“智能氣功科學基礎”答疑 (115－45)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
[color=darkred] 【441】怎樣正確理解人體混元氣的分佈在有形的人體內外，有氣態人形結構？[/color]
1)、 人體周圍有這麼三層氣
在人體裏邊、外面都有個氣態人形,練功以後慢慢就覺察到了。人體外面有這麼三層氣：
A. 3——5公分最多不超過10公分有一層氣，它和人體差不多是平行的，裏邊那層是豎 着的比如你現在胸圍100公分，可周圍還有個氣層，那胸圍就將近120公分了，這層氣濃度比較大。
B. 再靠外面還有—層，好像跑出來似的，，這一層是圓圈 着的。
C. 再外面還—層，是更稀的氣了，呈往外放射狀。人體周圍有這麼三層氣。
2)、有些敏感的人，你如果靠得他太近，他就會不舒服
由於有這些氣，因此敏感的人，你如果靠得他太近，他就會不舒服。練捧氣貫頂法練敏感了之後，你就閉 着眼睛，叫人到身後，離開你10——20公分處用手指 着你，你就慢慢晃動，晃晃就感覺到手對 着的部位了。
記得1961年去支援農村，我分到北京通縣—個村子裏，給村裏人看病，同時自己練功。他們說練功幹什麼?我說練功治病，還練感覺，你們拿個筷子到我背後，離開—尺多指 着我，我能知道筷子對 着的部位。他們誰也不相信,指了幾次都說對了。那時我還沒下大功夫練功，主要練站莊、坐功。另外閉眼用手慢慢拉氣，拉 着氣，別人的手往裏—放也感到了。
有些人就足不下功夫好好練，本來這些功能都很好練，當時我整天還得幹活，就早晚練，不到三個月，就都可以感覺到了。練功夫要用心體會、認真去練。不要以為一說就懂了，懂歸懂，練歸練，功夫是靠練出來的。對身體外面的氣人，敏感後，把氣撓兩下，就跟撓人體差不多,壓兩下。打一下，都可以感覺到了，尤其一開始敏感了，摸一下,就不舒服，慢慢習慣了就行了。
3)、人體裏邊還有氣態人形
裏面的氣分佈不均勻，一般在皮下組織中氣比較多，因為這兒氣血流通的多，再有組織器官的氣也往這集中了。以前宗教界管這叫靈體，說這個靈體把人和外界截開了，神、鬼就干擾不了，人和神就通不了氣，是保護人的，要不然人就受不了了。
其實不存在這個問題，雖然它也的的確確對人有個屏障作用(將來講特異功能要講這個問題，人的《意元體》內外是通 着的，有了這一層氣之後，不好通了)，但這不是靈體、幽靈、靈魅，也不是誰給安排的，沒有什麼了不起,練功後都可感知到它。
4)、最裏邊還有中心體的氣，中心體的氣比較精細，這裏就不詳細講它了。
裏邊的一個氣態人，跟自己的形狀一樣，但它受意念支配，你想它大，它就大起來,你一想它小，就小了，這是意念造型。《西遊記》中孫悟空和牛魔王鬥法時，一下身體高大起來了，這叫法象、法身,法就是意念。
《西遊記》裏經常有這樣的事，打 着打 着就到天空上去了。怎麼回事？意念想的。那就是意念成為法身了，過去很多人把它看成是鬼、神、幽靈，都不對。有時一想變成牛頭馬面，都是意識起作用，意識神魂顛倒，把裏邊的氣態人一變，感覺就不一樣了。對這些問題我們都考察過，智能氣功研究了傳統氣功裏邊很多東西，通過功夫來加以考察，這些東西都是神氣的變化。對這些問題，以後講傳統氣功知識時再作講述，評一評，合理在哪？錯在哪？
【442】怎樣正確理解人體混元氣的分佈不均勻性？
由於混元氣被人體結構所固定，不同的結構有不同的聚合點，因此氣在人體裏的分佈也不一樣了。有兩個規律:
(1)、人體裏的各個組織器官功能旺盛的地方混元氣就多。功能強，經常活動，混元氣就多；反之，則少；
(2)、第二，組織疏鬆的地方氣容易通過、容易集聚，太實 着的地方氣不好過去。
這兩個規律就決定人體的混元氣出現三個分佈中心，三個中心點:
軀體混元氣集中在肚臍裏邊；
臟真混元氣集中在 “混元竅”；
腦細胞混元氣、《意元體》集中在頭中心。
【443】為什麽說軀體混元氣集中在臍內相應的體腔？
一般講軀體混元氣是營養周身各個組織細胞的新陳代謝功能的，它怎麼能集中到肚臍深層去呢？有以下幾點緣故:
