“智能氣功科學基礎”答疑 (115－32)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【311】怎樣正確認識“信息”？
一說信息，認為就指語言，其實不儘然。語言是沒有能量的信息。語言對我們人起作用，是靠語言所含的內容。但是我們說，信息不僅僅是語言所包含的內容。過去講過，任何事物都有信息，信息是一種時空結構。品質、能量好理解，吃的、用的那是有品質的東西，有形的東西，陽光也好理解，唯獨信息，覺得它沒能量，沒品質，不大好理解。
舉個例于，不知道同學們有過這個感觸沒有？有的時候到一個地方去，一到那兒之後就覺得心曠神怡，很舒服，能產生愉悅的感覺，可是到有的地方去就覺得彆扭。比如到一個人家裏去，一進那個院就覺得彆扭，說不上來怎麼回事情，而到另一個家裏，卻覺得敞亮、舒服。這是什麼道理呢？這就是信息的緣故。
【312】為什麼說，看風水就是一個信息的問題？
這個信息，說明這個地方的具體的各種結構比較合理，比較 “和諧”，符合一個健康的人(或者說符合有生機的事物)的生命力的發展。過去說蓋房要看風水，風水固然跟這個建築的地理位置，它下面的各種元素、地氣有關係，另外更加與建築物互相之間的配合、建築的佈局有關係。有一個什麼樣的佈局，就是個什麼樣的結構信息。這個結構信息，就有合理不合理和符合不符合生命運動規律的區別。實際上說，看風水就是一個信息的問題。建築物的時空結構，整天放出來作用 着你，如果你的身心健康素質不是非常強，整天受這不良信息的刺激，你的精神就容易出來偏頗，不穩定，或出來病態。所以有的院子，誰家去住誰家就鬧病，就出事，那不是別的，是結構不合理。
【313】你說信息重要，光給你信息行嗎？
在這些問題上，我們大家對人和自然的整體性要多從信息方面去理解它。因為信息更接近於混元氣。
但是這三種物質和人本身的物質交換，哪一個也不能偏廢。你說信息重要，光給你信息吧。光給信息，起碼現在的人類還不行。人在發展過程當中，是從具體的物質越來越趨向高級，慢慢地要從物質(有形的物質)交換讓位於能量，能量讓位於信息。
【314】什麼是“高信息物質”的時代？
現在人吃東西，就不講吃那麼多，吃得要精，精則含能量多，含混元氣多。現在人們就是用攝取能量的方法來維持人生命乎街。高能量叫高能物質，而現在還沒有注意到“高信息物質”，但慢慢人就要進入“高信息物質”的時代了。我們智能功搞的信息食品，就那點東西(糧食)，你吃一吃它，人的平衡就好維持。所以現在社會上也在逐步搞點什麼營養食品了。不是一般食品，它裏邊能量、信息量多了。從有形物質到能量、到信息，這是人類發展的規律。
【315】為什麼地球上的人類都是從類人猿演化過來的，地球上的人各種人種都有？
其實，大自然界創造了人，但人不是就光一個簡單的物質代謝。這個代謝，是和周圍環境分不開的，是在環境當中進行新陳代謝的。而環境當中各種信息完全集中在人上，這樣才形成一個整體的人。大家可以想一想，地球上的人類都是從類人猿演化過來的。我們講過衍化鏈，說分子遺傳工程裏邊，從簡單到複雜，都是這麼衍化過來的。這樣應該基本上一樣吧？可是你現在看看，地球上的人各種人種都有。黑皮膚、白皮膚，還可以說太陽曬不曬有關，可是人種當中不僅僅是一個膚色的不同，有色人種和無色人種——白色人種，生活在不同地域的人，又都有他們的形貌特徵。你看巴爾幹半島上的人——巴爾幹民族，與土耳其人特徵就不一樣。拿亞洲來說，都是亞洲人，中國人和朝鮮人(當然不是每個人都必然如此)仔細分析從總體上講，也不一樣。日本人和朝鮮人也不一樣。什麼道理呢？就和所在地域有關係。這個地理位置有什麼特徵，那些信息就會不知不覺、自然而然地貫到人體裏邊來了。所以人和自然的關係就有這麼大的特殊性。
【316】應該怎樣正確理觧人和自然的關係？
面對這些問題，人類還沒有注意研究它。我想，人類學應把這些東西好好地研究研究。但是光靠人的一般的研究是不行的，必須和心理學、生理學、社會學、地理學等結合到一起去搞才行。而現代科學恰恰忽略了這些問題。這就是馬克恩過去所說的：“現代人類學是一本沒有打開的心理學。”在現代，一個社會就是一本大心理學。馬克思講，如果不把資本主義整個生產方式研究一下，就解決不了人的心理問題。他在講心理學是這麼講，整個的人類學也是如此。馬克思講，人類從歷史上形成的不同的膚色、民族、身體……不一樣，就和當初這個人群生長的地域的環境、地理條件、氣候條件、物質條件……有關係。雖然馬克思不是搞人類學的，也不是搞心理學、生理學的，是搞哲學、搞歷史，搞法律的，再者他是搞革命的，但是他對這些問題都意識到了。
