2013-02-10 庞老师讲的练功道理和故事(183)—超常态智能的接收和发放信息

庞老师讲的练功道理和故事(183)—超常态智能的接收和发放信息

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超常态智能的接收和发放信息

庞老师讲的练功道理和故事(183)

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

超常态智能接收和发放信息是事物的整体时空结构——整体信息，整体信息就是事物的本质。如果你能够把事物的全部信息掌握了，在《意元体》里边全部印上了，那么它里边的全部信息既不是一种能量关系也不是一种质量关系，既不是柔体特性也不是刚体特性，它是一种特殊的物质存在形式。你把那个性质抓住了，当意念往外发信息的时候，就以那种性质和事物起作用，它就不呈现常态智能所认识的事物的特性了。我曾讲过一个特异功能者，他可以让一个钱币随便转动；在这儿手一拍，便跑到另外一个地方了，可以随便变化。这是以超常智能建立起超常智能的关系。


为什么说，智能功非常强调群体场？


“庞老师，我们也建立起超常智能关系吧。”好是好，就是气场还不够！气场不够，你要想建立超常智能关系，靠自己力量不知得下多少的功夫才行呀！而且即使下了多少年的功夫也只是个别人行，不是都行。气场强了之后，大家也弄懂理论了，脑子一动弹就可以起作用。所以智能功就非常强调群体场。如果就那么很少的一部分人懂得，他可以干很多不好的事情，你管不了他。他干了坏事，你还要惩罚他，多费劲。所以不教不练不是更好？将来整个人群一齐来开发功能，就像我们学发放外气一样，一组场都会搞了。其实我们组场就是要通过超常智能来改变客观世界的，用组场把细菌杀死，使分子结构发生变化，这不也是超常智能在改变客观事物吗？我只是没有引导大家往那方面走，没鼓励大家干这个：一拍桌子，“啪”，粉笔透下去了。而是鼓舞大家发气增产，让桩稼长快点、长好点，让水泥板硬点……这不也是使物质发生变化吗？你也没摸它，这也是超常智能嘛！



对于这些问题大家想想就可以想过来了。智能气功要先搞应用，真正把功能用于造福人类上来。而宗教所谓让人上天堂、上极乐世界去享福，这就搞错了。马克思讲，宗教的那个幸福自由绝对得不到实现，只有把他那个想要幸福自由的精神变成以世俗的形式出现的时候，宗教的精神才能得到实现。一些宗教反对我们，其实我们是把宗教说的那个天堂挪到了人间来，把他们想干而做不到的事办了。所以我们先把功能用于给人类造福，用于工农业生产上来。


2013/02/10   写整理于 香港

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超常態智能的接收和發放信息

龐老師講的練功道理和故事(183)

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

超常態智能接收和發放信息是事物的整體時空結構——整體信息，整體信息就是事物的本質。如果你能夠把事物的全部信息掌握了，在《意元體》裏邊全部印上了，那麼它裏邊的全部信息既不是一種能量關係也不是一種品質關係，既不是柔體特性也不是剛體特性，它是一種特殊的物質存在形式。你把那個性質抓住了，當意念往外發信息的時候，就以那種性質和事物起作用，它就不呈現常態智能所認識的事物的特性了。我曾講過一個特異功能者，他可以讓一個錢幣隨便轉動；在這兒手一拍，便跑到另外一個地方了，可以隨便變化。這是以超常智能建立起超常智能的關係。


為什麼說，智能功非常強調群體場？


“龐老師，我們也建立起超常智能關係吧。”好是好，就是氣場還不夠！氣場不夠，你要想建立超常智能關係，靠自己力量不知得下多少的功夫才行呀！而且即使下了多少年的功夫也只是個別人行，不是都行。氣場強了之後，大家也弄懂理論了，腦子一動彈就可以起作用。所以智能功就非常強調群體場。如果就那麼很少的一部分人懂得，他可以幹很多不好的事情，你管不了他。他幹了壞事，你還要懲罰他，多費勁。所以不教不練不是更好？將來整個人群一齊來開發功能，就像我們學發放外氣一樣，一組場都會搞了。其實我們組場就是要通過超常智能來改變客觀世界的，用組場把細菌殺死，使分子結構發生變化，這不也是超常智能在改變客觀事物嗎？我只是沒有引導大家往那方面走，沒鼓勵大家幹這個：一拍桌子，“啪”，粉筆透下去了。而是鼓舞大家發氣增產，讓樁稼長快點、長好點，讓水泥板硬點……這不也是使物質發生變化嗎？你也沒摸它，這也是超常智能嘛！



對於這些問題大家想想就可以想過來了。智能氣功要先搞應用，真正把功能用於造福人類上來。而宗教所謂讓人上天堂、上極樂世界去享福，這就搞錯了。馬克思講，宗教的那個幸福自由絕對得不到實現，只有把他那個想要幸福自由的精神變成以世俗的形式出現的時候，宗教的精神才能得到實現。一些宗教反對我們，其實我們是把宗教說的那個天堂挪到了人間來，把他們想幹而做不到的事辦了。所以我們先把功能用於給人類造福，用於工農業生產上來。


2013/02/10   寫整理於 香港