2013-02-21 庞老师讲的练功道理和故事(189)—意识对宏观的人体生命起支配作用

庞老师讲的练功道理和故事(189)—意识对宏观的人体生命起支配作用

简体字

意识对宏观的人体生命是怎么样起支配作用

庞老师讲的练功道理和故事(189)


(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

实际这五种思维方式在普通人当中都有。感觉运动思维、形象思维、逻辑思维，在成年人中都有；体察思维有时也有，哪儿一疼，“这么疼啊”，这就是体察思维；超常思维，如灵感，也有。所以，练气功只是把常有的思维活动的常规掌握了并加以自觉运用，而不是说哪种思维没有，把它创造出来。把这些道理懂了之后，练气功就容易了。内向性运用意识也是一样，正常人也有内向性运用意识。琢磨个事，一闭眼睛，这不是内向吗？把这些问题举一反三地想通了，你就会不知不觉上升一个层次了。



练气功可不能光练，到高级层次，理即是法，法即是理，理法圆融，理法不二。想想意识活动，想想《意元体》，这一想本身就是法。我讲的道理你一琢磨、一实践，这又是法。用这个法再返回去体会理，一体会又是理，理和法是一致的。这样的话就变成自己的东西了。反复体会、反复体会……里面就起变化了，就长本事了。这是真本事，属于高层次的。



佛家禅宗六祖搞的是从理上入，神秀是从事上入。从事上入，做具体事，是一般的；从理上入，一下开了，是高级的，无形的。要懂得从理上入也要从事上入，理、事圆通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、体会，就没有这个法，这个事了。有理而没法没事，那是纯理，偏了；有法没理，也偏了。前者佛家称为理障(又叫文字障)，理把你障住了；后者叫事障；这都过不去了。我反复讲，你反复去体会、去琢磨，这样来增加悟性，来解决问题。我说的这些都是打基础的基本理论，把它搞懂了，做一做，就是高级层次了。



意识的作用，就因为这一点很关键。我们必须通过具体的事例，让练智能功的人都懂得意识怎么样起作用，在哪些方面起作用。要让大家通过学习，慢慢一步步把原来脑子里打上的烙印去掉，即认为意识只能在身体里边起作用，而对外面的物质，只能是物质对它起作用，人的精神活动不能改变它。



对意识的作用，意识对宏观的人体生命怎么样起作用？一句话：就是简单地起支配作用。我们人有社会交往、生活、劳动，劳动里有体力劳动和脑力劳动，生活里有衣食住行这么多内容，这些都属于生命活动，而我们每一个人的生命活动都是在意识支配下进行的，而不是独立的。大家想想看，你走路、吃饭能不用意识指挥而独立干吗？不能。如一听吃饭铃响，脑子里边不管你明确不明确，都有一个意识在支配着你：“要去吃饭”。就是受习惯势力主使的吃饭也是有潜在的意识活动在支配，脑子里面已经有这个命令了。即使随随便便一伸手、一抬腿，都受到了意识活动的支配，只是这些活动我们已经习惯了，就不知不觉了。



从智能气功学来讲，身体里边的变化过程，都是意念一动气就动，气动了之后引起形体动，即意引气、气引形。脑子里面意念活动怎么动，气就跟着怎么动，气一动形体就跟着动。我们的生命活动就是这样在意识的支配下，不知不觉地进行着。大家可能想，我感觉不到气。是的，甚至我们连意识活动也没有自觉地认识到，它是在身体里边潜在地进行的，而我们只是感觉到了形体的运动。至于说意念一动怎么样引起气动，在《意识论》里还要详细讲这些问题。因为气的运动是很微细的，我们身体里边各部分感触机能又还不敏感，所以还觉察不出来。



气可以调动到身体任何一个地方去，供应这个地方的新陈代谢、运动等各方面所需的能量。形体运动需要能量，这个能量一方面从运动的局部来，用局部的气通过气化或者化气作用产生能量。但是动作大，需要能量多的时候，光局部就不够了，还必须从丹田调气。丹田的气要调过来，就需要有意识活动来起作用。意念一动，要动哪儿，丹田气自己就跑过来了，而且身体各部分的气都往主要运动的这个局部去集中。比如，用力往前推，不仅丹田气往手这儿来变成力，全身的气都往这个地方去集中。这就是意念一动气就动，进而形体动。



