皮毛的。这是我们人已经掌握了的东西，而且是从人成为人的那一天起，就已经掌握了这些内容，只不过我们支配得越来越细致而已。
比如人刚脱离开动物(类人猿)的时候，像我们现在“哈哈哈”的这样笑，恐怕就不会。大家想想看，猴会这样笑吗？大猩猩可以有有关的表情，但会哈哈笑吗？也不会。发音器官还不行，脑子支配生命活动各个部位分工的精确度还不行。猴子、大猩猩很聪明，但它做不到人那样精细的劳动。现在很多人不认真观察分析这个问题，就以为人支配生命活动是天经地义的，应该是这个样子的。其实它是一步一步进化，一步一步变得精确的，不是一下子完成的。懂得这个道理之后就应该知道，人的精神支配生命活动还应该逐步深化、逐步细致、逐步精确。我们现在能支配宏观运动了，那么能不能再往更深的层次去支配呢？讲《混元整体理论》的时候，将讲到人有七个生命层次(那是我根据现代科学简单归纳划分的)。我们现在人仅处在主要支配随意肌的肌肉运动这个层次，而其它部分还都支配不了。人类就应该进一步为能用精神支配所有宏观与微观的，一般肉体及生理层次的，各个系统到器官、组织、细胞的，等等不同的生命层次的活动。大家一听，觉得这是不可能的。实际我们现在的人已经在一定程度上在这些方面起作用了，只是我们还没有认真地去研究它，还没有把它总结成规律。下面从生理层次上来讲一讲精神怎么支配生命活动。
(1)、意识活动可以改变人的力量的强度
(2)、精神可以使人体内物质发生变化
(3)、意识可以改变人体感觉的灵敏度
2013/02/21 写整理于
香港
繁體字
意識對宏觀的人體生命是怎麼樣起支配作用
龐老師講的練功道理和故事(189)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
實際這五種思維方式在普通人當中都有。感覺運動思維、形象思維、邏輯思維，在成年人中都有；體察思維有時也有，哪兒一疼，“這麼疼啊”，這就是體察思維；超常思維，如靈感，也有。所以，練氣功只是把常有的思維活動的常規掌握了並加以自覺運用，而不是說哪種思維沒有，把它創造出來。把這些道理懂了之後，練氣功就容易了。內向性運用意識也是一樣，正常人也有內向性運用意識。琢磨個事，一閉眼睛，這不是內向嗎？把這些問題舉一反三地想通了，你就會不知不覺上升一個層次了。
練氣功可不能光練，到高級層次，理即是法，法即是理，理法圓融，理法不二。想想意識活動，想想《意元體》，這一想本身就是法。我講的道理你一琢磨、一實踐，這又是法。用這個法再返回去體會理，一體會又是理，理和法是一致的。這樣的話就變成自己的東西了。反復體會、反復體會……裏面就起變化了，就長本事了。這是真本事，屬於高層次的。
佛家禪宗六祖搞的是從理上入，神秀是從事上入。從事上入，做具體事，是一般的；從理上入，一下開了，是高級的，無形的。要懂得從理上入也要從事上入，理、事圓通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、體會，就沒有這個法，這個事了。有理而沒法沒事，那是純理，偏了；有法沒理，也偏了。前者佛家稱為理障(又叫文字障)，理把你障住了；後者叫事障；這都過不去了。我反復講，你反復去體會、去琢磨，這樣來增加悟性，來解決問題。我說的這些都是打基礎的基本理論，把它搞懂了，做一做，就是高級層次了。
意識的作用，就因為這一點很關鍵。我們必須通過具體的事例，讓練智慧功的人都懂得意識怎麼樣起作用，在哪些方面起作用。要讓大家通過學習，慢慢一步步把原來腦子裏打上的烙印去掉，即認為意識只能在身體裏邊起作用，而對外面的物質，只能是物質對它起作用，人的精神活動不能改變它。
對意識的作用，意識對宏觀的人體生命怎麼樣起作用？一句話：就是簡單地起支配作用。我們人有社會交往、生活、勞動，勞動裏有體力勞動和腦力勞動，生活裏有衣食住行這麼多內容，這些都屬於生命活動，而我們每一個人的生命活動都是在意識支配下進行的，而不是獨立的。大家想想看，你走路、吃飯能不用意識指揮而獨立幹嗎？不能。如一聽吃飯鈴響，腦子裏邊不管你明確不明確，都有一個意識在支配著你：“要去吃飯”。就是受習慣勢力主使的吃飯也是有潛在的意識活動在支配，腦子裏面已經有這個命令了。即使隨隨便便一伸手、一抬腿，都受到了意識活動的支配，只是這些活動我們已經習慣了，就不知不覺了。
從智慧氣功學來講，身體裏邊的變化過程，都是意念一動氣就動，氣動了之後引起形體動，即意引氣、氣引形。腦子裏面意念活動怎麼動，氣就跟著怎麼動，氣一動形體就跟著動。我們的生命活動就是這樣在意識的支配下，不知不覺地進行著。大家可能想，我感覺不到氣。是的，甚至我們連意識活動也沒有自覺地認識到，它是在身體裏邊潛在地進行的，而我們只是感覺到了形體的運動。至於說意念一動怎麼樣引起氣動，在《意識論》裏還要詳細講這些問題。因為氣的運動是很微細的，我們身體裏邊各部分感觸機能又還不敏感，所以還覺察不出來。
氣可以調動到身體任何一個地方去，供應這個地方的新陳代謝、運動等各方面所需的能量。形體運動需要能量，這個能量一方面從運動的局部來，用局部的氣通過氣化或者化氣作用產生能量。但是動作大，需要能量多的時候，光局部就不夠了，還必須從丹田調氣。丹田的氣要調過來，就需要有意識活動來起作用。意念一動，要動哪兒，丹田氣自己就跑過來了，而且身體各部分的氣都往主要運動的這個局部去集中。比如，用力往前推，不僅丹田氣往手這兒來變成力，全身的氣都往這個地方去集中。這就是意念一動氣就動，進而形體動。
大家騎自行車騎得比較快的時候，精神往哪邊一注意，就覺得氣往哪邊沖一下。那是練功之後比較敏感了，意念往這邊一集中，氣就往這邊集中，整個身體外邊的氣場也往這兒跑。這就是我們要講的，意識活動從宏觀上對人體生命活動的支配作用，也就是馬克思講的“生命活動成了意識活動的物件”的含義。關於肉體的生命活動，動物的運動是和神經的興奮直接結合到一起的，而人就不然了，因為人有了意識活動。意識活動可以支配形體活動。也可以想別的，幹別的，這就是意識活動的獨立性。所以意識活動和肉體的生命活動成為兩家了。這兩者之中，意識活動是主人，它發出命令，然後形體生命活動起作用，當中拿氣來聯繫。如果我們更深一步想一想，意識活動是主體的、精神的，肉體的生命活動是客體的、物質的，即通常所說的那種具體的物質。
比如，我的意念支配手來拿教鞭，我這個手跟教鞭起作用了。這是意念支配我這個肉體，使肉體和教鞭連上，也就是意念把這個肉體和教鞭結合到一塊了。在這個拿教鞭的過程裏邊，教鞭是客體的，去拿教鞭其實不是“你”來拿這個教鞭，而是意念活動支配客觀存在的肉體來拿這個客觀存在的教鞭。發命令的主人、這個主體是意識，肉體和教鞭都是客體，都是客觀存在。所以大家要慢慢領會到，肉體和精神有連帶關係，但是肉體不等於精神。精神的產生沒肉體不行，但肉體產生精神之後，精神就有了獨立性，就可以主宰生命活動，支配生命活動。但是，我們現在的人只是做到了支配宏觀的生命運動這一層。如挪挪這兒，動動那兒，有什麼表情，看什麼東西等等。
其實整個人的精神所起的作用，絕不僅限於此，對於精神支配宏觀的生命活動，人們現在已經承認了，哲學和醫學都沒什麼異議。但是從氣功學來講，這是最皮毛的。這是我們人已經掌握了的東西，而且是從人成為人的那一天起，就已經掌握了這些內容，只不過我們支配得越來越細緻而已。
比如人剛脫離開動物(類人猿)的時候，像我們現在“哈哈哈”的這樣笑，恐怕就不會。大家想想看，猴會這樣笑嗎？大猩猩可以有有關的表情，但會哈哈笑嗎？也不會。發音器官還不行，腦子支配生命活動各個部位分工的精確度還不行。猴子、大猩猩很聰明，但它做不到人那樣精細的勞動。現在很多人不認真觀察分析這個問題，就以為人支配生命活動是天經地義的，應該是這個樣子的。其實它是一步一步進化，一步一步變得精確的，不是一下子完成的。懂得這個道理之後就應該知道，人的精神支配生命活動還應該逐步深化、逐步細緻、逐步精確。我們現在能支配宏觀運動了，那麼能不能再往更深的層次去支配呢？講《混元整體理論》的時候，將講到人有七個生命層次(那是我根據現代科學簡單歸納劃分的)。我們現在人僅處在主要支配隨意肌的肌肉運動這個層次，而其他部分還都支配不了。人類就應該進一步為能用精神支配所有宏觀與微觀的，一般肉體及生理層次的，各個系統到器官、組織、細胞的，等等不同的生命層次的活動。大家一聽，覺得這是不可能的。實際我們現在的人已經在一定程度上在這些方面起作用了，只是我們還沒有認真地去研究它，還沒有把它總結成規律。下面從生理層次上來講一講精神怎麼支配生命活動。
(1)、意識活動可以改變人的力量的強度
(2)、精神可以使人體內物質發生變化
(3)、意識可以改變人體感覺的靈敏度
2013/02/21 寫整理於
香港
简体字
意识对宏观的人体生命是怎么样起支配作用
庞老师讲的练功道理和故事(189)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
实际这五种思维方式在普通人当中都有。感觉运动思维、形象思维、逻辑思维，在成年人中都有；体察思维有时也有，哪儿一疼，“这么疼啊”，这就是体察思维；超常思维，如灵感，也有。所以，练气功只是把常有的思维活动的常规掌握了并加以自觉运用，而不是说哪种思维没有，把它创造出来。把这些道理懂了之后，练气功就容易了。内向性运用意识也是一样，正常人也有内向性运用意识。琢磨个事，一闭眼睛，这不是内向吗？把这些问题举一反三地想通了，你就会不知不觉上升一个层次了。
练气功可不能光练，到高级层次，理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二。想想意识活动，想想《意元体》，这一想本身就是法。我讲的道理你一琢磨、一实践，这又是法。用这个法再返回去体会理，一体会又是理，理和法是一致的。这样的话就变成自己的东西了。反复体会、反复体会……里面就起变化了，就长本事了。这是真本事，属于高层次的。
佛家禅宗六祖搞的是从理上入，神秀是从事上入。从事上入，做具体事，是一般的；从理上入，一下开了，是高级的，无形的。要懂得从理上入也要从事上入，理、事圆通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、体会，就没有这个法，这个事了。有理而没法没事，那是纯理，偏了；有法没理，也偏了。前者佛家称为理障(又叫文字障)，理把你障住了；后者叫事障；这都过不去了。我反复讲，你反复去体会、去琢磨，这样来增加悟性，来解决问题。我说的这些都是打基础的基本理论，把它搞懂了，做一做，就是高级层次了。
意识的作用，就因为这一点很关键。我们必须通过具体的事例，让练智能功的人都懂得意识怎么样起作用，在哪些方面起作用。要让大家通过学习，慢慢一步步把原来脑子里打上的烙印去掉，即认为意识只能在身体里边起作用，而对外面的物质，只能是物质对它起作用，人的精神活动不能改变它。
对意识的作用，意识对宏观的人体生命怎么样起作用？一句话：就是简单地起支配作用。我们人有社会交往、生活、劳动，劳动里有体力劳动和脑力劳动，生活里有衣食住行这么多内容，这些都属于生命活动，而我们每一个人的生命活动都是在意识支配下进行的，而不是独立的。大家想想看，你走路、吃饭能不用意识指挥而独立干吗？不能。如一听吃饭铃响，脑子里边不管你明确不明确，都有一个意识在支配着你：“要去吃饭”。就是受习惯势力主使的吃饭也是有潜在的意识活动在支配，脑子里面已经有这个命令了。即使随随便便一伸手、一抬腿，都受到了意识活动的支配，只是这些活动我们已经习惯了，就不知不觉了。
从智能气功学来讲，身体里边的变化过程，都是意念一动气就动，气动了之后引起形体动，即意引气、气引形。脑子里面意念活动怎么动，气就跟着怎么动，气一动形体就跟着动。我们的生命活动就是这样在意识的支配下，不知不觉地进行着。大家可能想，我感觉不到气。是的，甚至我们连意识活动也没有自觉地认识到，它是在身体里边潜在地进行的，而我们只是感觉到了形体的运动。至于说意念一动怎么样引起气动，在《意识论》里还要详细讲这些问题。因为气的运动是很微细的，我们身体里边各部分感触机能又还不敏感，所以还觉察不出来。
气可以调动到身体任何一个地方去，供应这个地方的新陈代谢、运动等各方面所需的能量。形体运动需要能量，这个能量一方面从运动的局部来，用局部的气通过气化或者化气作用产生能量。但是动作大，需要能量多的时候，光局部就不够了，还必须从丹田调气。丹田的气要调过来，就需要有意识活动来起作用。意念一动，要动哪儿，丹田气自己就跑过来了，而且身体各部分的气都往主要运动的这个局部去集中。比如，用力往前推，不仅丹田气往手这儿来变成力，全身的气都往这个地方去集中。这就是意念一动气就动，进而形体动。
大家骑自行车骑得比较快的时候，精神往哪边一注意，就觉得气往哪边冲一下。那是练功之后比较敏感了，意念往这边一集中，气就往这边集中，整个身体外边的气场也往这儿跑。这就是我们要讲的，意识活动从宏观上对人体生命活动的支配作用，也就是马克思讲的“生命活动成了意识活动的对象”的含义。关于肉体的生命活动，动物的运动是和神经的兴奋直接结合到一起的，而人就不然了，因为人有了意识活动。意识活动可以支配形体活动。也可以想别的，干别的，这就是意识活动的独立性。所以意识活动和肉体的生命活动成为两家了。这两者之中，意识活动是主人，它发出命令，然后形体生命活动起作用，当中拿气来联系。如果我们更深一步想一想，意识活动是主体的、精神的，肉体的生命活动是客体的、物质的，即通常所说的那种具体的物质。
比如，我的意念支配手来拿教鞭，我这个手跟教鞭起作用了。这是意念支配我这个肉体，使肉体和教鞭连上，也就是意念把这个肉体和教鞭结合到一块了。在这个拿教鞭的过程里边，教鞭是客体的，去拿教鞭其实不是“你”来拿这个教鞭，而是意念活动支配客观存在的肉体来拿这个客观存在的教鞭。发命令的主人、这个主体是意识，肉体和教鞭都是客体，都是客观存在。所以大家要慢慢领会到，肉体和精神有连带关系，但是肉体不等于精神。精神的产生没肉体不行，但肉体产生精神之后，精神就有了独立性，就可以主宰生命活动，支配生命活动。但是，我们现在的人只是做到了支配宏观的生命运动这一层。如挪挪这儿，动动那儿，有什么表情，看什么东西等等。
其实整个人的精神所起的作用，绝不仅限于此，对于精神支配宏观的生命活动，人们现在已经承认了，哲学和医学都没什么异议。但是从气功学来讲，这是最皮毛的。这是我们人已经掌握了的东西，而且是从人成为人的那一天起，就已经掌握了这些内容，只不过我们支配得越来越细致而已。
比如人刚脱离开动物(类人猿)的时候，像我们现在“哈哈哈”的这样笑，恐怕就不会。大家想想看，猴会这样笑吗？大猩猩可以有有关的表情，但会哈哈笑吗？也不会。发音器官还不行，脑子支配生命活动各个部位分工的精确度还不行。猴子、大猩猩很聪明，但它做不到人那样精细的劳动。现在很多人不认真观察分析这个问题，就以为人支配生命活动是天经地义的，应该是这个样子的。其实它是一步一步进化，一步一步变得精确的，不是一下子完成的。懂得这个道理之后就应该知道，人的精神支配生命活动还应该逐步深化、逐步细致、逐步精确。我们现在能支配宏观运动了，那么能不能再往更深的层次去支配呢？讲《混元整体理论》的时候，将讲到人有七个生命层次(那是我根据现代科学简单归纳划分的)。我们现在人仅处在主要支配随意肌的肌肉运动这个层次，而其它部分还都支配不了。人类就应该进一步为能用精神支配所有宏观与微观的，一般肉体及生理层次的，各个系统到器官、组织、细胞的，等等不同的生命层次的活动。大家一听，觉得这是不可能的。实际我们现在的人已经在一定程度上在这些方面起作用了，只是我们还没有认真地去研究它，还没有把它总结成规律。下面从生理层次上来讲一讲精神怎么支配生命活动。
(1)、意识活动可以改变人的力量的强度
(2)、精神可以使人体内物质发生变化
(3)、意识可以改变人体感觉的灵敏度
2013/02/21 写整理于
香港
繁體字
意識對宏觀的人體生命是怎麼樣起支配作用
龐老師講的練功道理和故事(189)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
實際這五種思維方式在普通人當中都有。感覺運動思維、形象思維、邏輯思維，在成年人中都有；體察思維有時也有，哪兒一疼，“這麼疼啊”，這就是體察思維；超常思維，如靈感，也有。所以，練氣功只是把常有的思維活動的常規掌握了並加以自覺運用，而不是說哪種思維沒有，把它創造出來。把這些道理懂了之後，練氣功就容易了。內向性運用意識也是一樣，正常人也有內向性運用意識。琢磨個事，一閉眼睛，這不是內向嗎？把這些問題舉一反三地想通了，你就會不知不覺上升一個層次了。
練氣功可不能光練，到高級層次，理即是法，法即是理，理法圓融，理法不二。想想意識活動，想想《意元體》，這一想本身就是法。我講的道理你一琢磨、一實踐，這又是法。用這個法再返回去體會理，一體會又是理，理和法是一致的。這樣的話就變成自己的東西了。反復體會、反復體會……裏面就起變化了，就長本事了。這是真本事，屬於高層次的。
佛家禪宗六祖搞的是從理上入，神秀是從事上入。從事上入，做具體事，是一般的；從理上入，一下開了，是高級的，無形的。要懂得從理上入也要從事上入，理、事圓通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、體會，就沒有這個法，這個事了。有理而沒法沒事，那是純理，偏了；有法沒理，也偏了。前者佛家稱為理障(又叫文字障)，理把你障住了；後者叫事障；這都過不去了。我反復講，你反復去體會、去琢磨，這樣來增加悟性，來解決問題。我說的這些都是打基礎的基本理論，把它搞懂了，做一做，就是高級層次了。
意識的作用，就因為這一點很關鍵。我們必須通過具體的事例，讓練智慧功的人都懂得意識怎麼樣起作用，在哪些方面起作用。要讓大家通過學習，慢慢一步步把原來腦子裏打上的烙印去掉，即認為意識只能在身體裏邊起作用，而對外面的物質，只能是物質對它起作用，人的精神活動不能改變它。
對意識的作用，意識對宏觀的人體生命怎麼樣起作用？一句話：就是簡單地起支配作用。我們人有社會交往、生活、勞動，勞動裏有體力勞動和腦力勞動，生活裏有衣食住行這麼多內容，這些都屬於生命活動，而我們每一個人的生命活動都是在意識支配下進行的，而不是獨立的。大家想想看，你走路、吃飯能不用意識指揮而獨立幹嗎？不能。如一聽吃飯鈴響，腦子裏邊不管你明確不明確，都有一個意識在支配著你：“要去吃飯”。就是受習慣勢力主使的吃飯也是有潛在的意識活動在支配，腦子裏面已經有這個命令了。即使隨隨便便一伸手、一抬腿，都受到了意識活動的支配，只是這些活動我們已經習慣了，就不知不覺了。
從智慧氣功學來講，身體裏邊的變化過程，都是意念一動氣就動，氣動了之後引起形體動，即意引氣、氣引形。腦子裏面意念活動怎麼動，氣就跟著怎麼動，氣一動形體就跟著動。我們的生命活動就是這樣在意識的支配下，不知不覺地進行著。大家可能想，我感覺不到氣。是的，甚至我們連意識活動也沒有自覺地認識到，它是在身體裏邊潛在地進行的，而我們只是感覺到了形體的運動。至於說意念一動怎麼樣引起氣動，在《意識論》裏還要詳細講這些問題。因為氣的運動是很微細的，我們身體裏邊各部分感觸機能又還不敏感，所以還覺察不出來。
氣可以調動到身體任何一個地方去，供應這個地方的新陳代謝、運動等各方面所需的能量。形體運動需要能量，這個能量一方面從運動的局部來，用局部的氣通過氣化或者化氣作用產生能量。但是動作大，需要能量多的時候，光局部就不夠了，還必須從丹田調氣。丹田的氣要調過來，就需要有意識活動來起作用。意念一動，要動哪兒，丹田氣自己就跑過來了，而且身體各部分的氣都往主要運動的這個局部去集中。比如，用力往前推，不僅丹田氣往手這兒來變成力，全身的氣都往這個地方去集中。這就是意念一動氣就動，進而形體動。
大家騎自行車騎得比較快的時候，精神往哪邊一注意，就覺得氣往哪邊沖一下。那是練功之後比較敏感了，意念往這邊一集中，氣就往這邊集中，整個身體外邊的氣場也往這兒跑。這就是我們要講的，意識活動從宏觀上對人體生命活動的支配作用，也就是馬克思講的“生命活動成了意識活動的物件”的含義。關於肉體的生命活動，動物的運動是和神經的興奮直接結合到一起的，而人就不然了，因為人有了意識活動。意識活動可以支配形體活動。也可以想別的，幹別的，這就是意識活動的獨立性。所以意識活動和肉體的生命活動成為兩家了。這兩者之中，意識活動是主人，它發出命令，然後形體生命活動起作用，當中拿氣來聯繫。如果我們更深一步想一想，意識活動是主體的、精神的，肉體的生命活動是客體的、物質的，即通常所說的那種具體的物質。
比如，我的意念支配手來拿教鞭，我這個手跟教鞭起作用了。這是意念支配我這個肉體，使肉體和教鞭連上，也就是意念把這個肉體和教鞭結合到一塊了。在這個拿教鞭的過程裏邊，教鞭是客體的，去拿教鞭其實不是“你”來拿這個教鞭，而是意念活動支配客觀存在的肉體來拿這個客觀存在的教鞭。發命令的主人、這個主體是意識，肉體和教鞭都是客體，都是客觀存在。所以大家要慢慢領會到，肉體和精神有連帶關係，但是肉體不等於精神。精神的產生沒肉體不行，但肉體產生精神之後，精神就有了獨立性，就可以主宰生命活動，支配生命活動。但是，我們現在的人只是做到了支配宏觀的生命運動這一層。如挪挪這兒，動動那兒，有什麼表情，看什麼東西等等。
其實整個人的精神所起的作用，絕不僅限於此，對於精神支配宏觀的生命活動，人們現在已經承認了，哲學和醫學都沒什麼異議。但是從氣功學來講，這是最皮毛的。這是我們人已經掌握了的東西，而且是從人成為人的那一天起，就已經掌握了這些內容，只不過我們支配得越來越細緻而已。
比如人剛脫離開動物(類人猿)的時候，像我們現在“哈哈哈”的這樣笑，恐怕就不會。大家想想看，猴會這樣笑嗎？大猩猩可以有有關的表情，但會哈哈笑嗎？也不會。發音器官還不行，腦子支配生命活動各個部位分工的精確度還不行。猴子、大猩猩很聰明，但它做不到人那樣精細的勞動。現在很多人不認真觀察分析這個問題，就以為人支配生命活動是天經地義的，應該是這個樣子的。其實它是一步一步進化，一步一步變得精確的，不是一下子完成的。懂得這個道理之後就應該知道，人的精神支配生命活動還應該逐步深化、逐步細緻、逐步精確。我們現在能支配宏觀運動了，那麼能不能再往更深的層次去支配呢？講《混元整體理論》的時候，將講到人有七個生命層次(那是我根據現代科學簡單歸納劃分的)。我們現在人僅處在主要支配隨意肌的肌肉運動這個層次，而其他部分還都支配不了。人類就應該進一步為能用精神支配所有宏觀與微觀的，一般肉體及生理層次的，各個系統到器官、組織、細胞的，等等不同的生命層次的活動。大家一聽，覺得這是不可能的。實際我們現在的人已經在一定程度上在這些方面起作用了，只是我們還沒有認真地去研究它，還沒有把它總結成規律。下面從生理層次上來講一講精神怎麼支配生命活動。
(1)、意識活動可以改變人的力量的強度
(2)、精神可以使人體內物質發生變化
(3)、意識可以改變人體感覺的靈敏度
2013/02/21 寫整理於
香港
2013年2月19日 星期二
2013-02-20 我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
简体字
我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
李 正
我的名字叫李
正，女性，69歲，馬來西亞柔佛州新山人，家庭主婦。
我是一名糖尿病患者，已經有10多年了。一直看醫生，不停的吃藥，吃到身體很虛弱：稍稍一動就會流虛汗、蹲下去一起身頭會暈、眼前一片黑影，看東西模糊不清，两眼無神、两腿麻木，不能下蹲……最近醫生檢查血糖指数又上升到14了，告訴我光靠吃藥看恐怕不行了，還要每天打針……聽得我全身發冷……。
就在這個時候，我的一個好朋友介紹我來到智能氣功中心，見到了余洋老師，我先試着調了一次氣，頓時覺得身體一下輕松了很多，老師勸我参加康復班，我覺得不妨試一試看，說真的，當時也沒有抱着多大的希望。
參加康復班以後，每天調氣治病三次，老師讀每人寫的日記，講課進行生動的“話療”，講氣功的故事，唱氣功的歌、除了學“天地貫氣法”、“捧氣貫頂法”外，還學了這個那個許多小功法……，短短的幾天，我整個人的心情都開朗了，輕松了。參加康復般的第六天，我便自已當起醫生來了，自動的把每天吃藥的份量都給減了一半。開始還有點担心，不知身體狀況能不能應付，還好，減藥後我的身體並沒有什麼不舒適的感覺。到康復班就要結束了，我吃了10多年的糖尿藥，現在每天由吃六粒減到了吃两粒，身體感覺都很正常。我有充分的信心，總有一天，我會把這些討厭的藥，丟個精光！
來到康復班的這10多天里，我的一切一切都比在家里好多了，首先是我粗糙的皮膚變得光滑了，氣色好了很多，两只眼睛看東西越來越清楚了，也有了神氣，別人都說我好像50多歲的人。我又聽了老師的話，也不用“戒口”了，什麼都吃，想吃什麼就吃什麼！……手脚麻痺現象沒有了，两腿走路輕快多了，上樓下樓一點也不覺得辛苦，練“天地貫氣法”
，練一遍就是半小時，一蹲一起，頭不會昏了，眼不會黑了，人好像要飄起來了一樣，有時練完一遍覺得不過癮，還想再練一遍……睡覺也很香，只是經常有做夢，在唱“混元靈通歌”，在練氣功……
真想不到10多年的糖尿病，就這樣輕易的離開了我，多麼神奇的智能功啊！
我原來心想能活過70歲就“阿咪陀佛”了，現在的想法不同啦：我學會了智能氣功，糖尿病又好了，我得活過100歲，還要享享兒孫福呢！
總之，我通過參加這個康復班，不論是我的身體狀況，精神意識狀況，都有了明顯的進步，人也開心多了，我的糖尿病真的好多了！
謝謝余洋老師，謝謝“中心”的每一位老師給予我的關心、照顧和教導。
註：李正女士在康復班結束後的第二天，就到醫院去檢測血糖，血糖數值由参加康復班前的13.8下降到9.3，由每天吃六粒降糖藥，減到每天只吃两粒，進步十分顯箸。以后又坚持了兩个月的網络电話組場调气和坚持每天練“天地貫氣法”兩遍，血糖指数逐渐降至正常。
19/08/2007寫於马來西亚 柔佛 居銮
繁體字
我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
李 正
我的名字叫李
正，女性，69歲，馬來西亞柔佛州柔佛巴魯人，家庭主婦。
我是一名糖尿病患者，已經有10多年了。一直看醫生，不停的吃藥，吃到身體很虛弱：稍稍一動就會流虛汗、蹲下去一起身頭會暈、眼前一片黑影，看東西模糊不清，兩眼無神、兩腿麻木，不能下蹲……最近醫生檢查血糖指數又上升到14了，告訴我光靠吃藥看恐怕不行了，還要每天打針……聽得我全身發冷……。
就在這個時候，我的一個好朋友介紹我來到智能氣功中心，見到了餘洋老師，我先試著調了一次氣，頓時覺得身體一下輕松了很多，老師勸我參加康復班，我覺得不妨試一試看，說真的，當時也沒有抱著多大的希望。
參加康復班以後，每天調氣治病三次，老師讀每人寫的日記，講課進行生動的“話療”，講氣功的故事，唱氣功的歌、除了學“天地貫氣法”、“捧氣貫頂法”外，還學了這個那個許多小功法……，短短的幾天，我整個人的心情都開朗了，輕松了。參加康復般的第六天，我便自已當起醫生來了，自動的把每天吃藥的份量都給減了一半。開始還有點擔心，不知身體狀況能不能應付，還好，減藥後我的身體並沒有什麼不舒適的感覺。到康復班就要結束了，我吃了10多年的糖尿藥，現在每天由吃六粒減到了吃兩粒，身體感覺都很正常。我有充分的信心，總有一天，我會把這些討厭的藥，丟個精光！
