“智能氣功科學基礎”答疑 (115－39)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【381】怎樣理解，周圍有什麼樣的氣，在一定程度上決定了細胞發展的方向？
這就是說為什麼我們一個單純的簡單的受精卵，能發育成組織那麼複雜的一個人，是因為細胞的形成、發育跟周圍的環境有關係，跟周圍環境的混元氣有關係。有的細胞互相聯繫比較密切，同一性比較強，成為同一種類型，有的細胞跟外面有聯繫，接觸的環境不一樣。這個環境刺激它，那個環境刺激它，就開始多樣化了。而這一切，又都是細胞本身具備的遺傳工程的特性。它有了這個基礎條件，哪兒受到刺激，哪兒就長。人是一個整體。這個整體裏邊有不同的情況，各組織器官中的細胞，其周圍環境不一樣。所以與細胞 “ “混化””的氣也不一樣，經過同構耦合或是互補耦合，就形成了細胞的多樣性。細胞在成長、發育過程中，還要與周圍環境不斷地進行“ “混化””，所以周圍有什麼樣的氣，也在一定程度上決定了細胞發展的方向。
我們懂得了這個道理之後，也可以人為地促使身體某個細胞的生長，細胞裏面是具備條件的，不能長的原因是因為細胞外面沒有那樣的氣。你這個氣一加，長，長、長……想長骨頭，就長骨頭，想長肝，就長肝，想長心，就長心。……說將來要長兩個心，兩個心倒不會長出來，因為細胞裏面不具備那個條件，心中缺一點它能長，平常人作不到，是因為意識力量還不夠，還統率不到裏邊去。如果氣足了，意識過關了，你讓它哪兒長，意念混元氣一聚，就聚起來了。將來氣功科學發展了，把混元氣細緻的結構掌握了之後，意念一加氣就進去了，就會起作用。現在我們不會那麼加，因為我們不知那些個結構，那麼就簡單的加意念：長心臟，長心臟……這樣加意念就可以了。比如長骨頭，康復一都組場做實驗，好幾個學員骨頭不都長上了嗎？最典型的病人術後顱骨缺損8 X 8公分的頭骨，組場發氣後剩了4 X 4公分，一邊長出來兩公分。就那麼快。還有一個學員頭骨切去16公分長，不到1公分寬，一組場。一會兒骨頭就全長出來了，這是因為掌握了我們的混元整體理論，所以加什麼意念它就變什麼，人是個整體的嘛。
總之。人這個整體的形成，跟周圍混元氣有關係，當然裏邊的遺傳工程是變化的條件，它裏邊也能長，氣可以凝聚進去。這是從種族發生史上講，從個體發展史角度看，細胞裏面有了一個物質，外面加上混元氣，互相同構，逐漸演變最後形成一個整體。
【382】人如何維繫整體的平衡？
人的整體到現在這個階段已經形成了，這是歷史發展的結果，也是我們每一個個體發展的結果。整體一旦形成，我們每一個人都具備了自己種族所具備的特徵。每個人這一生，從種屬上講變化不大，不能說小時候是一個種，到老了又一個種。但是作為我們個體來說，這個整體是每時每刻都在變化 着的。從種族發生史上，從低等的到高等的每一個階段上的人。在這個大的方面變化不大。可是他已經成了一個整體，這個整體有一個發育過程：從幼體到成體到老年，有個變化過程。但是在這個變化過程中的每一天，每個人變化又不大。這樣，從種屬上來講或者從個人一個斷面上來講，每個人的整體都要維持他的平衡。現在一個人的精神狀態、肉體狀態的平衡都需要靠 着新陳代謝這個變化(包括物質的、能量的以至於信息的很多複雜變化)來和外界發生作用，這個作用過程就體現了人的整個生命活動。所以人的整體的平衡，就是在不斷地和內外物質交換的過程中來維繫的。這就是我們有生命物質維持他的平衡性的一個最根本的關鍵。人維持這個平衡和一般的物不一樣。那麼，這個平衡是怎麼進行的？這裏我們簡單介紹一下在神、形和氣方面進行的變化，人體是怎麼調節這些東西的。
【383】為什麼要想維持人的生命活動的整體的平衡，必須首先要對神(精神)進行調節？
