“智能氣功科學基礎”答疑 (115－42)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【411】為什麽說具有營養內臟細胞分泌與它自身系統不相關的物質的功能的那一部分氣才叫作“臟真混元氣”？
講到這個地方，學過生化的同學可能會問: 肌肉代謝、細胞代謝也得需要酶呀，酶不也是分泌出來的嗎？我說對，但它的分泌是為了它本身局部細胞的應用，而且它是通過連鎖的生化反應，通過同構誘導或者是互補誘導(細胞有代謝是同構誘導，酶代謝基本上屬於互補誘導)產生的，它是直接為自身的生化過程來服務的。而內臟這個臟真混元氣就這樣不是，它分泌的東西是從無中生有來的，本來沒有，生出一個東西來。比如胰臟分泌胰島素，本沒有胰島素，－分泌就出來了，它是無中生有的過程。而生出來之後不僅是為它自身用，而且要供全身。這些內分泌素和人的精神活動還有一定聯繫。所以說具有營養內臟細胞分泌與它自身系統不相關的物質的功能的那一部分氣才叫作臟真混元氣。
如肝臟的細胞，它自己要合成它的細胞，這個代謝過程需要的氣，屬於軀體混元氣；它要分泌東西，這個過程需要的混元氣則屬於臟真混元氣。腸胃系統就更好說了，腸胃系統它自身的細胞分解、死亡，又合成新的細胞，分裂……這個過程需要的氣是軀體混元氣；腸細胞分泌生成消化液的功能需要的氣、那個就屬於臟真混元氣。可以這麼去領會。
【412】為什麽說，以前講臟真混元氣不受意念支配，那只是对常態人來講的？
至於以前講，軀體混元氣能受意念支配，臟真混元氣不受意念支配，這點實際上不是臟真混元氣和軀體混元氣的關鍵的區別。我們是說普通人、沒練功的人，他的臟真混元氣不受意念支配，而練功之後，慢慢臟真混元氣也得受意念支配才行。前邊講人體的整體性的時候講了七個層次，講隨意神經感覺運動，再上一層就得擴展到不隨意神經，到了不隨意神經，臟真混元氣不就也可以變成隨意了嗎？以前講臟真混元氣不受意念支配，那是從常態人來講的，智能氣功的理論就得一層一層地講，是逐層深入的，不能用前面講的理論來否定後面的。至於臟真混元氣的分佈問題後面還要講，它是集中在 “混元竅”的位置。
【413】怎樣正確理解《意元體》混元氣？
腦神經細胞的混元氣集中到一起，變得質地均勻、非常精細，而且有了反映性(能反映事物)、記憶性、主動性(往外發命令)、搜索性等等特性，有特殊的混元氣性質了，這就成為《意元體》了。意識活動是《意元體》內的活動內容與過程，《意元體》可以分配到身體各部裏邊去。這麼一講，這不是神嗎？對。我們說的神，是指《意元體》的活動，它沒有動不叫神，它一動，有了反應，有了活動，那個意識才叫神。誰來活動呢？那個體來活動，活動的那個體叫《意元體》。《意元體》也就是混元氣的一種內容，就是特殊的混元氣。
【414】怎樣正確理解“形”(精)？
“形”，就是無形混元氣一凝聚，聚得非常地實在，變成有形物質了，變成物質非常密集的內容了。人的各種生命特徵，在變成有形的物後，它裏面含的東西就更多了。打個比喻，在一立方釐米裏邊，含有50個信息量，一濃縮，5億5兆也不止，多少倍地往上翻。能量，是品質乘以光速的平方，這麼一乘得多大！信息要聚成物質的時候，這個範圍比那個還大，它是乘以光速的多少次方，現在沒有算過，也算不出來。它非常非常地大了。混元氣一凝聚變成有形物質，它含的信息量就非常非常大，它的整體性也更突出地表現出來了。
【415】大自然界的混元氣那麼稀，有形物質的混元氣那麼足，怎麼現在練功的人不主張吃，而主張練功來採氣呢？
大家聽我這麼一講，腦子會轉彎的准會想: 大自然界的混元氣那麼稀，有形物質的混元氣那麼足，怎麼現在練功的人不主張吃，而主張練這個？關鍵在哪兒呢？有形物質的混元氣你要真正把它散開、消化開，還得需要很大的能量，你要不把它散開，散成原始混元氣，它那一個團兒，是它的特殊性，它不服從你的特殊性。比如我們吃的大豆，大豆的整體混元氣和你這個整體性不一樣，你想利用它，得把它分解開，這要花費很多能量。吃完肉時間不長，肚子就發熱，吃多了還上火，就是肚子裏一分解還沒吸收的時候，就熱上了，是這麼個道理。
【416】為什麽說有形有象的具體物質也是全息的，這個全息被物質定下來了，稀疏的混元氣聚在它周圍，跑不了，固定起來了？