來到康復班的這10多天裏，我的一切一切都比在家裏好多了，首先是我粗糙的皮膚變得光滑了，氣色好了很多，兩隻眼睛看東西越來越清楚了，也有了神氣，別人都說我好像50多歲的人。我又聽了老師的話，也不用“戒口”了，什麼都吃，想吃什麼就吃什麼！……手腳麻痺現象沒有了，兩腿走路輕快多了，上樓下樓一點也不覺得辛苦，練“天地貫氣法”
，練一遍就是半小時，一蹲一起，頭不會昏了，眼不會黑了，人好像要飄起來了一樣，有時練完一遍覺得不過癮，還想再練一遍……睡覺也很香，只是經常有做夢，在唱“混元靈通歌”，在練氣功……
真想不到10多年的糖尿病，就這樣輕易的離開了我，多麼神奇的智能功啊！
我原來心想能活過70歲就“阿咪陀佛”了，現在的想法不同啦：我學會了智能氣功，糖尿病又好了，我得活過100歲，還要享享兒孫福呢！
總之，我通過參加這個康復班，不論是我的身體狀況，精神意識狀況，都有了明顯的進步，人也開心多了，我的糖尿病真的好多了！
謝謝餘洋老師，謝謝“中心”的每一位老師給予我的關心、照顧和教導。
註：李正女士在康復班結束後的第二天，就到醫院去檢測血糖，血糖數值由參加康復班前的13.8下降到9.3，由每天吃六粒降糖藥，減到每天只吃兩粒，進步十分顯箸。以後又堅持了兩個月的網絡電話組場調氣和堅持每天練“天地貫氣法”兩遍，血糖指數逐漸降至正常。
19/08/2007寫於馬來西亞 柔佛 居鑾
简体字
我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
李 正
我的名字叫李
正，女性，69歲，馬來西亞柔佛州新山人，家庭主婦。
我是一名糖尿病患者，已經有10多年了。一直看醫生，不停的吃藥，吃到身體很虛弱：稍稍一動就會流虛汗、蹲下去一起身頭會暈、眼前一片黑影，看東西模糊不清，两眼無神、两腿麻木，不能下蹲……最近醫生檢查血糖指数又上升到14了，告訴我光靠吃藥看恐怕不行了，還要每天打針……聽得我全身發冷……。
就在這個時候，我的一個好朋友介紹我來到智能氣功中心，見到了余洋老師，我先試着調了一次氣，頓時覺得身體一下輕松了很多，老師勸我参加康復班，我覺得不妨試一試看，說真的，當時也沒有抱着多大的希望。
參加康復班以後，每天調氣治病三次，老師讀每人寫的日記，講課進行生動的“話療”，講氣功的故事，唱氣功的歌、除了學“天地貫氣法”、“捧氣貫頂法”外，還學了這個那個許多小功法……，短短的幾天，我整個人的心情都開朗了，輕松了。參加康復般的第六天，我便自已當起醫生來了，自動的把每天吃藥的份量都給減了一半。開始還有點担心，不知身體狀況能不能應付，還好，減藥後我的身體並沒有什麼不舒適的感覺。到康復班就要結束了，我吃了10多年的糖尿藥，現在每天由吃六粒減到了吃两粒，身體感覺都很正常。我有充分的信心，總有一天，我會把這些討厭的藥，丟個精光！
來到康復班的這10多天里，我的一切一切都比在家里好多了，首先是我粗糙的皮膚變得光滑了，氣色好了很多，两只眼睛看東西越來越清楚了，也有了神氣，別人都說我好像50多歲的人。我又聽了老師的話，也不用“戒口”了，什麼都吃，想吃什麼就吃什麼！……手脚麻痺現象沒有了，两腿走路輕快多了，上樓下樓一點也不覺得辛苦，練“天地貫氣法”
，練一遍就是半小時，一蹲一起，頭不會昏了，眼不會黑了，人好像要飄起來了一樣，有時練完一遍覺得不過癮，還想再練一遍……睡覺也很香，只是經常有做夢，在唱“混元靈通歌”，在練氣功……
真想不到10多年的糖尿病，就這樣輕易的離開了我，多麼神奇的智能功啊！
我原來心想能活過70歲就“阿咪陀佛”了，現在的想法不同啦：我學會了智能氣功，糖尿病又好了，我得活過100歲，還要享享兒孫福呢！
總之，我通過參加這個康復班，不論是我的身體狀況，精神意識狀況，都有了明顯的進步，人也開心多了，我的糖尿病真的好多了！
謝謝余洋老師，謝謝“中心”的每一位老師給予我的關心、照顧和教導。
註：李正女士在康復班結束後的第二天，就到醫院去檢測血糖，血糖數值由参加康復班前的13.8下降到9.3，由每天吃六粒降糖藥，減到每天只吃两粒，進步十分顯箸。以后又坚持了兩个月的網络电話組場调气和坚持每天練“天地貫氣法”兩遍，血糖指数逐渐降至正常。
19/08/2007寫於马來西亚 柔佛 居銮
繁體字
我的糖尿病好了！【糖尿病一例】
李 正
我的名字叫李
正，女性，69歲，馬來西亞柔佛州柔佛巴魯人，家庭主婦。
我是一名糖尿病患者，已經有10多年了。一直看醫生，不停的吃藥，吃到身體很虛弱：稍稍一動就會流虛汗、蹲下去一起身頭會暈、眼前一片黑影，看東西模糊不清，兩眼無神、兩腿麻木，不能下蹲……最近醫生檢查血糖指數又上升到14了，告訴我光靠吃藥看恐怕不行了，還要每天打針……聽得我全身發冷……。
就在這個時候，我的一個好朋友介紹我來到智能氣功中心，見到了餘洋老師，我先試著調了一次氣，頓時覺得身體一下輕松了很多，老師勸我參加康復班，我覺得不妨試一試看，說真的，當時也沒有抱著多大的希望。
參加康復班以後，每天調氣治病三次，老師讀每人寫的日記，講課進行生動的“話療”，講氣功的故事，唱氣功的歌、除了學“天地貫氣法”、“捧氣貫頂法”外，還學了這個那個許多小功法……，短短的幾天，我整個人的心情都開朗了，輕松了。參加康復般的第六天，我便自已當起醫生來了，自動的把每天吃藥的份量都給減了一半。開始還有點擔心，不知身體狀況能不能應付，還好，減藥後我的身體並沒有什麼不舒適的感覺。到康復班就要結束了，我吃了10多年的糖尿藥，現在每天由吃六粒減到了吃兩粒，身體感覺都很正常。我有充分的信心，總有一天，我會把這些討厭的藥，丟個精光！
來到康復班的這10多天裏，我的一切一切都比在家裏好多了，首先是我粗糙的皮膚變得光滑了，氣色好了很多，兩隻眼睛看東西越來越清楚了，也有了神氣，別人都說我好像50多歲的人。我又聽了老師的話，也不用“戒口”了，什麼都吃，想吃什麼就吃什麼！……手腳麻痺現象沒有了，兩腿走路輕快多了，上樓下樓一點也不覺得辛苦，練“天地貫氣法”
，練一遍就是半小時，一蹲一起，頭不會昏了，眼不會黑了，人好像要飄起來了一樣，有時練完一遍覺得不過癮，還想再練一遍……睡覺也很香，只是經常有做夢，在唱“混元靈通歌”，在練氣功……
真想不到10多年的糖尿病，就這樣輕易的離開了我，多麼神奇的智能功啊！
我原來心想能活過70歲就“阿咪陀佛”了，現在的想法不同啦：我學會了智能氣功，糖尿病又好了，我得活過100歲，還要享享兒孫福呢！
總之，我通過參加這個康復班，不論是我的身體狀況，精神意識狀況，都有了明顯的進步，人也開心多了，我的糖尿病真的好多了！
謝謝餘洋老師，謝謝“中心”的每一位老師給予我的關心、照顧和教導。
註：李正女士在康復班結束後的第二天，就到醫院去檢測血糖，血糖數值由參加康復班前的13.8下降到9.3，由每天吃六粒降糖藥，減到每天只吃兩粒，進步十分顯箸。以後又堅持了兩個月的網絡電話組場調氣和堅持每天練“天地貫氣法”兩遍，血糖指數逐漸降至正常。
19/08/2007寫於馬來西亞 柔佛 居鑾
2013年2月18日 星期一
2013-02-19 为什么流浪，流浪远方
为什么流浪，流浪远方
简体字
为什么流浪，流浪远方
余
洋
今年春节期间我又在电視中听到了齐豫女士在电影《橄榄树》中伴唱的：“不要问我从哪里来？”
这首歌，心潮滾滾，含泪盈盈，孩子们都奇怪我的表現。
回想起我离开中国内地，申請来到香港的第一年(1977年)
，当时我38岁，假日去看电影《橄榄树》，第一次听到齐豫女士在电影中伴唱出：“不要问我从哪里来？”
这首歌，联想到自已夫妻共同放弃了在国内的医生工作，抛弃了在国内辛勤劳动节衣缩食建立起来的舒适小家庭，带着一对几岁的儿女，来到这陌生的大千香港，充当辛劳的、让人看不起的建筑小工，不尽泪水滚滚而流……。
“不要问我从哪里来？” 这首歌回答了许多人曾问过我的问题：“当年您为什么要离开中国，到处流浪？”
《橄榄树》的歌词是：
不要问我从那里来，
我的故乡在远方！
为什甚流浪？
流浪远方，流浪……
为了天空飞翔的小鸟；
为了山间轻流的小溪；
为了宽阔的草原；
流浪远方，流浪……。
还有，还有，
为了梦中的橄榄树，橄榄树！
(齐豫女士《橄榄树》原唱网址：
http://www.tudou.com/programs/view/jBntnYwkdqc/)
如今又过去30多年了，我都70多岁了，岁月的沧桑消磨了我很多记忆的棱角，但我对这首歌的钟爱仍未改变，百听不厌，每每听到齐豫女士动听的歌声，都会含泪滚滚，儿孙们都会用奇怪的眼光看着我。他们哪里知道我对歌声中追寻的梦想与回望的乡愁还未改变，每每在忧伤的时候，歌声在抚慰我，每每在欢乐的时候，歌声又会刺痛我。岁月沧桑，总在辞旧迎新之时更催人感怀：年复一年，至今流浪依然，而我梦中的橄榄树，又在何方？
《橄榄树》这首歌是已故的女作家“三毛”作词，李泰祥作曲的。当年《橄榄树》这首歌曾经风靡一时，它的出现，如精神荒漠上的一缕清风，适时的抚慰了当年许多背井离乡，远离故土的大多中国人的心里，这些人(包括我自己)梦想最初的萌动就是：
为了天空飞翔的小鸟
为了山间轻流的小溪
为了宽阔的草原
流浪远方，流浪……
这些都是我们60、70年代的年青人所响往的比喻：追求奔放自由的理想；响往自主和平的地居；祈求安宁舒适的生活……这些都是现代年青人看来轻而易举垂手可得的东西，但在我们60、70年代的中国人只能是梦想中的事情。
还有，还有
为了梦中的橄榄树，橄榄树！
在当年国内接二连三的阶级斗争，马不停蹄的各种“运动”中，全国上下不得安宁，几乎每个人都担心不知哪一天，不知何时何故会大难临头。特别是象我们这样的“黑五类”——地
(地主)、富(富农)、反(反革命分子)、坏(坏人)、右(右派分子)
出身的子孙，随时随地都有可能成为被批斗的对象，成为阶下囚徒。当时我们梦想的不是金钱，而是梦想离开这块不適合我们生活的土地，让我们自己、让我们的子孙能生活在梦想的“橄榄树”中。
(注：《橄榄树》，希腊人民自古视橄榄树为智慧、和平和胜利的象征，并能为人民提供营养和光明的圣树，所以选橄榄树为“国树”。在希腊的国徽上，就是由两支青翠的橄榄枝相交组成，希腊有“橄榄之国”之称。
在希腊有很多关于橄榄树的美丽传说。如相传在远古时，古希腊传说中的智能、和平女神阿西娜在大地上撒下一粒种子，这粒种子逐渐长成橄榄树苗。从此世界上有了橄榄树。后来人们为纪念她，就把希腊的首都叫“雅典”。这虽然是个传说，但橄榄树确实是起源于古希腊的克里特岛，后发展到地中海各国。
还相传在远古时，一次发大水，大水淹没了城市和橄榄树，人们都躲到方舟上，逃向远方。后来首领诺亚放出一只鸽子，去侦看洪水退却没有。傍晚时鸽子飞了回来，它的嘴上衔着一支橄榄枝，这证明洪水已退，人们得以重返家园。从此，人们视鸽子和橄榄枝为和平的象征。
希腊的橄榄树还和奥林匹克运动有着不解之缘。因希腊的奥林匹克是世界奥运会的发祥地，这里广植橄榄树。因为在希腊，橄榄树是“圣树”，橄榄枝又是“胜利”的象征，此外，奥运会的火炬外形也是卷起的橄榄叶，像是向上喷发的烈火，象征着全世界人民团结一致、相互沟通的愿望。)
我想，在每个人的梦里，都有一棵属于自己的《橄榄树》。既然选择了流浪远方，就不要去想是否能够成功，就这样走向远方，不要再回头，去寻找你心中的橄榄树吧！
(为了说明我当年决心离开中国的内心动态，曾在2010/09/30含泪写过一文)
我为什么要离开中国？
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=9328&fpage=8
余 洋
昨天，有一位很要好的
“同道”，在网络上闲谈，向我提出了一个问题：“当年您为什么要离开中国？”
我笑了笑，告诉他，我不想谈以往这些不愉快的事情。但是他执意要我说一说，我也就答应向他简单的讲一下。但是越讲越多，心里面起伏不平，难以控制自己的感情，也可能讲了一些不该讲的话，回想起来，感觉到自己的定力还是不够，这说明自己在意识上还有很多问题没有解决。但是这个问题鲜少有人问起我，现在把它说出来了，反而觉得有一种痛快的感觉，也许是一件好事！
说起这个问题来，我又好像在自吹自擂。年青人只知道现在的快乐，会说我又在说中国的坏话；但和我同龄的人就知道，其实，都是实话实说，只是现在懒得说而已。
1959年，中国正处在一个所谓 “大跃进”的年代，
“赶英超美”，迎接“共产主义”的到来……处在一种幻想的狂潮中。这时，我顺利的考进了大学，读了医科五年。在学校里，我学习成绩优异，一直担任班长的职务。
在毕业的1964年，中国的大学里，开始可以用写论文来代替考试，我们全校毕业生中有1,000多人进行论文答辨，我以全校论文答辨最优异的成绩(第一名)毕业了。
在毕业分配的时候，我的论文指导教授告诉我，中国科学研究院要在我们的毕业生当中挑选一个人，当时大家都认为一定会挑选我了，我自己也是这样认为。但是，最后公布分配结果时，我分配到了天津的一个很普通的单位，而分配到中国科学院的竟然是通过我帮他补习才勉强毕业的人。因为他的父亲是革命的先烈，而我的父亲是国民党蒋经国的亲信，是内部管制的“历史反革命分子”，他的后代怎么可以进到中国科学研究院这样重要的单位去工作呢？当年我才
23岁，已经隐隐约约的体会到，一个人的出生成分，在共产党统治的中国，几乎可以决定他终身的命运。
分配到天津之后，我也没有立即参加单位的工作，就被调到当时的“四清工作团”参加“四清运动”，由于我的工作成绩优秀，就由普通的工作队员，很快提升到工作组长，负责清理国营农场，在当时这个位置就相当于县团级的干部，权力很大，几千人的命运都掌握在我的手里，虽然我不是共产党员，但是批准新的党员入党，第一道关，就是要我签字同意……。
我们工作团的团长，是一位老革命干部，他认为我的工作成绩，比党员还要党员，他力劝我努力工作，申请加入共产党，但是后来他告诉我说：“我用我的党籍给你担保，工作团党委都说不行！因为你的父亲是蒋经国的亲信，你一辈子也入不了党！”
就在我还差一天就超龄的(好象是26岁)前夕，这位工作团的团长，直接下命令，让农场的团委书记作介绍人，接受我宣誓成为“共青团员”，到了第二天我就要退出共青团，也就是说我只有一天的共青团的团龄(现在想起来自己都觉得可笑)，通过这件事，对我的打击很大，让我认识到：不论我如何的努力，我的人生位置已经定下来了，永远是一个历史反革命的子弟，永远抬不起头来！
“四清运动”过后，
紧接着“文化大革命”又起来了，我被那些“造反派”抓到了“天津大学”进行劳动改造，说我是刘(少奇)邓(小平)反革命路线的“忠实走狗”，开了很多次批斗大会，要我深刻的检讨、承认和刘少奇邓小平都是一丘之貉(因为他俩出身也是“黑五类”)，承认我是刘邓路线的忠实执行者……这就是我努力工作所得到的另外一个“报酬”！
“文化大革命”过去后，我回到单位，在单位的工作成绩也是优秀，单位里让我搞科研活动，我也是十分的努力，但是在搞科研的过程中，出了一些差错，马上就停止我的工作，让我进行深刻的检讨，检讨了很多次，都不能过关，最后党委书记告诉我，必须结合你的父亲是“反革命分子”，深挖自已的思想根源，承认在意识的深处，是对社会主义不满，对科研活动进行破坏，这样你才能够过关……党委书记给我指出了一条“明路”，这样检讨才算过了关，停止了我的工作，下放去劳动两年……。
在这个时候，我才终于明白了：在中国这块土地上，我永远是没有什么出路的，我消沉下来了……。
后来，由于单位里面的工作还是需要我，又把我恢复原职进行工作，党委书记和我谈话时说，这是给我一个“立功赎罪”的机会，要用努力作出工作成绩来，好好表现自已才可以，否则，还要让我去接受劳动改造……。
1977年，政府宣布了归国的华侨可以申请离开中国“探亲”的新政策，由于我太太是印度尼西亚归国华侨，我就鼓动他提出申请要求回到印度尼西亚探亲。当时我们心里还很害怕：会不会又是一个政治圈套呢？当你提出申请后，如果不能够出国的话，再搞运动又会挨批挨斗……但是，当我们看到自己的亲朋都顺利的申请出国到了香港，所以就下定决心申请出国探亲。
当我们提出申请后，我们的党委书记对我说：她(指我太太)可以申请出国，因为他是华侨，而你是历史反革命的弟子，一辈子也不要想离开中国，只有在中国接受改造……。
我当时心里想，只要让我太太能把两个孩子带出去就可以了……。可是我仍不死心，请客送礼，走了些“后门”，终于也把我一起批准出国了。我们的党委书记临行前找我谈话时都很惊讶，他说，按照政策规定你是不可以出国，怎么可以放你出国呢？
1977年8月19日，(一个难忘的日子)，我带着5岁的女儿，7岁儿子，拉着同甘共苦的太太来到深圳，当时的“海关”十分的简陋，只有一道小桥跨越窄窄的深圳河，连通到香港的九龙，在桥的这头，高高的旗杆上悬挂的是鲜红的五星红旗，桥的那边，矮矮的旗杆上挂的是英国的米字旗，当我走到桥的中央时，看到桥面上画了一条线，迈过这条线，就算离开了中国……
我停下了脚步，回头看看高悬的五星红旗，心想，再迈一步，就要离开这养育了我 36年的土地了，不尽留下了几滴伤心的眼泪……
心里面不停的重复着一句话：
“祖国啊！不是我不爱妳，是妳不爱我；等到妳爱我的时候，我一定会回来！”
2013年2月18日 写于
香港
繁體字
為什麼流浪，流浪遠方
余
洋
今年春節期間我又在電視中聽到了齊豫女士在電影《橄欖樹》中伴唱的：“不要問我從哪里來？”
這首歌，心潮滾滾，含淚盈盈，孩子們都奇怪我的表現。
回想起我離開中國內地，申請來到香港的第一年(1977年)
，當時我38歲，假日去看電影《橄欖樹》，第一次聽到齊豫女士在電影中伴唱出：“不要問我從哪里來？”
這首歌，聯想到自已夫妻共同放棄了在國內的醫生工作，拋棄了在國內辛勤勞動節衣縮食建立起來的舒適小家庭，帶著一對幾歲的兒女，來到這陌生的大千香港，充當辛勞的、讓人看不起的建築小工，不盡淚水滾滾而流……。
“不要問我從哪里來？” 這首歌回答了許多人曾問過我的問題：“當年您為什麼要離開中國，到處流浪？”
《橄欖樹》的歌詞是：
不要問我從那裏來，
我的故鄉在遠方！
為什甚流浪？
流浪遠方，流浪……
為了天空飛翔的小鳥；
為了山間輕流的小溪；
為了寬闊的草原；
流浪遠方，流浪……。
還有，還有，
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹！
(齊豫女士《橄欖樹》原唱網址：
http://www.tudou.com/programs/view/jBntnYwkdqc/)
如今又過去30多年了，我都70多歲了，歲月的滄桑消磨了我很多記憶的棱角，但我對這首歌的鍾愛仍未改變，百聽不厭，每每聽到齊豫女士動聽的歌聲，都會含淚滾滾，兒孫們都會用奇怪的眼光看著我。他們哪里知道我對歌聲中追尋的夢想與回望的鄉愁還未改變，每每在憂傷的時候，歌聲在撫慰我，每每在歡樂的時候，歌聲又會刺痛我。歲月滄桑，總在辭舊迎新之時更催人感懷：年復一年，至今流浪依然，而我夢中的橄欖樹，又在何方？
《橄欖樹》這首歌是已故的女作家“三毛”作詞，李泰祥作曲的。當年《橄欖樹》這首歌曾經風靡一時，它的出現，如精神荒漠上的一縷清風，適時的撫慰了當年許多背井離鄉，遠離故土的大多中國人的心裏，這些人(包括我自己)夢想最初的萌動就是：
為了天空飛翔的小鳥
為了山間輕流的小溪
為了寬闊的草原
流浪遠方，流浪……
這些都是我們60、70年代的年青人所響往的比喻：追求奔放自由的理想；響往自主和平的地居；祈求安寧舒適的生活……這些都是現代年青人看來輕而易舉垂手可得的東西，但在我們60、70年代的中國人只能是夢想中的事情。
還有，還有
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹！
在當年國內接二連三的階級鬥爭，馬不停蹄的各種“運動”中，全國上下不得安寧，幾乎每個人都擔心不知哪一天，不知何時何故會大難臨頭。特別是象我們這樣的“黑五類”——地
(地主)、富(富農)、反(反革命分子)、壞(壞人)、右(右派分子)
出身的子孫，隨時隨地都有可能成為被批鬥的對象，成為階下囚徒。當時我們夢想的不是金錢，而是梦想離开这塊不適合我们生活的土地，讓我們自己、讓我們的子孫能生活在夢想的“橄欖樹”中。
(注：《橄欖樹》，希臘人民自古視橄欖樹為智慧、和平和勝利的象徵，並能為人民提供營養和光明的聖樹，所以選橄欖樹為“國樹”。在希臘的國徽上，就是由兩支青翠的橄欖枝相交組成，希臘有“橄欖之國”之稱。
在希臘有很多關於橄欖樹的美麗傳說。如相傳在遠古時，古希臘傳說中的智能、和平女神雅典娜在大地上撒下一粒種子，這粒種子逐漸長成橄欖樹苗。從此世界上有了橄欖樹。後來人們為紀念她，就把希臘的首都叫“雅典”。這雖然是個傳說，但橄欖樹確實是起源于古希臘的克里特島，後發展到地中海各國。
還相傳在遠古時，一次發大水，大水淹沒了城市和橄欖樹，人們都躲到方舟上，逃向遠方。後來首領諾亞放出一隻鴿子，去偵看洪水退卻沒有。傍晚時鴿子飛了回來，它的嘴上銜著一支橄欖枝，這證明洪水已退，人們得以重返家園。從此，人們視鴿子和橄欖枝為和平的象徵。
希臘的橄欖樹還和奧林匹克運動有著不解之緣。因希臘的奧林匹克是世界奧運會的發祥地，這裏廣植橄欖樹。因為在希臘，橄欖樹是“聖樹”，橄欖枝又是“勝利”的象徵，此外，奧運會的火炬外形也是卷起的橄欖葉，像是向上噴發的烈火，象徵著全世界人民團結一致、相互溝通的願望。)
我想，在每個人的夢裏，都有一棵屬於自己的《橄欖樹》。既然選擇了流浪遠方，就不要去想是否能夠成功，就這樣走向遠方，不要再回頭，去尋找你心中的橄欖樹吧！
(為了說明我當年決心離開中國的內心動態，曾在2010/09/30含淚寫過一文)
我為什麼要離開中國？
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=9328&fpage=8
余 洋
昨天，有一位很要好的
“同道”，在網路上閒談，向我提出了一個問題：“當年您為什麼要離開中國？”
我笑了笑，告訴他，我不想談以往這些不愉快的事情。但是他執意要我說一說，我也就答應向他簡單的講一下。但是越講越多，心裏面起伏不平，難以控制自己的感情，也可能講了一些不該講的話，回想起來，感覺到自己的定力還是不夠，這說明自己在意識上還有很多問題沒有解決。但是這個問題鮮少有人問起我，現在把它說出來了，反而覺得有一種痛快的感覺，也許是一件好事！
說起這個問題來，我又好像在自吹自擂。年青人只知道現在的快樂，會說我又在說中國的壞話；但和我同齡的人就知道，其實，都是實話實說，只是現在懶得說而已。
1959年，中國正處在一個所謂 “大躍進”的年代，
“趕英超美”，迎接“共產主義”的到來……處在一種幻想的狂潮中。這時，我順利的考進了大學，讀了醫科五年。在學校裏，我學習成績優異，一直擔任班長的職務。
在畢業的1964年，中國的大學裏，開始可以用寫論文來代替考試，我們全校畢業生中有1,000多人進行論文答辨，我以全校論文答辨最優異的成績(第一名)畢業了。
在畢業分配的時候，我的論文指導教授告訴我，中國科學研究院要在我們的畢業生當中挑選一個人，當時大家都認為一定會挑選我了，我自己也是這樣認為。但是，最後公佈分配結果時，我分配到了天津的一個很普通的單位，而分配到中國科學院的竟然是通過我幫他補習才勉強畢業的人。因為他的父親是革命的先烈，而我的父親是國民黨蔣經國的親信，是內部管制的“歷史反革命分子”，他的後代怎麼可以進到中國科學研究院這樣重要的單位去工作呢？當年我才
23歲，已經隱隱約約的體會到，一個人的出生成分，在共產黨統治的中國，幾乎可以決定他終身的命運。
分配到天津之後，我也沒有立即參加單位的工作，就被調到當時的“四清工作團”參加“四清運動”，由於我的工作成績優秀，就由普通的工作隊員，很快提升到工作組長，負責清理國營農場，在當時這個位置就相當於縣團級的幹部，權力很大，幾千人的命運都掌握在我的手裏，雖然我不是共產黨員，但是批准新的黨員入黨，第一道關，就是要我簽字同意……。
我們工作團的團長，是一位老革命幹部，他認為我的工作成績，比黨員還要黨員，他力勸我努力工作，申請加入共產黨，但是後來他告訴我說：“我用我的黨籍給你擔保，工作團黨委都說不行！因為你的父親是蔣經國的親信，你一輩子也入不了黨！”
就在我還差一天就超齡的(好象是26歲)前夕，這位工作團的團長，直接下命令，讓農場的團委書記作介紹人，接受我宣誓成為“共青團員”，到了第二天我就要退出共青團，也就是說我只有一天的共青團的團齡(現在想起來自己都覺得可笑)，通過這件事，對我的打擊很大，讓我認識到：不論我如何的努力，我的人生位置已經定下來了，永遠是一個歷史反革命的子弟，永遠抬不起頭來！
“四清運動”過後，
緊接著“文化大革命”又起來了，我被那些“造反派”抓到了“天津大學”進行勞動改造，說我是劉(少奇)鄧(小平)反革命路線的“忠實走狗”，開了很多次批鬥大會，要我深刻的檢討、承認和劉少奇鄧小平都是一丘之貉(因為他倆出身也是“黑五類”)，承認我是劉鄧路線的忠實執行者……這就是我努力工作所得到的另外一個“報酬”！
“文化大革命”過去後，我回到單位，在單位的工作成績也是優秀，單位裏讓我搞科研活動，我也是十分的努力，但是在搞科研的過程中，出了一些差錯，馬上就停止我的工作，讓我進行深刻的檢討，檢討了很多次，都不能過關，最後黨委書記告訴我，必須結合你的父親是“反革命分子”，深挖自已的思想根源，承認在意識的深處，是對社會主義不滿，對科研活動進行破壞，這樣你才能夠過關……黨委書記給我指出了一條“明路”，這樣檢討才算過了關，停止了我的工作，下放去勞動兩年……。
在這個時候，我才終於明白了：在中國這塊土地上，我永遠是沒有什麼出路的，我消沉下來了……。
後來，由於單位裏面的工作還是需要我，又把我恢復原職進行工作，黨委書記和我談話時說，這是給我一個“立功贖罪”的機會，要用努力作出工作成績來，好好表現自已才可以，否則，還要讓我去接受勞動改造……。
1977年，政府宣佈了歸國的華僑可以申請離開中國“探親”的新政策，由於我太太是印尼歸國華僑，我就鼓動他提出申請要求回到印尼探親。當時我們心裏還很害怕：會不會又是一個政治圈套呢？當你提出申請後，如果不能夠出國的話，再搞運動又會挨批挨鬥……但是，當我們看到自己的親朋都順利的申請出國到了香港，所以就下定決心申請出國探親。
當我們提出申請後，我們的黨委書記對我說：她(指我太太)可以申請出國，因為他是華僑，而你是歷史反革命的弟子，一輩子也不要想離開中國，只有在中國接受改造……。
我當時心裏想，只要讓我太太能把兩個孩子帶出去就可以了……。可是我仍不死心，請客送禮，走了些“後門”，終於也把我一起批准出國了。我們的黨委書記臨行前找我談話時都很驚訝，他說，按照政策規定你是不可以出國，怎麼可以放你出國呢？
1977年8月19日，(一個難忘的日子)，我帶著5歲的女兒，7歲兒子，拉著同甘共苦的太太來到深圳，當時的“海關”十分的簡陋，只有一道小橋跨越窄窄的深圳河，連通到香港的九龍，在橋的這頭，高高的旗杆上懸掛的是鮮紅的五星紅旗，橋的那邊，矮矮的旗杆上掛的是英國的米字旗，當我走到橋的中央時，看到橋面上畫了一條線，邁過這條線，就算離開了中國……
我停下了腳步，回頭看看高懸的五星紅旗，心想，再邁一步，就要離開這養育了我 36年的土地了，不盡留下了幾滴傷心的眼淚……
心裏面不停的重複著一句話：
“祖國啊！不是我不愛妳，是妳不愛我；等到妳愛我的時候，我一定會回來！”
2013年2月18日 寫於
香港
