“智能氣功科學基礎”答疑 (115－46)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【451】為什麽說臟真混元集中的關鍵就在膈的運動？
臟真混元集中的關鍵就在膈的運動，它是圓的，前高後低， “混元竅”的位置在膈膜下面。一吸氣，膈往下一降，肺裏的氣被帶下來了，與其他臟真之氣集中到一起。一上一下來回的運動，就把五臟的混元氣混融在—起了。如果說人在大自然中獲取能量，得靠外面的太陽，那麼人體裏臟真混元氣也需要依賴體內的“小太陽” ——膈才能順利進行 “混化”。所以好多功法都練腹式呼吸，加大隔肌的運動量來增強生命力。因為臟真混元氣也可以變成軀體混元氣來營養身體，內臟健康了以後，往往形體也可以健康起來。
【452】怎樣理解《意元體》集中在神機竅？
過去有神機這個詞，但是沒有神機竅這個名。當默念神機這兩個字時，體會印堂裏邊的深處，相當於第三腦室、松果體周圍的那個地方，慢慢念慢慢感覺，如果念好了，一念“機”自然舌頂上齶，認真體會，似有一根線從上齶往上邊去。念“神”和“機”，動的兩個地方就在印堂往腦子當中去有個交點，神機穴就在那個地方。念時自己要注意體會體會，念神帶點“詩”，一開始慢慢發sh——en“使”↘ “恩”↗，發sh舌頭卷起來的動作及整個口形不能丟了，發sh的口音不丟，再續上en才行。這樣念，舌卷 着en往上沖 着，一落一挑這樣念才行。
有的人一念“神機”頭頂天門就跳了，這時你要細心體會頭裏邊的動觸感，那是神機竅在動，《意元體》集中在神機竅上。神機竅就相當在頭的中心，稍稍偏前一點。這個中心是整個《意元體》的樞紐，意識活動的發韌點基本在這個地方。—般說意識活動在大腦皮層，可是意識活動、《意元體》的真正發韌點是在中心點上。這是不是和大腦皮層學說矛盾了?不矛盾。現在神經活動的調節機制還沒有完全搞清楚，有的人說真正的意識活動不是在大腦皮層，而在丘腦系統，大腦皮層只是信號擴大器。有的人說的更確切一點，在灰結節附近。這跟我們談的位置很象，至於那個具體的實體物質是誰，我們現在還沒做功能定位去考察，但是就它的位置來講，是個體不是一點，是無形無象的混元氣。基本就在第三腦室、松果體(現在人們對松果體還不瞭解)、丘腦這片上。它和實體的腦細胞有關係，但是兩者又不能等同。關於神機竅對意識活動的影響，以及如何發揮其作用，將在《意識淪》—章詳講。
【453】為什麽說軀體混元氣的分佈可隨意念變化？
本來軀體混元氣是均勻的，意念一集中，就不均勻了。意念集中的地方，氣就隨意念集中，意念不集中的地方，氣就相應減少。如果你經常集中、集中、……氣總往這來，來多了，這形成—個固定氣場，它就要變成有形物質了，也完成了它的功能結構的分化。由於功能變化影響的結構分化，結構就發生變化了。
【454】傳統氣功裏為什麼那麼多功法？
傳統氣功裏為什麼那麼多功法，光練周天就有好多種周天，怎麼都能練得出來呢？就靠意念。比如你編一個周天，是圍 着胳臂朝一方向轉，轉一圈再回來，反復轉。這麼練—段時間之後，胳臂相應部位就有氣感了。你加意念總這麼練，意念支配氣，你讓它怎麼轉它就怎麼轉，慢慢固定了。一固定這不就是功夫了嗎？別人一查，哎唷，他的氣是這麼轉的。同學們必須要瞭解和認識這個問題，創造一種功法，你總這麼練，練多了。氣就在身體中固定了。你老在一個地方練功，周圍這個氣場也是你這個氣場了。你教徒弟，徒弟跟 着你練，他慢慢地不知不覺也就出你那種周天了。