在有形之物裏邊混元氣被凝聚了，而且被形體固定了，一固定混元氣的自由度就小了，稀疏的混元氣聚在它周圍，跑不了，固定起來了。由於無形無象的，混元氣是全息的，那麼有形有象的具體物質也是全息的，這個全息被物質定下來了。這個全息是什麼呢？就是生物遺傳工程。大的生物分子鏈，一個一個信息把它固定起來，也是全息的——有形有象的全息。信息，人們叫密碼子，一個密碼一個密碼、一個基因片段一個基因片段地連起來，這樣信息就被有形物質定下來了。無形的混元氣裏面有全息，它沒定下來。在整體的形裏面，它有整體性，這是混元氣被凝聚起來的結果。對於整個形的特點，我們在前面整體觀裏‧談過一些，局部反映整體、整體和局部的關係，在這兒就不再多說。
【417】為什麽說生殖之精的全息性和一般的細胞的全息性是不能等同的？
在講人的微觀整體的時候，已經談了精的整體性，在這兒還有必要再給同學們談一下。一個人的形成就是靠先天的遺傳物質: 精子與卵子。而精子、卵子的形成，也是身體裏邊的一個物質代謝過程。
這個代謝過程即包含 着軀體混元氣的特殊性，因為它是一個細胞，細胞要分裂，從這個意義上講它是軀體混元氣的內容。
可是伴隨 着精子和卵子的形成，又有性激素的產生，因而在這個過程當中，也還有臟真混元氣的內容。
同時，在精、卵形成以後，精、卵的排泄過程當中，尤其是男性的精排泄，有一個高度神經的興奮過程，因此它又有屬於《意元體》的活動內容——意識在裏邊，因為它需要引起一個高度的性興奮。
因此精的形成和成熟，就必須聯繫到軀體混元氣、臟真混元氣和《意元體》的內容。所以在精裏面包含的混元氣信息量是最多的。
搞過生理的人或者會問: 女性排卵沒有高度性興奮呀，這又怎麼說？我們講，一個卵子排出來之後，它還不是一個完全成熟的、可以直接受精的卵子。它要經過二次減數分裂，再經過受精之後才完全成熟。在這個過程當中，同樣也包括了所謂一個能量受激過程，來激化它，給了它能量。因此說成熟的精子和卵子，它裏面都包含了人體整個的生命能量和信息，它的整體性最強。所以生殖之精的全息性和一般的細胞的全息性是不能等同的。
【418】怎樣正確理解智能氣功講的，精子跟卵子這兩個東西是互補全息，兩個結合了之後才是全息的？
有人會說，用人的普通細胞放到卵子裏邊去能不能培育出人來？現在看來，恐怕還不能像動物那樣，起碼以現在的條件還做不到。低等動物可以，人還做不到，因為人的《意元體》要參與活動，這還解決不了。
精子、卵子裏邊有全息，但是對這個全息，氣功科學和當代科學的講法是不一樣的。當代科學講全息，說精子全息、卵子全息。智能氣功講，這兩個東西是互補全息，精子跟卵子互補，兩個結合了之後才是全息的。如果不結合，一邊一半，都不是全息的。這一點必須明確。現在，醫學上已經是從實際情況上解決了這個問題，精子跟卵子就是不全息，但從理論上認識還沒完全解決。
前面講了，精子和卵子一結合形成一個新的個體，可以是男孩，可以是女孩。男女性別決定於染色體最後一個性基因是x還是y。精子減數分裂時一個精細胞分裂成兩個，原來23對染色體分成了一邊一半，23條，精子一邊是個x，一邊是個y，卵子裏邊都是x。精子的x與卵子的x一碰，女孩；精子的y和卵子的x一碰，男孩。醫學就說，x就是女孩，y就是男孩。看來這麼說不對。應該是說，精子的x和卵子的x結合是女孩，精子的y碰上卵子的x是男孩。你要都說是x，那兩個卵子x一碰也成女孩了，兩個精子一碰也成女孩了，這能成嗎？非得是精子的x和卵子的x碰到一塊，才能成女孩。這就說明它們是互補的。
【419】為什麽說不僅僅是精、卵染色體要互補，而且形成的這個整的細胞核之後，它和卵子的細胞漿還得互補的，是兩層互補？
不僅僅是精、卵染色體要互補，而且形成的這個整的細胞核之後，它和卵子的細胞漿還得互補的，兩層互補。如果沒有胞漿這個內容，新生命也長不出來。一個普通細胞裏邊細胞核、染色體和受精卵的細胞核、染色體應該是一樣的，在小腸細胞生成了小腸細胞，而放到卵子裏邊去以後，它生成熟爪蟾了。這就說明細胞核還得跟卵的胞漿互補。這麼兩層互補之後才能形成一個新個體，要這樣來對待全息。現代科學對這個問題還沒有論述，我們智能氣功從混元氣理論、 “混化”理論來講這個問題，把它們的互補性、全息性簡單地給大家說一說。
【420】為什麽說男人和女人的混元氣不一樣？(略)
(續43)
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