“智能氣功科學基礎”答疑 (115－33)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【321】為什麼說人也在創造自然界？ -
人不僅僅是一般地接受自然界的創造，同時他也反作用於自然界，即人也在創造 着自然界。人創造自然界，是指創造自然界的各種物質的不同形式，因為自然界的物質同樣是通過不同形式來表現自然界本身的。人呢，就可以通過人本身的活動來創造自然界的這個不同形式。因為人類的特徵就是有意識活動，人有意識活動——自覺的自主的意識活動，這是和大自然界普通物質的根本不同點。人的出來，使自然界本身發生了一個巨大變化。原來自然界是一種自為的存在，是個獨立存在，可有了人之後，就使自然界分化成兩部分內容了，既有自為的存在，也還有一種自覺的存在。
“我”是個存在，不僅我存在，對我以外出事情我還要干預它。這就是人。前些時候我去海南，那兒有一個死火山，一萬年了，還保存 着一萬年以前的那個基本狀態。它是自為的存在。人就不是這樣了。人除了自己存在之外，還不甘心光自己存在，還要對外界起作用。這麼一來，自然界裏邊處處要打上人的意志的烙印，這就使得自然界不再是原來的那種自然的變化過程了，而是按照人的意志來走了。這樣有好處也有壞處，反正好處壞處都是人的意志作用的結果。
【322】人是怎麼去改變自然呢？
怎麼去改變自然呢？通過人的活動。這個活動我們叫做勞動。一勞動，就創造出新的物質來。通過勞動過程，就把人的思想變成現實。比如你想把這座山鑿通，你想要鑿了，人的行動就去鑿了。這就是人的思想、人的意識的外化或物化。因為這個思想是我們本身的，我們人體自己的，你想幹什麼這是你腦子裏的思想，這個思想要變成現實必須經過勞動，通過你的勞動用能量和你腦子裏的想法結合，信息和能量結合就在客觀上產生的物質。本來是一個精神的東西，產生了物質的東西，就叫物化，也叫人的精神的異化。這麼一來，就創造了自然界了。
【323】怎樣認識 “然界創造人、人創造自然界”兩者的整體性？
所以我們講，混元氣可以產生萬事萬物。人們的精神是 《意元體》的活動， 《意元體》本身也能產生萬事萬物。在這一點上，它們有相同性。通過思想，把能量結合進去，就創造了物質，創造了自然界。這麼一來，人和自然界的整體性就更強了，自然界給我們東西，讓我們活 着，人再反過來按照我們的思想去改造自然界。因此，人是自然的人，自然界是人的自然界了。人是從自然界變化來的，可是人的勞動結果又使自然界不再是過去那個自然條件了，成為人的自然界了。人和自然界互相作用，這就使人和自然的聯繫更加緊密，整體性更強了。所以我們如果能夠從正反兩方面(自然界創造人、人創造自然界)去體會，去想人和大自然的關係，就能慢慢地認識到兩者的整體性了。
【324】過去那些練氣功的人，都想練好氣功，可是為什麼都沒有練好？
可是一般的人誰也不想這個，都以為是個自然現象。我們必須要改變這種自然狀態，人要認識自己的一切，都須把它作為學問來研究，才能把人的整個生命活動搞清楚。要把這個規律搞清楚，我們得自覺地去想它，要不人們變不了自覺，也就沒有辦法把這個整體搞得更好。過去那些練氣功的人們，都想練好氣功，可沒有練好，就是因為他們光練他自己。那時候講“人天整體”就講“天地陰陽四時” (天地的陰陽，春夏秋冬四時)對人有影響，但不懂得整個具體事物對人有影響，不懂得把人和自然環境搞成整體，當然他更不能跟社會搞成整體了。他們不好修成，就是這些問題沒解決。
大家可不要認為這是一個小事情。懂得這個道理，將來一練氣功，“噢，我本來是個整體的，本來是連 着的，把它強化起來，混元氣就是整體。”你經常要想混元氣是個整體，一強化，往裏邊一集中，用好的思想往裏邊集中，這就解決問題了。在這些問題上，要反復地想，想透了，就解決問題了。