現在人們對於自身這種平衡的維持，還沒有完全認識，只知道冷了要穿衣，餓了要吃飯。在日常生活當中還需要自己和人類相接觸，有時高高興興，有時發發脾氣。但是並沒認識到這些活動本身，就是在維持自身生命活動平衡的，自身平衡活動維持的進行，還是處在“自為”的狀態。至於這些活動對－個整體的人的生命活動有什麼意義，人們僅僅知道皮毛，遠未達到“自覺”的境地。
有人會說，我們現在研究營養學等學問，這不也是在自覺地來維持人們的生命活動嗎？現在講“修養”、講“心理”，這不也是在維持神的正常的平衡嗎？我們說也對。但是如果從氣功的高度來看待它，還不夠全面，而且對整個人群來說，文化水準、文化層次還沒有達到要自覺凋節自身的生命活動的這個高度。
從氣功的高度來看，我們認為人類生命活動的整體平衡不能限制在現在“人”這個層次上。現在人的這個平衡的維持，基本上是維持了一個自然的人的平衡。要求物質多一些，而精神活動、精神享受、精神平衡則少了一點。這還是對人的整個生命活動認識不夠。一般人談到怎麼生活平衡，准會說到物質上去。少數人也許會說到心理狀態。這樣的認識也還比較粗淺，還都在物質層次上。而真正人的平衡的維持，從人的特徵、本質來說，是在意識上。因此要想維持人的生命活動的整體的平衡，必須首先要對神(精神)進行調節。
【384】怎麼去調節精神？
怎麼去調節精神？很多人根本就談不上，都把神不知不覺地放到、停留到外面物質上去了。問你幹什麼去了？准會回答說去那了、去玩了等等，而按根本道理來講，要從人本身、從裏邊來調節神，讓神自動來控制自身生命活動，控制意識活動。但遺憾的是，現在人們不是這樣調節，還沒認識到這一點。相反的是，神的活動已經和外在的事物緊密地聯繫到一起了，受到了各種外界物質的影響，全部的精神活動都跑向外面去了。把精神寄託在這在那，而沒有寄託在自己身上。
【385】為什麼說，現在的人，維持自身平衡，就是喜歡維持在一個低水準的平衡？
當然，在人類發展到物質還不是非常豐富的時候，必然的出來這種情況。因為人要活 着，一個人的生命要得到維持，要得以正常進行，首先需要物質，因此精神活動自然就和物質相結合。當外界的物質、外界的的條件給了你一個對神有利的刺激，那你就會高興，對神不利的刺激，就不高興。由於你的精神寄託在外面了，受外界刺激支配了，因此當你高興了或不高興了，這本身對神都是有影響的。一高興，神一興奮，裏邊的生命活動也跟 着興奮起來了。興奮起來以後，都對外面了。對外到什麼程度呢？不是說“範進中舉”高興得瘋了嗎？他太高興了，“過喜則狂”，把神氣揚到外面去了，自己作不了主了。他那樣本身也是在調整自己情結，對神在進行調節，高興了往外散一散，一散散多了，裏邊沒根了，脫開了出來問題了。有的人生氣，生氣本身就是神受刺激，受到刺激神就要反應，一反應身體裏邊的氣也帶起來了。其實神對外面起反應，這是在調節，把氣帶起來了。可是氣帶起來之後，人都管不住自己了，跟外面吵，嚷、鬧、發脾氣。或者有時碰到不順利出事情，心裏邊煩，一煩，神管不住自己了，虛了，微小的刺激都會受影響，不平衡。一般人對神的調節，裏邊只要產生點能量就往外放。現在西方不是有個所謂“宣洩療法”嗎？宣洩，把它宣發出去，把精神往外散。不高興了，找個地方說說去，找心理醫生“諮詢”去，說說就高興了。
像這樣調節神。從氣功來說是非常非常不好的。人高興起來之後，裏邊有了生機，應該讓生命活動發生變化，提高自身層次。可是現在的人，維持自身平衡，就是喜歡維持在一個低水準的平衡。原來的水準很低，一有興奮或刺激，高興也好，受刺激不愉也好，身體的機能往上反應、往上升，這時整個整體就應都往上升才對。可惜不是。一上升在高水準管不住自己了，不平衡，得宣洩一下，放出去，但一放出去又回到低水準了。這樣求得的平衡，那是低水準的平衡。有人說，你生氣了，心煩了，吵一吵。，鬧一鬧吧，嚷完了就沒氣了，這倒不錯，是調節平衡了，但是又回到原來的水準了。在這一點上，搞氣功之後就應懂得這個道理，來的各種刺激，是外面給自己加力量了，是別人把他的能量、氣給了自己了，而自己受刺激產生反應，是自己裏邊的氣長起來了，只是長得不太有秩序、太快、太急了。因為在正常情況下神和氣是慢慢長起來的，很平緩，是一起升到高水準上去。若臨時一刺激，氣一起，但起得不很正常，也不很平穩。這時神控制不住的話就受不了，要突破了！要激動、張揚、宣洩、就把氣放出去了，這就是普通的人對神的調節。