简体字
为什么流浪，流浪远方
余
洋
今年春节期间我又在电視中听到了齐豫女士在电影《橄榄树》中伴唱的：“不要问我从哪里来？”
这首歌，心潮滾滾，含泪盈盈，孩子们都奇怪我的表現。
回想起我离开中国内地，申請来到香港的第一年(1977年)
，当时我38岁，假日去看电影《橄榄树》，第一次听到齐豫女士在电影中伴唱出：“不要问我从哪里来？”
这首歌，联想到自已夫妻共同放弃了在国内的医生工作，抛弃了在国内辛勤劳动节衣缩食建立起来的舒适小家庭，带着一对几岁的儿女，来到这陌生的大千香港，充当辛劳的、让人看不起的建筑小工，不尽泪水滚滚而流……。
“不要问我从哪里来？” 这首歌回答了许多人曾问过我的问题：“当年您为什么要离开中国，到处流浪？”
《橄榄树》的歌词是：
不要问我从那里来，
我的故乡在远方！
为什甚流浪？
流浪远方，流浪……
为了天空飞翔的小鸟；
为了山间轻流的小溪；
为了宽阔的草原；
流浪远方，流浪……。
还有，还有，
为了梦中的橄榄树，橄榄树！
(齐豫女士《橄榄树》原唱网址：
http://www.tudou.com/programs/view/jBntnYwkdqc/)
如今又过去30多年了，我都70多岁了，岁月的沧桑消磨了我很多记忆的棱角，但我对这首歌的钟爱仍未改变，百听不厌，每每听到齐豫女士动听的歌声，都会含泪滚滚，儿孙们都会用奇怪的眼光看着我。他们哪里知道我对歌声中追寻的梦想与回望的乡愁还未改变，每每在忧伤的时候，歌声在抚慰我，每每在欢乐的时候，歌声又会刺痛我。岁月沧桑，总在辞旧迎新之时更催人感怀：年复一年，至今流浪依然，而我梦中的橄榄树，又在何方？
《橄榄树》这首歌是已故的女作家“三毛”作词，李泰祥作曲的。当年《橄榄树》这首歌曾经风靡一时，它的出现，如精神荒漠上的一缕清风，适时的抚慰了当年许多背井离乡，远离故土的大多中国人的心里，这些人(包括我自己)梦想最初的萌动就是：
为了天空飞翔的小鸟
为了山间轻流的小溪
为了宽阔的草原
流浪远方，流浪……
这些都是我们60、70年代的年青人所响往的比喻：追求奔放自由的理想；响往自主和平的地居；祈求安宁舒适的生活……这些都是现代年青人看来轻而易举垂手可得的东西，但在我们60、70年代的中国人只能是梦想中的事情。
还有，还有
为了梦中的橄榄树，橄榄树！
在当年国内接二连三的阶级斗争，马不停蹄的各种“运动”中，全国上下不得安宁，几乎每个人都担心不知哪一天，不知何时何故会大难临头。特别是象我们这样的“黑五类”——地
(地主)、富(富农)、反(反革命分子)、坏(坏人)、右(右派分子)
出身的子孙，随时随地都有可能成为被批斗的对象，成为阶下囚徒。当时我们梦想的不是金钱，而是梦想离开这块不適合我们生活的土地，让我们自己、让我们的子孙能生活在梦想的“橄榄树”中。
(注：《橄榄树》，希腊人民自古视橄榄树为智慧、和平和胜利的象征，并能为人民提供营养和光明的圣树，所以选橄榄树为“国树”。在希腊的国徽上，就是由两支青翠的橄榄枝相交组成，希腊有“橄榄之国”之称。
在希腊有很多关于橄榄树的美丽传说。如相传在远古时，古希腊传说中的智能、和平女神阿西娜在大地上撒下一粒种子，这粒种子逐渐长成橄榄树苗。从此世界上有了橄榄树。后来人们为纪念她，就把希腊的首都叫“雅典”。这虽然是个传说，但橄榄树确实是起源于古希腊的克里特岛，后发展到地中海各国。
还相传在远古时，一次发大水，大水淹没了城市和橄榄树，人们都躲到方舟上，逃向远方。后来首领诺亚放出一只鸽子，去侦看洪水退却没有。傍晚时鸽子飞了回来，它的嘴上衔着一支橄榄枝，这证明洪水已退，人们得以重返家园。从此，人们视鸽子和橄榄枝为和平的象征。
希腊的橄榄树还和奥林匹克运动有着不解之缘。因希腊的奥林匹克是世界奥运会的发祥地，这里广植橄榄树。因为在希腊，橄榄树是“圣树”，橄榄枝又是“胜利”的象征，此外，奥运会的火炬外形也是卷起的橄榄叶，像是向上喷发的烈火，象征着全世界人民团结一致、相互沟通的愿望。)
我想，在每个人的梦里，都有一棵属于自己的《橄榄树》。既然选择了流浪远方，就不要去想是否能够成功，就这样走向远方，不要再回头，去寻找你心中的橄榄树吧！
(为了说明我当年决心离开中国的内心动态，曾在2010/09/30含泪写过一文)
我为什么要离开中国？
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=9328&fpage=8
余 洋
昨天，有一位很要好的
“同道”，在网络上闲谈，向我提出了一个问题：“当年您为什么要离开中国？”
我笑了笑，告诉他，我不想谈以往这些不愉快的事情。但是他执意要我说一说，我也就答应向他简单的讲一下。但是越讲越多，心里面起伏不平，难以控制自己的感情，也可能讲了一些不该讲的话，回想起来，感觉到自己的定力还是不够，这说明自己在意识上还有很多问题没有解决。但是这个问题鲜少有人问起我，现在把它说出来了，反而觉得有一种痛快的感觉，也许是一件好事！
说起这个问题来，我又好像在自吹自擂。年青人只知道现在的快乐，会说我又在说中国的坏话；但和我同龄的人就知道，其实，都是实话实说，只是现在懒得说而已。
1959年，中国正处在一个所谓 “大跃进”的年代，
“赶英超美”，迎接“共产主义”的到来……处在一种幻想的狂潮中。这时，我顺利的考进了大学，读了医科五年。在学校里，我学习成绩优异，一直担任班长的职务。
在毕业的1964年，中国的大学里，开始可以用写论文来代替考试，我们全校毕业生中有1,000多人进行论文答辨，我以全校论文答辨最优异的成绩(第一名)毕业了。
在毕业分配的时候，我的论文指导教授告诉我，中国科学研究院要在我们的毕业生当中挑选一个人，当时大家都认为一定会挑选我了，我自己也是这样认为。但是，最后公布分配结果时，我分配到了天津的一个很普通的单位，而分配到中国科学院的竟然是通过我帮他补习才勉强毕业的人。因为他的父亲是革命的先烈，而我的父亲是国民党蒋经国的亲信，是内部管制的“历史反革命分子”，他的后代怎么可以进到中国科学研究院这样重要的单位去工作呢？当年我才
23岁，已经隐隐约约的体会到，一个人的出生成分，在共产党统治的中国，几乎可以决定他终身的命运。
分配到天津之后，我也没有立即参加单位的工作，就被调到当时的“四清工作团”参加“四清运动”，由于我的工作成绩优秀，就由普通的工作队员，很快提升到工作组长，负责清理国营农场，在当时这个位置就相当于县团级的干部，权力很大，几千人的命运都掌握在我的手里，虽然我不是共产党员，但是批准新的党员入党，第一道关，就是要我签字同意……。
我们工作团的团长，是一位老革命干部，他认为我的工作成绩，比党员还要党员，他力劝我努力工作，申请加入共产党，但是后来他告诉我说：“我用我的党籍给你担保，工作团党委都说不行！因为你的父亲是蒋经国的亲信，你一辈子也入不了党！”
就在我还差一天就超龄的(好象是26岁)前夕，这位工作团的团长，直接下命令，让农场的团委书记作介绍人，接受我宣誓成为“共青团员”，到了第二天我就要退出共青团，也就是说我只有一天的共青团的团龄(现在想起来自己都觉得可笑)，通过这件事，对我的打击很大，让我认识到：不论我如何的努力，我的人生位置已经定下来了，永远是一个历史反革命的子弟，永远抬不起头来！
“四清运动”过后，
紧接着“文化大革命”又起来了，我被那些“造反派”抓到了“天津大学”进行劳动改造，说我是刘(少奇)邓(小平)反革命路线的“忠实走狗”，开了很多次批斗大会，要我深刻的检讨、承认和刘少奇邓小平都是一丘之貉(因为他俩出身也是“黑五类”)，承认我是刘邓路线的忠实执行者……这就是我努力工作所得到的另外一个“报酬”！
“文化大革命”过去后，我回到单位，在单位的工作成绩也是优秀，单位里让我搞科研活动，我也是十分的努力，但是在搞科研的过程中，出了一些差错，马上就停止我的工作，让我进行深刻的检讨，检讨了很多次，都不能过关，最后党委书记告诉我，必须结合你的父亲是“反革命分子”，深挖自已的思想根源，承认在意识的深处，是对社会主义不满，对科研活动进行破坏，这样你才能够过关……党委书记给我指出了一条“明路”，这样检讨才算过了关，停止了我的工作，下放去劳动两年……。
在这个时候，我才终于明白了：在中国这块土地上，我永远是没有什么出路的，我消沉下来了……。
后来，由于单位里面的工作还是需要我，又把我恢复原职进行工作，党委书记和我谈话时说，这是给我一个“立功赎罪”的机会，要用努力作出工作成绩来，好好表现自已才可以，否则，还要让我去接受劳动改造……。
1977年，政府宣布了归国的华侨可以申请离开中国“探亲”的新政策，由于我太太是印度尼西亚归国华侨，我就鼓动他提出申请要求回到印度尼西亚探亲。当时我们心里还很害怕：会不会又是一个政治圈套呢？当你提出申请后，如果不能够出国的话，再搞运动又会挨批挨斗……但是，当我们看到自己的亲朋都顺利的申请出国到了香港，所以就下定决心申请出国探亲。
当我们提出申请后，我们的党委书记对我说：她(指我太太)可以申请出国，因为他是华侨，而你是历史反革命的弟子，一辈子也不要想离开中国，只有在中国接受改造……。
我当时心里想，只要让我太太能把两个孩子带出去就可以了……。可是我仍不死心，请客送礼，走了些“后门”，终于也把我一起批准出国了。我们的党委书记临行前找我谈话时都很惊讶，他说，按照政策规定你是不可以出国，怎么可以放你出国呢？
1977年8月19日，(一个难忘的日子)，我带着5岁的女儿，7岁儿子，拉着同甘共苦的太太来到深圳，当时的“海关”十分的简陋，只有一道小桥跨越窄窄的深圳河，连通到香港的九龙，在桥的这头，高高的旗杆上悬挂的是鲜红的五星红旗，桥的那边，矮矮的旗杆上挂的是英国的米字旗，当我走到桥的中央时，看到桥面上画了一条线，迈过这条线，就算离开了中国……
我停下了脚步，回头看看高悬的五星红旗，心想，再迈一步，就要离开这养育了我 36年的土地了，不尽留下了几滴伤心的眼泪……
心里面不停的重复着一句话：
“祖国啊！不是我不爱妳，是妳不爱我；等到妳爱我的时候，我一定会回来！”
2013年2月18日 写于
香港
繁體字
為什麼流浪，流浪遠方
余
洋
今年春節期間我又在電視中聽到了齊豫女士在電影《橄欖樹》中伴唱的：“不要問我從哪里來？”
這首歌，心潮滾滾，含淚盈盈，孩子們都奇怪我的表現。
回想起我離開中國內地，申請來到香港的第一年(1977年)
，當時我38歲，假日去看電影《橄欖樹》，第一次聽到齊豫女士在電影中伴唱出：“不要問我從哪里來？”
這首歌，聯想到自已夫妻共同放棄了在國內的醫生工作，拋棄了在國內辛勤勞動節衣縮食建立起來的舒適小家庭，帶著一對幾歲的兒女，來到這陌生的大千香港，充當辛勞的、讓人看不起的建築小工，不盡淚水滾滾而流……。
“不要問我從哪里來？” 這首歌回答了許多人曾問過我的問題：“當年您為什麼要離開中國，到處流浪？”
《橄欖樹》的歌詞是：
不要問我從那裏來，
我的故鄉在遠方！
為什甚流浪？
流浪遠方，流浪……
為了天空飛翔的小鳥；
為了山間輕流的小溪；
為了寬闊的草原；
流浪遠方，流浪……。
還有，還有，
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹！
(齊豫女士《橄欖樹》原唱網址：
http://www.tudou.com/programs/view/jBntnYwkdqc/)
如今又過去30多年了，我都70多歲了，歲月的滄桑消磨了我很多記憶的棱角，但我對這首歌的鍾愛仍未改變，百聽不厭，每每聽到齊豫女士動聽的歌聲，都會含淚滾滾，兒孫們都會用奇怪的眼光看著我。他們哪里知道我對歌聲中追尋的夢想與回望的鄉愁還未改變，每每在憂傷的時候，歌聲在撫慰我，每每在歡樂的時候，歌聲又會刺痛我。歲月滄桑，總在辭舊迎新之時更催人感懷：年復一年，至今流浪依然，而我夢中的橄欖樹，又在何方？
《橄欖樹》這首歌是已故的女作家“三毛”作詞，李泰祥作曲的。當年《橄欖樹》這首歌曾經風靡一時，它的出現，如精神荒漠上的一縷清風，適時的撫慰了當年許多背井離鄉，遠離故土的大多中國人的心裏，這些人(包括我自己)夢想最初的萌動就是：
為了天空飛翔的小鳥
為了山間輕流的小溪
為了寬闊的草原
流浪遠方，流浪……
這些都是我們60、70年代的年青人所響往的比喻：追求奔放自由的理想；響往自主和平的地居；祈求安寧舒適的生活……這些都是現代年青人看來輕而易舉垂手可得的東西，但在我們60、70年代的中國人只能是夢想中的事情。
還有，還有
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹！
在當年國內接二連三的階級鬥爭，馬不停蹄的各種“運動”中，全國上下不得安寧，幾乎每個人都擔心不知哪一天，不知何時何故會大難臨頭。特別是象我們這樣的“黑五類”——地
(地主)、富(富農)、反(反革命分子)、壞(壞人)、右(右派分子)
出身的子孫，隨時隨地都有可能成為被批鬥的對象，成為階下囚徒。當時我們夢想的不是金錢，而是梦想離开这塊不適合我们生活的土地，讓我們自己、讓我們的子孫能生活在夢想的“橄欖樹”中。
(注：《橄欖樹》，希臘人民自古視橄欖樹為智慧、和平和勝利的象徵，並能為人民提供營養和光明的聖樹，所以選橄欖樹為“國樹”。在希臘的國徽上，就是由兩支青翠的橄欖枝相交組成，希臘有“橄欖之國”之稱。
在希臘有很多關於橄欖樹的美麗傳說。如相傳在遠古時，古希臘傳說中的智能、和平女神雅典娜在大地上撒下一粒種子，這粒種子逐漸長成橄欖樹苗。從此世界上有了橄欖樹。後來人們為紀念她，就把希臘的首都叫“雅典”。這雖然是個傳說，但橄欖樹確實是起源于古希臘的克里特島，後發展到地中海各國。
還相傳在遠古時，一次發大水，大水淹沒了城市和橄欖樹，人們都躲到方舟上，逃向遠方。後來首領諾亞放出一隻鴿子，去偵看洪水退卻沒有。傍晚時鴿子飛了回來，它的嘴上銜著一支橄欖枝，這證明洪水已退，人們得以重返家園。從此，人們視鴿子和橄欖枝為和平的象徵。
希臘的橄欖樹還和奧林匹克運動有著不解之緣。因希臘的奧林匹克是世界奧運會的發祥地，這裏廣植橄欖樹。因為在希臘，橄欖樹是“聖樹”，橄欖枝又是“勝利”的象徵，此外，奧運會的火炬外形也是卷起的橄欖葉，像是向上噴發的烈火，象徵著全世界人民團結一致、相互溝通的願望。)
我想，在每個人的夢裏，都有一棵屬於自己的《橄欖樹》。既然選擇了流浪遠方，就不要去想是否能夠成功，就這樣走向遠方，不要再回頭，去尋找你心中的橄欖樹吧！
(為了說明我當年決心離開中國的內心動態，曾在2010/09/30含淚寫過一文)
我為什麼要離開中國？
http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=9328&fpage=8
余 洋
昨天，有一位很要好的
“同道”，在網路上閒談，向我提出了一個問題：“當年您為什麼要離開中國？”
我笑了笑，告訴他，我不想談以往這些不愉快的事情。但是他執意要我說一說，我也就答應向他簡單的講一下。但是越講越多，心裏面起伏不平，難以控制自己的感情，也可能講了一些不該講的話，回想起來，感覺到自己的定力還是不夠，這說明自己在意識上還有很多問題沒有解決。但是這個問題鮮少有人問起我，現在把它說出來了，反而覺得有一種痛快的感覺，也許是一件好事！
說起這個問題來，我又好像在自吹自擂。年青人只知道現在的快樂，會說我又在說中國的壞話；但和我同齡的人就知道，其實，都是實話實說，只是現在懶得說而已。
1959年，中國正處在一個所謂 “大躍進”的年代，
“趕英超美”，迎接“共產主義”的到來……處在一種幻想的狂潮中。這時，我順利的考進了大學，讀了醫科五年。在學校裏，我學習成績優異，一直擔任班長的職務。
在畢業的1964年，中國的大學裏，開始可以用寫論文來代替考試，我們全校畢業生中有1,000多人進行論文答辨，我以全校論文答辨最優異的成績(第一名)畢業了。
在畢業分配的時候，我的論文指導教授告訴我，中國科學研究院要在我們的畢業生當中挑選一個人，當時大家都認為一定會挑選我了，我自己也是這樣認為。但是，最後公佈分配結果時，我分配到了天津的一個很普通的單位，而分配到中國科學院的竟然是通過我幫他補習才勉強畢業的人。因為他的父親是革命的先烈，而我的父親是國民黨蔣經國的親信，是內部管制的“歷史反革命分子”，他的後代怎麼可以進到中國科學研究院這樣重要的單位去工作呢？當年我才
23歲，已經隱隱約約的體會到，一個人的出生成分，在共產黨統治的中國，幾乎可以決定他終身的命運。
分配到天津之後，我也沒有立即參加單位的工作，就被調到當時的“四清工作團”參加“四清運動”，由於我的工作成績優秀，就由普通的工作隊員，很快提升到工作組長，負責清理國營農場，在當時這個位置就相當於縣團級的幹部，權力很大，幾千人的命運都掌握在我的手裏，雖然我不是共產黨員，但是批准新的黨員入黨，第一道關，就是要我簽字同意……。
我們工作團的團長，是一位老革命幹部，他認為我的工作成績，比黨員還要黨員，他力勸我努力工作，申請加入共產黨，但是後來他告訴我說：“我用我的黨籍給你擔保，工作團黨委都說不行！因為你的父親是蔣經國的親信，你一輩子也入不了黨！”
就在我還差一天就超齡的(好象是26歲)前夕，這位工作團的團長，直接下命令，讓農場的團委書記作介紹人，接受我宣誓成為“共青團員”，到了第二天我就要退出共青團，也就是說我只有一天的共青團的團齡(現在想起來自己都覺得可笑)，通過這件事，對我的打擊很大，讓我認識到：不論我如何的努力，我的人生位置已經定下來了，永遠是一個歷史反革命的子弟，永遠抬不起頭來！
“四清運動”過後，
緊接著“文化大革命”又起來了，我被那些“造反派”抓到了“天津大學”進行勞動改造，說我是劉(少奇)鄧(小平)反革命路線的“忠實走狗”，開了很多次批鬥大會，要我深刻的檢討、承認和劉少奇鄧小平都是一丘之貉(因為他倆出身也是“黑五類”)，承認我是劉鄧路線的忠實執行者……這就是我努力工作所得到的另外一個“報酬”！
“文化大革命”過去後，我回到單位，在單位的工作成績也是優秀，單位裏讓我搞科研活動，我也是十分的努力，但是在搞科研的過程中，出了一些差錯，馬上就停止我的工作，讓我進行深刻的檢討，檢討了很多次，都不能過關，最後黨委書記告訴我，必須結合你的父親是“反革命分子”，深挖自已的思想根源，承認在意識的深處，是對社會主義不滿，對科研活動進行破壞，這樣你才能夠過關……黨委書記給我指出了一條“明路”，這樣檢討才算過了關，停止了我的工作，下放去勞動兩年……。
在這個時候，我才終於明白了：在中國這塊土地上，我永遠是沒有什麼出路的，我消沉下來了……。
後來，由於單位裏面的工作還是需要我，又把我恢復原職進行工作，黨委書記和我談話時說，這是給我一個“立功贖罪”的機會，要用努力作出工作成績來，好好表現自已才可以，否則，還要讓我去接受勞動改造……。
1977年，政府宣佈了歸國的華僑可以申請離開中國“探親”的新政策，由於我太太是印尼歸國華僑，我就鼓動他提出申請要求回到印尼探親。當時我們心裏還很害怕：會不會又是一個政治圈套呢？當你提出申請後，如果不能夠出國的話，再搞運動又會挨批挨鬥……但是，當我們看到自己的親朋都順利的申請出國到了香港，所以就下定決心申請出國探親。
當我們提出申請後，我們的黨委書記對我說：她(指我太太)可以申請出國，因為他是華僑，而你是歷史反革命的弟子，一輩子也不要想離開中國，只有在中國接受改造……。
我當時心裏想，只要讓我太太能把兩個孩子帶出去就可以了……。可是我仍不死心，請客送禮，走了些“後門”，終於也把我一起批准出國了。我們的黨委書記臨行前找我談話時都很驚訝，他說，按照政策規定你是不可以出國，怎麼可以放你出國呢？
1977年8月19日，(一個難忘的日子)，我帶著5歲的女兒，7歲兒子，拉著同甘共苦的太太來到深圳，當時的“海關”十分的簡陋，只有一道小橋跨越窄窄的深圳河，連通到香港的九龍，在橋的這頭，高高的旗杆上懸掛的是鮮紅的五星紅旗，橋的那邊，矮矮的旗杆上掛的是英國的米字旗，當我走到橋的中央時，看到橋面上畫了一條線，邁過這條線，就算離開了中國……
我停下了腳步，回頭看看高懸的五星紅旗，心想，再邁一步，就要離開這養育了我 36年的土地了，不盡留下了幾滴傷心的眼淚……
心裏面不停的重複著一句話：
“祖國啊！不是我不愛妳，是妳不愛我；等到妳愛我的時候，我一定會回來！”
2013年2月18日 寫於
香港
2013年2月17日 星期日
2013-02-18 智能气功带给我新的生命和希望【肾衰竭、洗肾一例】
智能气功带给我新的生命和希望【肾衰竭、洗肾一例】
简体字
智能气功带给我新的生命和希望【肾衰竭、洗肾一例】
新加坡 李 德 源
(余
洋整理)
我的名字叫李德源，男性，52岁，是新加坡人，是出租车司机。
我来自新加坡，七年前，我在一次进行身体检查时，发现我患有高血压病，但是我很固执，不加理会，也不去作规定的保健医疗，根本不把它当作一回事，也不去进行复诊。
过了一年之后，我忽然觉得每天累得很，整天都很疲倦，总想睡觉。我便到医院去找医生检查，检查之后才发现我已经换上了末期的“肾衰竭”，需要做“洗肾”治疗，当时我听了就像晴天霹雳一样，整个人都吓傻了！。
当我回家之后，往日的欢笑已不再现了，整天地垂头丧气过日子，我把病情告诉了家人，家里的人是我的精神支柱，大家苦口婆心地劝我去接受治疗，我这才四处去找中草药治疗。这一吃中药就吃了两年多，而却我还跑到马来西亚各地去找，希望可以找到一个“再世华佗”，但是始终没有办法解决我的病。甚至我花很多钱去买某些名牌的保健品，某些很贵的药品，他们都说吃了以后就不用“洗肾”了，但是最终还是一个上当受骗。因此在我的脑海里对这些“大师”们，对什么“仙丹妙药”都不再抱任何希望了。心想，如果真的这么有效，他们为什么不注册版权专利呢？这可是发大财的机会呀！我对自己的愚昧，感到真是可怜又可笑！
有一次我到医院在复诊时，医生不让我回去了。因为我的检查血液中尿毒的含量已经超过正常的200多倍，正常是0.5到5之间，而我的指数是1,500到1,600，随时都有生命的危险。我要求让我回去看看中医之后再回来，医生答应了。我便到新加坡的同济医院向中医肾脏科的医生询问，中医师也表态说：“如果西医说要洗肾你就要洗肾了，没有别的办法了。”从此我就开始了我“洗肾”的痛苦生涯。洗肾打针把我的手臂已经打出了三个小肿瘤，医生还要用手术切这里，割那里的，真的是活受罪！
我每星期必须去“洗肾”三次，每次都要四个小时，睡在床上，那个滋味真的好辛苦啊！医生说，我要永远这样“洗下去，永无出头之日了！
有一次我太太的姐姐跟我说，马来西亚居銮来了一位中国大陆的智能气功大师，教人学气功，调气治病，很是了不起。我的这位亲戚就是因为有心脏血管阻塞，动了两次大手术都没有好，医生还要叫他再去动第三次心脏手术，他当机立断的拒绝了，找智能气功的余洋老师调气治疗，到现在她完全好了，可以远走高飞，无后顾之忧了。
在这种活生生的事实证明之下，我不相信也不行了，就抱着碰碰运气的想法，由新加坡来到居銮试试看。在8月12号当天我就到了余洋老师的智能气功中心，来到这里，一看之下，不由得你不信，眼看着那些“中风”的人，手脚也慢慢的能动起来了了，坐在轮椅上的人，发功调气后，能站起来走路；真是有不可思议的神奇之处，在我与这些病人相互沟通之后，感觉到智能气功真的有很奇妙的治疗效果，因此我就立即报名参加了智能气功康复班。
在康复班里，余洋老师每天贯顶调气三次，讲理论、学功法，在“中心”的
10多天里，我的病情有明显的好转，最显箸的是我粗糙到处有裂口的双手，在这些天里，变得光滑红润，鼻子也有嗅觉了，而且在这10多天之内，按常规，我必须“洗肾”七次，现在只以洗了3次，而且“洗肾”的时间由每次四小时缩短成三个小时，排尿、排大便也顺畅多了，我以前不敢多喝水，现在我也可以随便喝水了，以前有许许多多的“戒口”，这不能吃，那也不能吃，现在我听了老师的话，我什么都敢吃了，而且吃得津津有味，很香甜。皮肤也变白了，上楼梯也不感到辛苦了。
以上的病情进展全部都是真实的，毫无虚构。我感觉到我的病差不多好了75%，我相信，只要我坚持练智能气功，我的肾病一定都会痊愈！
智能气功是我生命的希望！在这里我万分的感谢智能气功，感谢余洋老师及所有的老师们！
19/08/2007写于 马来西亚 居銮
追访随记：(余 洋)
以上的书写资料是新加坡李德源先生在马来西亚智能气功中心参加15天的严重疾病康复班所写的总结材料。他回到新加坡后仍然坚持参加网络电话组场调气，每天练捧气贯顶法+天地贯气法，一到星期六、日就从新加坡来到马来西亚智能气功中心找我调气。我曾要求他停止性生活一年以上，他也坚持做到了，直至2008年6月经新加坡医院确诊肾脏功能完全正常。
2013/02/18 写于 香港
[size=4] 繁體字
智能氣功帶給我新的生命和希望【腎衰竭、洗腎一例】
新加坡 李 德
源
(余 洋整理)
我的名字叫李德源，男性，52歲，是新加坡人，是計程車司機。
我來自新加坡，七年前，我在一次進行身體檢查時，發現我患有高血壓病，但是我很固執，不加理會，也不去作規定的保健醫療，根本不把它當作一回事，也不去進行復診。
過了一年之後，我忽然覺得每天累得很，整天都很疲倦，總想睡覺。我便到醫院去找醫生檢查，檢查之後才發現我已經換上了末期的“腎衰竭”，需要做“洗腎”治療，當時我聽了就像晴天霹靂一樣，整個人都嚇傻了！。
當我回家之後，往日的歡笑已不再現了，整天地垂頭喪氣過日子，我把病情告訴了家人，家裏的人是我的精神支柱，大家苦口婆心地勸我去接受治療，我這才四處去找中草藥治療。這一吃中藥就吃了兩年多，而卻我還跑到馬來西亞各地去找，希望可以找到一個“再世華佗”，但是始終沒有辦法解決我的病。甚至我花很多錢去買某些名牌的保健品，某些很貴的藥品，他們都說吃了以後就不用“洗腎”了，但是最終還是一個上當受騙。因此在我的腦海裏對這些“大師”們，對什麼“仙丹妙藥”都不再抱任何希望了。心想，如果真的這麼有效，他們為什麼不註冊版權專利呢？這可是發大財的機會呀！我對自己的愚昧，感到真是可憐又可笑！
有一次我到醫院在復診時，醫生不讓我回去了。因為我的檢查血液中尿毒的含量已經超過正常的200多倍，正常是0.5到5之間，而我的指數是1,500到1,600，隨時都有生命的危險。我要求讓我回去看看中醫之後再回來，醫生答應了。我便到新加坡的同濟醫院向中醫腎臟科的醫生詢問，中醫師也表態說：“如果西醫說要洗腎你就要洗腎了，沒有別的辦法了。”從此我就開始了我“洗腎”的痛苦生涯。洗腎打針把我的手臂已經打出了三個小腫瘤，醫生還要用手術切這裏，割那裏的，真的是活受罪！
我每星期必須去“洗腎”三次，每次都要四個小時，睡在床上，那個滋味真的好辛苦啊！醫生說，我要永遠這樣“洗下去，永無出頭之日了！
有一次我太太的姐姐跟我說，馬來西亞居鑾來了一位中國大陸的智能氣功大師，教人學氣功，調氣治病，很是了不起。我的這位親戚就是因為有心臟血管阻塞，動了兩次大手術都沒有好，醫生還要叫他再去動第三次心臟手術，他當機立斷的拒絕了，找智能氣功的余洋老師調氣治療，到現在她完全好了，可以遠走高飛，無後顧之憂了。
在這種活生生的事實證明之下，我不相信也不行了，就抱著碰碰運氣的想法，由新加坡來到居鑾試試看。在8月12號當天我就到了余洋老師的智能氣功中心，來到這裏，一看之下，不由得你不信，眼看著那些“中風”的人，手腳也慢慢的能動起來了了，坐在輪椅上的人，發功調氣後，能站起來走路；真是有不可思議的神奇之處，在我與這些病人相互溝通之後，感覺到智能氣功真的有很奇妙的治療效果，因此我就立即報名參加了智能氣功康復班。