(1)、我們正常的人從外界獲得混元氣，最主要的是靠食物，食物是最根本的、最多的氣源。
(2)、關係到先天的元氣。
(3)、腰是人體形體裏邊最重要的地方。
【444】為什麽說我們正常的人從外界獲得混元氣，最主要的是靠食物，食物是最根本的、最多的氣源？
食物被吃進去之後在什麼部位變成人體的東西呢？主要在小腸，而小腸相應的位置是在肚臍深部稍稍靠下一些(講人體混元氣形成的時候還要講這問題)。小腸在人體氣的參與下把吸收進來的物質分解掉，生成氣，小腸附近就成了氣集中的地方，這是一個方面。
另外一方面，在胎兒時人體是從肚臍獲得混元氣的，臍帶連 着胎盤，胎盤和母親子宮連 着，從母親子宮處得到氣通過肚臍進入人體裏邊去，從肚臍由血液向周身散發。先天是這樣，到了後天小腸的吸收又是在這進行，似乎人從外面吸收的氣都從這個部位吸收進來，供應全身。所以肚臍深處這部位就形成了周身的軀體混元氣的一個集中點、散發點。
【445】為什麽說軀體混元氣集中在臍內相應的體腔關係到先天的元氣？
在胚胎發生史上，中醫說的腎，既包括了泌尿系統，同時也包括了生殖系統(其中有對人體生命活動非常重要的腎上腺)，生殖系統更是人的先天元氣產生的地方。成人睾丸和卵巢離肚臍比較遠了，但是在胎兒的發生史上，它們和腎來源一處，都是尿生殖。胎兒剛剛形成內臟時，外面是兩個腎臟，裏邊就是生殖系統，睾丸(或卵巢)，都在肚臍稍微靠上一點。隨 着胎兒的生長，生殖器官往下移，睾丸就移到陰囊裏邊去了。
前面講了，有形的物體都有氣場，周圍有混元氣。在胎兒時期生殖系統的混元氣在肚臍裏面 “命門”那兒，在兩腎之間那有生殖系統的氣場。 “命門”是生髮元氣的，雖然以後睾丸、卵巢下移，但生殖的先天氣場還在那。
【446】為什麽說中醫對“ “命門””的位置非常重視？
所以中醫對 “命門”的位置非常重視，《難經》說:“ “命門”者，諸精神之所舍，原氣之所系也。”精和神在 “命門”藏 着；原氣在這聯繫 着的。它還提到“腎間動氣”，兩腎之間有氣在鼓動 着(古人不知道兩腎間有個氣場)，那個氣是“五臟六腑之本、十二經之根”，是人的生命之源，是整個先天的元氣。《爰清於至命篇》也講:“兩腎之間，混元神室也。”兩腎之間的氣場是混元的，混元的神、氣從那生出來，從先天化後天形成的具有人體整個生命活動信息的氣，也是從這生髮出來的。後天水穀元氣和先天之氣在這集中，就形成人體生命活動的最基本的氣。
【447】為什麽說，腰是人體形體裏邊最重要的地方？
人的形體的活動，必須靠腰來支撐，上肢、下肢也靠脊柱連接到一起。過去練敢功叫“一身備五弓”，兩下肢兩張弓，都與脊柱相聯繫。要發力量，武功有“力由脊發”之說，力量由脊背發出去。實際不是完全力由脊發，而是脊柱要支撐，要把它撐住。但是脊柱要不牢固，脊柱撐不住，氣發不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能發多大力量。周身膜絡的氣才能全出去。
脊柱有個中心點，相當於“命門”的地方。人體上面一半、下面一半，其中心也在這裏，中心點是力量集中的地方，氣往這集中。若松了腰就有體會了，剛剛松了腰時什麼也幹不了，提壺水提不動，使勁抬腿抬不動。
60年代我把腰練鬆開時，腰剛一鬆開使不得勁，而且你不知道什麼時候松。當時一次球賽之後，我騎自行車出診，騎 着騎 着覺得腰“咕嚕”一聲，嘩啦上下松了，正好前邊碰紅燈了，抬腿都抬不動、下不來了，蹬車也不好蹬，坐住了勉強還蹬 着，只要腰部不使勁，腿就抬不動。到病人家門口了，身體往前趴到車把上，用手摁 着大樑，才把腿慢慢挪下來。推車門檻都進不去，推不動，往上提提不動。也可能受我師爺的影響，師爺講：“那時候我松腰時一壺水提不動。”也可能他給了我這麼個信息，所以我也疼得比較曆害。因為松腰不一定那麼疼。那時我營養也跟不上，上、下頓都是窩頭、鹹菜，一個月的伙食費最少一次9元錢，一個月總共15元生活費，這點錢還要拿出一些孝敬家裏老人，幫助別人，敬老師去，還得買衣服、買書等。營養不夠看來功夫也受些影響。腰是生命活動的支持點.，功能用得多，氣也往這集中。