俗話說藏不住東西，說這個人太淺薄，就是這個道理，不能收住神。神收不住，功能旺盛了就得往外放。人們如果慢慢都變得自覺了，懂得情結不好、心情不好是由於自己裏邊的能量在增加，要涵住、涵住、別說、別生氣。能夠做到這一點，那就長本事了。現在有些練功練偏的人，絕大部分都是這樣的偏的，本來練了功之後，對氣的接受敏感了，神的功能也強起來了，這時應該把神和氣在裏邊存 着、養 着，但他不是，他神定不住，趕緊說，說起來沒完沒了。氣一放出去，好了，神又得不到氣充足的濡養，神到一定高度後，就容易的毛病了。不練功的人，普普通通的人，他的神一沖上去之後，氣一放出去，神也就下來了。
【386】為什麽說，普通的人，可以說有 99．9%的人都是“神經失常”的？
其實，普通的人，可以說有 99．9%的人都是“神經失常”的，神經不失常的人，在世界上找不到多少，因為每一個人他的自控能力都不夠。自控能力不夠，就使得調節不正常。當然有的人失常時候多，失常程度大，有的人失常程度小，有時失常再恢復起來。像那些住在神經病院的人，那是長久的失常，一般的人，一發脾氣，那是臨時失常，有人發脾氣時間長，那是失常時間長，有的人愛發脾氣，那是他愛失常，有的人不愛發脾氣，蔫頭耷腦的什麼也不起反應，那是他的神太疲塌了，不會反應了，不起反應也是失常。 ‧
【387】為什麼說練氣功要練控制，自控能力要強，用自控來調節自己的神？
對神的調節，怎麼樣能夠真正地根據自身的反應狀況，做到既要外界事物來了，要有反應，反應之後還要使生命力提高呢？那就要搞氣功的調節了。氣功對身體的調節要求很高，而普通人是低水準的，有點東西就抖落出去了。對練氣功的人不是說有了個事、碰上了事讓你不反應，跟死人一樣。過去練功就稱為練成“斷滅見”“頑空”，那也是不對。碰上外界事情有反應，一反應，讓它往生機上走。過去《尹文子》裏講，對萬物來了以後可以“付之以息” (息就是“自心”，自己的心)。萬物來了，用自己的精神的本來面目去對待它。用練氣功的意識，對有生機的，一個呼吸，一吸進來歸我了。這樣去反應，去調節神，那才是有意義的。對什麼都是一樣，一看什麼都好，沒有不好出事。別人對你說“你好”，你意念一吸，收進來，有人罵你，“啊，氣來了”，也往裏收。如果會這樣去鍛煉，這麼收起來為己所用，那就是真正對神的調節。我們練了氣功之後，不能再像普普通通人那個樣子，有點高興不高興，都宣洩出去。好不容易練了半天，精氣神足了點，一宣洩，就跟有了點錢，富有了一點，就趕緊揮霍，把手裏的錢扔出去，又變成窮光蛋一樣。
一般的，打架有老打的嗎？打出仇來還打嗎？記得在我村子裏，解放前有兩家都善於打架，有一次打起架來之後，那家拿 着大鍘刀，另一家就拿 着魚叉。到最後，那家哥倆被砍掉了胳臂、砍掉了腿，這家哥倆一個被砍死，一個被砍壞了，打成那個樣子。打完了以後都受傷了，以後也不打了。按理說打完了之後，更有仇了，怎麼不打了？兩敗俱傷！勁兒沒那麼多了。以後兩家雖然也記 着仇，但不打了，只是誰家跟誰家也不說話。一下傷了十來口，都半死不活的，那就是宣洩得太厲害了。一般地講，一個人不會老宣洩，把那點能量抖落出去後，就完了。吵嘴、嚷，老嚷嗎？也不老嚷。所以西方的宣洩療法，是維持人在現在水準的東西。我們練氣功必須對這個問題要有一個深刻的認識。
怎樣調節它為好？要“沉藏”，沉起來，總是很沉穩的。當然神的調節直接影響到氣，而神的調節關鍵是情結，要不動情結。但也不是要讓大家壓抑，壓抑是不對的。明明你是特別的高興，卻該樂也不樂，憋 着，那其實是表面不樂，心裏卻樂得慌。要生氣，氣得呼呼的，胸脯一起一伏，都瞪 着眼了，’卻說“我、不生氣、我不生氣……。”這種情況也不行。你要真正從思想上、從精神上認清它，這才懂得了什麼是“逆來順受”、什麼是從意識處用功夫。當然這裏已經不是一般的神的調節，而叫作“涵”和“養”了。、因此練氣功要練控制，自控能力要強，用自控來調節自己的神。