在康復班裏，余洋老師每天貫頂調氣三次，講理論、學功法，在“中心”的
10多天裏，我的病情有明顯的好轉，最顯箸的是我粗糙到處有裂口的雙手，在這些天裏，變得光滑紅潤，鼻子也有嗅覺了，而且在這10多天之內，按常規，我必須“洗腎”七次，現在只以洗了3次，而且“洗腎”的時間由每次四小時縮短成三個小時，排尿、排大便也順暢多了，我以前不敢多喝水，現在我也可以隨便喝水了，以前有許許多多的“戒口”，這不能吃，那也不能吃，現在我聽了老師的話，我什麼都敢吃了，而且吃得津津有味，很香甜。皮膚也變白了，上樓梯也不感到辛苦了。
以上的病情進展全部都是真實的，毫無虛構。我感覺到我的病差不多好了75%，我相信，只要我堅持練智能氣功，我的腎病一定都會痊癒！
智能氣功是我生命的希望！在這裏我萬分的感謝智能氣功，感謝余洋老師及所有的老師們！
19/08/2007寫於 馬來西亞 居鑾
追訪隨記：(余 洋)
以上的書寫資料是新加坡李德源先生在馬來西亞智能氣功中心參加15天的嚴重疾病康復班所寫的總結材料。他回到新加坡後仍然堅持參加網路電話組場調氣，每天練捧氣貫頂法+天地貫氣法，一到星期六、日就從新加坡來到馬來西亞智能氣功中心找我調氣。我曾要求他停止性生活一年以上，他也堅持做到了，直至2008年6月經新加坡醫院確診腎臟功能完全正常。
2013/02/18 寫於 香港
简体字
智能气功带给我新的生命和希望【肾衰竭、洗肾一例】
新加坡 李 德 源
(余
洋整理)
我的名字叫李德源，男性，52岁，是新加坡人，是出租车司机。
我来自新加坡，七年前，我在一次进行身体检查时，发现我患有高血压病，但是我很固执，不加理会，也不去作规定的保健医疗，根本不把它当作一回事，也不去进行复诊。
过了一年之后，我忽然觉得每天累得很，整天都很疲倦，总想睡觉。我便到医院去找医生检查，检查之后才发现我已经换上了末期的“肾衰竭”，需要做“洗肾”治疗，当时我听了就像晴天霹雳一样，整个人都吓傻了！。
当我回家之后，往日的欢笑已不再现了，整天地垂头丧气过日子，我把病情告诉了家人，家里的人是我的精神支柱，大家苦口婆心地劝我去接受治疗，我这才四处去找中草药治疗。这一吃中药就吃了两年多，而却我还跑到马来西亚各地去找，希望可以找到一个“再世华佗”，但是始终没有办法解决我的病。甚至我花很多钱去买某些名牌的保健品，某些很贵的药品，他们都说吃了以后就不用“洗肾”了，但是最终还是一个上当受骗。因此在我的脑海里对这些“大师”们，对什么“仙丹妙药”都不再抱任何希望了。心想，如果真的这么有效，他们为什么不注册版权专利呢？这可是发大财的机会呀！我对自己的愚昧，感到真是可怜又可笑！
有一次我到医院在复诊时，医生不让我回去了。因为我的检查血液中尿毒的含量已经超过正常的200多倍，正常是0.5到5之间，而我的指数是1,500到1,600，随时都有生命的危险。我要求让我回去看看中医之后再回来，医生答应了。我便到新加坡的同济医院向中医肾脏科的医生询问，中医师也表态说：“如果西医说要洗肾你就要洗肾了，没有别的办法了。”从此我就开始了我“洗肾”的痛苦生涯。洗肾打针把我的手臂已经打出了三个小肿瘤，医生还要用手术切这里，割那里的，真的是活受罪！
我每星期必须去“洗肾”三次，每次都要四个小时，睡在床上，那个滋味真的好辛苦啊！医生说，我要永远这样“洗下去，永无出头之日了！
有一次我太太的姐姐跟我说，马来西亚居銮来了一位中国大陆的智能气功大师，教人学气功，调气治病，很是了不起。我的这位亲戚就是因为有心脏血管阻塞，动了两次大手术都没有好，医生还要叫他再去动第三次心脏手术，他当机立断的拒绝了，找智能气功的余洋老师调气治疗，到现在她完全好了，可以远走高飞，无后顾之忧了。
在这种活生生的事实证明之下，我不相信也不行了，就抱着碰碰运气的想法，由新加坡来到居銮试试看。在8月12号当天我就到了余洋老师的智能气功中心，来到这里，一看之下，不由得你不信，眼看着那些“中风”的人，手脚也慢慢的能动起来了了，坐在轮椅上的人，发功调气后，能站起来走路；真是有不可思议的神奇之处，在我与这些病人相互沟通之后，感觉到智能气功真的有很奇妙的治疗效果，因此我就立即报名参加了智能气功康复班。
在康复班里，余洋老师每天贯顶调气三次，讲理论、学功法，在“中心”的
10多天里，我的病情有明显的好转，最显箸的是我粗糙到处有裂口的双手，在这些天里，变得光滑红润，鼻子也有嗅觉了，而且在这10多天之内，按常规，我必须“洗肾”七次，现在只以洗了3次，而且“洗肾”的时间由每次四小时缩短成三个小时，排尿、排大便也顺畅多了，我以前不敢多喝水，现在我也可以随便喝水了，以前有许许多多的“戒口”，这不能吃，那也不能吃，现在我听了老师的话，我什么都敢吃了，而且吃得津津有味，很香甜。皮肤也变白了，上楼梯也不感到辛苦了。
以上的病情进展全部都是真实的，毫无虚构。我感觉到我的病差不多好了75%，我相信，只要我坚持练智能气功，我的肾病一定都会痊愈！
智能气功是我生命的希望！在这里我万分的感谢智能气功，感谢余洋老师及所有的老师们！
19/08/2007写于 马来西亚 居銮
追访随记：(余 洋)
以上的书写资料是新加坡李德源先生在马来西亚智能气功中心参加15天的严重疾病康复班所写的总结材料。他回到新加坡后仍然坚持参加网络电话组场调气，每天练捧气贯顶法+天地贯气法，一到星期六、日就从新加坡来到马来西亚智能气功中心找我调气。我曾要求他停止性生活一年以上，他也坚持做到了，直至2008年6月经新加坡医院确诊肾脏功能完全正常。
2013/02/18 写于 香港
[size=4] 繁體字
智能氣功帶給我新的生命和希望【腎衰竭、洗腎一例】
新加坡 李 德
源
(余 洋整理)
我的名字叫李德源，男性，52歲，是新加坡人，是計程車司機。
我來自新加坡，七年前，我在一次進行身體檢查時，發現我患有高血壓病，但是我很固執，不加理會，也不去作規定的保健醫療，根本不把它當作一回事，也不去進行復診。
過了一年之後，我忽然覺得每天累得很，整天都很疲倦，總想睡覺。我便到醫院去找醫生檢查，檢查之後才發現我已經換上了末期的“腎衰竭”，需要做“洗腎”治療，當時我聽了就像晴天霹靂一樣，整個人都嚇傻了！。
當我回家之後，往日的歡笑已不再現了，整天地垂頭喪氣過日子，我把病情告訴了家人，家裏的人是我的精神支柱，大家苦口婆心地勸我去接受治療，我這才四處去找中草藥治療。這一吃中藥就吃了兩年多，而卻我還跑到馬來西亞各地去找，希望可以找到一個“再世華佗”，但是始終沒有辦法解決我的病。甚至我花很多錢去買某些名牌的保健品，某些很貴的藥品，他們都說吃了以後就不用“洗腎”了，但是最終還是一個上當受騙。因此在我的腦海裏對這些“大師”們，對什麼“仙丹妙藥”都不再抱任何希望了。心想，如果真的這麼有效，他們為什麼不註冊版權專利呢？這可是發大財的機會呀！我對自己的愚昧，感到真是可憐又可笑！
有一次我到醫院在復診時，醫生不讓我回去了。因為我的檢查血液中尿毒的含量已經超過正常的200多倍，正常是0.5到5之間，而我的指數是1,500到1,600，隨時都有生命的危險。我要求讓我回去看看中醫之後再回來，醫生答應了。我便到新加坡的同濟醫院向中醫腎臟科的醫生詢問，中醫師也表態說：“如果西醫說要洗腎你就要洗腎了，沒有別的辦法了。”從此我就開始了我“洗腎”的痛苦生涯。洗腎打針把我的手臂已經打出了三個小腫瘤，醫生還要用手術切這裏，割那裏的，真的是活受罪！
我每星期必須去“洗腎”三次，每次都要四個小時，睡在床上，那個滋味真的好辛苦啊！醫生說，我要永遠這樣“洗下去，永無出頭之日了！
有一次我太太的姐姐跟我說，馬來西亞居鑾來了一位中國大陸的智能氣功大師，教人學氣功，調氣治病，很是了不起。我的這位親戚就是因為有心臟血管阻塞，動了兩次大手術都沒有好，醫生還要叫他再去動第三次心臟手術，他當機立斷的拒絕了，找智能氣功的余洋老師調氣治療，到現在她完全好了，可以遠走高飛，無後顧之憂了。
在這種活生生的事實證明之下，我不相信也不行了，就抱著碰碰運氣的想法，由新加坡來到居鑾試試看。在8月12號當天我就到了余洋老師的智能氣功中心，來到這裏，一看之下，不由得你不信，眼看著那些“中風”的人，手腳也慢慢的能動起來了了，坐在輪椅上的人，發功調氣後，能站起來走路；真是有不可思議的神奇之處，在我與這些病人相互溝通之後，感覺到智能氣功真的有很奇妙的治療效果，因此我就立即報名參加了智能氣功康復班。
在康復班裏，余洋老師每天貫頂調氣三次，講理論、學功法，在“中心”的
10多天裏，我的病情有明顯的好轉，最顯箸的是我粗糙到處有裂口的雙手，在這些天裏，變得光滑紅潤，鼻子也有嗅覺了，而且在這10多天之內，按常規，我必須“洗腎”七次，現在只以洗了3次，而且“洗腎”的時間由每次四小時縮短成三個小時，排尿、排大便也順暢多了，我以前不敢多喝水，現在我也可以隨便喝水了，以前有許許多多的“戒口”，這不能吃，那也不能吃，現在我聽了老師的話，我什麼都敢吃了，而且吃得津津有味，很香甜。皮膚也變白了，上樓梯也不感到辛苦了。
以上的病情進展全部都是真實的，毫無虛構。我感覺到我的病差不多好了75%，我相信，只要我堅持練智能氣功，我的腎病一定都會痊癒！
智能氣功是我生命的希望！在這裏我萬分的感謝智能氣功，感謝余洋老師及所有的老師們！
19/08/2007寫於 馬來西亞 居鑾
追訪隨記：(余 洋)
以上的書寫資料是新加坡李德源先生在馬來西亞智能氣功中心參加15天的嚴重疾病康復班所寫的總結材料。他回到新加坡後仍然堅持參加網路電話組場調氣，每天練捧氣貫頂法+天地貫氣法，一到星期六、日就從新加坡來到馬來西亞智能氣功中心找我調氣。我曾要求他停止性生活一年以上，他也堅持做到了，直至2008年6月經新加坡醫院確診腎臟功能完全正常。
2013/02/18 寫於 香港
2013年2月16日 星期六
2013-02-17 答QQ问：用真心的笑，来对待一切人与物，才是博爱
答QQ问：用真心的笑，来对待一切人与物，才是博爱
简体字
答QQ问：用真心的笑，来对待一切人与物，才是博爱
余 洋
2013年2月17日
山山水水
10:14:09
余老师：
我们练智能功的人，是否要爱憎分明，还是也要向资本主义世界提倡的博爱？
余 洋老师
12:11:05
“博爱”一词，出自于唐朝韩愈《原道》“博爱之为仁”，据说孙中山先生常写这两个字送人，这也是孙中山先生一生极好的概括和写照。
根据著名语言大师吕叔湘编着的《现代汉语词典》上的解释：博爱，是对全人类的广泛的爱！
庞明教授说：
人类之间应该是互相补充、互相爱的，实质应该这个样子。因为什么呢？当我生产的东西给了你，你拿去使用，你享受了，这时候你就意识到这个东西不是你自己生产的，而你又需要它，我这儿生产了给了你，把你的本质给你补充上了。你应该有这个东西，但你自己没有，就从社会上给你了，满足你了，这个东西成了你的一部分。好比说同学们穿的衣服，是工人劳动制造出来的，你买回来了，穿着它是个使用，是个享受，照着镜子看，哎！不错，合身，挺好！你这一挺好不就满足你的本质了？这个本质的满足是通过别人的产品满足的。我的产品满足了你，衣服你穿上就成了你的一部分，这个物品也成为你意识的一部分。你把它保存起来，你占有了那个物品，物品也占有了你。这个东西越好，占有你越多，恐怕它丢了，恐怕别人偷了去，收藏好了，你老得注意它，意识跟它一联系，它就占有了你，成了你的一部分了。你对它很高兴，很喜爱，很珍重，其实你喜爱的实际是那个劳动者。
可我们同志们就还没有能够认识到这一层关系。你爱这个物品，你喜欢的是它的实用，是它的使用价值，而这是通过我的劳动赋予它的。你爱它，实质等于你爱我，人和物的关系实际是人和人的关系。可是现在人们还不了解这一番道理，“博爱”的思想还不能广泛产生，因为对这些道理还不明了。马克思分析这些问题比现在西方资产阶级讲的“博爱”要深刻得多。这就是人的本质呀。西方讲博爱的人他们真要是懂了马克思这些道理之后，也会非常认真地来研究这些东西。
当你喜欢这个物品的时候，使我认识到，我的辛苦劳动、把我的意识注进去了，这是我的本质，我喜欢它。这在人的本质上来讲，我喜欢它———我是代表人，你也喜欢它，你也爱它，所以我的思想、我的认识就被你的认识所确证了，得到客观的证实了。劳动过程本身就是人与人的关系，人和物的关系也是人和人的关系。
“私有”，把人的真正的联系隔开了。我的劳动产品是我的，你要使唤就得买，没钱你靠边站，看看行，想拿不行。为什么这样子？“私有”。本来劳动是为了满足人的类本质需要的，有了私有以后不行了，我劳动是为了钱，你不给我钱不行。这就把劳动的本质给改了。这就是私有制产生的“劳动的异化”。这不属于我们讲课的内容，不多讲了。
通过劳动的实质，来阐述社会人与人的联系、它的整体性。这个联系的关键在于生命活动的生命需要，而且是人的意识的需要。需要”，不是说吃的东西才是生命活动的需要，如果那样就成为动物了。
我认为庞明老师对“博爱” 的认识和讲解比之前人更为全面、深刻。
博爱是一种特殊的爱，因为爱的对象是整个宇宙间的万事万物，绝对不会是象“爱情” 那样“专一自私的爱”！
博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！
博爱，是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然而，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱！
博爱，不是舶来品，不是西方资产阶级的东西。其实在中国战国时代墨家就有“兼爱”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。我们现在使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。总之，博爱是一种崇高的爱。
智能气功科学认为用真心的笑(智能功人的“练功态”)来对待一切人与物，就是博爱的具体表现。因为我们智能功人掌握了“混元灵通”这一改造宇宙间万事万物的锐利武器，可以用真心的笑来运用这一武器，能够真正实现博爱的崇高理念。
所以，我们智能功人用真心的笑来对待一切人与物才是博爱，也是功力高尚的体现！
以上为我个人的认知，仅供参考。
2013/02/17 写于 香港
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答QQ問：用真心的笑，來對待一切人與物，才是博愛
余 洋
2013年2月17日
山山水水 10:14:09
余老師：
我們練智能功的人，是否要愛恨分明，還是也要向資本主義世界提倡的博愛？
余 洋老師
12:11:05
“博愛”一詞，出自於唐朝韓愈《原道》“博愛之為仁”，據說孫中山先生常寫這兩個字送人，這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。
根據著名語言大師呂叔湘編著的《現代漢語詞典》上的解釋：博愛，是對全人類的廣泛的愛！
龐明教授說：
人類之間應該是互相補充、互相愛的，實質應該這個樣子。因為什麼呢？當我生產的東西給了你，你拿去使用，你享受了，這時候你就意識到這個東西不是你自己生產的，而你又需要它，我這兒生產了給了你，把你的本質給你補充上了。你應該有這個東西，但你自己沒有，就從社會上給你了，滿足你了，這個東西成了你的一部分。好比說同學們穿的衣服，是工人勞動製造出來的，你買回來了，穿著它是個使用，是個享受，照著鏡子看，哎！不錯，合身，挺好！你這一挺好不就滿足你的本質了？這個本質的滿足是通過別人的產品滿足的。我的產品滿足了你，衣服你穿上就成了你的一部分，這個物品也成為你意識的一部分。你把它保存起來，你佔有了那個物品，物品也佔有了你。這個東西越好，佔有你越多，恐怕它丟了，恐怕別人偷了去，收藏好了，你老得注意它，意識跟它一聯繫，它就佔有了你，成了你的一部分了。你對它很高興，很喜愛，很珍重，其實你喜愛的實際是那個勞動者。
可我們同志們就還沒有能夠認識到這一層關係。你愛這個物品，你喜歡的是它的實用，是它的使用價值，而這是通過我的勞動賦予它的。你愛它，實質等於你愛我，人和物的關係實際是人和人的關係。可是現在人們還不瞭解這一番道理，“博愛”的思想還不能廣泛產生，因為對這些道理還不明了。馬克思分析這些問題比現在西方資產階級講的“博愛”要深刻得多。這就是人的本質呀。西方講博愛的人他們真要是懂了馬克思這些道理之後，也會非常認真地來研究這些東西。
當你喜歡這個物品的時候，使我認識到，我的辛苦勞動、把我的意識注進去了，這是我的本質，我喜歡它。這在人的本質上來講，我喜歡它———我是代表人，你也喜歡它，你也愛它，所以我的思想、我的認識就被你的認識所確證了，得到客觀的證實了。勞動過程本身就是人與人的關係，人和物的關係也是人和人的關係。
“私有”，把人的真正的聯繫隔開了。我的勞動產品是我的，你要使喚就得買，沒錢你靠邊站，看看行，想拿不行。為什麼這樣子？“私有”。本來勞動是為了滿足人的類本質需要的，有了私有以後不行了，我勞動是為了錢，你不給我錢不行。這就把勞動的本質給改了。這就是私有制產生的“勞動的異化”。這不屬於我們講課的內容，不多講了。
通過勞動的實質，來闡述社會人與人的聯繫、它的整體性。這個聯繫的關鍵在於生命活動的生命需要，而且是人的意識的需要。需要”，不是說吃的東西才是生命活動的需要，如果那樣就成為動物了。
我認為龐明老師對“博愛” 的認識和講解比之前人更為全面、深刻。
博愛是一種特殊的愛，因為愛的物件是整個宇宙間的萬事萬物，絕對不會是象“愛情” 那樣“專一自私的愛”！
博愛，既是無私的，又是廣大的。既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手！
博愛，是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多麼偉大。然而，這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛！
博愛，不是舶來品，不是西方資產階級的東西。其實在中國戰國時代墨家就有“兼愛”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新，使其賦予時代精神。博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。總之，博愛是一種崇高的愛。
智能氣功科學認為用真心的笑(智能功人的“練功態”)來對待一切人與物，就是博愛的具體表現。因為我們智能功人掌握了“混元靈通”這一改造宇宙間萬事萬物的銳利武器，可以用真心的笑來運用這一武器，能夠真正實現博愛的崇高理念。
所以，我們智能功人用真心的笑來對待一切人與物才是博愛，也是功力高尚的體現！
以上為我個人的認知，僅供參考。
2013/02/17 寫於 香港
简体字
答QQ问：用真心的笑，来对待一切人与物，才是博爱
余 洋
2013年2月17日
山山水水
10:14:09
余老师：
我们练智能功的人，是否要爱憎分明，还是也要向资本主义世界提倡的博爱？
余 洋老师
12:11:05
“博爱”一词，出自于唐朝韩愈《原道》“博爱之为仁”，据说孙中山先生常写这两个字送人，这也是孙中山先生一生极好的概括和写照。
根据著名语言大师吕叔湘编着的《现代汉语词典》上的解释：博爱，是对全人类的广泛的爱！
庞明教授说：
人类之间应该是互相补充、互相爱的，实质应该这个样子。因为什么呢？当我生产的东西给了你，你拿去使用，你享受了，这时候你就意识到这个东西不是你自己生产的，而你又需要它，我这儿生产了给了你，把你的本质给你补充上了。你应该有这个东西，但你自己没有，就从社会上给你了，满足你了，这个东西成了你的一部分。好比说同学们穿的衣服，是工人劳动制造出来的，你买回来了，穿着它是个使用，是个享受，照着镜子看，哎！不错，合身，挺好！你这一挺好不就满足你的本质了？这个本质的满足是通过别人的产品满足的。我的产品满足了你，衣服你穿上就成了你的一部分，这个物品也成为你意识的一部分。你把它保存起来，你占有了那个物品，物品也占有了你。这个东西越好，占有你越多，恐怕它丢了，恐怕别人偷了去，收藏好了，你老得注意它，意识跟它一联系，它就占有了你，成了你的一部分了。你对它很高兴，很喜爱，很珍重，其实你喜爱的实际是那个劳动者。
可我们同志们就还没有能够认识到这一层关系。你爱这个物品，你喜欢的是它的实用，是它的使用价值，而这是通过我的劳动赋予它的。你爱它，实质等于你爱我，人和物的关系实际是人和人的关系。可是现在人们还不了解这一番道理，“博爱”的思想还不能广泛产生，因为对这些道理还不明了。马克思分析这些问题比现在西方资产阶级讲的“博爱”要深刻得多。这就是人的本质呀。西方讲博爱的人他们真要是懂了马克思这些道理之后，也会非常认真地来研究这些东西。
当你喜欢这个物品的时候，使我认识到，我的辛苦劳动、把我的意识注进去了，这是我的本质，我喜欢它。这在人的本质上来讲，我喜欢它———我是代表人，你也喜欢它，你也爱它，所以我的思想、我的认识就被你的认识所确证了，得到客观的证实了。劳动过程本身就是人与人的关系，人和物的关系也是人和人的关系。
“私有”，把人的真正的联系隔开了。我的劳动产品是我的，你要使唤就得买，没钱你靠边站，看看行，想拿不行。为什么这样子？“私有”。本来劳动是为了满足人的类本质需要的，有了私有以后不行了，我劳动是为了钱，你不给我钱不行。这就把劳动的本质给改了。这就是私有制产生的“劳动的异化”。这不属于我们讲课的内容，不多讲了。
通过劳动的实质，来阐述社会人与人的联系、它的整体性。这个联系的关键在于生命活动的生命需要，而且是人的意识的需要。需要”，不是说吃的东西才是生命活动的需要，如果那样就成为动物了。
我认为庞明老师对“博爱” 的认识和讲解比之前人更为全面、深刻。
博爱是一种特殊的爱，因为爱的对象是整个宇宙间的万事万物，绝对不会是象“爱情” 那样“专一自私的爱”！
博爱，既是无私的，又是广大的。既能把这种爱给予亲人，给予朋友，也能把这爱给予不认识的人。甚至是在平时反目的敌人遇难的时候也能伸出援助之手！
博爱，是能让人心胸广大的，既然心中有了爱，再暴躁的人也会在爱的感召下变得柔情似水。百炼精钢都能化为绕指柔，可见爱的力量是多么伟大。然而，这种爱并不是滥施滥爱。博爱乃为仁者之爱！
博爱，不是舶来品，不是西方资产阶级的东西。其实在中国战国时代墨家就有“兼爱”的论述；唐代的韩愈有“博爱之谓仁”的说法。我们现在使用这个概念一定要既有继承学习又有发展创新，使其赋予时代精神。博爱是以爱人为基础，包括爱集体、爱祖国、爱人民、爱生命、爱人类的生存环境、爱大自然、爱人类的劳动创造、爱文明进步、爱一切真善美的事物。总之，博爱是一种崇高的爱。
智能气功科学认为用真心的笑(智能功人的“练功态”)来对待一切人与物，就是博爱的具体表现。因为我们智能功人掌握了“混元灵通”这一改造宇宙间万事万物的锐利武器，可以用真心的笑来运用这一武器，能够真正实现博爱的崇高理念。
所以，我们智能功人用真心的笑来对待一切人与物才是博爱，也是功力高尚的体现！
以上为我个人的认知，仅供参考。
2013/02/17 写于 香港
繁體字
答QQ問：用真心的笑，來對待一切人與物，才是博愛
余 洋
2013年2月17日
山山水水 10:14:09
余老師：
我們練智能功的人，是否要愛恨分明，還是也要向資本主義世界提倡的博愛？
余 洋老師
12:11:05
“博愛”一詞，出自於唐朝韓愈《原道》“博愛之為仁”，據說孫中山先生常寫這兩個字送人，這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。
根據著名語言大師呂叔湘編著的《現代漢語詞典》上的解釋：博愛，是對全人類的廣泛的愛！
龐明教授說：
人類之間應該是互相補充、互相愛的，實質應該這個樣子。因為什麼呢？當我生產的東西給了你，你拿去使用，你享受了，這時候你就意識到這個東西不是你自己生產的，而你又需要它，我這兒生產了給了你，把你的本質給你補充上了。你應該有這個東西，但你自己沒有，就從社會上給你了，滿足你了，這個東西成了你的一部分。好比說同學們穿的衣服，是工人勞動製造出來的，你買回來了，穿著它是個使用，是個享受，照著鏡子看，哎！不錯，合身，挺好！你這一挺好不就滿足你的本質了？這個本質的滿足是通過別人的產品滿足的。我的產品滿足了你，衣服你穿上就成了你的一部分，這個物品也成為你意識的一部分。你把它保存起來，你佔有了那個物品，物品也佔有了你。這個東西越好，佔有你越多，恐怕它丟了，恐怕別人偷了去，收藏好了，你老得注意它，意識跟它一聯繫，它就佔有了你，成了你的一部分了。你對它很高興，很喜愛，很珍重，其實你喜愛的實際是那個勞動者。
可我們同志們就還沒有能夠認識到這一層關係。你愛這個物品，你喜歡的是它的實用，是它的使用價值，而這是通過我的勞動賦予它的。你愛它，實質等於你愛我，人和物的關係實際是人和人的關係。可是現在人們還不瞭解這一番道理，“博愛”的思想還不能廣泛產生，因為對這些道理還不明了。馬克思分析這些問題比現在西方資產階級講的“博愛”要深刻得多。這就是人的本質呀。西方講博愛的人他們真要是懂了馬克思這些道理之後，也會非常認真地來研究這些東西。
當你喜歡這個物品的時候，使我認識到，我的辛苦勞動、把我的意識注進去了，這是我的本質，我喜歡它。這在人的本質上來講，我喜歡它———我是代表人，你也喜歡它，你也愛它，所以我的思想、我的認識就被你的認識所確證了，得到客觀的證實了。勞動過程本身就是人與人的關係，人和物的關係也是人和人的關係。
“私有”，把人的真正的聯繫隔開了。我的勞動產品是我的，你要使喚就得買，沒錢你靠邊站，看看行，想拿不行。為什麼這樣子？“私有”。本來勞動是為了滿足人的類本質需要的，有了私有以後不行了，我勞動是為了錢，你不給我錢不行。這就把勞動的本質給改了。這就是私有制產生的“勞動的異化”。這不屬於我們講課的內容，不多講了。
通過勞動的實質，來闡述社會人與人的聯繫、它的整體性。這個聯繫的關鍵在於生命活動的生命需要，而且是人的意識的需要。需要”，不是說吃的東西才是生命活動的需要，如果那樣就成為動物了。
我認為龐明老師對“博愛” 的認識和講解比之前人更為全面、深刻。
博愛是一種特殊的愛，因為愛的物件是整個宇宙間的萬事萬物，絕對不會是象“愛情” 那樣“專一自私的愛”！
博愛，既是無私的，又是廣大的。既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手！
博愛，是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多麼偉大。然而，這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛！
博愛，不是舶來品，不是西方資產階級的東西。其實在中國戰國時代墨家就有“兼愛”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們現在使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新，使其賦予時代精神。博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。總之，博愛是一種崇高的愛。
