智能桂林行 (六)
智能桂林行 (六)
余 洋
新的构思 新的设想 (3)
(三)、建立全球性的兒童优生、优育、优教中心
在兒童优生优育；開發智慧；國学教育三个方面，也是智能氣功科学也可以显現出独特的功效的重要方面，仅仅就這一个方面而言，利用我们智能氣功科学的优生、优育、优教，就具有著無限廣阔的發展前途。
庞明老師說：
智能功是“混化”優生論。它既有遺傳又有經驗，兩者不可偏廢。前面講了人的混元氣是整體時空結構，而這個整體時空結構是在不斷變化、發展 着的，這個變化、發展過程受到多方面的影響。
前面講過，一個受精卵混元氣決定于：
1)、父親精子的混元氣、母親卵子的混元氣；
2)、精子、卵子結合時環境的混元氣；
3)、受精卵形成以後又進一步受到母親環境的影響。其中父母親遺傳性的疾病固然對新生個體有影響，而有的即使不是遺傳性的疾病，也會影響下一代。
例如1966年文化大革命剛開始時，我在藥廠分廠見到一個職工，生了一個小孩，長得一胖胖的，可不會走路，不會說話，大腦發育不全。也沒到醫院檢查，又生了第二個還是這樣子，因我在廠裏看病看得不錯，找我給看病，免得生第三個還是傻子、癱子。讓他檢查有何疾病，他說家裏祖輩沒有遺傳，說他們兩口子也挺好。檢查結果男的有睾丸結核，它本不是遺傳疾病，但它影響精子的正常發育。所以說不是遺傳性疾病到了一定的程度也可以使遺傳受影響，當父母雙親的病影響到精子、卵子的混元氣，使它不完善了，就要往下遺傳疾病。這是混元整體觀的一個方面。
4)、受精卵發育不同的時期都可能受影響。受精、 着床、胚胎發育、胎兒發育各個階段，都有它自身的混元氣和外界混元氣的 “混化”過程，其中有一項不正常都可以出現疾病，並不都是遺傳性疾病。
5)、現代優生學就講懷孕期間，母親用的藥物有的能影響胎兒不同組織的發育。
智能功也講胎兒期間的正常“混化”、出生後的養育、教育都屬於優生的範疇。智能功講優生不單強調哪一方面，要從優化受精、優化成胎、優化養胎、優化胎教、優化分娩、優化育嬰、優化教育等多方面去努力。
混元優生論重視遺傳，遺傳很重要，但不是決定一切，沒有哪一個人能把父、母親的特徵都繼承下來。國外有報導說一卵雙胞胎中有一胎得了父母的遺傳病，另一胎沒有遺傳病。按道理講一卵雙胞胎的基因應該是一樣的，一分為二慢慢發育成兩個。那為什麼還不－樣呢？因為每個獨立個體在生成過程中有各自的獨立性，所以遺傳不是決定一切的。
智能功正是瞭解了遺傳的重要性、特殊性和特異性，瞭解了經驗的重要性，也瞭解了經驗必須依靠遺傳的基礎，所以智能功的優化生命論把經驗論、遺傳論結合起來，但不是摻和，而是有了氣功的內容。現在優生學遺傳論只知道做產前檢查，有病就中斷妊娠。而智能功一成胎就讓你成好胎，從優化受精、優化成胎、優化養胎，到優化胎教，還有優化育嬰、優化教育。這一切都不是現在優生學所研究解決的問題，所以智能功和優化生命的遺傳論、經驗論是不同的。智能功的優化生命論是建立在智能氣功抖學的混元整體理論基礎上的一種新的、全方位的優化生命論，不同於當代的優化生命論。要真正能做到優化生命那可就不簡單了，那就必須懂得，從受精開始到發育成一個人的整個發育過程各階段的特性、規律，掌握規律之後再去優化它。
庞明老师又說：
我們中心為什么搞〝開智〞課呢？前面講過了，因為從我們中心來講，或者從我們中專班來講，都需要來提高我們的素貭，因為現在整個世界上都在考慮如何把這个象海洋一樣的這麼多的知識，使得每個人能在自己的工作範圍內，更多的來學習這些知識，這就是下一个世紀擺在人類面前的重大課題，因為要競爭，或者說要讓人類生活得更好，你就必須要從知識上怎麼樣來更好地充实起來。
現在世界上，各个國家都在考慮如何進一步把人的智能提高的問題。這个〝智能〞，對我們練智能功的人就好理解了，就是智慧和能力。實際上我們搞的這個〝開智〞是屬於智慧的這一部分，這個能力呢？我們講过，它是我們的腦力、體力和技術結合展現出來的一種力量。智能是我們正确的認識世界和有效地改造世界的客觀過程當中，人的主觀世界里面展現出來的力量。這就包括了認識世界和改造世界的問題了。所以我們同学們不要輕視我們搞的這个〝開智〞術，認為就是搞速記、速讀，它是我們智慧里面開發智慧的一個非常關鍵的問題。
關於建立全球性的“兒童优生、优育、优教中心”的設想，具体实施有以下几点：
(1)、目前的重点先集中在学龄兒童“开智”這一环節上，但並不排除進行未婚青年的培訓；抗不孕的培訓；胎教培訓；分娩培訓等等“一條龙”智能氣功科学的服务。
(2)、國內、國外同步招生
(3)、一般盡量利用假期進行，最好今年暑期就能开班，初步計畫学員人數 100—200人
(4)、配合對兒童各种疾病的康復与治療
(5)、配合簡易的太極、武朮、书法教育
(6)、配合國學教育
(7)、 “兒童优生、优育、优教中心”由“龙騰传统养生企业”(簡称：龙騰养生)独立經營。
