“智能氣功科學基礎”答疑 (115－34)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【331】我們怎樣從哲學認識論的高度來講人和自然的統一？
我們再從哲學認識論的高度來講人和自然的統一。人類認識事物，就是指認識客觀世界。人的主覌世界所認識的客體，就是客觀世界，自然世界。人認識自然世界的範圍、深度。和人們的認識能力有關係。古人對自然界的認識比較浮淺，隨 着科學發展，人的認識能力提高了，認識客觀世界的深度、廣度就增大了，這是一個方面。但是不論人類的認識發展到多深，發展到多廣，所認識的事物同樣還是客觀世界。而這個客觀世界(認識的那些物質)它本身就是產生人的精神的物質基礎。人只有認識到了這個宇宙。才能認識到，人的精神就是在宇宙這些物質發展過程中發展、變化來的。在人還沒有認識到這麼深的時候，就不能瞭解這些問題。
【332】氣功界千百年來為什麼解決不了意識是怎麼產生的這個問題呢？
中國古代孟子講：“心之官則思”，別的就講不清了。西方就是神，神造萬物。隨 着科學的發展，對事物認識深刻了：不是神造萬物。而是自然界自身造萬物，同時也造了人。所以對客觀世界認識的深度和廣度，和人的意識、認識能力有關係。認識越深，反過來對人自身的認識也就越全面。從認識論來講就是這麼一個整體性。認識客體之後，反過來就能認識人自身這個整體了。只有對自然這個客觀世界認識得深了，你才有可能來認識人的生命活動，才有可能來揭示意識活動的本質性。如果現代科學沒有現在的心理學、解剖學、腦科學這些研究成果，要想闡述人的精神實質是不可能的。
古人早就講了：“腦為元神之府”“心主神明”。人的精神在腦子裏面。可是，氣功界千百年來就解決不了意識是怎麼產生的這個問題。什麼道理呢？就是科學還沒有發展到一定高度，光有氣功也還不行，解釋不了。所以人類認識客觀世界越深刻，那麼反過來對人自身生命活動揭示得就越深刻，對人的意識才確可能瞭解它。恩格斯講:只有對自然界統治 着無機界的那些規律都能瞭解之後，人才有可能來揭示生命。因為人和自然是對立統一的，它是一致的。要從認識論的高度這麼來看它。
【333】現代科學為什麼也講不清精神，物質這些問題呢？
雖然從哲學高度可以作如上論述了，但從科學的事實上，還解決不了它。因為現代科學技術研究客觀世界本身就是把主體和客體對立起來了，要統一起來做不到。而我們智能氣功的理論就把它統一起來了。自然界，人體是一個統一的整體，而且把《意元體》、人的精神活動(是混元氣的最高層次、最複雜的最完整的一種表現)從理論上講清了。現代科學講不清這些問題。精神，物質講不清。
哲學上講了：意識依靠大腦皮層。依靠是依靠。怎麼產生、怎麼活動？什麼規律？一說具體的物質運動形式就是物質存在形式，就說“意識成了物質”，是“庸俗唯物論”。所以這就使得現代哲學(包括辯證唯物主義哲學)對意識的論述陷入了不可解的矛盾。意識，是大腦皮層產生的，是大腦皮層產生的什麼？產生的就得有個東西。有，是什麼？就得是物質。你產生了個“無”，那可能嗎？因為說在哲學不敢承認意識是物質的，所以哲學也陷入這個矛盾之中，精神與物質的整體性解決不了。 ‧
【334】為什麼說我們智能氣功科學從混元整體理論把意識和精神和物質的關係講清了？