【388】為什麼我們要儘量不把能量消耗了，不幹無謂的事情？
我們人的形和氣，維持它的平衡就要靠物質保證。吃有營養的，智能功不反對，哪兒都有混元氣嘛。這個問題，現在一般的人也開始注意了，現在的營養學，根據人的生理變化去研究營養，蛋白、脂肪、熱量、維生素這一套東西，吃多少，消耗多少。但是怎麼樣把這些能量、這些氣，用得更合理？有的人氣足了，氣足的人都是“財大氣粗”。喜歡去宣洩。比如年輕人血氣方剛，氣很足，裏邊能量多，就支配神(氣和神是互相影響的)，到外面去闖事、去拼命。而老人到外面去打架的就比較少，一般的人，有了勁不知道幹什麼去，甚至於開玩笑， 咚，來一拳。這是為什麼呢？其實並不是打架，這是勁沒地兒使去了。現在有的人練功夫也是一樣，練得有點小本事了，趕緊去顯擺顯擺，顯山露水。氣功界裏這種事比較多，有點本事，五個本事可以說十個，連吹帶嗙，俗話叫“耪地拿喇叭——連吹帶嗙”。這樣一搞，功夫就上不去了。過去講“大智若愚” “大辯若訥”。鄧小平不也這麼講，“我有一個發明，就是不搞辯論。”不搞辯論，該幹什麼幹什麼，儘量不把能量消耗了，不幹無謂出事情。要懂得調理氣，昇華一下，到高一層次上去。
【389】為什麼說，“精”一丟，實際上就把人的生命力丟了？
對於 形的調整、形的平衡。人總是要活動的，活動就要新陳代謝，這是維持生命活動的一個自然過程，這裏就不多說。從練功上講，形體的運動應該是不要過“極”，不要過度，這樣來維持各種形的功能的平衡。這兒主要講精、氣。精和氣之間可以互相轉化。這個精，尤其是生殖之精(後面講人體混元氣還要講)，它裏面含有的氣的全息性比較強、比較全。一般來說，當我們的氣充足了之後，根據人體裏邊變化的習慣，一部分氣就自然地轉化成精，精氣多了，身體裏邊就起變化，生命力就旺盛了。生命力一旺盛，身體覺得舒服。這種舒服，應該表現在整個生命裏都旺盛都舒服。可是人們的習慣，這是多少萬年以來從低級往高級發展過程中養成的，一旺盛之後，功能強了，身體裏的功能就要把這些能量凝結成生育下一代的物質，去搞生育，這就是精的歷史使命。所以當氣一足，精一充足，就有往生育上去的這個活動，就把它消耗掉。至於現在人，已經不是把一切的精的活動都後到生育上，而是無謂地把很多精報丟掉了。精一丟。實際上就把人的生命力丟了。
現代醫學認為，丟精無所謂，問題不是太大。可是從氣功來講。不是這樣。有人說。西方人不是身體也很好嗎？他們對要“保精”的思想、意識並不重視。也不講這個問題。其實我們並沒有把它真正研究一番。一般說來西方人那個種屬，他們的形體比較健康了。而且幾百年來，他們的生活條件比較好，精神比較開放，他們對神的調節比較符合自然的自然性，神的開放對混元氣的接受就多了，他們有這麼一個優越性在裏邊。我們東方人，意識裏邊“保守”，“壓抑”多一點，外面混元氣接收得少。如果西方人也懂得了自然接受混元氣，再懂得保精，按我們的氣功理論去作，很可能比我們東方人進步還要快。因為他思想當中很多都已經是無拘無束了，而精神的拘束使內都消耗很多，這一點人們沒有認真研究它。若認真分析之，西方人的精神健康素質並不比中國人強。
因此，西方人雖然在精的問題上愛護不夠，但他有另外的補充在裏邊。還有另外好的地方。當然很多西方人身體也並不好，我們只是分析西方文化中好的地方。而東方人，物質條件比較差，精神又壓抑 着，在這種情況下，各方面都不足的時候，把精都跑了，身體平衡也就不好維持了，只能維持在低水準上了。