智能氣功科學認為用真心的笑(智能功人的“練功態”)來對待一切人與物，就是博愛的具體表現。因為我們智能功人掌握了“混元靈通”這一改造宇宙間萬事萬物的銳利武器，可以用真心的笑來運用這一武器，能夠真正實現博愛的崇高理念。
所以，我們智能功人用真心的笑來對待一切人與物才是博愛，也是功力高尚的體現！
以上為我個人的認知，僅供參考。
2013/02/17 寫於 香港
2013年2月15日 星期五
2013-02016 答QQ问“网络电话组场调气为什么没有感觉？”
答QQ问“网络电话组场调气为什么没有感觉？”
简体字
答QQ问：“网络电话组场调气为什么没有感觉？”
余 洋
2013年2月15日
美旭
20:14:09
余老师：
给您帐号再次汇了1500元请查收。我想请问一个问题：像我们每天调气都是一样的台词，这样我感觉有听觉疲劳，每次调气神都不知道到哪去了，出去一会又重新把它找回来放在你的声音上，这样效果是不是要打折扣啊？
以前老师给我面对面调气，我很有感觉，后来电话调气我一点感觉都没有，是不是电话调气对我来说效果不好啦？
余 洋老师 23:20:44
没有感觉也是一种感觉。 "有感觉"，大多都是杂念。若有若无、似睡非睡、恍恍惚惚......才是真正进入《气功态》的体现。最主要的是意念守在
"好了！"两字上，做梦都在想"好了！"病就会好得很快。这也是练功长功的诀窍，也是做人的根本大道。如果你整天都在想
"不好！"就是反其道而行，是自己在害自己！
庞明老师在名词释义中解说道：
《气功功能态》—简称“气功态”，亦称“超常稳态”。是指人在练功入静状态中所表现出的不同于清醒的兴奋态、睡眠的抑制态和催眠态的更加有序的高级生命运动状态。
《气功功能态》的概念是著名物理学家钱学森于20世纪80年代初提出的。此后的十几年中，我国科技工作者进行的大量气功效应的现代科学研究结果证明：气功态是确实存在的。它是人的生命运动所固有的不同于常态稳态的新的生命功能状态。在气功态下，人体内部生命活动有序性提高，内耗降低，内分泌免疫功能改善，人对自身生理和心理过程的调控能力提高，身心高度协调；大脑活动有序化程度增强，脑细胞活动效率提高，从而使大脑潜力得以发挥。气功态本身是多层次的，不同层次的气功态下，人具有不同层次的超常智能。气功功能态(超常稳态)概念的确立对气功科学的创立与发展具有重要意义。
《外气》 指人体外面的气。这种气是和意识紧密结合到一起的气。它可以是通过一定方法，把人
体内在的气发放到体外的气，也可以是意识直接和自然界中的混元气结合而成的气。智能功的外气 指大自然的混元气。
《外气发放法》
气功师把自身内气发放出来或直接调动大自然的混元气作用于人物或仪器等，从而使之按预定目的发生变化的方法。外气发放法属方法学范畴，是气功科学认识、改造客观世界的具体方法之一。
《外气治病》
指气功术者通过一定的方法，把气调动起来作用于病人，使疾病得到治疗。气功外气治病的机理立足于调节人体内气，使之充足通畅，生化正常。一是给患者补充气、增强患者的生机；更重要的是通过意识的全息作用对病态作必要的调整，使之趋向正常。其指导思想是：
1、以治心为主；
2、任何疾病都可以治愈；
3、外气治病方法，概括起来有祛病、补正两途，而且以补正气为主。传统(或流行)气功的外气治病至少有三千多年的历史，方法很多。
[/size][size=3]庞明老师总结气功的外气治病其内容并命名分类如下：
(1)
、形、气、意并用外气治病法，主要包括振动发气法和振颤发气法；
(2)
、意气并用外气发放法，包括以意领气法、环流法、吸病排病法和感应祛病法；
(3)
、意念治病法，包括纯意念治病法和神光治病法。
智能气功的外气治病是在全面总结传统气功外气治病经验的基础上，结合现代特异功能与练功实践创立的新型的外气治病方法。这种方法不用自身丹田气，而是意识和自然界混元气结合进行外气治疗。其具体方法主要包括：拉气法、意气法、环流法、信息水治病法等。
组场治病是智能气功外气治病的扩展，可以用于对单个人治病，也可用于对多人治病，是智能气功多快好省地为广大人民服务的最佳方法。
《网络电话组场调气》治病是我们根据现代电脑网络系统可以快速远距离传递组场治病信息的特点，在多年的网络电话组场调气治病的实践中总结出来的最先进的气功医学治病的方法之一。《网络电话组场调气》的气功外气治病，是超常智能发放信息的功能在治疗疾病方面的应用，是病人的内气与施术者的外气相结合产生积极效用而呈现的结果，是一种最高层次的纯意念治病方法，所以使用《网络电话组场调气》外气治病就必须要病人的积极配合。
在网络电话组场调气治病的过程中，病人应该怎样的积极配合呢？
(一) 、首先要正确认识和对待新兴的《气功医学》
目前气功治病已经非常广泛了，但它不能说是“治疗”，
气功治病而是调节身体的功能。因此，我认为气功治病叫作“养生保健”最为适合。气功治病是调整人体的整体功能。可以分为三种形式：
1、由气功老师与病人组场调整人体的整体功能；
2、病人通过自己练功以后，气血通畅，身体功能平衡了，病就没有了。这就好比健康的带菌者，体内虽然存有多种细菌，因为身体非常强壮，体内有点菌也不会闹病，气功治病的原理就是这样；
3、由气功老师与病人组场调整和病人通过自己练功两者相结合，使气血通畅，身体功能平衡了，病就没有了。
我认为重病者采取第一种形式为好，慢性病者采取第三种形式为宜。
我们使用的《网络电话组场调气》，就是
大家需要把气功治病的道理更深刻地体会理解，了解更广泛的知识。我们再来比较一下西医治病、中医治病、气功治病的差异及优劣。要认识到一直到现在，气功治病好多人还是不接受。中、西医都说:”气功如果能治病，还要我们这些医生干什么？”，这个论调在西方世界最为流行，甚至把气功治病称为”巫术”，严加排斥。
记得1993年我到台湾去传授智能气功，有一对夫妇均患有严重的冠心病，特别是曾姓的男士，70多岁了，有两次心脏病发作，垂危，都是用电击心脏的方法抢救过来的，两人长年服药，提心吊胆的维持生命。练智能气功之后，病情明显缓解，逐渐停服药物，并随我在台湾各地教功。由于医疗保险制度的规定，他们必须定期去医院检查身体及按月取走药物。两人取药回来也不吃，把药就往抽屉里一丢。1994年经医生检查，证实两人的病都好了，医生告诉他们可以不服药了，并说曾老先的心脏功能犹如30多岁的年青人……当他们俩说到这一年来，没有吃药，都在坚持练智能气功，才逐渐使病好起来了，医生一听就生气了，说:”你每个月都来领药，怎么说是练气功好的呢！练气功要能治好病，还要我们这些医生干什么？……”对于人们这样的看待气功治病，我们怎么办呢？就得讲道理，等待他们醒悟明白。
我们说，中医、西医、气功都能治病，中医和西医结合能治病，中医和气功结合能治病，西医和气功结合能治病，这三个结合起来也能治病，不能因为中医能治病就不要西医，西医能治病就不要中医，反过来说，不能因为气功能治病就不要中医、西医了。
既然过去已经有了中医还允许有西医，再来个气功治病不也可以吗？而且中医里面有针灸、按摩，西医里有内科、外科、理疗、放疗、化疗、还有手术疗法，如果有一个就够了，还要那么多干什么！它们并不互相排斥嘛。当医生的度量应该大一点，应该能容得下，气功既然能治病，就应该让它存在。
至于将来谁存在，谁不存在，那是社会发展自然淘汰的问题。就如同电脑的出现和发展，在不断地淘汰旧有的许多事物一样，就如同现在还有谁抱着个“算盘”
在算账呢？！所以中医、西医、新兴的气功医学，现在应该共生、共存、共崇荣。
(二)、其次，病人必须坚信《网络电话组场调气》治病的特殊功效。
《网络电话组场调气》治病是我们根据现代电脑网络系统可以快速远距离传递组场治病信息的特点，在多年的网络电话组场调气治病的实践中总结出来的最先进的气功医学治病的方法之一。可以治好别人的病，也一定可以治好自己的病。病人的意念要意守在“病一定会快快好起来！”，真心实意接受组场调气老师所发出的各种治好病的信息，每天不断的重复，养成良好信息的习惯，各种病痛自然很快好起来。怀疑、犹豫、彷徨只会拖慢病好的进程，甚至没有什么治病效果。所以完全不相信《网络电话组场调气》治病效果的病人，就不要勉强参加了。就如同你不相信可以通过网络购物、汇款、转账的人，就最好亲力亲为的跑商店去银行好了。
(三)、病人要尽量做到《气功生活化》。
《气功生活化》就是把气功内容贯穿到日常工作、学习、生活中去。可从三方面进行：
1、把练功的感受扩展到生活中。经常保持练功时心平气和、宁静、舒适的状态。
2、把练功的形体要求运用到日常生活中。如把顶头悬、含胸拔背、松腰松胯等一整套的练功体态要求以及功法中的一些内容贯穿到日常生活中，随时随地去练。形体保持正确的姿势本身就是练功。
3、把练功的精神状态延伸到生活中。练功要求陶冶性情、涵养道德，经常保持稳定的精神状态，这些均需在日常生活中去锻炼，从而提高自己对精神的控制能力。
总之，气功生活化对于练功人来讲是非常关键的，不仅是培养气功意识的重要方面，而且是更高级的练功内容。
(四) 、要建立《气功情趣》
《气功情趣》是指为满足人体生命的身心健康的升华活动需要的情趣，是最完备、最高级的情趣，是实现人的全部价值的情趣。建立气功情趣是人类情趣发展的必然。要建立气功情趣必须克服本能情趣的盲目性与文明情趣的虚伪性。如果真能处处以气功的情趣为箴规：
言，永无华去掉俗言；
行，洒脱平实远离俗行；
气，气度恢宏豁达避免俗气；
意，高旷幽远万勿低下；
神，灵明圆融不可呆滞⋯⋯
久久行之，自能达到古哲所谓之“度量如海涵春育，应接如行云流水，操存如青天白日，威仪如凤文麟趾，言语如敲金戛(jia)玉，持身如冰清玉洁，襟抱如霁(ji)月光风，节概如泰山乔岳。”气功情趣一经建立，就会在自己的一切行为中自觉地体现气功的要求。
2013年2月16日 写于 香港
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答QQ問：“網路電話組場調氣為什麼沒有感覺？”
余 洋
2013年2月15日
美旭 20:14:09
余老師：
給您帳號再次匯了1500元請查收。我想請問一個問題：像我們每天調氣都是一樣的臺詞，這樣我感覺有聽覺疲勞，每次調氣神都不知道到哪去了，出去一會又重新把它找回來放在你的聲音上，這樣效果是不是要打折扣啊？
以前老師給我面對面調氣，我很有感覺，後來電話調氣我一點感覺都沒有，是不是電話調氣對我來說效果不好啦？
余 洋老師 23:20:44
沒有感覺也是一種感覺。 "有感覺"，大多都是雜念。若有若無、似睡非睡、恍恍惚惚......才是真正進入《氣功態》的體現。最主要的是意念守在
"好了！"兩字上，做夢都在想"好了！"病就會好得很快。這也是練功長功的訣竅，也是做人的根本大道。如果你整天都在想
"不好！"就是反其道而行，是自己在害自己！
龐明老師在名詞釋義中解說道：
《氣功功能態》—簡稱“氣功態”，亦稱“超常穩態”。是指人在練功入靜狀態中所表現出的不同於清醒的興奮態、睡眠的抑制態和催眠態的更加有序的高級生命運動狀態。
《氣功功能態》的概念是著名物理學家錢學森於20世紀80年代初提出的。此後的十幾年中，我國科技工作者進行的大量氣功效應的現代科學研究結果證明：氣功態是確實存在的。它是人的生命運動所固有的不同於常態穩態的新的生命功能狀態。在氣功態下，人體內部生命活動有序性提高，內耗降低，內分泌免疫功能改善，人對自身生理和心理過程的調控能力提高，身心高度協調；大腦活動有序化程度增強，腦細胞活動效率提高，從而使大腦潛力得以發揮。氣功態本身是多層次的，不同層次的氣功態下，人具有不同層次的超常智能。氣功功能態(超常穩態)概念的確立對氣功科學的創立與發展具有重要意義。
《外氣》 指人體外面的氣。這種氣是和意識緊密結合到一起的氣。它可以是通過一定方法，把人
體內在的氣發放到體外的氣，也可以是意識直接和自然界中的混元氣結合而成的氣。智能功的外氣 指大自然的混元氣。
《外氣發放法》
氣功師把自身內氣發放出來或直接調動大自然的混元氣作用於人物或儀器等，從而使之按預定目的發生變化的方法。外氣發放法屬方法學範疇，是氣功科學認識、改造客觀世界的具體方法之一。
《外氣治病》
指氣功術者通過一定的方法，把氣調動起來作用于病人，使疾病得到治療。氣功外氣治病的機理立足於調節人體內氣，使之充足通暢，生化正常。一是給患者補充氣、增強患者的生機；更重要的是通過意識的全息作用對病態作必要的調整，使之趨向正常。其指導思想是：
1、以治心為主；
2、任何疾病都可以治癒；
3、外氣治病方法，概括起來有祛病、補正兩途，而且以補正氣為主。傳統(或流行)氣功的外氣治病至少有三千多年的歷史，方法很多。
[/size][size=3]龐明老師總結氣功的外氣治病其內容並命名分類如下：
(1)
、形、氣、意並用外氣治病法，主要包括振動發氣法和振顫發氣法；
(2)
、意氣並用外氣發放法，包括以意領氣法、環流法、吸病排病法和感應祛病法；
(3)
、意念治病法，包括純意念治病法和神光治病法。
智能氣功的外氣治病是在全面總結傳統氣功外氣治病經驗的基礎上，結合現代特異功能與練功實踐創立的新型的外氣治病方法。這種方法不用自身丹田氣，而是意識和自然界混元氣結合進行外氣治療。其具體方法主要包括：拉氣法、意氣法、環流法、信息水治病法等。
組場治病是智能氣功外氣治病的擴展，可以用於對單個人治病，也可用於對多人治病，是智能氣功多快好省地為廣大人民服務的最佳方法。
《網路電話組場調氣》治病是我們根據現代電腦網路系統可以快速遠距離傳遞組場治病信息的特點，在多年的網路電話組場調氣治病的實踐中總結出來的最先進的氣功醫學治病的方法之一。《網路電話組場調氣》的氣功外氣治病，是超常智能發放信息的功能在治療疾病方面的應用，是病人的內氣與施術者的外氣相結合產生積極效用而呈現的結果，是一種最高層次的純意念治病方法，所以使用《網路電話組場調氣》外氣治病就必須要病人的積極配合。
在網路電話組場調氣治病的過程中，病人應該怎樣的積極配合呢？
(一) 、首先要正確認識和對待新興的《氣功醫學》
目前氣功治病已經非常廣泛了，但它不能說是“治療”，
氣功治病而是調節身體的功能。因此，我認為氣功治病叫作“養生保健”最為適合。氣功治病是調整人體的整體功能。可以分為三種形式：
1、由氣功老師與病人組場調整人體的整體功能；
2、病人通過自己練功以後，氣血通暢，身體功能平衡了，病就沒有了。這就好比健康的帶菌者，體內雖然存有多種細菌，因為身體非常強壯，體內有點菌也不會鬧病，氣功治病的原理就是這樣；
3、由氣功老師與病人組場調整和病人通過自己練功兩者相結合，使氣血通暢，身體功能平衡了，病就沒有了。
我認為重病者採取第一種形式為好，慢性病者採取第三種形式為宜。
我們使用的《網路電話組場調氣》，就是
大家需要把氣功治病的道理更深刻地體會理解，瞭解更廣泛的知識。我們再來比較一下西醫治病、中醫治病、氣功治病的差異及優劣。要認識到一直到現在，氣功治病好多人還是不接受。中、西醫都說:”氣功如果能治病，還要我們這些醫生幹什麼？”，這個論調在西方世界最為流行，甚至把氣功治病稱為”巫術”，嚴加排斥。
記得1993年我到臺灣去傳授智能氣功，有一對夫婦均患有嚴重的冠心病，特別是曾姓的男士，70多歲了，有兩次心臟病發作，垂危，都是用電擊心臟的方法搶救過來的，兩人長年服藥，提心吊膽的維持生命。練智能氣功之後，病情明顯緩解，逐漸停服藥物，並隨我在臺灣各地教功。由於醫療保險制度的規定，他們必須定期去醫院檢查身體及按月取走藥物。兩人取藥回來也不吃，把藥就往抽屜裏一丟。1994年經醫生檢查，證實兩人的病都好了，醫生告訴他們可以不服藥了，並說曾老先的心臟功能猶如30多歲的年青人……當他們倆說到這一年來，沒有吃藥，都在堅持練智能氣功，才逐漸使病好起來了，醫生一聽就生氣了，說:”你每個月都來領藥，怎麼說是練氣功好的呢！練氣功要能治好病，還要我們這些醫生幹什麼？……”對於人們這樣的看待氣功治病，我們怎麼辦呢？就得講道理，等待他們醒悟明白。
我們說，中醫、西醫、氣功都能治病，中醫和西醫結合能治病，中醫和氣功結合能治病，西醫和氣功結合能治病，這三個結合起來也能治病，不能因為中醫能治病就不要西醫，西醫能治病就不要中醫，反過來說，不能因為氣功能治病就不要中醫、西醫了。
既然過去已經有了中醫還允許有西醫，再來個氣功治病不也可以嗎？而且中醫裏面有針灸、按摩，西醫裏有內科、外科、理療、放療、化療、還有手術療法，如果有一個就夠了，還要那麼多幹什麼！它們並不互相排斥嘛。當醫生的度量應該大一點，應該能容得下，氣功既然能治病，就應該讓它存在。
至於將來誰存在，誰不存在，那是社會發展自然淘汰的問題。就如同電腦的出現和發展，在不斷地淘汰舊有的許多事物一樣，就如同現在還有誰抱著個“算盤”
在算賬呢？！所以中醫、西醫、新興的氣功醫學，現在應該共生、共存、共崇榮。
(二)、其次，病人必須堅信《網路電話組場調氣》治病的特殊功效。
《網路電話組場調氣》治病是我們根據現代電腦網路系統可以快速遠距離傳遞組場治病信息的特點，在多年的網路電話組場調氣治病的實踐中總結出來的最先進的氣功醫學治病的方法之一。可以治好別人的病，也一定可以治好自己的病。病人的意念要意守在“病一定會快快好起來！”，真心實意接受組場調氣老師所發出的各種治好病的信息，每天不斷的重複，養成良好信息的習慣，各種病痛自然很快好起來。懷疑、猶豫、彷徨只會拖慢病好的進程，甚至沒有什麼治病效果。所以完全不相信《網路電話組場調氣》治病效果的病人，就不要勉強參加了。就如同你不相信可以通過網路購物、匯款、轉賬的人，就最好親力親為的跑商店去銀行好了。
(三)、病人要儘量做到《氣功生活化》。
《氣功生活化》就是把氣功內容貫穿到日常工作、學習、生活中去。可從三方面進行：
1、把練功的感受擴展到生活中。經常保持練功時心平氣和、寧靜、舒適的狀態。
2、把練功的形體要求運用到日常生活中。如把頂頭懸、含胸拔背、松腰松胯等一整套的練功體態要求以及功法中的一些內容貫穿到日常生活中，隨時隨地去練。形體保持正確的姿勢本身就是練功。
3、把練功的精神狀態延伸到生活中。練功要求陶冶性情、涵養道德，經常保持穩定的精神狀態，這些均需在日常生活中去鍛煉，從而提高自己對精神的控制能力。
總之，氣功生活化對於練功人來講是非常關鍵的，不僅是培養氣功意識的重要方面，而且是更高級的練功內容。
(四) 、要建立《氣功情趣》
《氣功情趣》是指為滿足人體生命的身心健康的昇華活動需要的情趣，是最完備、最高級的情趣，是實現人的全部價值的情趣。建立氣功情趣是人類情趣發展的必然。要建立氣功情趣必須克服本能情趣的盲目性與文明情趣的虛偽性。如果真能處處以氣功的情趣為箴規：
言，永無華去掉俗言；
行，灑脫平實遠離俗行；
氣，氣度恢宏豁達避免俗氣；
意，高曠幽遠萬勿低下；
神，靈明圓融不可呆滯⋯⋯
久久行之，自能達到古哲所謂之“度量如海涵春育，應接如行雲流水，操存如青天白日，威儀如鳳文麟趾，言語如敲金戛(jia)玉，持身如冰清玉潔，襟抱如霽(ji)月光風，節概如泰山喬嶽。”氣功情趣一經建立，就會在自己的一切行為中自覺地體現氣功的要求。
2013年2月16日 寫於 香港
简体字
答QQ问：“网络电话组场调气为什么没有感觉？”
余 洋
2013年2月15日
美旭
20:14:09
余老师：
给您帐号再次汇了1500元请查收。我想请问一个问题：像我们每天调气都是一样的台词，这样我感觉有听觉疲劳，每次调气神都不知道到哪去了，出去一会又重新把它找回来放在你的声音上，这样效果是不是要打折扣啊？
以前老师给我面对面调气，我很有感觉，后来电话调气我一点感觉都没有，是不是电话调气对我来说效果不好啦？
余 洋老师 23:20:44
没有感觉也是一种感觉。 "有感觉"，大多都是杂念。若有若无、似睡非睡、恍恍惚惚......才是真正进入《气功态》的体现。最主要的是意念守在
"好了！"两字上，做梦都在想"好了！"病就会好得很快。这也是练功长功的诀窍，也是做人的根本大道。如果你整天都在想
"不好！"就是反其道而行，是自己在害自己！
庞明老师在名词释义中解说道：
《气功功能态》—简称“气功态”，亦称“超常稳态”。是指人在练功入静状态中所表现出的不同于清醒的兴奋态、睡眠的抑制态和催眠态的更加有序的高级生命运动状态。
《气功功能态》的概念是著名物理学家钱学森于20世纪80年代初提出的。此后的十几年中，我国科技工作者进行的大量气功效应的现代科学研究结果证明：气功态是确实存在的。它是人的生命运动所固有的不同于常态稳态的新的生命功能状态。在气功态下，人体内部生命活动有序性提高，内耗降低，内分泌免疫功能改善，人对自身生理和心理过程的调控能力提高，身心高度协调；大脑活动有序化程度增强，脑细胞活动效率提高，从而使大脑潜力得以发挥。气功态本身是多层次的，不同层次的气功态下，人具有不同层次的超常智能。气功功能态(超常稳态)概念的确立对气功科学的创立与发展具有重要意义。
《外气》 指人体外面的气。这种气是和意识紧密结合到一起的气。它可以是通过一定方法，把人
体内在的气发放到体外的气，也可以是意识直接和自然界中的混元气结合而成的气。智能功的外气 指大自然的混元气。
《外气发放法》
气功师把自身内气发放出来或直接调动大自然的混元气作用于人物或仪器等，从而使之按预定目的发生变化的方法。外气发放法属方法学范畴，是气功科学认识、改造客观世界的具体方法之一。
《外气治病》
指气功术者通过一定的方法，把气调动起来作用于病人，使疾病得到治疗。气功外气治病的机理立足于调节人体内气，使之充足通畅，生化正常。一是给患者补充气、增强患者的生机；更重要的是通过意识的全息作用对病态作必要的调整，使之趋向正常。其指导思想是：
1、以治心为主；
2、任何疾病都可以治愈；
3、外气治病方法，概括起来有祛病、补正两途，而且以补正气为主。传统(或流行)气功的外气治病至少有三千多年的历史，方法很多。
[/size][size=3]庞明老师总结气功的外气治病其内容并命名分类如下：
(1)
、形、气、意并用外气治病法，主要包括振动发气法和振颤发气法；
(2)
、意气并用外气发放法，包括以意领气法、环流法、吸病排病法和感应祛病法；
(3)
、意念治病法，包括纯意念治病法和神光治病法。
智能气功的外气治病是在全面总结传统气功外气治病经验的基础上，结合现代特异功能与练功实践创立的新型的外气治病方法。这种方法不用自身丹田气，而是意识和自然界混元气结合进行外气治疗。其具体方法主要包括：拉气法、意气法、环流法、信息水治病法等。
组场治病是智能气功外气治病的扩展，可以用于对单个人治病，也可用于对多人治病，是智能气功多快好省地为广大人民服务的最佳方法。
《网络电话组场调气》治病是我们根据现代电脑网络系统可以快速远距离传递组场治病信息的特点，在多年的网络电话组场调气治病的实践中总结出来的最先进的气功医学治病的方法之一。《网络电话组场调气》的气功外气治病，是超常智能发放信息的功能在治疗疾病方面的应用，是病人的内气与施术者的外气相结合产生积极效用而呈现的结果，是一种最高层次的纯意念治病方法，所以使用《网络电话组场调气》外气治病就必须要病人的积极配合。
在网络电话组场调气治病的过程中，病人应该怎样的积极配合呢？
(一) 、首先要正确认识和对待新兴的《气功医学》
目前气功治病已经非常广泛了，但它不能说是“治疗”，
气功治病而是调节身体的功能。因此，我认为气功治病叫作“养生保健”最为适合。气功治病是调整人体的整体功能。可以分为三种形式：
1、由气功老师与病人组场调整人体的整体功能；
2、病人通过自己练功以后，气血通畅，身体功能平衡了，病就没有了。这就好比健康的带菌者，体内虽然存有多种细菌，因为身体非常强壮，体内有点菌也不会闹病，气功治病的原理就是这样；
3、由气功老师与病人组场调整和病人通过自己练功两者相结合，使气血通畅，身体功能平衡了，病就没有了。
我认为重病者采取第一种形式为好，慢性病者采取第三种形式为宜。
我们使用的《网络电话组场调气》，就是
大家需要把气功治病的道理更深刻地体会理解，了解更广泛的知识。我们再来比较一下西医治病、中医治病、气功治病的差异及优劣。要认识到一直到现在，气功治病好多人还是不接受。中、西医都说:”气功如果能治病，还要我们这些医生干什么？”，这个论调在西方世界最为流行，甚至把气功治病称为”巫术”，严加排斥。
记得1993年我到台湾去传授智能气功，有一对夫妇均患有严重的冠心病，特别是曾姓的男士，70多岁了，有两次心脏病发作，垂危，都是用电击心脏的方法抢救过来的，两人长年服药，提心吊胆的维持生命。练智能气功之后，病情明显缓解，逐渐停服药物，并随我在台湾各地教功。由于医疗保险制度的规定，他们必须定期去医院检查身体及按月取走药物。两人取药回来也不吃，把药就往抽屉里一丢。1994年经医生检查，证实两人的病都好了，医生告诉他们可以不服药了，并说曾老先的心脏功能犹如30多岁的年青人……当他们俩说到这一年来，没有吃药，都在坚持练智能气功，才逐渐使病好起来了，医生一听就生气了，说:”你每个月都来领药，怎么说是练气功好的呢！练气功要能治好病，还要我们这些医生干什么？……”对于人们这样的看待气功治病，我们怎么办呢？就得讲道理，等待他们醒悟明白。
我们说，中医、西医、气功都能治病，中医和西医结合能治病，中医和气功结合能治病，西医和气功结合能治病，这三个结合起来也能治病，不能因为中医能治病就不要西医，西医能治病就不要中医，反过来说，不能因为气功能治病就不要中医、西医了。
既然过去已经有了中医还允许有西医，再来个气功治病不也可以吗？而且中医里面有针灸、按摩，西医里有内科、外科、理疗、放疗、化疗、还有手术疗法，如果有一个就够了，还要那么多干什么！它们并不互相排斥嘛。当医生的度量应该大一点，应该能容得下，气功既然能治病，就应该让它存在。
至于将来谁存在，谁不存在，那是社会发展自然淘汰的问题。就如同电脑的出现和发展，在不断地淘汰旧有的许多事物一样，就如同现在还有谁抱着个“算盘”
在算账呢？！所以中医、西医、新兴的气功医学，现在应该共生、共存、共崇荣。
(二)、其次，病人必须坚信《网络电话组场调气》治病的特殊功效。
《网络电话组场调气》治病是我们根据现代电脑网络系统可以快速远距离传递组场治病信息的特点，在多年的网络电话组场调气治病的实践中总结出来的最先进的气功医学治病的方法之一。可以治好别人的病，也一定可以治好自己的病。病人的意念要意守在“病一定会快快好起来！”，真心实意接受组场调气老师所发出的各种治好病的信息，每天不断的重复，养成良好信息的习惯，各种病痛自然很快好起来。怀疑、犹豫、彷徨只会拖慢病好的进程，甚至没有什么治病效果。所以完全不相信《网络电话组场调气》治病效果的病人，就不要勉强参加了。就如同你不相信可以通过网络购物、汇款、转账的人，就最好亲力亲为的跑商店去银行好了。
(三)、病人要尽量做到《气功生活化》。
《气功生活化》就是把气功内容贯穿到日常工作、学习、生活中去。可从三方面进行：
1、把练功的感受扩展到生活中。经常保持练功时心平气和、宁静、舒适的状态。
2、把练功的形体要求运用到日常生活中。如把顶头悬、含胸拔背、松腰松胯等一整套的练功体态要求以及功法中的一些内容贯穿到日常生活中，随时随地去练。形体保持正确的姿势本身就是练功。
3、把练功的精神状态延伸到生活中。练功要求陶冶性情、涵养道德，经常保持稳定的精神状态，这些均需在日常生活中去锻炼，从而提高自己对精神的控制能力。
