2013-02-26 庞老师讲的练功道理和故事(194)—意识可以改变人体感觉的灵敏度

庞老师讲的练功道理和故事(194)—意识可以改变人体感觉的灵敏度

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庞老师讲的练功道理和故事(194)

意识可以改变人体感觉的灵敏度

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

　 精神可以改变我们对周围事物的感觉灵敏度，这就关系到练功，关系到我们对整个外界事物怎么去反应，怎么去处理。如果掌握这个规律了，就应该对好的事物，想办法提高敏感度；对不好的，千方百计降低敏感度，而不受它影响。把这个规律用到我们日常生活当中去，时时刻刻接受好信息。



一般的人都这么讲：“你不管怎么说，这叫客观存在，你不能够否认客观现实。”我们搞了气功就不这么说了。其实什么叫客观存在？谁定的它叫客观存在？这个粉笔有3克重，这3克重不就是拿天平称出来的吗？而特异功能人就认为它连一毫克重也没有。所以，这个“客观存在”是你先给定个衡量标准，然后按照你定的衡量标准，说这个客观实在是个什么什么样子。实际来说，这个客观存在，不错，是个存在，但它对你能不能起作用，可就不光取决于它，还取决于你。



一方面，它的存在怎么样取决于它的本性；另一方面，你若跟它发生作用，还要取决于你。人是有主动性的。它是被动的，外面来个刺激，起不起反应却取决于我们自己。对外面的事物怎么样，也取决于我们自己。我们自己是关键。所以，我们的敏感度不光只指接收而言。对外面事物的刺激起反应的程度称为敏感度。这是接收刺激。同时，能不能使外面的事物起反应，对它起作用，也是敏感度问题。比如这儿有个东西，“我想把它掰断”，这就是你看到这个事物之后，要怎么对它起作用，这也是敏感度问题。下面主要讲在接收刺激时的敏感度都有哪些变化。



受到外界一定量的刺激，一般人都应该起反应，起的反应应该和受到的刺激成正比。但是，从现在医学上讲，不一定是这样。如果两个刺激连得很近，一个刺激使身体里正在起反应的时候，在它的不应期，对另一个刺激也可以不起反应。医学上也有这种情况，一起反应全都起反应，没起反应就不起反应了。这是第一点。

第二点，就是你刺激太强了，也可以不起反应，这叫超限抑制。当然，我们讲的反应，是指在普通层次应该起反应的范畴里面，通过精神作用，能够降低对事物的反应强度或量度。那怎么样去降低呢？



分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想别的去，把你精神、情绪转移开这个地方，这个事物的刺激起的作用就小了。古人经常讲精神因素。孔子讲：听而不闻，视而不见，食而不知其味，心不在焉。他给你就讲心，讲心一个是集中，一个是心不在。古人讲若精神不集中，干活没有效率。如《诗经》里面讲，一个人去采食物，漫不经心，采了半天筐也没满。我们对外界起反应也是一样，来了刺激，精神不在那儿，你就可以感觉不到它。



从医学上来讲，注意到另一个地方去，产生了外抑制。但如果精神还没有达到外抑制的程度，对这儿也反应不过来。为什么？精神不往这儿注意，这儿混元气就少(智能功得处处讲这个混元气)；这儿气少，外来的刺激和原来的气发生的混元变化量就少。我们得讲出点物质因素来。比如说身体里很多气，一注意都聚到这儿来了。这儿气比较多，你来个刺激，这气跟着混化的量就大，起的变化就大，神经反应就大。如果那儿气很少，也来个刺激，跟它混化的就少了，变化到人体里边去的混元物质就少。一个混元物总得是自身的和外界的发生混化了，才能变成自己的。你经常往这儿集中，这儿气多，就容易混化。你不往这儿集中，虽然外面东西来得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，进不了里边了。进去十个，脑子里感觉就是十个；进来一个，脑子就感觉到一个。智能功不是讲空的，它有物质基础在里面。而这些物质基础，现在科学还没认识到。



将来搞智能功的人多了，我们提出个科研方案，拿现代的科学技术就可以突破好多东西。现在搞科研的不懂得气功，他的思想方法不对，设计出来的东西也不对。比如，进来一个刺激，被神经细胞接收了。接收得多，它里边的混元气就多，就会变成为物质。这样就会出现有的神经细胞颗粒多、有的神经细胞颗粒少的现象。一般脑细胞里边，负责感觉的颗粒多，负责运动的颗粒少。因为负责运动的是往外发放的，它里面都是本来有的信息。而负责感觉的，外面一刺激，混元气一变化，产生新的东西，新的东西一多就变成物质，到里边形成颗粒。他们将来研究的话，从细胞的分子生物学的角度去查这些东西，一定是这个样子。可是有的科学家不听我们的，说这是谬论。对这个物质变化，当你分散精力的时候，精神一分散，你这气少了，外界来了刺激以后，变不成自身的混元气，到里边少，所以神经反应就小。



书本上没有这么讲。书本上讲的是例子，我现在讲的是这些例子的机理。比如你看书的时候，别人叫你，这个声音你可以听不到，因为你集中看书去了，把看书加强了，而对听声音放松、减低了。如果你想减低的时候，就从减低的方面注意，把精神移开，分散注意。当然有时可以不是集中分散，就随随便便把精神涣散了，那样分散也可以。像集中看书，那个集中就属于对别人呼唤的移情。不过移情和分散这两个东西还不能相等同。


2013/02/26 写整理于 香港

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龐老師講的練功道理和故事(194)