對於保精的這個問題，後面好多章節都要講它。因為這個問題對練氣功來說，是個非常關鍵，非常重要的問題。但是一開始練氣功，對這些問題認識不清，而且由於年輕力壯生命力比較旺盛，就覺得無所謂，等將來年歲大了之後懂得了，已經是“燈油”消耗得比較多了。所以一般來說，對上了年歲的人講，要保精、愛護精，他好領會、理解，而年輕力壯的就不大容易理會。因為當時的生命沒受什麼影響，對保精就不注意了。這一點是最不好解決的。它是練功的第一道關口。過去佛家也好，道家也好，要‘戒欲”、“節欲”，有史以來搞氣功的人都強調這一個問題。當然，以前對這個問題宣揚得太厲害了，說一失精，功夫就上不去了，他們是從成仙來講的，想成仙嘛，首先就要把一般人的那些思想、欲望打掉，脫離人世。但是這麼搞就能修成了嗎？我們講，這也只是有的人修得功能強了一點，真正那樣的神仙也還沒有。我們不講成仙，只講成“人”，就是人要生活得美好，生活得更加健康。所以要注意保護它，但是又不像過去所講得那麼嚴格。如果能夠把精充足了，不讓它化成有形的精散走，而是把精再化成氣去充養全身各個細胞，去濡養自己的精神，那生命力就得到提高，氣就得到昇華了。尾閭這個穴位，挨 着肛門，前邊還有小便，以前說尾閭就像海裏邊的大洞，水從那流出去，把水都流掉了。暗喻要把它閉住，別讓精、氣、神流跑了。練功要開天門閉地戶，即開天門的時候要收縮會陰，也是要讓氣往上升。 。
對神、精，功能強了，一般的人是宣洩，宣洩完了之後回到平常上來，又不行了，功能又低了。低了就認可，又不胡鬧了。就像有的人沒錢時挺老實，富了有了錢就賭博去，輸光了，回家又老老實實呆 着。又掙錢，又有了錢了，又去賭去了。賭博有時候還能贏回來，可是入的精氣神一宣洩，都是丟出去贏不回來，一點贏不了的。因此我們要懂得，普通入的調節、平衡是個自然過程，而練氣功的人，要注意自覺地去愛惜、保護、轉化、昇華它們，使自己儘快提高層次。
【390】怎樣理解“有心為善即是惡”的說法？
我們中國的情況，好多人都是“有心為善”。這是善事，我去幹去，這是好事，我去幹去。過去說雷鋒狠鬥“私”字一閃念，幫人幹好事去。一般來說。這是很了不起出事。若按過去練氣功的最標準來講，又不夠了，又有“有心為善即是惡”的說法。你想辦好事、做好人這本身就不對了。你鬥爭了半天，認為這是好事，要得好報應才去幹。你想好報就說明你的意識不純了。古人說“無心為善”行善事，那才是真善。在這一點上。似乎西方有的人已經開始這麼做了，他的意識裏有的地方已經是比較高尚了。因為西方有幾百年的物質文明，慢慢就有了精神文明了，當然他們也有很多不好的東西。不過他們還不認識這些規律，他們只是從法律現慢慢一點點搞起來的。說謊也是一樣。我記得看話劇《娜拉的走》，劇中有個人用了她父親的錢，她沒通過父親就簽了字。這一下在社會上信譽就沒有了，因為她沒通過爸爸同意。有了這麼一次的欺騙行為。你就不能取信於人了。法國說他們是“法蘭西文化”，是高級文化，說美國文化亂七八糟。就是這個意思，因法蘭西有這麼一個歷史傳統。
為了使大家對這個問題進一步瞭解，再舉一事例。我有一個朋友到外國去。回來他說：“老龐，怪事，怎麼到了倫敦，倫敦竟然有氣感，法國氣感也強。可怎麼到了非洲國家氣就不行？難道非洲就沒有人嗎？”我說，因為歐洲的人比較文明了，而非洲則不一樣。西方不光是科學發達，它的文明裏邊也還有很多好的東西。我們一說西方。就說腐朽呀， “道德”敗壞呀，每人不為己天誅地滅呀……其實西方並不完全是這個樣子。我的朋友從慕尼克回來，他說一次過馬路，從地下通道過去，一個賣東西的老太太推車往下走的時候她不好往下推，這時過來一個年輕人，幫她推下去，下去放下就走，老太太也不說謝謝，不說謝謝，年輕人也高高興興的。要是在中國，他該說了：你看我幫她忙，她連聲謝謝都不說！他們可下這樣認為。我沒勁，我就不幫，有勁，我願意幫你。誰讓你謝呢！我幫我高興，你謝我幹什麼？他那兒不認為是做好事呢。在這一點上。如果他們能更自覺一點，那就可以做到“無心為善”了。
(續40)
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