【448】嬰兒的氣怎麼分佈呢？
而不太會動的小娃娃，他的氣怎麼分佈呢？小娃娃剛剛生下來時，全身是個整體，丹田氣的分佈不顯 着。
【449】為什麽說我們練智能功第一步功就先得完成軀體混元氣集中在肚臍中？
軀體混元氣集中在臍中，因此我們練智能功第一步功就先得完成這個集中。一開始練三心並站莊，守肚臍，往裏邊貫氣、收氣，先把形體充一充，壯一壯，身體都不壯，弱不禁風，還怎麼練氣功。一個人身體非常脆弱，還能有本事？即使有，往往他的本事也就是阿Q的精神本事。好虛名的和尚就是這個樣幹，“老子動口不動手”，他沒勁怎麼動手？因此必須先把身體搞好了。當然練功也不能就滿足于形體健康，智能功還要往上走，因為身體本來就有三個集中點。再住上走就到 “混元竅”了。
【450】怎樣正確理解臟真混元氣集中於“ “混元竅””？
光形體壯還不行，還要內臟健康。有的人五大三粗，卻經常鬧病，有些白癡，都白胖白胖的，看形體健壯而精神不行，內臟功能也不行。因此形體健康後，還需要進一步把臟真混元氣練起來。臟真混元氣為什麼往 “混元竅”集中？五臟中每個臟都有自己特殊的功能，怎麼能統一呢？因為有它的統一性。統一在哪呢？至少有兩個方面。
一方面，五臟功能雖然不同，形態也不同，但它們都具備 着比較強的全身的軀體混元氣的同一性、整體性(以前氣功、中醫裏都沒講這一問題，我們智能功通過練功，把它琢磨、體會出來了)。心臟，全身的血流都得流回心臟來，帶回周身各部分的信息，這樣心臟可以集中全身的混元氣了。肺臟，全身各部產生的二氧化碳都得通過肺臟排出去，從全身來的，跟二氧化碳有關的那些混元氣也就進入到肺裏來。腎臟，全身各部分進行新陳代謝的廢物得通過腎臟排出去。肝臟，全身紅血球一破壞之後，都得從肝臟、從膽汁排出去。脾臟主要指消化系統，腸胃道裏的消化功能很多，它不光吸收，還可以排出消化液(每天6至8升)身體裏好多東西就這樣排到腸子裏邊來，然後有的再吸收，再排出，經過反復的吸收、排出，好多廢物就從大便裏排走了。
這樣排廢物的過程在醫學上還沒有論述，但排出些蛋白質、消化液，消化後再吸收，來回運轉，這個醫學是知道的。懂得這個道理了，智能功練功經常要拉肚子，往外排病，原因基本就在於此。周身的氣都可以回到內臟，所以說在內臟裏彙集 着全身各處的混元氣，不過軀體的混元氣要昇華之後才能充養內臟的混元氣。
有人說，帶回內臟的、消化道裏邊排出的淨是廢物，這怎麼解釋?對，都是廢物。可是從混元氣高度看，沒有絕對的廢，好多廢物—變就是好物。糧食，一變一發酵，就不是糧食，而變成糖、醬油、醋、酒精等；糞便植物一吸收就化為它的了，就可多長糧食；俗話說：“狗改不了吃屎”的本性，屎是廢物，可狗吃了照樣也挺壯。世界萬物就那麼巧，通過“壞”的變化，好的就出來了，好與壞都是相對而言的，沒有一定的東西。佛家講一切都是虛假的，沒真的，就是這個意義上講的。
有—味中藥叫金汁，是退燒的清涼藥，其制法是弄個空罎子，封起來，放到大便池裏，一放放幾十年，滲進壇裏去的水，便是金汁，沒臭味了。有很強的清熱毒的作用，腦炎發高燒用金汁就解決問題。現在這味藥沒有了，說不符合衛生要求，科學發展到現在把好多東西都“科學”沒了。臟真混元氣集中到 “混元竅”，就是這樣通過五臟的功能來把周身的混元氣集中起來，五臟的混元氣就有了同一性。
第二方面，五臟都能分泌激素。現在知道心臟也能分泌一種激素，叫快樂激素，它能使人高興、愉快的，要不怎麼心主笑呢。每個臟都分泌激素供全身之用，還能調節精神。因此五臟和全身功能精神活動緊密相關。這是五臟的又一同一性。
五臟的分佈比較分散，肺，心在胸腔，肝、脾、腎處於腎腹腔，其中胰臟與消化道屬於脾，腎臟包括生殖系統的睾丸、前列腺或子宮、卵巢。這麼分散臟真混元氣怎麼能集中到 “混元竅”這呢? “混元竅”相當於五臟的一個中心，內臟分佈上多下少，所以 “混元竅”的位置也稍稍靠上一點。
(續46)
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