总之，气功生活化对于练功人来讲是非常关键的，不仅是培养气功意识的重要方面，而且是更高级的练功内容。
(四) 、要建立《气功情趣》
《气功情趣》是指为满足人体生命的身心健康的升华活动需要的情趣，是最完备、最高级的情趣，是实现人的全部价值的情趣。建立气功情趣是人类情趣发展的必然。要建立气功情趣必须克服本能情趣的盲目性与文明情趣的虚伪性。如果真能处处以气功的情趣为箴规：
言，永无华去掉俗言；
行，洒脱平实远离俗行；
气，气度恢宏豁达避免俗气；
意，高旷幽远万勿低下；
神，灵明圆融不可呆滞⋯⋯
久久行之，自能达到古哲所谓之“度量如海涵春育，应接如行云流水，操存如青天白日，威仪如凤文麟趾，言语如敲金戛(jia)玉，持身如冰清玉洁，襟抱如霁(ji)月光风，节概如泰山乔岳。”气功情趣一经建立，就会在自己的一切行为中自觉地体现气功的要求。
2013年2月16日 写于 香港
繁體字
答QQ問：“網路電話組場調氣為什麼沒有感覺？”
余 洋
2013年2月15日
美旭 20:14:09
余老師：
給您帳號再次匯了1500元請查收。我想請問一個問題：像我們每天調氣都是一樣的臺詞，這樣我感覺有聽覺疲勞，每次調氣神都不知道到哪去了，出去一會又重新把它找回來放在你的聲音上，這樣效果是不是要打折扣啊？
以前老師給我面對面調氣，我很有感覺，後來電話調氣我一點感覺都沒有，是不是電話調氣對我來說效果不好啦？
余 洋老師 23:20:44
沒有感覺也是一種感覺。 "有感覺"，大多都是雜念。若有若無、似睡非睡、恍恍惚惚......才是真正進入《氣功態》的體現。最主要的是意念守在
"好了！"兩字上，做夢都在想"好了！"病就會好得很快。這也是練功長功的訣竅，也是做人的根本大道。如果你整天都在想
"不好！"就是反其道而行，是自己在害自己！
龐明老師在名詞釋義中解說道：
《氣功功能態》—簡稱“氣功態”，亦稱“超常穩態”。是指人在練功入靜狀態中所表現出的不同於清醒的興奮態、睡眠的抑制態和催眠態的更加有序的高級生命運動狀態。
《氣功功能態》的概念是著名物理學家錢學森於20世紀80年代初提出的。此後的十幾年中，我國科技工作者進行的大量氣功效應的現代科學研究結果證明：氣功態是確實存在的。它是人的生命運動所固有的不同於常態穩態的新的生命功能狀態。在氣功態下，人體內部生命活動有序性提高，內耗降低，內分泌免疫功能改善，人對自身生理和心理過程的調控能力提高，身心高度協調；大腦活動有序化程度增強，腦細胞活動效率提高，從而使大腦潛力得以發揮。氣功態本身是多層次的，不同層次的氣功態下，人具有不同層次的超常智能。氣功功能態(超常穩態)概念的確立對氣功科學的創立與發展具有重要意義。
《外氣》 指人體外面的氣。這種氣是和意識緊密結合到一起的氣。它可以是通過一定方法，把人
體內在的氣發放到體外的氣，也可以是意識直接和自然界中的混元氣結合而成的氣。智能功的外氣 指大自然的混元氣。
《外氣發放法》
氣功師把自身內氣發放出來或直接調動大自然的混元氣作用於人物或儀器等，從而使之按預定目的發生變化的方法。外氣發放法屬方法學範疇，是氣功科學認識、改造客觀世界的具體方法之一。
《外氣治病》
指氣功術者通過一定的方法，把氣調動起來作用于病人，使疾病得到治療。氣功外氣治病的機理立足於調節人體內氣，使之充足通暢，生化正常。一是給患者補充氣、增強患者的生機；更重要的是通過意識的全息作用對病態作必要的調整，使之趨向正常。其指導思想是：
1、以治心為主；
2、任何疾病都可以治癒；
3、外氣治病方法，概括起來有祛病、補正兩途，而且以補正氣為主。傳統(或流行)氣功的外氣治病至少有三千多年的歷史，方法很多。
[/size][size=3]龐明老師總結氣功的外氣治病其內容並命名分類如下：
(1)
、形、氣、意並用外氣治病法，主要包括振動發氣法和振顫發氣法；
(2)
、意氣並用外氣發放法，包括以意領氣法、環流法、吸病排病法和感應祛病法；
(3)
、意念治病法，包括純意念治病法和神光治病法。
智能氣功的外氣治病是在全面總結傳統氣功外氣治病經驗的基礎上，結合現代特異功能與練功實踐創立的新型的外氣治病方法。這種方法不用自身丹田氣，而是意識和自然界混元氣結合進行外氣治療。其具體方法主要包括：拉氣法、意氣法、環流法、信息水治病法等。
組場治病是智能氣功外氣治病的擴展，可以用於對單個人治病，也可用於對多人治病，是智能氣功多快好省地為廣大人民服務的最佳方法。
《網路電話組場調氣》治病是我們根據現代電腦網路系統可以快速遠距離傳遞組場治病信息的特點，在多年的網路電話組場調氣治病的實踐中總結出來的最先進的氣功醫學治病的方法之一。《網路電話組場調氣》的氣功外氣治病，是超常智能發放信息的功能在治療疾病方面的應用，是病人的內氣與施術者的外氣相結合產生積極效用而呈現的結果，是一種最高層次的純意念治病方法，所以使用《網路電話組場調氣》外氣治病就必須要病人的積極配合。
在網路電話組場調氣治病的過程中，病人應該怎樣的積極配合呢？
(一) 、首先要正確認識和對待新興的《氣功醫學》
目前氣功治病已經非常廣泛了，但它不能說是“治療”，
氣功治病而是調節身體的功能。因此，我認為氣功治病叫作“養生保健”最為適合。氣功治病是調整人體的整體功能。可以分為三種形式：
1、由氣功老師與病人組場調整人體的整體功能；
2、病人通過自己練功以後，氣血通暢，身體功能平衡了，病就沒有了。這就好比健康的帶菌者，體內雖然存有多種細菌，因為身體非常強壯，體內有點菌也不會鬧病，氣功治病的原理就是這樣；
3、由氣功老師與病人組場調整和病人通過自己練功兩者相結合，使氣血通暢，身體功能平衡了，病就沒有了。
我認為重病者採取第一種形式為好，慢性病者採取第三種形式為宜。
我們使用的《網路電話組場調氣》，就是
大家需要把氣功治病的道理更深刻地體會理解，瞭解更廣泛的知識。我們再來比較一下西醫治病、中醫治病、氣功治病的差異及優劣。要認識到一直到現在，氣功治病好多人還是不接受。中、西醫都說:”氣功如果能治病，還要我們這些醫生幹什麼？”，這個論調在西方世界最為流行，甚至把氣功治病稱為”巫術”，嚴加排斥。
記得1993年我到臺灣去傳授智能氣功，有一對夫婦均患有嚴重的冠心病，特別是曾姓的男士，70多歲了，有兩次心臟病發作，垂危，都是用電擊心臟的方法搶救過來的，兩人長年服藥，提心吊膽的維持生命。練智能氣功之後，病情明顯緩解，逐漸停服藥物，並隨我在臺灣各地教功。由於醫療保險制度的規定，他們必須定期去醫院檢查身體及按月取走藥物。兩人取藥回來也不吃，把藥就往抽屜裏一丟。1994年經醫生檢查，證實兩人的病都好了，醫生告訴他們可以不服藥了，並說曾老先的心臟功能猶如30多歲的年青人……當他們倆說到這一年來，沒有吃藥，都在堅持練智能氣功，才逐漸使病好起來了，醫生一聽就生氣了，說:”你每個月都來領藥，怎麼說是練氣功好的呢！練氣功要能治好病，還要我們這些醫生幹什麼？……”對於人們這樣的看待氣功治病，我們怎麼辦呢？就得講道理，等待他們醒悟明白。
我們說，中醫、西醫、氣功都能治病，中醫和西醫結合能治病，中醫和氣功結合能治病，西醫和氣功結合能治病，這三個結合起來也能治病，不能因為中醫能治病就不要西醫，西醫能治病就不要中醫，反過來說，不能因為氣功能治病就不要中醫、西醫了。
既然過去已經有了中醫還允許有西醫，再來個氣功治病不也可以嗎？而且中醫裏面有針灸、按摩，西醫裏有內科、外科、理療、放療、化療、還有手術療法，如果有一個就夠了，還要那麼多幹什麼！它們並不互相排斥嘛。當醫生的度量應該大一點，應該能容得下，氣功既然能治病，就應該讓它存在。
至於將來誰存在，誰不存在，那是社會發展自然淘汰的問題。就如同電腦的出現和發展，在不斷地淘汰舊有的許多事物一樣，就如同現在還有誰抱著個“算盤”
在算賬呢？！所以中醫、西醫、新興的氣功醫學，現在應該共生、共存、共崇榮。
(二)、其次，病人必須堅信《網路電話組場調氣》治病的特殊功效。
《網路電話組場調氣》治病是我們根據現代電腦網路系統可以快速遠距離傳遞組場治病信息的特點，在多年的網路電話組場調氣治病的實踐中總結出來的最先進的氣功醫學治病的方法之一。可以治好別人的病，也一定可以治好自己的病。病人的意念要意守在“病一定會快快好起來！”，真心實意接受組場調氣老師所發出的各種治好病的信息，每天不斷的重複，養成良好信息的習慣，各種病痛自然很快好起來。懷疑、猶豫、彷徨只會拖慢病好的進程，甚至沒有什麼治病效果。所以完全不相信《網路電話組場調氣》治病效果的病人，就不要勉強參加了。就如同你不相信可以通過網路購物、匯款、轉賬的人，就最好親力親為的跑商店去銀行好了。
(三)、病人要儘量做到《氣功生活化》。
《氣功生活化》就是把氣功內容貫穿到日常工作、學習、生活中去。可從三方面進行：
1、把練功的感受擴展到生活中。經常保持練功時心平氣和、寧靜、舒適的狀態。
2、把練功的形體要求運用到日常生活中。如把頂頭懸、含胸拔背、松腰松胯等一整套的練功體態要求以及功法中的一些內容貫穿到日常生活中，隨時隨地去練。形體保持正確的姿勢本身就是練功。
3、把練功的精神狀態延伸到生活中。練功要求陶冶性情、涵養道德，經常保持穩定的精神狀態，這些均需在日常生活中去鍛煉，從而提高自己對精神的控制能力。
總之，氣功生活化對於練功人來講是非常關鍵的，不僅是培養氣功意識的重要方面，而且是更高級的練功內容。
(四) 、要建立《氣功情趣》
《氣功情趣》是指為滿足人體生命的身心健康的昇華活動需要的情趣，是最完備、最高級的情趣，是實現人的全部價值的情趣。建立氣功情趣是人類情趣發展的必然。要建立氣功情趣必須克服本能情趣的盲目性與文明情趣的虛偽性。如果真能處處以氣功的情趣為箴規：
言，永無華去掉俗言；
行，灑脫平實遠離俗行；
氣，氣度恢宏豁達避免俗氣；
意，高曠幽遠萬勿低下；
神，靈明圓融不可呆滯⋯⋯
久久行之，自能達到古哲所謂之“度量如海涵春育，應接如行雲流水，操存如青天白日，威儀如鳳文麟趾，言語如敲金戛(jia)玉，持身如冰清玉潔，襟抱如霽(ji)月光風，節概如泰山喬嶽。”氣功情趣一經建立，就會在自己的一切行為中自覺地體現氣功的要求。
2013年2月16日 寫於 香港
2013年2月14日 星期四
2013-02-15 庞老师讲的练功道理和故事(188)—讲意元体是让更好地领会意识的含义
庞老师讲的练功道理和故事(188)—讲意元体是让更好地领会意识的含义
简体字
讲意元体就是让大家更好地领会意识的含义
庞老师讲的练功道理和故事(188)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
脑细胞与《意元体》是相容的，脑细胞一兴奋(电兴奋)，脑细胞周围的能对信息起反映的那一部分混元气一下就传到《意元体》中来。本来《意元体》是很均匀的，某些脑细胞一兴奋，就影响它周围的混元气，混元气是很弥漫的，就互相连上了，事物的形象就出来了。否则，一个一个的细胞，它们怎么能反映出一个整体来？它们本身显不出来，整体是由混元气连成的。整体形象形成后，再经《意元体》不同的层面互相反映，就产生了意识活动。意识活动的产生是由《意元体》这种非常均匀的特性决定的。非常均匀了，只要进来一点信息，使它不均匀了，就可以显示出来，就跟镜子一样，镜子面非常平，其反射率比较平均，当光线有一点不一样时，就反映出来了。但镜子只是一个平面，只能有一个反映，而《意元体》有无数个平面，无数个平面互相反映，就能认识事物。
打个现代科学的比喻。声音、形象通过电的变化可以转换为电磁波，电磁波被电视机接收后，又可以变换为声音、形象再显示出来。这样，把《意元体》可比作电视机，它可以接收每一个脑细胞发放出来的信息(犹如电磁波)，同时又可以把这些信息直接转换成意念活动。之后，这些意念活动再反过来又可以作用到脑细胞。所以《意元体》有许多功能，而转换功能属于《意元体》的参照系，参照系本身既可接收又可发放，像雷达一样。通过这样的比喻，大家可以更好地来领会脑细胞活动和《意元体》活动的实质。这里边，空间中的电磁波还可以互相重迭，脑子里也如此，《意元体》它有无数个反映层面(相当于频道)，意识活动也可以互相重迭，如同你开哪个频道就可以接收那个电台的信号一样。
大家要经常把意识活动认真地想一想，琢磨琢磨。“《意元体》里脑细胞被挤到哪去了？”哪也没有挤，两者是相容的，《意元体》就在脑细胞处“晃晃荡荡”的，脑细胞也不影响《意元体》。脑细胞占了位置，《意元体》照样还可以存在。打个比喻，普通空气里面来点水蒸气，空气和水蒸气相容，也没有发生更大的变化(实际还是有点变化，水分子占了位置，氧气、二氧化碳等就占不上了)。大家没事就经常琢磨《意元体》：《意元体》是个怎么样的状况，相容是什么样的，它里边怎么活动呀？总这么去琢磨，脑子不知不觉就会发生很大的变化。这就是“悟”。意识的含义和《意元体》简介这两部分内容是联系到一起的，讲《意元体》的特性就是为了让大家更好地领会意识的含义。
我们讲了意识活动的形成以及意识活动还需要进一步完善。从人类发展史上看，意识活动是逐步形成的。通过劳动、脑的发达、手的劳动技巧更加精细化、发音器官的逐步完善等因素的作用，而慢慢发展起来。从一般的发声到简单语言，从简单语言到复杂语言，意识和语言相并而行逐步向前发展。从个人来说，就不是这样了。他(她)首先接收了遗传下来的现成的脑子，这个脑子是发达的，功能是完善的。它所具备的特征就是人类几百万年以及现代几千年的文明积累的成果，这样的脑子已经具备了思维和支配发音的功能。而且，人体各组织器官也有了各种功能。个体的人就在这样的基础上开始建立起意识活动。一个受精卵只有生物特性；慢慢发育成一个胎儿，有了人的特性；生下来之后才变成一个独立的人；在此之后，通过语言的学习而逐步形成意识活动。在人类发展史上，语言和意识是同步进行的，而且意识、语言的发展以实践、劳动为主体，以形体的变化为根本。先有形体，后有功能。而现在的人，是以意识为主体，接收成人语言后而内化到里面去。当然这其中也有物质，语言和具体物质相结合(即主体和客体相结合)建立起意识，是这样一个过程。
现在的心理学家、哲学家没有把这个问题搞清楚，认为人里面存在一个先天的文化结构、先天的语言结构、先天的意识结构及先天的意念结构(我说话，你能听懂)。但是，不同的国家，词汇、语法以及发音法的符号等都不一样，如中国的语法和德文语法有明显区别，和各国语法也都不一样，那先天的语言结构是怎么一回事？就没法解释了。
其实，人所具备的先天条件是什么呢？只是有了《意元体》，《意元体》能够反映客观世界，以及人体还具备了发音的条件，但如果没有外来的因素参与混化，也不行。外来的因素——语言、客观事物的信息进来和《意元体》一混一化，才形成意识。而到现在为止，一般人的《意元体》还不能接收超常智能的信息而进行混化，还是个偏执的《意元体》，认识世界仍局限在常态智能里面，还需要进一步向前发展。从偏执《意元体》进步到圆满《意元体》、浑化《意元体》，意识活动从常态智能进入到超常智能的境地，这就是意识活动尚需进一步完善的问题。
在意识分类里面讲了感觉运动思维、形象思维、逻辑思维、体察思维和特异思维。这五种意识是有区别的，它们在人类发展史上有个从低级到高级的进化过程。感觉运动思维在动物身上就有了，这种思维形式是意识和感觉直接结合在一起的。
人处在婴儿时期也以这个为主，而且成年人在非常紧急的情况下，出现的感觉和运动意识也是感觉运动思维。如叫一声“小李”，“唉”，小李一听就答应，没有更多的分辨，这个过程就是感觉运动思维。形象思维也是人和动物都有的，但动物不是很完善，只是初步的、很简单的。形象思维已是作为人的正式思维方式了，它比运动思维前进了一步。练气功在一定阶段上、一定程度上、一定意义上要强调形象思维和感觉运动思维，而逻辑思维也是要用的(以前对这一点没多讲，是怕大家搞混了)。比如来了杂念，要去除它、对治它，这本身不也是属于逻辑的吗？所以搞气功完全丢掉逻辑也不对。
实际上一开始只是把逻辑思维脱离开逻辑性，让它和形象思维、感觉运动思维去结合，使逻辑思维有了新的内容。这也是逻辑。然后是体察思维，它把感觉思维变得更自觉了。体察当中需要有指令，而对指令本身也是要体察的，所以体察就把感觉和运动结合到一起了。最后到特异思维——有超常智能之后的思维方式，普通人的灵感也属于特异思维。
2013/02/15 写整理于 香港
繁體字
講意元體就是讓大家更好地領會意識的含義
龐老師講的練功道理和故事(188)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
腦細胞與《意元體》是相容的，腦細胞一興奮(電興奮)，腦細胞周圍的能對信息起反映的那一部分混元氣一下就傳到《意元體》中來。本來《意元體》是很均勻的，某些腦細胞一興奮，就影響它周圍的混元氣，混元氣是很彌漫的，就互相連上了，事物的形象就出來了。否則，一個一個的細胞，它們怎麼能反映出一個整體來？它們本身顯不出來，整體是由混元氣連成的。整體形象形成後，再經《意元體》不同的層面互相反映，就產生了意識活動。意識活動的產生是由《意元體》這種非常均勻的特性決定的。非常均勻了，只要進來一點信息，使它不均勻了，就可以顯示出來，就跟鏡子一樣，鏡子面非常平，其反射率比較平均，當光線有一點不一樣時，就反映出來了。但鏡子只是一個平面，只能有一個反映，而《意元體》有無數個平面，無數個平面互相反映，就能認識事物。
打個現代科學的比喻。聲音、形象通過電的變化可以轉換為電磁波，電磁波被電視機接收後，又可以變換為聲音、形象再顯示出來。這樣，把《意元體》可比作電視機，它可以接收每一個腦細胞發放出來的信息(猶如電磁波)，同時又可以把這些信息直接轉換成意念活動。之後，這些意念活動再反過來又可以作用到腦細胞。所以《意元體》有許多功能，而轉換功能屬於《意元體》的參照系，參照系本身既可接收又可發放，像雷達一樣。通過這樣的比喻，大家可以更好地來領會腦細胞活動和《意元體》活動的實質。這裏邊，空間中的電磁波還可以互相重迭，腦子裏也如此，《意元體》它有無數個反映層面(相當於頻道)，意識活動也可以互相重迭，如同你開哪個頻道就可以接收那個電臺的信號一樣。
大家要經常把意識活動認真地想一想，琢磨琢磨。“《意元體》裏腦細胞被擠到哪去了？”哪也沒有擠，兩者是相容的，《意元體》就在腦細胞處“晃晃蕩蕩”的，腦細胞也不影響《意元體》。腦細胞占了位置，《意元體》照樣還可以存在。打個比喻，普通空氣裏面來點水蒸氣，空氣和水蒸氣相容，也沒有發生更大的變化(實際還是有點變化，水分子占了位置，氧氣、二氧化碳等就占不上了)。大家沒事就經常琢磨《意元體》：《意元體》是個怎麼樣的狀況，相容是什麼樣的，它裏邊怎麼活動呀？總這麼去琢磨，腦子不知不覺就會發生很大的變化。這就是“悟”。意識的含義和《意元體》簡介這兩部分內容是聯繫到一起的，講《意元體》的特性就是為了讓大家更好地領會意識的含義。
我們講了意識活動的形成以及意識活動還需要進一步完善。從人類發展史上看，意識活動是逐步形成的。通過勞動、腦的發達、手的勞動技巧更加精細化、發音器官的逐步完善等因素的作用，而慢慢發展起來。從一般的發聲到簡單語言，從簡單語言到複雜語言，意識和語言相並而行逐步向前發展。從個人來說，就不是這樣了。他(她)首先接收了遺傳下來的現成的腦子，這個腦子是發達的，功能是完善的。它所具備的特徵就是人類幾百萬年以及現代幾千年的文明積累的成果，這樣的腦子已經具備了思維和支配發音的功能。而且，人體各組織器官也有了各種功能。個體的人就在這樣的基礎上開始建立起意識活動。一個受精卵只有生物特性；慢慢發育成一個胎兒，有了人的特性；生下來之後才變成一個獨立的人；在此之後，通過語言的學習而逐步形成意識活動。在人類發展史上，語言和意識是同步進行的，而且意識、語言的發展以實踐、勞動為主體，以形體的變化為根本。先有形體，後有功能。而現在的人，是以意識為主體，接收成人語言後而內化到裏面去。當然這其中也有物質，語言和具體物質相結合(即主體和客體相結合)建立起意識，是這樣一個過程。
現在的心理學家、哲學家沒有把這個問題搞清楚，認為人裏面存在一個先天的文化結構、先天的語言結構、先天的意識結構及先天的意念結構(我說話，你能聽懂)。但是，不同的國家，辭彙、語法以及發音法的符號等都不一樣，如中國的語法和德文語法有明顯區別，和各國語法也都不一樣，那先天的語言結構是怎麼一回事？就沒法解釋了。
其實，人所具備的先天條件是什麼呢？只是有了《意元體》，《意元體》能夠反映客觀世界，以及人體還具備了發音的條件，但如果沒有外來的因素參與混化，也不行。外來的因素——語言、客觀事物的信息進來和《意元體》一混一化，才形成意識。而到現在為止，一般人的《意元體》還不能接收超常智能的信息而進行混化，還是個偏執的《意元體》，認識世界仍局限在常態智能裏面，還需要進一步向前發展。從偏執《意元體》進步到圓滿《意元體》、渾化《意元體》，意識活動從常態智能進入到超常智能的境地，這就是意識活動尚需進一步完善的問題。
在意識分類裏面講了感覺運動思維、形象思維、邏輯思維、體察思維和特異思維。這五種意識是有區別的，它們在人類發展史上有個從低級到高級的進化過程。感覺運動思維在動物身上就有了，這種思維形式是意識和感覺直接結合在一起的。
人處在嬰兒時期也以這個為主，而且成年人在非常緊急的情況下，出現的感覺和運動意識也是感覺運動思維。如叫一聲“小李”，“唉”，小李一聽就答應，沒有更多的分辨，這個過程就是感覺運動思維。形象思維也是人和動物都有的，但動物不是很完善，只是初步的、很簡單的。形象思維已是作為人的正式思維方式了，它比運動思維前進了一步。練氣功在一定階段上、一定程度上、一定意義上要強調形象思維和感覺運動思維，而邏輯思維也是要用的(以前對這一點沒多講，是怕大家搞混了)。比如來了雜念，要去除它、對治它，這本身不也是屬於邏輯的嗎？所以搞氣功完全丟掉邏輯也不對。
實際上一開始只是把邏輯思維脫離開邏輯性，讓它和形象思維、感覺運動思維去結合，使邏輯思維有了新的內容。這也是邏輯。然後是體察思維，它把感覺思維變得更自覺了。體察當中需要有指令，而對指令本身也是要體察的，所以體察就把感覺和運動結合到一起了。最後到特異思維——有超常智能之後的思維方式，普通人的靈感也屬於特異思維。
2013/02/15 寫整理於 香港
简体字
讲意元体就是让大家更好地领会意识的含义
庞老师讲的练功道理和故事(188)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
脑细胞与《意元体》是相容的，脑细胞一兴奋(电兴奋)，脑细胞周围的能对信息起反映的那一部分混元气一下就传到《意元体》中来。本来《意元体》是很均匀的，某些脑细胞一兴奋，就影响它周围的混元气，混元气是很弥漫的，就互相连上了，事物的形象就出来了。否则，一个一个的细胞，它们怎么能反映出一个整体来？它们本身显不出来，整体是由混元气连成的。整体形象形成后，再经《意元体》不同的层面互相反映，就产生了意识活动。意识活动的产生是由《意元体》这种非常均匀的特性决定的。非常均匀了，只要进来一点信息，使它不均匀了，就可以显示出来，就跟镜子一样，镜子面非常平，其反射率比较平均，当光线有一点不一样时，就反映出来了。但镜子只是一个平面，只能有一个反映，而《意元体》有无数个平面，无数个平面互相反映，就能认识事物。
打个现代科学的比喻。声音、形象通过电的变化可以转换为电磁波，电磁波被电视机接收后，又可以变换为声音、形象再显示出来。这样，把《意元体》可比作电视机，它可以接收每一个脑细胞发放出来的信息(犹如电磁波)，同时又可以把这些信息直接转换成意念活动。之后，这些意念活动再反过来又可以作用到脑细胞。所以《意元体》有许多功能，而转换功能属于《意元体》的参照系，参照系本身既可接收又可发放，像雷达一样。通过这样的比喻，大家可以更好地来领会脑细胞活动和《意元体》活动的实质。这里边，空间中的电磁波还可以互相重迭，脑子里也如此，《意元体》它有无数个反映层面(相当于频道)，意识活动也可以互相重迭，如同你开哪个频道就可以接收那个电台的信号一样。
大家要经常把意识活动认真地想一想，琢磨琢磨。“《意元体》里脑细胞被挤到哪去了？”哪也没有挤，两者是相容的，《意元体》就在脑细胞处“晃晃荡荡”的，脑细胞也不影响《意元体》。脑细胞占了位置，《意元体》照样还可以存在。打个比喻，普通空气里面来点水蒸气，空气和水蒸气相容，也没有发生更大的变化(实际还是有点变化，水分子占了位置，氧气、二氧化碳等就占不上了)。大家没事就经常琢磨《意元体》：《意元体》是个怎么样的状况，相容是什么样的，它里边怎么活动呀？总这么去琢磨，脑子不知不觉就会发生很大的变化。这就是“悟”。意识的含义和《意元体》简介这两部分内容是联系到一起的，讲《意元体》的特性就是为了让大家更好地领会意识的含义。
我们讲了意识活动的形成以及意识活动还需要进一步完善。从人类发展史上看，意识活动是逐步形成的。通过劳动、脑的发达、手的劳动技巧更加精细化、发音器官的逐步完善等因素的作用，而慢慢发展起来。从一般的发声到简单语言，从简单语言到复杂语言，意识和语言相并而行逐步向前发展。从个人来说，就不是这样了。他(她)首先接收了遗传下来的现成的脑子，这个脑子是发达的，功能是完善的。它所具备的特征就是人类几百万年以及现代几千年的文明积累的成果，这样的脑子已经具备了思维和支配发音的功能。而且，人体各组织器官也有了各种功能。个体的人就在这样的基础上开始建立起意识活动。一个受精卵只有生物特性；慢慢发育成一个胎儿，有了人的特性；生下来之后才变成一个独立的人；在此之后，通过语言的学习而逐步形成意识活动。在人类发展史上，语言和意识是同步进行的，而且意识、语言的发展以实践、劳动为主体，以形体的变化为根本。先有形体，后有功能。而现在的人，是以意识为主体，接收成人语言后而内化到里面去。当然这其中也有物质，语言和具体物质相结合(即主体和客体相结合)建立起意识，是这样一个过程。
现在的心理学家、哲学家没有把这个问题搞清楚，认为人里面存在一个先天的文化结构、先天的语言结构、先天的意识结构及先天的意念结构(我说话，你能听懂)。但是，不同的国家，词汇、语法以及发音法的符号等都不一样，如中国的语法和德文语法有明显区别，和各国语法也都不一样，那先天的语言结构是怎么一回事？就没法解释了。
其实，人所具备的先天条件是什么呢？只是有了《意元体》，《意元体》能够反映客观世界，以及人体还具备了发音的条件，但如果没有外来的因素参与混化，也不行。外来的因素——语言、客观事物的信息进来和《意元体》一混一化，才形成意识。而到现在为止，一般人的《意元体》还不能接收超常智能的信息而进行混化，还是个偏执的《意元体》，认识世界仍局限在常态智能里面，还需要进一步向前发展。从偏执《意元体》进步到圆满《意元体》、浑化《意元体》，意识活动从常态智能进入到超常智能的境地，这就是意识活动尚需进一步完善的问题。
在意识分类里面讲了感觉运动思维、形象思维、逻辑思维、体察思维和特异思维。这五种意识是有区别的，它们在人类发展史上有个从低级到高级的进化过程。感觉运动思维在动物身上就有了，这种思维形式是意识和感觉直接结合在一起的。
人处在婴儿时期也以这个为主，而且成年人在非常紧急的情况下，出现的感觉和运动意识也是感觉运动思维。如叫一声“小李”，“唉”，小李一听就答应，没有更多的分辨，这个过程就是感觉运动思维。形象思维也是人和动物都有的，但动物不是很完善，只是初步的、很简单的。形象思维已是作为人的正式思维方式了，它比运动思维前进了一步。练气功在一定阶段上、一定程度上、一定意义上要强调形象思维和感觉运动思维，而逻辑思维也是要用的(以前对这一点没多讲，是怕大家搞混了)。比如来了杂念，要去除它、对治它，这本身不也是属于逻辑的吗？所以搞气功完全丢掉逻辑也不对。