大家骑自行车骑得比较快的时候，精神往哪边一注意，就觉得气往哪边冲一下。那是练功之后比较敏感了，意念往这边一集中，气就往这边集中，整个身体外边的气场也往这儿跑。这就是我们要讲的，意识活动从宏观上对人体生命活动的支配作用，也就是马克思讲的“生命活动成了意识活动的对象”的含义。关于肉体的生命活动，动物的运动是和神经的兴奋直接结合到一起的，而人就不然了，因为人有了意识活动。意识活动可以支配形体活动。也可以想别的，干别的，这就是意识活动的独立性。所以意识活动和肉体的生命活动成为两家了。这两者之中，意识活动是主人，它发出命令，然后形体生命活动起作用，当中拿气来联系。如果我们更深一步想一想，意识活动是主体的、精神的，肉体的生命活动是客体的、物质的，即通常所说的那种具体的物质。



比如，我的意念支配手来拿教鞭，我这个手跟教鞭起作用了。这是意念支配我这个肉体，使肉体和教鞭连上，也就是意念把这个肉体和教鞭结合到一块了。在这个拿教鞭的过程里边，教鞭是客体的，去拿教鞭其实不是“你”来拿这个教鞭，而是意念活动支配客观存在的肉体来拿这个客观存在的教鞭。发命令的主人、这个主体是意识，肉体和教鞭都是客体，都是客观存在。所以大家要慢慢领会到，肉体和精神有连带关系，但是肉体不等于精神。精神的产生没肉体不行，但肉体产生精神之后，精神就有了独立性，就可以主宰生命活动，支配生命活动。但是，我们现在的人只是做到了支配宏观的生命运动这一层。如挪挪这儿，动动那儿，有什么表情，看什么东西等等。



其实整个人的精神所起的作用，绝不仅限于此，对于精神支配宏观的生命活动，人们现在已经承认了，哲学和医学都没什么异议。但是从气功学来讲，这是最皮毛的。这是我们人已经掌握了的东西，而且是从人成为人的那一天起，就已经掌握了这些内容，只不过我们支配得越来越细致而已。



比如人刚脱离开动物(类人猿)的时候，像我们现在“哈哈哈”的这样笑，恐怕就不会。大家想想看，猴会这样笑吗？大猩猩可以有有关的表情，但会哈哈笑吗？也不会。发音器官还不行，脑子支配生命活动各个部位分工的精确度还不行。猴子、大猩猩很聪明，但它做不到人那样精细的劳动。现在很多人不认真观察分析这个问题，就以为人支配生命活动是天经地义的，应该是这个样子的。其实它是一步一步进化，一步一步变得精确的，不是一下子完成的。懂得这个道理之后就应该知道，人的精神支配生命活动还应该逐步深化、逐步细致、逐步精确。我们现在能支配宏观运动了，那么能不能再往更深的层次去支配呢？讲《混元整体理论》的时候，将讲到人有七个生命层次(那是我根据现代科学简单归纳划分的)。我们现在人仅处在主要支配随意肌的肌肉运动这个层次，而其它部分还都支配不了。人类就应该进一步为能用精神支配所有宏观与微观的，一般肉体及生理层次的，各个系统到器官、组织、细胞的，等等不同的生命层次的活动。大家一听，觉得这是不可能的。实际我们现在的人已经在一定程度上在这些方面起作用了，只是我们还没有认真地去研究它，还没有把它总结成规律。下面从生理层次上来讲一讲精神怎么支配生命活动。


(1)、意识活动可以改变人的力量的强度

(2)、精神可以使人体内物质发生变化


(3)、意识可以改变人体感觉的灵敏度

2013/02/21 写整理于
香港

繁體字

意識對宏觀的人體生命是怎麼樣起支配作用

龐老師講的練功道理和故事(189)