意識可以改變人體感覺的靈敏度

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

　 精神可以改變我們對周圍事物的感覺靈敏度，這就關係到練功，關係到我們對整個外界事物怎麼去反應，怎麼去處理。如果掌握這個規律了，就應該對好的事物，想辦法提高敏感度；對不好的，千方百計降低敏感度，而不受它影響。把這個規律用到我們日常生活當中去，時時刻刻接受好資訊。



一般的人都這麼講：“你不管怎麼說，這叫客觀存在，你不能夠否認客觀現實。”我們搞了氣功就不這麼說了。其實什麼叫客觀存在？誰定的它叫客觀存在？這個粉筆有3克重，這3克重不就是拿天平稱出來的嗎？而特異功能人就認為它連一毫克重也沒有。所以，這個“客觀存在”是你先給定個衡量標準，然後按照你定的衡量標準，說這個客觀實在是個什麼什麼樣子。實際來說，這個客觀存在，不錯，是個存在，但它對你能不能起作用，可就不光取決於它，還取決於你。



一方面，它的存在怎麼樣取決於它的本性；另一方面，你若跟它發生作用，還要取決於你。人是有主動性的。它是被動的，外面來個刺激，起不起反應卻取決於我們自己。對外面的事物怎麼樣，也取決於我們自己。我們自己是關鍵。所以，我們的敏感度不光只指接收而言。對外面事物的刺激起反應的程度稱為敏感度。這是接收刺激。同時，能不能使外面的事物起反應，對它起作用，也是敏感度問題。比如這兒有個東西，“我想把它掰斷”，這就是你看到這個事物之後，要怎麼對它起作用，這也是敏感度問題。下面主要講在接收刺激時的敏感度都有哪些變化。



受到外界一定量的刺激，一般人都應該起反應，起的反應應該和受到的刺激成正比。但是，從現在醫學上講，不一定是這樣。如果兩個刺激連得很近，一個刺激使身體裏正在起反應的時候，在它的不應期，對另一個刺激也可以不起反應。醫學上也有這種情況，一起反應全都起反應，沒起反應就不起反應了。這是第一點。

第二點，就是你刺激太強了，也可以不起反應，這叫超限抑制。當然，我們講的反應，是指在普通層次應該起反應的範疇裏面，通過精神作用，能夠降低對事物的反應強度或量度。那怎麼樣去降低呢？



分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想別的去，把你精神、情緒轉移開這個地方，這個事物的刺激起的作用就小了。古人經常講精神因素。孔子講：聽而不聞，視而不見，食而不知其味，心不在焉。他給你就講心，講心一個是集中，一個是心不在。古人講若精神不集中，幹活沒有效率。如《詩經》裏面講，一個人去採食物，漫不經心，采了半天筐也沒滿。我們對外界起反應也是一樣，來了刺激，精神不在那兒，你就可以感覺不到它。



從醫學上來講，注意到另一個地方去，產生了外抑制。但如果精神還沒有達到外抑制的程度，對這兒也反應不過來。為什麼？精神不往這兒注意，這兒混元氣就少(智能功得處處講這個混元氣)；這兒氣少，外來的刺激和原來的氣發生的混元變化量就少。我們得講出點物質因素來。比如說身體裏很多氣，一注意都聚到這兒來了。這兒氣比較多，你來個刺激，這氣跟著混化的量就大，起的變化就大，神經反應就大。如果那兒氣很少，也來個刺激，跟它混化的就少了，變化到人體裏邊去的混元物質就少。一個混元物總得是自身的和外界的發生混化了，才能變成自己的。你經常往這兒集中，這兒氣多，就容易混化。你不往這兒集中，雖然外面東西來得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，進不了裏邊了。進去十個，腦子裏感覺就是十個；進來一個，腦子就感覺到一個。智能功不是講空的，它有物質基礎在裏面。而這些物質基礎，現在科學還沒認識到。



將來搞智能功的人多了，我們提出個科研方案，拿現代的科學技術就可以突破好多東西。現在搞科研的不懂得氣功，他的思想方法不對，設計出來的東西也不對。比如，進來一個刺激，被神經細胞接收了。接收得多，它裏邊的混元氣就多，就會變成為物質。這樣就會出現有的神經細胞顆粒多、有的神經細胞顆粒少的現象。一般腦細胞裏邊，負責感覺的顆粒多，負責運動的顆粒少。因為負責運動的是往外發放的，它裏面都是本來有的資訊。而負責感覺的，外面一刺激，混元氣一變化，產生新的東西，新的東西一多就變成物質，到裏邊形成顆粒。他們將來研究的話，從細胞的分子生物學的角度去查這些東西，一定是這個樣子。可是有的科學家不聽我們的，說這是謬論。對這個物質變化，當你分散精力的時候，精神一分散，你這氣少了，外界來了刺激以後，變不成自身的混元氣，到裏邊少，所以神經反應就小。



書本上沒有這麼講。書本上講的是例子，我現在講的是這些例子的機理。比如你看書的時候，別人叫你，這個聲音你可以聽不到，因為你集中看書去了，把看書加強了，而對聽聲音放鬆、減低了。如果你想減低的時候，就從減低的方面注意，把精神移開，分散注意。當然有時可以不是集中分散，就隨隨便便把精神渙散了，那樣分散也可以。像集中看書，那個集中就屬於對別人呼喚的移情。不過移情和分散這兩個東西還不能相等同。


2013/02/26 寫整理於 香港