我有一個老朋友，他會練一種周天，他就圍 着體側轉圈。從丹田，到體左側上升，從左臂內側到手從手外側到頭頂，右側下來至右手，再右手至體右側，從旁邊下來到右腿，從腿外側下去，再從腿內上來，從左側下去，外側下來，圍 着身體這麼轉，這也是個周天。他是跟一個老師練的，老師說了這麼個周天，他一練就出來了。他教徒弟，也不跟他們講周天路線，他們練練也都出這樣的周天。其實這是氣場感應，是意念和氣的感應。
過去老師給你帶什麼功你就出什麼功，這也是氣場影響，當然還要靠你自己努力練。過去練功老師就帶幾個徒弟，整天在—塊死磨硬泡，老師—動彈，幾個徒弟都跟 着，吃、喝、住都在—起，徒弟對老師真比對父母還親。“一日為師終生為父”整天在—起有影響了。現在我們就不這麼搞了，把理教給大家，自己練去吧，懂得意念能帶 着氣走，那你要加強哪處的功能就把意念集中於該處。你要想加強《意元體》的功能，就老想裏邊，把裏邊氣想足了，功能就出來了。裏邊的氣不足，找竅門，開天門、開天目也都白費。
【455】什麼叫作開天門？
什麼叫開天門？我最近看了—本書是個喇嘛寫的，就用個鑽子把腦袋鑽一個洞，放進一木條，然後封 着—個星期，我也想了，頭頂上鑿個洞也死不了，從腦子進去，我估計放到第三腦室底上邊透明隔那去，因為從大腦兩個半球當中放進去。一般一寸多深，放個棍進去沒事。—碰裏邊什麼地方，就“呼”地一下子看到東西，這種情況也不二能說絕對不可能。不過這麼鑿個洞也許會死，誰也不肯幹。
我們不用具體的東西，用意念引氣也就可以了。要開天門，裏邊的氣足到一定程度才行。你若不努力練，光開了洞也不行，不用意念也不行，要用意念，往裏邊聚氣，拿氣起作用去。開天門天目都是一樣，不去聚氣不能解決問題。
【456】為什麽說，用意識去主動支配氣的道理，是最根本的大法，是十分關鍵的問題？
意念支配氣，許多人都搞了試驗，練功的人意守不同的穴位，意守哪個部位，哪個部位的電量就增高，溫度也增高。如果用生物光照像法—照，生物光範圍就加大。1992年智能功也搞了穴位的能量分佈變化試驗。意守什麼地方其能量分佈就不—樣，守頭頂和守肚臍不—樣，與守湧泉也不一樣。練功的人是這樣，不練功的也這樣。用生物光照像法不練功的入手上的生物光，原來有 2寸的範圍，集中想手，可能就變成 3－4寸範圍了。這是由於意念一想手，手的氣就來得多了。不過這種試驗受外界影響比較多，須在條件(溫度濕度等)一樣的情況下，一加意念手的生物光就不一樣。
感覺器官也是一樣，有的人耳聽力好，有的人眼睛視力好，你往哪集中就好。先天的聾子，往往眼睛好；先天的盲人，耳朵也非常好。我在1973年給一位領導看病，他保姆的孩子2歲出麻疹時，眼就瞎了，(麻疹對身體的抵抗力影響很大，而且對各部分神經未稍有影響)，我給那位領導看病時小孩已經13歲，挺大的院子，警衛一開門，只要我往院裏一走，他在房裏一聽走路，就知道我來了，他認識的人走路的腳步聲都能昕得出來。因為他從小時眼瞎了，辨別事物就靠聽力，在大院子裏走不拿手杆，從這室那個屋，一到那兒就開門。他沒特異功能，就靠耳朵聽的。