【325】為什麼說人是自然界整體的一部分，人體可以體現大自然整體？
人與自然是一個混元整體，怎麼體現呢？大自然是一個整體，人是一個整體，人這個整體他本身能夠體現自然界，和自然界有 着很多的相同性。因為人是自然界整體的一部分，所以這個部分就可以體現整體。
(1)從物質層次來看。
自然界有什麼樣的物質層次，人體就有什麼樣物質層次，在這一點上，人和自然界是一樣的。自然界裏邊有無機物，有機物，生物層次，然後到人這個層次為人體裏邊也有無機物，有各種元素，象鉀、鈉，鐵、硫、鹽，磷等元素。大的元素有，微量元素也有，而且它的含量和地球上的元素儲存度差不多。人體裏邊的水和大自然的固體的水的化例也差不多。這是人類和大自然界多少萬年進化的結果。
人是從大自然這個環境當中進化來的，凡是自然界有的，人這兒就有。這一點，古人講的‧“天人相類”、“天人相通”講過這些問題，大自然有什麼，人就有什麼。但是古人講得太機械了。當然。，我們現在不必那麼吹毛求疵。古人說：“天上有九星，地上有九州，人體有九臟。那怎麼對上？哪能這樣對照呢？外國人沒有九州，你怎麼對？這個講法講得太形而上學，太機械了。這是從物質層次來看的，是這個樣子。
(2)從物質的運動層次來看
物質運動的形式有物理運動，化學運動，生物運動，意識運動，整個自然界所有的運動形式是這樣的。可人體裏邊呢，這些運動形式也都有了。所以人是集中了整個大自然界的一切——物質集中了，運動形式也集中了。人體裏邊和自然界有好多相通的地方，知道了這些問題，我們就可以來理解“人是一個小宇宙”了。
【326】怎樣理解“人是一個小宇宙”？
我們如果能夠對人體這個小宇宙進行一番認真的研究，那麼就可以通過對人的研究來揭開整個宇宙的秘密。我們這麼講，和古人講的‘人心就是宇宙”，聽起來似乎有點相同，但實質上有 着天淵之別。佛學和明朝的陽明哲學都講，只要把人的心(人的精神)弄懂了，就把世界弄明白了。我們不是這麼講。我們講能把人進行研究之後，就能夠把大自然的奧秘瞭解了。
這兩者立足點是根本不同的。我們怎麼去研究人體生命活動，怎麼才能把人體搞懂？就是要首先解決一個“心”——意識問題。解決意識問題就要建立起超常智能，然後用超常智能再去研究人這個整體，是這麼一個過程。而佛學也好，陽明哲學也好，他們僅僅是在練功過程當中體會到了超常智能，可以反映客觀世界了。精神領域裏一入靜，覺得客觀世界就在自己精神裏邊，就說： “吾心即是宇宙”“萬物皆在吾心之中”。他們根本就沒有拿超常智能去研究客觀世界，僅僅做到了初步開發超常智能這個層次，還差得遠呢。將來在講《傳統氣功知識綜述》的時候，還要談這些問題。所以我們並不是簡單地否定古人，而是通過對古人的研究，誰在什麼層次，他們做出事情的實質是什麼，他們的思想是怎樣產生的等問題弄清楚，使我們真正懂得我們智能氣功的理論是怎樣的理論，我們出事業是怎樣的一項事業。
【327】怎樣理解人與自然是對立的統一？
現在人類已經開始認識到，人是一個特殊的存在物，和自然界是不等同的兩類存在，人是人，自然是自然。我們前面只講了“人是自然”這一部分。但是人又有特殊性，有主動性。在這一點上，兩者不能等同起來。“不等同”，是建立在人的主覌世界上。我們人總覺得人自己“我是個人”，中國懦家說，人所得的五行秀氣最全。金木水火土五行全有了，而別的動物、植物，自然，它們都得之不全。所以說“人為貴”人，最貴重。這就產生了人和自然是對立的。
但是若把兩者對立得太過分了。，那就壞了。人類在歷史當中，對自然是一個從不自覺到比較自覺，到真正自覺的過程。一開始人對自然界沒“辦法，是自然界的奴僕，什麼什麼都求助於自然。古人都拜水神，發了水拜水神，認為水裏有神， 着了火有火神，天旱了，求雨神，求龍王……這叫臣服于自然，當自然的奴隸。慢慢發展之後，人就不想當奴隸了，要搞科學，要搞技術，要征服自然，要戰勝自然，改造自然，跟自然作鬥爭。但鬥爭的結果卻是把大自然的生態平衡破壞了，人受到自然的懲罰了。