人和自然界是個整體，考慮人類的歷史也得考慮這些問題。從物質條件上來講，首先是物質堆積成了我們這個人，人是自然界的各種物質堆積起來了。物質要受到自然界的影響，那麼物質堆起的這個人，也逃不的自然對你的影響。所以，這是從自然界對人的物質條件來說，自然界創造了人。
【317】人的精神是從哪里產生的？
再有，我們人的精神活動也是自然界創造的。人的精神是從哪里產生的？是具有大腦皮層這樣的特殊物質結構產生的。也就是說，產生精神的基礎是物質，這個物質屬於自然界的。所以馬克思、恩格思講“我們連同我們的肉、血和腦都屬於自然界”，就是這個意思。另外，精神活動的內容都是對客觀世界的反映，所以我們的精神活動的物件，也是自然界。
我們的科學、文藝各種創作，以至於宗教(宗教跟自然界是什麼關係？宗教是人們對大自然的神奇現象不好理解，就想個神，把它神化了)，我們如果認真地分析一下，就能懂得我們的精神是同自然界緊密結合到一起的。你要反映它，認識它，和它相互起作用，這樣就產生了精神。產生精神的同時，就使與精神有關的人體的物質結構發生變化了。因為人的大腦(它這個精神)和外界起作用，又產生內容，這兩個互相作用，你激勵我，我激勵你，人認識自然界越深，腦子的功能就越精確。這個功能不僅僅是對外面的，它同時還能夠反作用於自身，而且還能使產生精神的人體裏邊的物質基礎發達起來。因為功能越用越發達、越先進。人就是這樣和自然界相互作用。隨 着人的精神逐步的發展、深入，人的手、腦等各種感覺器官也就都發達起來了。
【318】我們現在的人和古人為什麼有 着巨大區別？
大家可以設想一下，在古石器、新石器時代，陶器，銅器、鐵器及現在文明時代，各個時代人的身體狀況，靈巧的程度和眼、耳，鼻各種感覺器官的功能，肯定是不一樣的，那時候的人(我們看古人)，手大腳也大，個兒也大。古人做的磚化現代的大得多，現代人搬它。一個人都不好搬動。那時的人那麼大磚怎麼搞的？證明那個時候的人的力量一定很大。他弄那個磚恐怕不太費力氣。在哥倫布，麥哲倫到南美洲的時候，曾經看到當地的土 着人活動非常矯健，可以跟猴子一樣從這棵樹竄到那來樹上，竄 着跑。從這一點上講，古人的機能和現代是不一樣的。現代人的各種靈巧的技能，都是從過去那種笨拙(但是他們生命力很強，活動很矯健)變過來的。那時候沒有音樂，耳朵分辨不的什麼音樂，也沒有非常細緻的藝術的美，味覺，嗅覺，也沒那麼靈敏，等等。而人的這些功能都是在和大自然相互作用中，一步一步發展起來，一步－步精確起來的。這就使得人體裏邊各都組織器官分化得比較細緻，由精神到物質，使整個人發生變化。這就是我們現在的人和古人有 着巨大區別的道理所在。 ，’
人為什麼有這麼多區別？關鍵在於進化，而進化是個“ “混化””過程。所謂 “ “混化””，就是我們人一方，自然界一方，互相作用，發生“ “混化””。精神也是一種物質活動，精神也“ “混化””。
【319】為什麼中國能產生五行學說，而西方就不能產生五行學說？
為什麼中國能產生五行學說，而西方就不能產生五行學說？因為中國的古文明產生在黃河流域。中國古代人一開始並不是種地，是順 着自然活動的，是遊牧的。遊牧民族一轉遊可以幾百里、幾千里，可以一個季節一個季節來回地轉。這麼一轉，在自然環境當中“五行”的概念就逐漸在古人的意識的留下了痕跡。人首先是認識人體以外的東西，外界環境對人起作用。拿“五行”來說有這個“五”，人自身也有這個“五”。本來東南西北，當中還有一個，他就會想到一個中，東南西北中。於是“五”的概念就出來了。
人類自古以來認識都是先認識外面後認識自身。現代科學也是如此。對外面世界認識比較深刻了，才開始認識人自身。
【320】自然界創造了人，是從哪三個方面來講的？
自然界創造了人。是從這麼三個方面來講的。
(1)人與萬物同源於混元氣，
(2)自然界給人類提供物質保障，
(3)自然界為人類提供了精神原始素材，從而建立了人的精神活動。
(續33)
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