实际上一开始只是把逻辑思维脱离开逻辑性，让它和形象思维、感觉运动思维去结合，使逻辑思维有了新的内容。这也是逻辑。然后是体察思维，它把感觉思维变得更自觉了。体察当中需要有指令，而对指令本身也是要体察的，所以体察就把感觉和运动结合到一起了。最后到特异思维——有超常智能之后的思维方式，普通人的灵感也属于特异思维。
2013/02/15 写整理于 香港
繁體字
講意元體就是讓大家更好地領會意識的含義
龐老師講的練功道理和故事(188)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
腦細胞與《意元體》是相容的，腦細胞一興奮(電興奮)，腦細胞周圍的能對信息起反映的那一部分混元氣一下就傳到《意元體》中來。本來《意元體》是很均勻的，某些腦細胞一興奮，就影響它周圍的混元氣，混元氣是很彌漫的，就互相連上了，事物的形象就出來了。否則，一個一個的細胞，它們怎麼能反映出一個整體來？它們本身顯不出來，整體是由混元氣連成的。整體形象形成後，再經《意元體》不同的層面互相反映，就產生了意識活動。意識活動的產生是由《意元體》這種非常均勻的特性決定的。非常均勻了，只要進來一點信息，使它不均勻了，就可以顯示出來，就跟鏡子一樣，鏡子面非常平，其反射率比較平均，當光線有一點不一樣時，就反映出來了。但鏡子只是一個平面，只能有一個反映，而《意元體》有無數個平面，無數個平面互相反映，就能認識事物。
打個現代科學的比喻。聲音、形象通過電的變化可以轉換為電磁波，電磁波被電視機接收後，又可以變換為聲音、形象再顯示出來。這樣，把《意元體》可比作電視機，它可以接收每一個腦細胞發放出來的信息(猶如電磁波)，同時又可以把這些信息直接轉換成意念活動。之後，這些意念活動再反過來又可以作用到腦細胞。所以《意元體》有許多功能，而轉換功能屬於《意元體》的參照系，參照系本身既可接收又可發放，像雷達一樣。通過這樣的比喻，大家可以更好地來領會腦細胞活動和《意元體》活動的實質。這裏邊，空間中的電磁波還可以互相重迭，腦子裏也如此，《意元體》它有無數個反映層面(相當於頻道)，意識活動也可以互相重迭，如同你開哪個頻道就可以接收那個電臺的信號一樣。
大家要經常把意識活動認真地想一想，琢磨琢磨。“《意元體》裏腦細胞被擠到哪去了？”哪也沒有擠，兩者是相容的，《意元體》就在腦細胞處“晃晃蕩蕩”的，腦細胞也不影響《意元體》。腦細胞占了位置，《意元體》照樣還可以存在。打個比喻，普通空氣裏面來點水蒸氣，空氣和水蒸氣相容，也沒有發生更大的變化(實際還是有點變化，水分子占了位置，氧氣、二氧化碳等就占不上了)。大家沒事就經常琢磨《意元體》：《意元體》是個怎麼樣的狀況，相容是什麼樣的，它裏邊怎麼活動呀？總這麼去琢磨，腦子不知不覺就會發生很大的變化。這就是“悟”。意識的含義和《意元體》簡介這兩部分內容是聯繫到一起的，講《意元體》的特性就是為了讓大家更好地領會意識的含義。
我們講了意識活動的形成以及意識活動還需要進一步完善。從人類發展史上看，意識活動是逐步形成的。通過勞動、腦的發達、手的勞動技巧更加精細化、發音器官的逐步完善等因素的作用，而慢慢發展起來。從一般的發聲到簡單語言，從簡單語言到複雜語言，意識和語言相並而行逐步向前發展。從個人來說，就不是這樣了。他(她)首先接收了遺傳下來的現成的腦子，這個腦子是發達的，功能是完善的。它所具備的特徵就是人類幾百萬年以及現代幾千年的文明積累的成果，這樣的腦子已經具備了思維和支配發音的功能。而且，人體各組織器官也有了各種功能。個體的人就在這樣的基礎上開始建立起意識活動。一個受精卵只有生物特性；慢慢發育成一個胎兒，有了人的特性；生下來之後才變成一個獨立的人；在此之後，通過語言的學習而逐步形成意識活動。在人類發展史上，語言和意識是同步進行的，而且意識、語言的發展以實踐、勞動為主體，以形體的變化為根本。先有形體，後有功能。而現在的人，是以意識為主體，接收成人語言後而內化到裏面去。當然這其中也有物質，語言和具體物質相結合(即主體和客體相結合)建立起意識，是這樣一個過程。
現在的心理學家、哲學家沒有把這個問題搞清楚，認為人裏面存在一個先天的文化結構、先天的語言結構、先天的意識結構及先天的意念結構(我說話，你能聽懂)。但是，不同的國家，辭彙、語法以及發音法的符號等都不一樣，如中國的語法和德文語法有明顯區別，和各國語法也都不一樣，那先天的語言結構是怎麼一回事？就沒法解釋了。
其實，人所具備的先天條件是什麼呢？只是有了《意元體》，《意元體》能夠反映客觀世界，以及人體還具備了發音的條件，但如果沒有外來的因素參與混化，也不行。外來的因素——語言、客觀事物的信息進來和《意元體》一混一化，才形成意識。而到現在為止，一般人的《意元體》還不能接收超常智能的信息而進行混化，還是個偏執的《意元體》，認識世界仍局限在常態智能裏面，還需要進一步向前發展。從偏執《意元體》進步到圓滿《意元體》、渾化《意元體》，意識活動從常態智能進入到超常智能的境地，這就是意識活動尚需進一步完善的問題。
在意識分類裏面講了感覺運動思維、形象思維、邏輯思維、體察思維和特異思維。這五種意識是有區別的，它們在人類發展史上有個從低級到高級的進化過程。感覺運動思維在動物身上就有了，這種思維形式是意識和感覺直接結合在一起的。
人處在嬰兒時期也以這個為主，而且成年人在非常緊急的情況下，出現的感覺和運動意識也是感覺運動思維。如叫一聲“小李”，“唉”，小李一聽就答應，沒有更多的分辨，這個過程就是感覺運動思維。形象思維也是人和動物都有的，但動物不是很完善，只是初步的、很簡單的。形象思維已是作為人的正式思維方式了，它比運動思維前進了一步。練氣功在一定階段上、一定程度上、一定意義上要強調形象思維和感覺運動思維，而邏輯思維也是要用的(以前對這一點沒多講，是怕大家搞混了)。比如來了雜念，要去除它、對治它，這本身不也是屬於邏輯的嗎？所以搞氣功完全丟掉邏輯也不對。
實際上一開始只是把邏輯思維脫離開邏輯性，讓它和形象思維、感覺運動思維去結合，使邏輯思維有了新的內容。這也是邏輯。然後是體察思維，它把感覺思維變得更自覺了。體察當中需要有指令，而對指令本身也是要體察的，所以體察就把感覺和運動結合到一起了。最後到特異思維——有超常智能之後的思維方式，普通人的靈感也屬於特異思維。
2013/02/15 寫整理於 香港
2013年2月13日 星期三
2013-02-14 庞老师讲的练功道理和故事(187)—我们要变得更聪明、更会控制自己
庞老师讲的练功道理和故事(187)—我们要变得更聪明、更会控制自己
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我们要变得更聪明、更会控制自己
庞老师讲的练功道理和故事(187)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
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我们要变得更聪明、更会控制自己，要精神集中就能集中，要分散就分散。自控能力提高了，能够静下来(其实静是集中了)，能够非常非常地集中，这样常态智能就变成超常智能了。
而现在人们的意识属于分裂态。常态意识本来是个整的，却被眼睛牵走了一块，耳朵牵了走一块，鼻子、舌头、身体也牵了去，这叫“五马分尸”，把它分开了。本来一个整体不分开多好！精神一集中，出来个整体念头，往外一扩展，整体地发出去，整体概念就是超常智能。可是意念一出来，被五马分尸了，整的念头变得七零八落，犹如强弩之末，意识作用到客观事物的力量就小了。
本来《意元体》可以直接对外界起作用，谁都可以，一想就可以起作用。有超常智能的人一想，能把黑板搬过来，而普通人把一根粉笔也搬不过来。不过，不管是谁，想搬黑板，它也会动一动，只是动得非常微小。美国有一个搞魔术的人叫戴维，他把庞大的飞机蒙上，一掀开就没了，他藏去哪儿了？把自由女神也变没了，他弄哪去了？香港报导说他骗了世界观众。其实他搞的本来是特异功能，只不过他自己说是魔术。他把信息一抽，就没有了，他精神可以集中了，所以能进入超常智能状态。而一般人的心态是分裂的，精神集中不了。如果能把它集中了，不乱七八糟的，力量就大了。一集中就是超常智能了。
当然，达到精神集中要有个锻炼过程，我们现在还做不到。让你想个如针尖的小东西，周围一点都不想，你的意念就想不了，意识放不进去。这说明意识集中得不好。古人练功夫，如纪昌学箭，吊一个虱子，天天看，就是练精神集中、集中、集中，慢慢意念就可以集中到一起不散了，就变成超常智能了。从常态智能变成超常智能，关键是精神集中。当然参照系得变，参照系不变，光练集中也还是不行，也解决不了问题。
我们也认为意识是对客观世界的反映，同时这个客观世界包括了人体生命活动自身，智能气功的意识观有许多方面和辩证唯物主义哲学和现代的心理学是相通的。我们也认为意识是对客观世界的反映，同时这个客观世界包括了人体生命活动自身，这一点哲学没注意到，心理学也只简单地提了一下，但提的不多。而智能气功认为人的生命活动本身在主观世界里的反映，这一点对意识的形成来说非常的重要。
为什么《意元体》一样，反映进来的情况却不一样呢？跟每个人的身体健康状况、生命活动进行的状况有关系。以前讲意识是社会存在的反映，是自然的反映，我们智能气功再加上一个“是人体生命活动的反映”。意识的来源是对客观事物的反映，那么它是怎么活动的？现代心理学认为它是脑细胞的活动，智能气功则认为它是脑细胞混元气的集合体——《意元体》的活动。对此，还要再讲透一点。
脑细胞的特殊功能就是能接收信息，它周围的混元气融合到一起，形成一种特殊的无形无象的物质存在。就好比是一个物理场(任何物质外面都有个场)，脑细胞外面也有个“场”，但这个“场”和物理场不一样，它有反映性。
脑细胞的混元气有两部分：一部分是用来维持脑细胞新陈代谢的混元气；一部分是来完成脑细胞反映事物的功能的混元气。反映事物的混元气集合到一起就叫《意元体》，意识活动是《意元体》里边的运动内容、运动过程。如果不这么来领会，那怎么解释眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官，传递进来的信息都是电兴奋？传递进来后，脑细胞一兴奋，电位提高了，为什么由这些电位点就能得出不同的意识内容来？诸如此类，当代心理学它只能研究一下动物的生理生化过程，一到了意识领域就没法解释了，而有了《意元体》理论就好说了。
2013/02/13 写整理于 香港
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我們要變得更聰明、更會控制自己
龐老師講的練功道理和故事(187)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
我們要變得更聰明、更會控制自己，要精神集中就能集中，要分散就分散。自控能力提高了，能夠靜下來(其實靜是集中了)，能夠非常非常地集中，這樣常態智能就變成超常智能了。
而現在人們的意識屬於分裂態。常態意識本來是個整的，卻被眼睛牽走了一塊，耳朵牽了走一塊，鼻子、舌頭、身體也牽了去，這叫“五馬分屍”，把它分開了。本來一個整體不分開多好！精神一集中，出來個整體念頭，往外一擴展，整體地發出去，整體概念就是超常智能。可是意念一出來，被五馬分屍了，整的念頭變得七零八落，猶如強弩之末，意識作用到客觀事物的力量就小了。
本來《意元體》可以直接對外界起作用，誰都可以，一想就可以起作用。有超常智能的人一想，能把黑板搬過來，而普通人把一根粉筆也搬不過來。不過，不管是誰，想搬黑板，它也會動一動，只是動得非常微小。美國有一個搞魔術的人叫大衛，他把龐大的飛機蒙上，一掀開就沒了，他藏去哪兒了？把自由女神也變沒了，他弄哪去了？香港報導說他騙了世界觀眾。其實他搞的本來是特異功能，只不過他自己說是魔術。他把信息一抽，就沒有了，他精神可以集中了，所以能進入超常智能狀態。而一般人的心態是分裂的，精神集中不了。如果能把它集中了，不亂七八糟的，力量就大了。一集中就是超常智能了。
當然，達到精神集中要有個鍛煉過程，我們現在還做不到。讓你想個如針尖的小東西，周圍一點都不想，你的意念就想不了，意識放不進去。這說明意識集中得不好。古人練功夫，如紀昌學箭，吊一個蝨子，天天看，就是練精神集中、集中、集中，慢慢意念就可以集中到一起不散了，就變成超常智能了。從常態智能變成超常智能，關鍵是精神集中。當然參照系得變，參照系不變，光練集中也還是不行，也解決不了問題。
我們也認為意識是對客觀世界的反映，同時這個客觀世界包括了人體生命活動自身，智能氣功的意識觀有許多方面和辯證唯物主義哲學和現代的心理學是相通的。我們也認為意識是對客觀世界的反映，同時這個客觀世界包括了人體生命活動自身，這一點哲學沒注意到，心理學也只簡單地提了一下，但提的不多。而智能氣功認為人的生命活動本身在主觀世界裏的反映，這一點對意識的形成來說非常的重要。信息
為什麼《意元體》一樣，反映進來的情況卻不一樣呢？跟每個人的身體健康狀況、生命活動進行的狀況有關係。以前講意識是社會存在的反映，是自然的反映，我們智能氣功再加上一個“是人體生命活動的反映”。意識的來源是對客觀事物的反映，那麼它是怎麼活動的？現代心理學認為它是腦細胞的活動，智能氣功則認為它是腦細胞混元氣的集合體——《意元體》的活動。對此，還要再講透一點。
腦細胞的特殊功能就是能接收信息，它周圍的混元氣融合到一起，形成一種特殊的無形無象的物質存在。就好比是一個物理場(任何物質外面都有個場)，腦細胞外面也有個“場”，但這個“場”和物理場不一樣，它有反映性。
腦細胞的混元氣有兩部分：一部分是用來維持腦細胞新陳代謝的混元氣；一部分是來完成腦細胞反映事物的功能的混元氣。反映事物的混元氣集合到一起就叫《意元體》，意識活動是《意元體》裏邊的運動內容、運動過程。如果不這麼來領會，那怎麼解釋眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官，傳遞進來的信息都是電興奮？傳遞進來後，腦細胞一興奮，電位提高了，為什麼由這些電位點就能得出不同的意識內容來？諸如此類，當代心理學它只能研究一下動物的生理生化過程，一到了意識領域就沒法解釋了，而有了《意元體》理論就好說了。
2013/02/14 寫整理於 香港
简体字
我们要变得更聪明、更会控制自己
庞老师讲的练功道理和故事(187)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
我们要变得更聪明、更会控制自己，要精神集中就能集中，要分散就分散。自控能力提高了，能够静下来(其实静是集中了)，能够非常非常地集中，这样常态智能就变成超常智能了。
而现在人们的意识属于分裂态。常态意识本来是个整的，却被眼睛牵走了一块，耳朵牵了走一块，鼻子、舌头、身体也牵了去，这叫“五马分尸”，把它分开了。本来一个整体不分开多好！精神一集中，出来个整体念头，往外一扩展，整体地发出去，整体概念就是超常智能。可是意念一出来，被五马分尸了，整的念头变得七零八落，犹如强弩之末，意识作用到客观事物的力量就小了。
本来《意元体》可以直接对外界起作用，谁都可以，一想就可以起作用。有超常智能的人一想，能把黑板搬过来，而普通人把一根粉笔也搬不过来。不过，不管是谁，想搬黑板，它也会动一动，只是动得非常微小。美国有一个搞魔术的人叫戴维，他把庞大的飞机蒙上，一掀开就没了，他藏去哪儿了？把自由女神也变没了，他弄哪去了？香港报导说他骗了世界观众。其实他搞的本来是特异功能，只不过他自己说是魔术。他把信息一抽，就没有了，他精神可以集中了，所以能进入超常智能状态。而一般人的心态是分裂的，精神集中不了。如果能把它集中了，不乱七八糟的，力量就大了。一集中就是超常智能了。
当然，达到精神集中要有个锻炼过程，我们现在还做不到。让你想个如针尖的小东西，周围一点都不想，你的意念就想不了，意识放不进去。这说明意识集中得不好。古人练功夫，如纪昌学箭，吊一个虱子，天天看，就是练精神集中、集中、集中，慢慢意念就可以集中到一起不散了，就变成超常智能了。从常态智能变成超常智能，关键是精神集中。当然参照系得变，参照系不变，光练集中也还是不行，也解决不了问题。
我们也认为意识是对客观世界的反映，同时这个客观世界包括了人体生命活动自身，智能气功的意识观有许多方面和辩证唯物主义哲学和现代的心理学是相通的。我们也认为意识是对客观世界的反映，同时这个客观世界包括了人体生命活动自身，这一点哲学没注意到，心理学也只简单地提了一下，但提的不多。而智能气功认为人的生命活动本身在主观世界里的反映，这一点对意识的形成来说非常的重要。
为什么《意元体》一样，反映进来的情况却不一样呢？跟每个人的身体健康状况、生命活动进行的状况有关系。以前讲意识是社会存在的反映，是自然的反映，我们智能气功再加上一个“是人体生命活动的反映”。意识的来源是对客观事物的反映，那么它是怎么活动的？现代心理学认为它是脑细胞的活动，智能气功则认为它是脑细胞混元气的集合体——《意元体》的活动。对此，还要再讲透一点。
脑细胞的特殊功能就是能接收信息，它周围的混元气融合到一起，形成一种特殊的无形无象的物质存在。就好比是一个物理场(任何物质外面都有个场)，脑细胞外面也有个“场”，但这个“场”和物理场不一样，它有反映性。
脑细胞的混元气有两部分：一部分是用来维持脑细胞新陈代谢的混元气；一部分是来完成脑细胞反映事物的功能的混元气。反映事物的混元气集合到一起就叫《意元体》，意识活动是《意元体》里边的运动内容、运动过程。如果不这么来领会，那怎么解释眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官，传递进来的信息都是电兴奋？传递进来后，脑细胞一兴奋，电位提高了，为什么由这些电位点就能得出不同的意识内容来？诸如此类，当代心理学它只能研究一下动物的生理生化过程，一到了意识领域就没法解释了，而有了《意元体》理论就好说了。
2013/02/13 写整理于 香港
繁體字
我們要變得更聰明、更會控制自己
龐老師講的練功道理和故事(187)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
我們要變得更聰明、更會控制自己，要精神集中就能集中，要分散就分散。自控能力提高了，能夠靜下來(其實靜是集中了)，能夠非常非常地集中，這樣常態智能就變成超常智能了。
而現在人們的意識屬於分裂態。常態意識本來是個整的，卻被眼睛牽走了一塊，耳朵牽了走一塊，鼻子、舌頭、身體也牽了去，這叫“五馬分屍”，把它分開了。本來一個整體不分開多好！精神一集中，出來個整體念頭，往外一擴展，整體地發出去，整體概念就是超常智能。可是意念一出來，被五馬分屍了，整的念頭變得七零八落，猶如強弩之末，意識作用到客觀事物的力量就小了。
本來《意元體》可以直接對外界起作用，誰都可以，一想就可以起作用。有超常智能的人一想，能把黑板搬過來，而普通人把一根粉筆也搬不過來。不過，不管是誰，想搬黑板，它也會動一動，只是動得非常微小。美國有一個搞魔術的人叫大衛，他把龐大的飛機蒙上，一掀開就沒了，他藏去哪兒了？把自由女神也變沒了，他弄哪去了？香港報導說他騙了世界觀眾。其實他搞的本來是特異功能，只不過他自己說是魔術。他把信息一抽，就沒有了，他精神可以集中了，所以能進入超常智能狀態。而一般人的心態是分裂的，精神集中不了。如果能把它集中了，不亂七八糟的，力量就大了。一集中就是超常智能了。
當然，達到精神集中要有個鍛煉過程，我們現在還做不到。讓你想個如針尖的小東西，周圍一點都不想，你的意念就想不了，意識放不進去。這說明意識集中得不好。古人練功夫，如紀昌學箭，吊一個蝨子，天天看，就是練精神集中、集中、集中，慢慢意念就可以集中到一起不散了，就變成超常智能了。從常態智能變成超常智能，關鍵是精神集中。當然參照系得變，參照系不變，光練集中也還是不行，也解決不了問題。
我們也認為意識是對客觀世界的反映，同時這個客觀世界包括了人體生命活動自身，智能氣功的意識觀有許多方面和辯證唯物主義哲學和現代的心理學是相通的。我們也認為意識是對客觀世界的反映，同時這個客觀世界包括了人體生命活動自身，這一點哲學沒注意到，心理學也只簡單地提了一下，但提的不多。而智能氣功認為人的生命活動本身在主觀世界裏的反映，這一點對意識的形成來說非常的重要。信息
為什麼《意元體》一樣，反映進來的情況卻不一樣呢？跟每個人的身體健康狀況、生命活動進行的狀況有關係。以前講意識是社會存在的反映，是自然的反映，我們智能氣功再加上一個“是人體生命活動的反映”。意識的來源是對客觀事物的反映，那麼它是怎麼活動的？現代心理學認為它是腦細胞的活動，智能氣功則認為它是腦細胞混元氣的集合體——《意元體》的活動。對此，還要再講透一點。
腦細胞的特殊功能就是能接收信息，它周圍的混元氣融合到一起，形成一種特殊的無形無象的物質存在。就好比是一個物理場(任何物質外面都有個場)，腦細胞外面也有個“場”，但這個“場”和物理場不一樣，它有反映性。
腦細胞的混元氣有兩部分：一部分是用來維持腦細胞新陳代謝的混元氣；一部分是來完成腦細胞反映事物的功能的混元氣。反映事物的混元氣集合到一起就叫《意元體》，意識活動是《意元體》裏邊的運動內容、運動過程。如果不這麼來領會，那怎麼解釋眼、耳、鼻、舌、身五種感覺器官，傳遞進來的信息都是電興奮？傳遞進來後，腦細胞一興奮，電位提高了，為什麼由這些電位點就能得出不同的意識內容來？諸如此類，當代心理學它只能研究一下動物的生理生化過程，一到了意識領域就沒法解釋了，而有了《意元體》理論就好說了。
2013/02/14 寫整理於 香港
2013-02-13 庞老师讲的练功道理和故事(186)—搞气功如果把常态智能僵化了，可就坏了
庞老师讲的练功道理和故事(186)—搞气功如果把常态智能僵化了，可就坏了
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(186)
搞气功如果把常态智能僵化了，可就坏了
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
搞气功需要借助常态智能，但如果把常态智能僵化了，可就坏了。“庞老师说了，常态智能越多越好。”你的常态智能一圈一圈地把自己封得很牢固，就变成顽固了。一顽固，就破不开了。这种情况就是知识越多越糟糕、越顽固，越顽固就越不好开化。你有了知识，但你不把它定住，那你的知识越多越好。智能功是辩证地看待这个问题的。我们通过修炼，使常态智能逐步深入、全面、完善，慢慢就可以过渡到超常智能。
将来也许有了新的仪器，用它就可以开发特异功能。也许到不了那一天，也不需要仪器了，人类好多功能也都出来了。我们就甭说别的，就现在这一代练智能功的青年人，以后有了孩子，保证和上一代不一样。我在北京有几个朋友，他们的孙子才二三岁，就会发气。爷爷牙疼，他就给爷爷发气，嘴里嚷：“不疼了！不疼了，”发气是这个样子，别的功能也是一样。从小拉气、看气，他们大了，发气、看气绝对不成问题。这不是很简单吗？现在这一代人的孩子会发气了，再过上25年又一代，那一代孩子就会看气了；又再过上25年又一代人，孩子一生下来，可能就会吃气了。不过，只是几个人不行，得一个人群。中国如果有一亿人练功，气场更强，他们又教育后代，用不了几代人就解决问题了。人类走向自由解放不是那么遥遥无期的，生命科学一搞，慢慢人也不用吃饭了，就吃气，也不必为了争夺资源而去打仗了。如果25年算一代，四代才100年，我们每个人还都赶得上。要从常态智能过渡到超常智能，绝不能像前人那样只重超常智能，要学理论，学知识。
所以，大家要有这个概念，要从常态智能过渡到超常智能，绝不能像前人那样只重超常智能，要学理论，学知识。为什么要求师资班学员须有高中以上文化程度？为什么不从小学招生呀？从小学六七岁练功不比成年人快吗？不错，他们是可以出点特异功能，但出了特异功能没有科学文化知识，坏了！我给小孩讲参照系行吗？你看我们讲的课联系着这么广泛的知识，他懂吗？有了知识，可以借助常态智能来讲超常智能，这么转过来。
我们现在必须要从常态智能入手，变得聪明、敏感、稳定，在这个基础上出了功能就好了。从常态智能过渡到超常智能必须得有一个稳定的基础，精神不稳定不行。练功都练成像剁尾巴猴似的蹦蹦钻钻，精神安定不住，那不就成了半个精神病了？这样什么事情也干不了了。社会要是那样子，那就不成其为社会了。必须是越走越高，越走越大方、稳重，从常态智能最后变过来。怎么变？我们学这些理论就是不知不觉在变，你以为一下就变啦？现在正在磨那！身上长了很多“锈”，不知哪一天把锈磨得一点没有了，那个“大镜子”放光了，一放光就会照天照地，洞彻无遗了。这就是佛家说的大圆镜智。佛家有些道理不是完全讲错了，有的还是很深奥的，但是它和黑格尔的辩证法一样，是头倒立的。
2013/02/13 写整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(186)
搞氣功如果把常態智能僵化了，可就壞了
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
搞氣功需要借助常態智能，但如果把常態智能僵化了，可就壞了。“龐老師說了，常態智能越多越好。”你的常態智能一圈一圈地把自己封得很牢固，就變成頑固了。一頑固，就破不開了。這種情況就是知識越多越糟糕、越頑固，越頑固就越不好開化。你有了知識，但你不把它定住，那你的知識越多越好。智能功是辯證地看待這個問題的。我們通過修煉，使常態智能逐步深入、全面、完善，慢慢就可以過渡到超常智能。
將來也許有了新的儀器，用它就可以開發特異功能。也許到不了那一天，也不需要儀器了，人類好多功能也都出來了。我們就甭說別的，就現在這一代練智能功的青年人，以後有了孩子，保證和上一代不一樣。我在北京有幾個朋友，他們的孫子才二三歲，就會發氣。爺爺牙疼，他就給爺爺發氣，嘴裏嚷：“不疼了！不疼了，”發氣是這個樣子，別的功能也是一樣。從小拉氣、看氣，他們大了，發氣、看氣絕對不成問題。這不是很簡單嗎？現在這一代人的孩子會發氣了，再過上25年又一代，那一代孩子就會看氣了；又再過上25年又一代人，孩子一生下來，可能就會吃氣了。不過，只是幾個人不行，得一個人群。中國如果有一億人練功，氣場更強，他們又教育後代，用不了幾代人就解決問題了。人類走向自由解放不是那麼遙遙無期的，生命科學一搞，慢慢人也不用吃飯了，就吃氣，也不必為了爭奪資源而去打仗了。如果25年算一代，四代才100年，我們每個人還都趕得上。要從常態智能過渡到超常智能，絕不能像前人那樣只重超常智能，要學理論，學知識。
所以，大家要有這個概念，要從常態智能過渡到超常智能，絕不能像前人那樣只重超常智能，要學理論，學知識。為什麼要求師資班學員須有高中以上文化程度？為什麼不從小學招生呀？從小學六七歲練功不比成年人快嗎？不錯，他們是可以出點特異功能，但出了特異功能沒有科學文化知識，壞了！我給小孩講參照系行嗎？你看我們講的課聯繫著這麼廣泛的知識，他懂嗎？有了知識，可以借助常態智能來講超常智能，這麼轉過來。