(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

實際這五種思維方式在普通人當中都有。感覺運動思維、形象思維、邏輯思維，在成年人中都有；體察思維有時也有，哪兒一疼，“這麼疼啊”，這就是體察思維；超常思維，如靈感，也有。所以，練氣功只是把常有的思維活動的常規掌握了並加以自覺運用，而不是說哪種思維沒有，把它創造出來。把這些道理懂了之後，練氣功就容易了。內向性運用意識也是一樣，正常人也有內向性運用意識。琢磨個事，一閉眼睛，這不是內向嗎？把這些問題舉一反三地想通了，你就會不知不覺上升一個層次了。



練氣功可不能光練，到高級層次，理即是法，法即是理，理法圓融，理法不二。想想意識活動，想想《意元體》，這一想本身就是法。我講的道理你一琢磨、一實踐，這又是法。用這個法再返回去體會理，一體會又是理，理和法是一致的。這樣的話就變成自己的東西了。反復體會、反復體會……裏面就起變化了，就長本事了。這是真本事，屬於高層次的。



佛家禪宗六祖搞的是從理上入，神秀是從事上入。從事上入，做具體事，是一般的；從理上入，一下開了，是高級的，無形的。要懂得從理上入也要從事上入，理、事圓通才行。懂得了理，一琢磨就是法，法就是事。你要光懂理，不去琢磨、體會，就沒有這個法，這個事了。有理而沒法沒事，那是純理，偏了；有法沒理，也偏了。前者佛家稱為理障(又叫文字障)，理把你障住了；後者叫事障；這都過不去了。我反復講，你反復去體會、去琢磨，這樣來增加悟性，來解決問題。我說的這些都是打基礎的基本理論，把它搞懂了，做一做，就是高級層次了。



意識的作用，就因為這一點很關鍵。我們必須通過具體的事例，讓練智慧功的人都懂得意識怎麼樣起作用，在哪些方面起作用。要讓大家通過學習，慢慢一步步把原來腦子裏打上的烙印去掉，即認為意識只能在身體裏邊起作用，而對外面的物質，只能是物質對它起作用，人的精神活動不能改變它。



對意識的作用，意識對宏觀的人體生命怎麼樣起作用？一句話：就是簡單地起支配作用。我們人有社會交往、生活、勞動，勞動裏有體力勞動和腦力勞動，生活裏有衣食住行這麼多內容，這些都屬於生命活動，而我們每一個人的生命活動都是在意識支配下進行的，而不是獨立的。大家想想看，你走路、吃飯能不用意識指揮而獨立幹嗎？不能。如一聽吃飯鈴響，腦子裏邊不管你明確不明確，都有一個意識在支配著你：“要去吃飯”。就是受習慣勢力主使的吃飯也是有潛在的意識活動在支配，腦子裏面已經有這個命令了。即使隨隨便便一伸手、一抬腿，都受到了意識活動的支配，只是這些活動我們已經習慣了，就不知不覺了。



從智慧氣功學來講，身體裏邊的變化過程，都是意念一動氣就動，氣動了之後引起形體動，即意引氣、氣引形。腦子裏面意念活動怎麼動，氣就跟著怎麼動，氣一動形體就跟著動。我們的生命活動就是這樣在意識的支配下，不知不覺地進行著。大家可能想，我感覺不到氣。是的，甚至我們連意識活動也沒有自覺地認識到，它是在身體裏邊潛在地進行的，而我們只是感覺到了形體的運動。至於說意念一動怎麼樣引起氣動，在《意識論》裏還要詳細講這些問題。因為氣的運動是很微細的，我們身體裏邊各部分感觸機能又還不敏感，所以還覺察不出來。



氣可以調動到身體任何一個地方去，供應這個地方的新陳代謝、運動等各方面所需的能量。形體運動需要能量，這個能量一方面從運動的局部來，用局部的氣通過氣化或者化氣作用產生能量。但是動作大，需要能量多的時候，光局部就不夠了，還必須從丹田調氣。丹田的氣要調過來，就需要有意識活動來起作用。意念一動，要動哪兒，丹田氣自己就跑過來了，而且身體各部分的氣都往主要運動的這個局部去集中。比如，用力往前推，不僅丹田氣往手這兒來變成力，全身的氣都往這個地方去集中。這就是意念一動氣就動，進而形體動。