我們從混元整體理論講這個問題，把意識和精神和物質的關係講清了，也就能夠把人和大自然界的關係講清了。它們是一個整體。我們應該以人為核心，建立起一個人天 “和諧”的自然整體。西方那種完全保護自然的辦法，細一推敲，就是謬論。自然界什麼都要保護好，保護吧現在是保護老虎，保護犀牛，羚羊，慢慢以後還要保護蛇，再保護就得保護蒼蠅，蚊於再進一步就保護細菌……都是自然的生態嘛。你怎麼區別這個生態？他們就不懂得生物是自然界的一部分，人是自然界的一部分，在不同層次有不同的內容。到了人，人有了主體(主覌世界)了，應該是建立起人和自然的平衡，建立以人為中心使人類生活得更好的這樣的自然平衡。不是人為地搞個生態平衡，自然平衡。自然平衡應該是從整體來講的。一個東西對人類是有益的，對自然界也是有益的，那就應該保護，這個東西對人類沒益處，消滅了它對自然界也沒害處，就應該消滅它。是這麼個問題。
我們講了人和大自然的平衡，應該明確這個觀點：人類在進步，人類要為自身服務，使人類更完善更完美。這就是以人為核心的人天 “和諧”，我們應該建立起這樣的整體關係，自然觀。這裏既有自然又有技術，既要完整的人的自然，又不能因為有人就破壞自然。這個自然是人的自然，如果離了這個人的自然，就會使自然走向了完全自然的自然了。所以我們搞智能氣功得明確這個基本觀點。這個觀點和馬克思的自然論是相一致的。
【335】怎樣理解人與社會是一整體？
人與社會是一個整體，這個問題就更加重要了。人類到了現在這個階段，開始慢慢認識到人和社會有關係。古典氣功忽略了這一點。人和社會是怎麼一個關係那個時候不清楚，這個思想是和當時的生產關係直接聯繫在一起的。古代氣功文化建立後，已經進入封建社會，是分散的個體小農經濟，自給自足，跟社會的聯繫不那麼密切，因此社會的彼此聯繫還沒有廣泛形成。
現在社會化的大工業生產，把整個社會連成一體了。這麼一來，人類社會性就更強了。所以人是自然的人，更主要的是社會的人。人要光是自然的人，那麼動物也是自然的動物。跑到狼群去的狼孩，也是自然的人，但是他已經和我們人不一樣了，沒有人這個種的根本特徵了。所以管他叫狼孩、虎孩、猴孩等也都一樣，身上沒有了人的最根本特性。
【336】人的根本特性是什麼呢？人的特性是怎麼形成的？
人的根本特性是什麼呢？一個是意識，一個是語言。意識、語言，主動地認識世界，改造世界。狼孩、虎孩不具備這些特性。它就在社會裏邊形成的。所以我們講人天整體，就一定要注意人和自然的關係，一定要注意人和社會的關係。而且人和社會的關係，成了人和自然發生關係的一個仲介內容。因為人和自然發生關係的時候，一個人做不到，必須成群搭夥地去做，人一成群搭夥就形成了社會關係了。沒有這一點，人和自然的關係也不能成為現實。
【337】怎樣理解人創造了社會，社會也創造了人？
社會就是人和人們之間的這種人群的關係。建立一個人群，互相聯繫在一起，互相生活，共同作用，就是社會。現在一般的人，不想“人”是什麼？人的本質是什麼？人和動物有什麼不一樣？到底不同在哪兒？說人會走，人會站 着，那大猩猩也會走，也會站 着，會呲牙咧嘴地嚷。人的本質是什麼？誰也說不清。馬克思和恩格斯講了一下，說: “人的本質是一切社會關係的總和。”我覺得這句話也講得籠統，一聯繫起來就是人的本質。那麼是什麼“聯繫”？找不出來。它怎麼來體現一切社會關係的總和？怎麼變成這個樣子的？和人怎麼相關聯？這些問題沒有講清楚。馬克思、恩格斯從哲學高度作了概括，“概括”就比較籠統，就不會細緻，而搞科學的又不研究它。西方科學家一聽是馬克思，說的就反對。其實，他們研究的意識，心理學等好多精神活動跟馬克思講得差不多了，卻說是反對馬克思主義的。對這些問題中國科學家們可能也沒很好地研究過。因為不敢碰意識，意識是禁區，一碰意識就成了唯心主義。西方研究人員不敢承認，不敢往馬克思這兒走，走得快差不多了就說“我反他”，他們自己搞亂套了。中國科學家不敢碰，怕陷入唯心主義。所以這個問題誰也說不清。我們為了更好地瞭解人的本質是什麼，現在就從生物學的最基本特徵來分析。這需作比較才能化出來。