【328】怎樣正確對待現代的科學界的“技術派”和“自然派”兩類不同的思想？
在這種矛盾面前，現代的科學界持有兩類思想：一派還是堅持人是萬物之靈，人有智能，就要千方百計發展技術，認為技術的發展一定能夠戰勝自然，這是技術派。另一派就不主張搞技術，認為科學越發展，工業越發達，對環境的污染就越厲害，對能源的消耗就過度等等，因此呼籲要走向自然。這是自然派。
其實這兩種觀點都是偏頗的。人類到了現在這個層次上，科學很發展了，人類文化也有了，思想也比較複雜了，對自然界認識也比較深刻了，掌握了自然界很多變化規律。知道這麼做會產生什麼後果，那樣做，會有什麼弊端。……這麼一來，對這個事情，就不知道怎麼好了，就找不到一個真正解決我們人類危機的辦法。說個實在話，現代科學也的確解決不了這個問題。他們要不就主張技術，要不就返回自然去。他們就不能中和中和，兩個摻和摻和。可是兩派只會針鋒相對，互相打架。
實際呢，自然派看到問題的矛盾，技術派看到問題的統一，發展技術能解決。但是，怎麼發展技術？發展什麼技術？這個問題沒有明確。我們同意技術派發展技術。發展什麼呢？發展氣功技術。我們也同意自然派，回歸自然，回歸到人的本質生命中來，使人固有的功能狀態體現出來，把人的自然性，超常智能開發出來。這也是自然的東西！我們用氣功，以氣功的文化、氣功的知識、氣功的技術、氣功的屬性，使人類和自然的矛盾，從對立走向統一。既不是一般的統一，又不是一般的對立，它是既對立又統一。統一到氣功的超常智能這個層次上去。超常智能有自然性，又有技術性。
【329】怎樣正確理解，我們現在的人和自然界本來就應該是對立而又統一的？
如果從理性上分析，我們現在的人和自然界本來就應該是對立而又統一的。這個問題馬克思早就講了：人和自然是對立統一的，不過他沒有用“對立統一”這個詞。這個辭彙是：毛澤東講哲學時創造的：矛盾的對立統一規律。任何事物都是矛盾統一的，人和自然界也是矛盾統一的。這是從哲學高度來講。
怎麼對立統一？自然界創造了人，人用意識去改造自然界，這不就是對立統一了嗎？但是光從哲學上這麼講還不行。哲學有哲學辯證論證的方法。首先自然界通過人的意識來認識，人的意識能反映自然。自然界的存在(。它的客觀性)是怎麼被確證的呢？是通過人的精神，是人的精神可以認識它。認識到就是客觀存在，是我自己以外的那個客觀存在。這是自然界的客觀存在，它的客觀性，是通過人的意識得到確證的。
【330】人的意識怎麼證明它是客觀存在呢？
人是有意識的，人有活動、有思想，有思想就有內容。這些內容通過人們的勞動能夠在實踐中得到體現。比如當你勞動創造的具體物質來了，好比一支筆，它是人的思想先造個筆的形象，筆的內容，然後通過勞動把它做出來了。筆的內容、筆的形式、筆的特性，是客觀存在證明了的，因為它是通過人的意識創造出來的。它就除了這個客觀現實之外，又確證人們的意識存在，所以這是個哲學命題。普通的客觀物質存在是通過人們的意識能認識它，來確證客觀存在。而人們的意識通過勞動能物化成具體物質，這個物質的形成和出來，是按照人的意識來形成的。所以又證明了人是有意識的，人通過自己勞動創造的物質來，就把“上帝創造物質”這個思想打破了。
物質不是上帝創造的，是人勞動創造出來的。有人說：“上帝”是個客觀的“絕對”精神。我們說不是，是人的精神，人的精神是客觀存在。通過勞動能顯示出來。從這個意義上講，兩者是對立統一的，統一在哪里？統一到物質上去了。所以人和自然是個兩極，但又是一致的。
(續34)
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