我們現在必須要從常態智能入手，變得聰明、敏感、穩定，在這個基礎上出了功能就好了。從常態智能過渡到超常智能必須得有一個穩定的基礎，精神不穩定不行。練功都練成像剁尾巴猴似的蹦蹦鑽鑽，精神安定不住，那不就成了半個精神病了？這樣什麼事情也幹不了了。社會要是那樣子，那就不成其為社會了。必須是越走越高，越走越大方、穩重，從常態智能最後變過來。怎麼變？我們學這些理論就是不知不覺在變，你以為一下就變啦？現在正在磨那！身上長了很多“鏽”，不知哪一天把鏽磨得一點沒有了，那個“大鏡子”放光了，一放光就會照天照地，洞徹無遺了。這就是佛家說的大圓鏡智。佛家有些道理不是完全講錯了，有的還是很深奧的，但是它和黑格爾的辯證法一樣，是頭倒立的。
2013/02/13 寫整理於 香港
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庞老师讲的练功道理和故事(186)
搞气功如果把常态智能僵化了，可就坏了
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
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搞气功需要借助常态智能，但如果把常态智能僵化了，可就坏了。“庞老师说了，常态智能越多越好。”你的常态智能一圈一圈地把自己封得很牢固，就变成顽固了。一顽固，就破不开了。这种情况就是知识越多越糟糕、越顽固，越顽固就越不好开化。你有了知识，但你不把它定住，那你的知识越多越好。智能功是辩证地看待这个问题的。我们通过修炼，使常态智能逐步深入、全面、完善，慢慢就可以过渡到超常智能。
将来也许有了新的仪器，用它就可以开发特异功能。也许到不了那一天，也不需要仪器了，人类好多功能也都出来了。我们就甭说别的，就现在这一代练智能功的青年人，以后有了孩子，保证和上一代不一样。我在北京有几个朋友，他们的孙子才二三岁，就会发气。爷爷牙疼，他就给爷爷发气，嘴里嚷：“不疼了！不疼了，”发气是这个样子，别的功能也是一样。从小拉气、看气，他们大了，发气、看气绝对不成问题。这不是很简单吗？现在这一代人的孩子会发气了，再过上25年又一代，那一代孩子就会看气了；又再过上25年又一代人，孩子一生下来，可能就会吃气了。不过，只是几个人不行，得一个人群。中国如果有一亿人练功，气场更强，他们又教育后代，用不了几代人就解决问题了。人类走向自由解放不是那么遥遥无期的，生命科学一搞，慢慢人也不用吃饭了，就吃气，也不必为了争夺资源而去打仗了。如果25年算一代，四代才100年，我们每个人还都赶得上。要从常态智能过渡到超常智能，绝不能像前人那样只重超常智能，要学理论，学知识。
所以，大家要有这个概念，要从常态智能过渡到超常智能，绝不能像前人那样只重超常智能，要学理论，学知识。为什么要求师资班学员须有高中以上文化程度？为什么不从小学招生呀？从小学六七岁练功不比成年人快吗？不错，他们是可以出点特异功能，但出了特异功能没有科学文化知识，坏了！我给小孩讲参照系行吗？你看我们讲的课联系着这么广泛的知识，他懂吗？有了知识，可以借助常态智能来讲超常智能，这么转过来。
我们现在必须要从常态智能入手，变得聪明、敏感、稳定，在这个基础上出了功能就好了。从常态智能过渡到超常智能必须得有一个稳定的基础，精神不稳定不行。练功都练成像剁尾巴猴似的蹦蹦钻钻，精神安定不住，那不就成了半个精神病了？这样什么事情也干不了了。社会要是那样子，那就不成其为社会了。必须是越走越高，越走越大方、稳重，从常态智能最后变过来。怎么变？我们学这些理论就是不知不觉在变，你以为一下就变啦？现在正在磨那！身上长了很多“锈”，不知哪一天把锈磨得一点没有了，那个“大镜子”放光了，一放光就会照天照地，洞彻无遗了。这就是佛家说的大圆镜智。佛家有些道理不是完全讲错了，有的还是很深奥的，但是它和黑格尔的辩证法一样，是头倒立的。
2013/02/13 写整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(186)
搞氣功如果把常態智能僵化了，可就壞了
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
搞氣功需要借助常態智能，但如果把常態智能僵化了，可就壞了。“龐老師說了，常態智能越多越好。”你的常態智能一圈一圈地把自己封得很牢固，就變成頑固了。一頑固，就破不開了。這種情況就是知識越多越糟糕、越頑固，越頑固就越不好開化。你有了知識，但你不把它定住，那你的知識越多越好。智能功是辯證地看待這個問題的。我們通過修煉，使常態智能逐步深入、全面、完善，慢慢就可以過渡到超常智能。
將來也許有了新的儀器，用它就可以開發特異功能。也許到不了那一天，也不需要儀器了，人類好多功能也都出來了。我們就甭說別的，就現在這一代練智能功的青年人，以後有了孩子，保證和上一代不一樣。我在北京有幾個朋友，他們的孫子才二三歲，就會發氣。爺爺牙疼，他就給爺爺發氣，嘴裏嚷：“不疼了！不疼了，”發氣是這個樣子，別的功能也是一樣。從小拉氣、看氣，他們大了，發氣、看氣絕對不成問題。這不是很簡單嗎？現在這一代人的孩子會發氣了，再過上25年又一代，那一代孩子就會看氣了；又再過上25年又一代人，孩子一生下來，可能就會吃氣了。不過，只是幾個人不行，得一個人群。中國如果有一億人練功，氣場更強，他們又教育後代，用不了幾代人就解決問題了。人類走向自由解放不是那麼遙遙無期的，生命科學一搞，慢慢人也不用吃飯了，就吃氣，也不必為了爭奪資源而去打仗了。如果25年算一代，四代才100年，我們每個人還都趕得上。要從常態智能過渡到超常智能，絕不能像前人那樣只重超常智能，要學理論，學知識。
所以，大家要有這個概念，要從常態智能過渡到超常智能，絕不能像前人那樣只重超常智能，要學理論，學知識。為什麼要求師資班學員須有高中以上文化程度？為什麼不從小學招生呀？從小學六七歲練功不比成年人快嗎？不錯，他們是可以出點特異功能，但出了特異功能沒有科學文化知識，壞了！我給小孩講參照系行嗎？你看我們講的課聯繫著這麼廣泛的知識，他懂嗎？有了知識，可以借助常態智能來講超常智能，這麼轉過來。
我們現在必須要從常態智能入手，變得聰明、敏感、穩定，在這個基礎上出了功能就好了。從常態智能過渡到超常智能必須得有一個穩定的基礎，精神不穩定不行。練功都練成像剁尾巴猴似的蹦蹦鑽鑽，精神安定不住，那不就成了半個精神病了？這樣什麼事情也幹不了了。社會要是那樣子，那就不成其為社會了。必須是越走越高，越走越大方、穩重，從常態智能最後變過來。怎麼變？我們學這些理論就是不知不覺在變，你以為一下就變啦？現在正在磨那！身上長了很多“鏽”，不知哪一天把鏽磨得一點沒有了，那個“大鏡子”放光了，一放光就會照天照地，洞徹無遺了。這就是佛家說的大圓鏡智。佛家有些道理不是完全講錯了，有的還是很深奧的，但是它和黑格爾的辯證法一樣，是頭倒立的。
2013/02/13 寫整理於 香港
2013年2月11日 星期一
2013-02-12 庞老师讲的练功道理和故事(185)—我们智能气功科学和唯心主义的区别
庞老师讲的练功道理和故事(185)—我们智能气功科学和唯心主义的区别
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我们智能气功科学和唯心主义的区别
—庞老师口传心授的练功道理和故事(185)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
我们和唯心主义的区别在哪呢？唯心主义看到了意识的作用，但是他不知道这作用是怎么来的，不懂得在多大范围内起作用。说“我心里怎么想，宇宙就是什么样”，他就把主客观之间的联系忽略了。他只知道意念一发就可以起作用，尤其有了超常智能，一想外面，起变化了，“噢，我心能支配外界事物，心怎么想外界就怎么变”。他们不懂得这个“心想”有个物质连带关系。物质世界里有多少，主观世界里也有多少，但这里边有一种内在的关系。你心一动，外界事物的整体会变，但是你要把《意元体》里边的这个整体都变了，就做不到了。比方有个人，他想：“我把整个地球毁了”。毁得了吗？毁不了。有些人就刚刚有了点功能，意识一动，会动《意元体》里事物的整体信息，使外边客观事物变了，就以为自己的心什么都可以弄。
1988年我到西安教功，有一个人(他是1963年毕业的大学生)跟我聊。他说：“庞老师，我功夫很高了，已经创造出七个宇宙了。”我说：“你那七个宇宙都怎么创造的呀？什么时候创造的？是什么样子？”最后他没说了。他说：我这个心就是个宇宙；我再加个意念，就又有个宇宙。有些人有了点功能之后，不知道天高地厚了。
其实那个宇宙是没有的。你意识里边的那些东西都是外面客观世界反映进来，内化到里边来的，也叫做客观世界得到主观世界的确证。确证之后，一方面能从意识里面认识它，同时再把主观世界反映到客观世界中去。从客观到主观，再从主观到客观，得有这么个变化过程。这里边，客观是个主体，而意识里边的这些内容虽然对我们人本身来说是主观世界，但是它却是客观存在在主观世界里的客体，是附属的。这也是认识论的一个根本观点。而现在许多搞哲学的也不研究这些基本问题了。
为什么说，超常智能更有优越性。但你想获得它，非得从常态智能入手不行？
“气功讲运用意识，而现在离题这么远干什么？”这些问题都是基础问题，不把这些东西在脑子里打上烙印，你以后就没法运用意识。懂得这些道理以后，慢慢把参照系变了，将来说不定哪一天里边一动，“突——”就开了——顿悟了。顿悟得从渐修来，修是渐，悟是顿。悟不是像挤牙膏似的，今天领悟一点，明天领悟一点，而是靠积累到一定阶段，到了一个关节点一下子发生质的变化，就到一个新的境界了。如果脑子里不想改变常态意识，总让它占着统治地位，不能容纳超常智能，那任何时候也不能解决问题。所以我们现在就反复地讲道理，超常智能和常态智能都是人的功能，两个都要，而且超常智能更有优越性。但你想获得它，非得从常态智能入手不行。
常态智能发展到了一定层次，慢慢会在一定程度上向超常智能过渡。怎么样去过渡呢？常态智能认识事物，它也要得出一个完整的结论，逐渐认识事物的本质。以前认识事物都是局部的，近些年情况发生了变化。现在的系统论不是要全面地看问题吗？系统论包括了信息理论、控制论，控制论讲事物互相作用的机制；信息理论讲事物作用的内容，讲怎样保持整体的联系。系统论讲要全面地、整体地去分析、认识问题，那不就是快到了智能气功说的混元整体了吗？所以说常态智能和超常智能之间没有一个不可逾越的鸿沟。现在搞科学的人如果能真正去钻、去体会那个整体，出功能就比常人快。
但是古人把常态智能局限化了，说这是坏的，不能要，使得人们觉得常态智能解决不了问题。现在搞科学的人如果能真正去钻、去体会那个整体，出功能就比常人快。比如，在一般人的头脑中，一个电子就是简单的一个“子”，其实它并不仅仅如此。在原子里有一个原子核，电子以几率的形式出现在核周围，它具有波粒二象性。它并不是孤立的，而是一个整体的表现形式。再微细的粒子就更不好说了。
因此我曾对搞科学的说，你能不能使劲琢磨琢磨粒子是什么样的？一般是用仪器测定了之后，经过数学公式演算一番，然后得出结果。可我要他们想，把它放大多少倍，想它是什么样子的。如果真能结合着仪器反复想，他们出特异功能肯定比一般人还要快。为什么呢？因为那个波总是整体的，他脑子里边已打上这种烙印了，脑子里琢磨、琢磨，不定哪天“突——”出来个形象——看到原子结构了。不过这是要真显出来而不是假显出来，那他们认识原子结构就比我们要快。我们脑袋里没那个参照系，因为我们对原子之类的东西了解得太少，不好分辨它。而他们整天在琢磨这些原子、基本粒子等的特性，从理上有了许多东西，就是还没形象。他琢磨琢磨，经常用意识想，当把原子的信息量统起来之后，原子的结构就反映出来了。
这就是我和别的气功师讲得不同的地方。别的气功师讲，越有知识，学气功越难，越大老粗越快。我说对。对在哪？没文化的人出一般的宏观领域的功能出得快(如治病)，他脑子参照系里边常态智能的烙印打得少，信息不那么牢固，所以拿气一冲，就起作用了。但是这种人的本事也不会太大，不容易到精细领域去，让他用功能查，也查不出什么来。
2013/02/12 写整理于 香港
繁體字
我們智能氣功科學和唯心主義的區別
—龐老師口傳心授的練功道理和故事(185)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
我們和唯心主義的區別在哪呢？唯心主義看到了意識的作用，但是他不知道這作用是怎麼來的，不懂得在多大範圍內起作用。說“我心裏怎麼想，宇宙就是什麼樣”，他就把主客觀之間的聯繫忽略了。他只知道意念一發就可以起作用，尤其有了超常智能，一想外面，起變化了，“噢，我心能支配外界事物，心怎麼想外界就怎麼變”。他們不懂得這個“心想”有個物質連帶關係。物質世界裏有多少，主觀世界裏也有多少，但這裏邊有一種內在的關係。你心一動，外界事物的整體會變，但是你要把《意元體》裏邊的這個整體都變了，就做不到了。比方有個人，他想：“我把整個地球毀了”。毀得了嗎？毀不了。有些人就剛剛有了點功能，意識一動，會動《意元體》裏事物的整體信息，使外邊客觀事物變了，就以為自己的心什麼都可以弄。
1988年我到西安教功，有一個人(他是1963年畢業的大學生)跟我聊。他說：“龐老師，我功夫很高了，已經創造出七個宇宙了。”我說：“你那七個宇宙都怎麼創造的呀？什麼時候創造的？是什麼樣子？”最後他沒說了。他說：我這個心就是個宇宙；我再加個意念，就又有個宇宙。有些人有了點功能之後，不知道天高地厚了。
其實那個宇宙是沒有的。你意識裏邊的那些東西都是外面客觀世界反映進來，內化到裏邊來的，也叫做客觀世界得到主觀世界的確證。確證之後，一方面能從意識裏面認識它，同時再把主觀世界反映到客觀世界中去。從客觀到主觀，再從主觀到客觀，得有這麼個變化過程。這裏邊，客觀是個主體，而意識裏邊的這些內容雖然對我們人本身來說是主觀世界，但是它卻是客觀存在在主觀世界裏的客體，是附屬的。這也是認識論的一個根本觀點。而現在許多搞哲學的也不研究這些基本問題了。
為什麼說，超常智能更有優越性。但你想獲得它，非得從常態智能入手不行？
“氣功講運用意識，而現在離題這麼遠幹什麼？”這些問題都是基礎問題，不把這些東西在腦子裏打上烙印，你以後就沒法運用意識。懂得這些道理以後，慢慢把參照系變了，將來說不定哪一天裏邊一動，“突——”就開了——頓悟了。頓悟得從漸修來，修是漸，悟是頓。悟不是像擠牙膏似的，今天領悟一點，明天領悟一點，而是靠積累到一定階段，到了一個關節點一下子發生質的變化，就到一個新的境界了。如果腦子裏不想改變常態意識，總讓它占著統治地位，不能容納超常智能，那任何時候也不能解決問題。所以我們現在就反復地講道理，超常智能和常態智能都是人的功能，兩個都要，而且超常智能更有優越性。但你想獲得它，非得從常態智能入手不行。
常態智能發展到了一定層次，慢慢會在一定程度上向超常智能過渡。怎麼樣去過渡呢？常態智能認識事物，它也要得出一個完整的結論，逐漸認識事物的本質。以前認識事物都是局部的，近些年情況發生了變化。現在的系統論不是要全面地看問題嗎？系統論包括了信息理論、控制論，控制論講事物互相作用的機制；信息理論講事物作用的內容，講怎樣保持整體的聯繫。系統論講要全面地、整體地去分析、認識問題，那不就是快到了智能氣功說的混元整體了嗎？所以說常態智能和超常智能之間沒有一個不可逾越的鴻溝。現在搞科學的人如果能真正去鑽、去體會那個整體，出功能就比常人快。
但是古人把常態智能局限化了，說這是壞的，不能要，使得人們覺得常態智能解決不了問題。現在搞科學的人如果能真正去鑽、去體會那個整體，出功能就比常人快。比如，在一般人的頭腦中，一個電子就是簡單的一個“子”，其實它並不僅僅如此。在原子裏有一個原子核，電子以幾率的形式出現在核周圍，它具有波粒二象性。它並不是孤立的，而是一個整體的表現形式。再微細的粒子就更不好說了。
因此我曾對搞科學的說，你能不能使勁琢磨琢磨粒子是什麼樣的？一般是用儀器測定了之後，經過數學公式演算一番，然後得出結果。可我要他們想，把它放大多少倍，想它是什麼樣子的。如果真能結合著儀器反復想，他們出特異功能肯定比一般人還要快。為什麼呢？因為那個波總是整體的，他腦子裏邊已打上這種烙印了，腦子裏琢磨、琢磨，不定哪天“突——”出來個形象——看到原子結構了。不過這是要真顯出來而不是假顯出來，那他們認識原子結構就比我們要快。我們腦袋裏沒那個參照系，因為我們對原子之類的東西瞭解得太少，不好分辨它。而他們整天在琢磨這些原子、基本粒子等的特性，從理上有了許多東西，就是還沒形象。他琢磨琢磨，經常用意識想，當把原子的信息量統起來之後，原子的結構就反映出來了。
這就是我和別的氣功師講得不同的地方。別的氣功師講，越有知識，學氣功越難，越大老粗越快。我說對。對在哪？沒文化的人出一般的宏觀領域的功能出得快(如治病)，他腦子參照系裏邊常態智能的烙印打得少，信息不那麼牢固，所以拿氣一沖，就起作用了。但是這種人的本事也不會太大，不容易到精細領域去，讓他用功能查，也查不出什麼來。
2013/02/12 寫整理於 香港
简体字
我们智能气功科学和唯心主义的区别
—庞老师口传心授的练功道理和故事(185)
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
我们和唯心主义的区别在哪呢？唯心主义看到了意识的作用，但是他不知道这作用是怎么来的，不懂得在多大范围内起作用。说“我心里怎么想，宇宙就是什么样”，他就把主客观之间的联系忽略了。他只知道意念一发就可以起作用，尤其有了超常智能，一想外面，起变化了，“噢，我心能支配外界事物，心怎么想外界就怎么变”。他们不懂得这个“心想”有个物质连带关系。物质世界里有多少，主观世界里也有多少，但这里边有一种内在的关系。你心一动，外界事物的整体会变，但是你要把《意元体》里边的这个整体都变了，就做不到了。比方有个人，他想：“我把整个地球毁了”。毁得了吗？毁不了。有些人就刚刚有了点功能，意识一动，会动《意元体》里事物的整体信息，使外边客观事物变了，就以为自己的心什么都可以弄。
1988年我到西安教功，有一个人(他是1963年毕业的大学生)跟我聊。他说：“庞老师，我功夫很高了，已经创造出七个宇宙了。”我说：“你那七个宇宙都怎么创造的呀？什么时候创造的？是什么样子？”最后他没说了。他说：我这个心就是个宇宙；我再加个意念，就又有个宇宙。有些人有了点功能之后，不知道天高地厚了。
其实那个宇宙是没有的。你意识里边的那些东西都是外面客观世界反映进来，内化到里边来的，也叫做客观世界得到主观世界的确证。确证之后，一方面能从意识里面认识它，同时再把主观世界反映到客观世界中去。从客观到主观，再从主观到客观，得有这么个变化过程。这里边，客观是个主体，而意识里边的这些内容虽然对我们人本身来说是主观世界，但是它却是客观存在在主观世界里的客体，是附属的。这也是认识论的一个根本观点。而现在许多搞哲学的也不研究这些基本问题了。
为什么说，超常智能更有优越性。但你想获得它，非得从常态智能入手不行？
“气功讲运用意识，而现在离题这么远干什么？”这些问题都是基础问题，不把这些东西在脑子里打上烙印，你以后就没法运用意识。懂得这些道理以后，慢慢把参照系变了，将来说不定哪一天里边一动，“突——”就开了——顿悟了。顿悟得从渐修来，修是渐，悟是顿。悟不是像挤牙膏似的，今天领悟一点，明天领悟一点，而是靠积累到一定阶段，到了一个关节点一下子发生质的变化，就到一个新的境界了。如果脑子里不想改变常态意识，总让它占着统治地位，不能容纳超常智能，那任何时候也不能解决问题。所以我们现在就反复地讲道理，超常智能和常态智能都是人的功能，两个都要，而且超常智能更有优越性。但你想获得它，非得从常态智能入手不行。
常态智能发展到了一定层次，慢慢会在一定程度上向超常智能过渡。怎么样去过渡呢？常态智能认识事物，它也要得出一个完整的结论，逐渐认识事物的本质。以前认识事物都是局部的，近些年情况发生了变化。现在的系统论不是要全面地看问题吗？系统论包括了信息理论、控制论，控制论讲事物互相作用的机制；信息理论讲事物作用的内容，讲怎样保持整体的联系。系统论讲要全面地、整体地去分析、认识问题，那不就是快到了智能气功说的混元整体了吗？所以说常态智能和超常智能之间没有一个不可逾越的鸿沟。现在搞科学的人如果能真正去钻、去体会那个整体，出功能就比常人快。
但是古人把常态智能局限化了，说这是坏的，不能要，使得人们觉得常态智能解决不了问题。现在搞科学的人如果能真正去钻、去体会那个整体，出功能就比常人快。比如，在一般人的头脑中，一个电子就是简单的一个“子”，其实它并不仅仅如此。在原子里有一个原子核，电子以几率的形式出现在核周围，它具有波粒二象性。它并不是孤立的，而是一个整体的表现形式。再微细的粒子就更不好说了。
因此我曾对搞科学的说，你能不能使劲琢磨琢磨粒子是什么样的？一般是用仪器测定了之后，经过数学公式演算一番，然后得出结果。可我要他们想，把它放大多少倍，想它是什么样子的。如果真能结合着仪器反复想，他们出特异功能肯定比一般人还要快。为什么呢？因为那个波总是整体的，他脑子里边已打上这种烙印了，脑子里琢磨、琢磨，不定哪天“突——”出来个形象——看到原子结构了。不过这是要真显出来而不是假显出来，那他们认识原子结构就比我们要快。我们脑袋里没那个参照系，因为我们对原子之类的东西了解得太少，不好分辨它。而他们整天在琢磨这些原子、基本粒子等的特性，从理上有了许多东西，就是还没形象。他琢磨琢磨，经常用意识想，当把原子的信息量统起来之后，原子的结构就反映出来了。
这就是我和别的气功师讲得不同的地方。别的气功师讲，越有知识，学气功越难，越大老粗越快。我说对。对在哪？没文化的人出一般的宏观领域的功能出得快(如治病)，他脑子参照系里边常态智能的烙印打得少，信息不那么牢固，所以拿气一冲，就起作用了。但是这种人的本事也不会太大，不容易到精细领域去，让他用功能查，也查不出什么来。
2013/02/12 写整理于 香港
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我們智能氣功科學和唯心主義的區別
—龐老師口傳心授的練功道理和故事(185)
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
我們和唯心主義的區別在哪呢？唯心主義看到了意識的作用，但是他不知道這作用是怎麼來的，不懂得在多大範圍內起作用。說“我心裏怎麼想，宇宙就是什麼樣”，他就把主客觀之間的聯繫忽略了。他只知道意念一發就可以起作用，尤其有了超常智能，一想外面，起變化了，“噢，我心能支配外界事物，心怎麼想外界就怎麼變”。他們不懂得這個“心想”有個物質連帶關係。物質世界裏有多少，主觀世界裏也有多少，但這裏邊有一種內在的關係。你心一動，外界事物的整體會變，但是你要把《意元體》裏邊的這個整體都變了，就做不到了。比方有個人，他想：“我把整個地球毀了”。毀得了嗎？毀不了。有些人就剛剛有了點功能，意識一動，會動《意元體》裏事物的整體信息，使外邊客觀事物變了，就以為自己的心什麼都可以弄。
1988年我到西安教功，有一個人(他是1963年畢業的大學生)跟我聊。他說：“龐老師，我功夫很高了，已經創造出七個宇宙了。”我說：“你那七個宇宙都怎麼創造的呀？什麼時候創造的？是什麼樣子？”最後他沒說了。他說：我這個心就是個宇宙；我再加個意念，就又有個宇宙。有些人有了點功能之後，不知道天高地厚了。
其實那個宇宙是沒有的。你意識裏邊的那些東西都是外面客觀世界反映進來，內化到裏邊來的，也叫做客觀世界得到主觀世界的確證。確證之後，一方面能從意識裏面認識它，同時再把主觀世界反映到客觀世界中去。從客觀到主觀，再從主觀到客觀，得有這麼個變化過程。這裏邊，客觀是個主體，而意識裏邊的這些內容雖然對我們人本身來說是主觀世界，但是它卻是客觀存在在主觀世界裏的客體，是附屬的。這也是認識論的一個根本觀點。而現在許多搞哲學的也不研究這些基本問題了。
為什麼說，超常智能更有優越性。但你想獲得它，非得從常態智能入手不行？
“氣功講運用意識，而現在離題這麼遠幹什麼？”這些問題都是基礎問題，不把這些東西在腦子裏打上烙印，你以後就沒法運用意識。懂得這些道理以後，慢慢把參照系變了，將來說不定哪一天裏邊一動，“突——”就開了——頓悟了。頓悟得從漸修來，修是漸，悟是頓。悟不是像擠牙膏似的，今天領悟一點，明天領悟一點，而是靠積累到一定階段，到了一個關節點一下子發生質的變化，就到一個新的境界了。如果腦子裏不想改變常態意識，總讓它占著統治地位，不能容納超常智能，那任何時候也不能解決問題。所以我們現在就反復地講道理，超常智能和常態智能都是人的功能，兩個都要，而且超常智能更有優越性。但你想獲得它，非得從常態智能入手不行。
常態智能發展到了一定層次，慢慢會在一定程度上向超常智能過渡。怎麼樣去過渡呢？常態智能認識事物，它也要得出一個完整的結論，逐漸認識事物的本質。以前認識事物都是局部的，近些年情況發生了變化。現在的系統論不是要全面地看問題嗎？系統論包括了信息理論、控制論，控制論講事物互相作用的機制；信息理論講事物作用的內容，講怎樣保持整體的聯繫。系統論講要全面地、整體地去分析、認識問題，那不就是快到了智能氣功說的混元整體了嗎？所以說常態智能和超常智能之間沒有一個不可逾越的鴻溝。現在搞科學的人如果能真正去鑽、去體會那個整體，出功能就比常人快。
但是古人把常態智能局限化了，說這是壞的，不能要，使得人們覺得常態智能解決不了問題。現在搞科學的人如果能真正去鑽、去體會那個整體，出功能就比常人快。比如，在一般人的頭腦中，一個電子就是簡單的一個“子”，其實它並不僅僅如此。在原子裏有一個原子核，電子以幾率的形式出現在核周圍，它具有波粒二象性。它並不是孤立的，而是一個整體的表現形式。再微細的粒子就更不好說了。
因此我曾對搞科學的說，你能不能使勁琢磨琢磨粒子是什麼樣的？一般是用儀器測定了之後，經過數學公式演算一番，然後得出結果。可我要他們想，把它放大多少倍，想它是什麼樣子的。如果真能結合著儀器反復想，他們出特異功能肯定比一般人還要快。為什麼呢？因為那個波總是整體的，他腦子裏邊已打上這種烙印了，腦子裏琢磨、琢磨，不定哪天“突——”出來個形象——看到原子結構了。不過這是要真顯出來而不是假顯出來，那他們認識原子結構就比我們要快。我們腦袋裏沒那個參照系，因為我們對原子之類的東西瞭解得太少，不好分辨它。而他們整天在琢磨這些原子、基本粒子等的特性，從理上有了許多東西，就是還沒形象。他琢磨琢磨，經常用意識想，當把原子的信息量統起來之後，原子的結構就反映出來了。
這就是我和別的氣功師講得不同的地方。別的氣功師講，越有知識，學氣功越難，越大老粗越快。我說對。對在哪？沒文化的人出一般的宏觀領域的功能出得快(如治病)，他腦子參照系裏邊常態智能的烙印打得少，信息不那麼牢固，所以拿氣一沖，就起作用了。但是這種人的本事也不會太大，不容易到精細領域去，讓他用功能查，也查不出什麼來。
2013/02/12 寫整理於 香港
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