一般的來說你偏用哪—個器官，那個器官的氣就多，功能就發達。我們練功把氣練足了，如果我們身體還不夠健康，就光出個功能，把氣都消耗到那，高級能量消耗了，別處氣不足，那就變成“畸形”，不平衡了。
懂得意識對混元氣的影響變化，懂得我要練什麼，懂得練功怎練，怎麼在整體之下練局部，先練什麼，後練什麼，要練哪，意識就主動支配它，這些道理，是最根本的大法，都是十分關鍵的。
【457】為什麽說，軀體混元氣在皮膚與膜胳部位較充足？
軀體混元氣在皮膚與膜胳部位較充足。膜絡主要是指人體內部各個組織器官表面的膜，這些膜的小血管比較多；絡是中醫的名詞，小的絡脈跟毛細血管有連帶關係，許多小的毛細血管也屬於絡脈的範疇，所以我們把膜和膜上好多小的血管叫做膜絡，它裏邊的氣叫膜絡的氣。
在常人的生命活動當中，都是膜絡的氣比較多。膜主要包括皮膚、粘膜，這是人和外界相接觸的膜，如耳朵膜，鼻子粘膜膜等。再比如呼吸道、消化道、泌尿系統的膜等，這些都算膜。可一般的就忽略這些膜了。另外內臟有膜，心臟周圍一個膜，肺臟有個膜，腹膜也是膜，細胞裏邊的細胞核、線粒體等也有膜。當然我們一般說的膜主要是皮膚的膜，再就是內臟的膜，組織的膜，一直到了細胞。這些膜是相對於一個整體來說的。
比如人和外面接觸的膜就是粘膜、皮膚，相對整個人體來說它的氣比較多。經絡的流通主要就在皮下組織，這兒的氣比較多，經絡、經脈是皮下膜絡之氣更集中的表現。在一個局部來講，譬如一個內臟，內臟的膜又比內臟氣要多。一個組織；如骨組織，骨外膜上的氣就比骨頭質的氣要多。肌肉纖維膜比肌肉纖維氣多，還有神經的膜、細胞膜氣都比較多等等，是這麼相對而言的。
人的混元氣有精氣神之分，精氣神有其共同性，可以轉化，膜絡為什麼氣多?有以下幾個緣故：
(1)、一個是這些組織比較疏鬆，氣易通過，也易在這些地方貯存；第二個方面，膜的位置都是這一個具體單元和外面氣相交換的地方。比如人要和外面相交換，主要通過皮膚、粘膜進行交換，這些地方氣就多。腸胃裏的粘膜也是一樣。
(2)、另外膜是和外界起反應、接觸的介面，因此它必須要進行交換，要交換氣就要多。
(3)、同時人又有個意念活動，常人意念都是向外；注意外面，外向運用意識的，而不是往裏邊集中；這也使得氣往外散，集中到膜絡上。
捧氣貫頂法主要練外混元，就是來增加膜絡之氣。在常人的生命活動中，膜絡氣比較充足，就正是由其功能，意識這麼兩個層次上的原因引起來的。
人混元氣的發生史及其進一步的發展
【458】為什麽說人的混元氣是最複雜的，從人們現在認識宇宙的程度來說它也是最高級的？
人的混元氣是最複雜的，從人們現在認識宇宙的程度來說它也是最高級的。這種混元氣是怎麼發展起來的呢？這裏邊有它的整個種族發生史。對於這個問題在整體觀裏已經有了初步的介紹，這裏講人混元氣的發生史及其進－步發展，主要是說個體的人是怎樣從簡單的混元氣發展成現在這種複雜的人的混元氣，而且通過這一節的學習要認識到目前人的混元氣還沒有發展到頂點，還應該進一步向前發展。
人的混元氣是從生物層次直接演化過來的，因此我們就從一個最初級的生命活動開始講。在講宇宙整體觀的整體衍化鏈的時候，講它有不同的階段。到了生物這是－個階段，所以講人的混元氣，就從生物開始講起。人是從一個單細胞發展過來的，我們把它分為幾個階段: 從一個單細胞(即受精卵)混元氣、胚胎混元氣、胎兒的混元氣、嬰幼兒混元氣，最後發展到成人混元氣。