【338】人的新陳代謝活動和動物新陳代謝有什麼不相同的地方？
自然界進行新陳代謝的生物就這麼三大類型：植物、動物、人。講人的特徵是有新陳代謝的，植物也有新陳代謝，說人是有神經的，動物也有神經，說人有自主活動，那動物也有自主活動。我們在農村都講“來貓去狗”(說家裏跑個貓來就吉祥，丟了狗也吉祥，跑來了狗就不好)，動物可以換主人，這不是也有自主性嗎？光是個自主性還不行。
這裏先從生理最基本的新陳代謝來分析。植物的新陳代謝是吸收無機物、陽光(能量)來合成複雜的有機物，動物是利用植物合成的有機物(也用太陽的陽光能量)，來轉換成能量，以維持生命活動。植物是用無機物和能量變成有機物，變成有形的物質，而動物又把有機物轉換成能量來維持生命活動。這二者就分開了，有不同點了。但是它們也有個共同特點：這些活動都是自然進行的。在自然界當中，按照自然的規律自然地進行的：客觀給了條件就這麼變，不給條件就死。它和自然界是個整體，它的活動是自然進行的。人，就不一樣了，人的活動和動物有相同的地方，就是把複雜的有機物轉化成能量，來維持人的生命活動。但是這個過程和動物不一樣，是一個自覺進行的過程。
人的生命活動不光是自己能作主，還自覺。這個生命活動，身體裏邊物質變成能量的過程(即從外面攝取物質變成能量，維持生命活動)要受到意識活動的支配。腦子怎樣想，就支配肉體怎樣活動。比如你在這兒安安靜靜地呆 着，身體裏邊有一個能量變化，現在不想呆 着了，“我要去跑”，一想“去跑”，這個運動使你變化了。所以身體裏邊這些生命運動的變化都受到了意識活動的直接影響，而且生命活動成了完成意識活動的一個手段。動物不是這樣，動物是自然進行。生命活動和神經活動是一體的，生命活動怎麼動神經活動就怎麼動，兩個完全一致的。人不是這樣於，人有個肉體活動(生命活動)，有個精神活動(意識活動)，分成兩家了。
【339】為什麼說盤古氏在人類歷史(在我們中國史)的進程中，是個劃時代的標誌？
過去傳說講，盤古氏開天闢地，盤古氏拿 着大斧子，把天一劈，清陽為天、濁陰為地。如果那樣開天闢地，盤古氏成了神仙了。我們這個星球要形成的時候，到哪去找盤古氏？根據現在歷史的推測、考察，有的認為盤古氏是在8400年以前，有的認為是一萬年以前，那時人類還處於蒙昧狀態，沒有開化的時候，生命活動和意識活動混在一起，是個混元狀態的。到了人類從那種狀態一變化，人類有了精神活動。有了生命活動，精神活動成為天，生命活動成為地，這是人類進化的一個歷史標誌。盤古氏開天闢地，開天，天成了頭——思維，地成了生命活動。這麼講，可能就比較符合歷史，也更加可以理解。盤古氏在人類歷史(在我們中國史)的進程中，是個劃時代的標誌。人類從此開始有了思想，用意識活動來支配生命活動。形成了人的特徵了。
【340】為什麼說人的本質就是社會性？
所以，我們要講人的本質，首先要明瞭一點，人的生命活動和動物不一樣，不一樣在於用意識活動來支配生命活動。剛剛生下來的嬰兒，還做不到，因為他是自然的人，通過社會灌輸語言，有了意識，形成語言，有了活動成為一個人才行。所以我們人的意識活動是社會來決定的，人的本質就是社會性。
(續35)
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