大家騎自行車騎得比較快的時候，精神往哪邊一注意，就覺得氣往哪邊沖一下。那是練功之後比較敏感了，意念往這邊一集中，氣就往這邊集中，整個身體外邊的氣場也往這兒跑。這就是我們要講的，意識活動從宏觀上對人體生命活動的支配作用，也就是馬克思講的“生命活動成了意識活動的物件”的含義。關於肉體的生命活動，動物的運動是和神經的興奮直接結合到一起的，而人就不然了，因為人有了意識活動。意識活動可以支配形體活動。也可以想別的，幹別的，這就是意識活動的獨立性。所以意識活動和肉體的生命活動成為兩家了。這兩者之中，意識活動是主人，它發出命令，然後形體生命活動起作用，當中拿氣來聯繫。如果我們更深一步想一想，意識活動是主體的、精神的，肉體的生命活動是客體的、物質的，即通常所說的那種具體的物質。



比如，我的意念支配手來拿教鞭，我這個手跟教鞭起作用了。這是意念支配我這個肉體，使肉體和教鞭連上，也就是意念把這個肉體和教鞭結合到一塊了。在這個拿教鞭的過程裏邊，教鞭是客體的，去拿教鞭其實不是“你”來拿這個教鞭，而是意念活動支配客觀存在的肉體來拿這個客觀存在的教鞭。發命令的主人、這個主體是意識，肉體和教鞭都是客體，都是客觀存在。所以大家要慢慢領會到，肉體和精神有連帶關係，但是肉體不等於精神。精神的產生沒肉體不行，但肉體產生精神之後，精神就有了獨立性，就可以主宰生命活動，支配生命活動。但是，我們現在的人只是做到了支配宏觀的生命運動這一層。如挪挪這兒，動動那兒，有什麼表情，看什麼東西等等。



其實整個人的精神所起的作用，絕不僅限於此，對於精神支配宏觀的生命活動，人們現在已經承認了，哲學和醫學都沒什麼異議。但是從氣功學來講，這是最皮毛的。這是我們人已經掌握了的東西，而且是從人成為人的那一天起，就已經掌握了這些內容，只不過我們支配得越來越細緻而已。



比如人剛脫離開動物(類人猿)的時候，像我們現在“哈哈哈”的這樣笑，恐怕就不會。大家想想看，猴會這樣笑嗎？大猩猩可以有有關的表情，但會哈哈笑嗎？也不會。發音器官還不行，腦子支配生命活動各個部位分工的精確度還不行。猴子、大猩猩很聰明，但它做不到人那樣精細的勞動。現在很多人不認真觀察分析這個問題，就以為人支配生命活動是天經地義的，應該是這個樣子的。其實它是一步一步進化，一步一步變得精確的，不是一下子完成的。懂得這個道理之後就應該知道，人的精神支配生命活動還應該逐步深化、逐步細緻、逐步精確。我們現在能支配宏觀運動了，那麼能不能再往更深的層次去支配呢？講《混元整體理論》的時候，將講到人有七個生命層次(那是我根據現代科學簡單歸納劃分的)。我們現在人僅處在主要支配隨意肌的肌肉運動這個層次，而其他部分還都支配不了。人類就應該進一步為能用精神支配所有宏觀與微觀的，一般肉體及生理層次的，各個系統到器官、組織、細胞的，等等不同的生命層次的活動。大家一聽，覺得這是不可能的。實際我們現在的人已經在一定程度上在這些方面起作用了，只是我們還沒有認真地去研究它，還沒有把它總結成規律。下面從生理層次上來講一講精神怎麼支配生命活動。


(1)、意識活動可以改變人的力量的強度

(2)、精神可以使人體內物質發生變化


(3)、意識可以改變人體感覺的靈敏度

2013/02/21 寫整理於
香港