【459】怎樣正確理解“受精卵的混元氣”？
從混元整體理論來看，受精卵混元氣就是受精卵這個實體物的混元氣。為什麼不直接提受精卵還要提個受精卵混元氣呢？因為它們之間的內容不能完全劃等號。應該說，受精卵混元氣和受精卵的整體特性是一致的，但是兩者在形成的前後因果關係上是不能劃等號的。不是受精卵一形成就有了受精卵混元氣，而是首先形成了受精卵混元氣，然後形成受精卵。受精卵混元氣，是受精卵整體時空特徵的一個標誌；但是作為一個實體物的受精卵來說，又晚於受精卵混元氣的形成。
【460】受精卵與受精卵混元氣是怎樣形成的？
受精卵的混元氣，是精子的混元氣和卵子的混元氣 “混化”而形成的。從現代醫學來講，就是精子和卵子相結合形成受精卵。從混元氣理論來講，是由精子混元氣和卵子混元氣相 “混化”而形成受精卵混元氣，這樣就和當代科學家所講述的不完全相同了。現代醫學是從實體物來進行研究的，研究過程是通過觀察人工受精的試管嬰兒的受精過程得出論點。
用人工的方法使一個卵子和精子結合，在體外發育到了胚泡這個階段，然後植人到子宮裏面去，叫人工受精。試管嬰兒是人工授精中的一個內容。人工授精可以把受精卵的受精過程、受精之後的發育過程觀察得更細緻一點，它充分證明了精子和卵子結合是有很多特徵的。
現代科學通過研究還發現，這個過程需要使精子有“獲能過程”。如果不給它加個獲能的過程，一個精子是不能穿破卵子的卵泡壁進入卵子受精的。人工受精有獲能過程，是人工給它加能；自然受精也有這個過程，它是在人體裏面自然變化的。但精子和卵子相結合，其由混元氣的變化現代科學並沒有發現。
混元氣理論是從微觀領域超常智能這個層次來講的，用常態智能是看不到的。那麼怎麼證明有受精卵混元氣的過程？試用現代理論作一個分析。現代醫學證明，精子有精子的特性，卵子有卵子的特性，它們不僅僅是一個性別上的不同，而且在能量、酸鹼度、適應能力等很多方面都是不一樣的。但是精子和卵子之間有親合力。自然受精的精子進入陰道後，會自動地穿過陰道到子宮，然後到達輸卵管與卵結合。這說明了，精子和卵子之間有一種親合的力量。
如果是精子和精子或兩個卵子之間，就不能發生這種結合的現象，即便是精子的性染色體有X和Y的區別，兩個精子也同樣不能結合。而且儘管很多精子都可以到達卵細胞周圍，但是一旦有一個精子穿過卵泡壁，與卵子起作用了，別的精子就再也穿不進去了，這就說明，精、卵結合後，它們各自原有的特性就消失了，而受精卵的特性則在此基礎上建立起來。如果從混元氣理論來講，精卵一結合，首先是混元氣起變化了。精子在這個時候要進一步獲能進入卵細胞和卵細胞核相結合，結合之後，卵壁要進一步發生變化。此時，精子就不再是精子，卵子也就不再是卵子了，而是形成了一個具有受精卵特性的獨立體。
因為本來精子有精子的特性，有23條染色體；卵子有卵子的特性，也有23條染色體，但看來絕不是23對染色體一結合就形成了受精卵。本來卵子和精子之間有個結合力，可是一碰之後，別的精子不能進去了。說明它已經發生變化了，它的混元氣就變了。精子一半，卵子一半，兩個碰到一起了，這兩個互補對稱的全息成了一個整個的全息體，一個真正的全息體。
(續47)
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