(8)、邀請國內著名的智能氣功科学兒童开智專家参与工作，現己与趙有梅老師、趙連成老師初步談妥，負責开展此項工作。
2010年3月29日 星期一
29-03-2010 智能桂林行 (五)
智能桂林行 (五)
智能桂林行 (五)
余 洋
新的构思 新的设想 (2)
(二)、建立全球性的“大自然养老中心”的設想
“大自然抗癌中心”進一步可以發展成為“大自然养老中心”，用智能氣功科学为主軸，結合传播中国各种传統的养生文化(如：太極养生文化、武術养生文化、氣功书画养生文化、易經八卦养生文化、氣功食物养生文化、自然仿生养生文化、東方艺術养生文化等等)引导老年人度过愉快的晚年。
庞明老师說：
气功不仅要为中华民族服务，将来还要成为全人类的文化，这是气功发展的必然趋势。我们中华古文明曾光耀世界。
正是因为气功有这样一个非常深刻、非常全面、 非常彻底的革命性，因此搞起来之后涉及的面非常广泛，这中间拥护的人多，反对的人也多。气功引发的这场科学革命，应该说是自有人类文化以来的最深刻、最广泛的一场革命，它影响的学科非常广，它将冲击现代科学的各个领域、各个角落，而且冲击的非常彻底。
从方法学、方法论到方法论基础都冲击到了。另一方面，它涉及的人员也非常广，会波及到每个人的自身利益。你想不想练功我不管，但你想不想活得好一点？。西方资本主义几十年来都是金钱拜物教，金钱高于一切。去年法国有人搞了一个社会调查，问你最关心的是什么？以前大部分都是关心钱，现在第一位的不是关心钱而是关心自身的健康，把自身健康放在第一位。
什么道理？精神文明、物质文明是相并而行的，而精神文明决定于物质文明。当科学一步步向前发展，人们的物质条件比较丰富之后，能够活了，就想活得更好、时间更长、更健康。以前活到五六十岁就觉得可以满足了，现在五六十岁退休了还想多过一些好日子，七八十岁都不愿意死。怎么才能过得更好一些？慢慢非得想到气功上来不可。练气功才是解决生活得更好、身体更健康、生活更快乐、智慧更提高的唯一正确选择。
在气功看来，多活一二百年并不是难事。清朝四川有个李青云就活了257岁。不要不敢活那么大的岁数，只要敢就行。当我们智能功把这方面的道理讲清楚之后，人们就敢想了，敢活了，慢慢就会找我们来练气功了。
關於建立全球性的“大自然养老中心”設想的具体实施方案，与“自然抗癌康復中心”設想的具体实施方案大致相同。
智能桂林行 (五)
余 洋
新的构思 新的设想 (2)
(二)、建立全球性的“大自然养老中心”的設想
“大自然抗癌中心”進一步可以發展成為“大自然养老中心”，用智能氣功科学为主軸，結合传播中国各种传統的养生文化(如：太極养生文化、武術养生文化、氣功书画养生文化、易經八卦养生文化、氣功食物养生文化、自然仿生养生文化、東方艺術养生文化等等)引导老年人度过愉快的晚年。
庞明老师說：
气功不仅要为中华民族服务，将来还要成为全人类的文化，这是气功发展的必然趋势。我们中华古文明曾光耀世界。
正是因为气功有这样一个非常深刻、非常全面、 非常彻底的革命性，因此搞起来之后涉及的面非常广泛，这中间拥护的人多，反对的人也多。气功引发的这场科学革命，应该说是自有人类文化以来的最深刻、最广泛的一场革命，它影响的学科非常广，它将冲击现代科学的各个领域、各个角落，而且冲击的非常彻底。
从方法学、方法论到方法论基础都冲击到了。另一方面，它涉及的人员也非常广，会波及到每个人的自身利益。你想不想练功我不管，但你想不想活得好一点？。西方资本主义几十年来都是金钱拜物教，金钱高于一切。去年法国有人搞了一个社会调查，问你最关心的是什么？以前大部分都是关心钱，现在第一位的不是关心钱而是关心自身的健康，把自身健康放在第一位。
什么道理？精神文明、物质文明是相并而行的，而精神文明决定于物质文明。当科学一步步向前发展，人们的物质条件比较丰富之后，能够活了，就想活得更好、时间更长、更健康。以前活到五六十岁就觉得可以满足了，现在五六十岁退休了还想多过一些好日子，七八十岁都不愿意死。怎么才能过得更好一些？慢慢非得想到气功上来不可。练气功才是解决生活得更好、身体更健康、生活更快乐、智慧更提高的唯一正确选择。
在气功看来，多活一二百年并不是难事。清朝四川有个李青云就活了257岁。不要不敢活那么大的岁数，只要敢就行。当我们智能功把这方面的道理讲清楚之后，人们就敢想了，敢活了，慢慢就会找我们来练气功了。
關於建立全球性的“大自然养老中心”設想的具体实施方案，与“自然抗癌康復中心”設想的具体实施方案大致相同。
2010年3月27日 星期六
28-03-2010 智能桂林行 (四)
智能桂林行 (四)
智能桂林行 (四)
余 洋
新的构思 新的设想 (1)
3月22號的下午，趙連成老師又帶我去參觀了桂林总工會的“工人療養院”，使我們耳目一新。無論是从這個療養院所出处的地理位置，內部的設備結構，都很適合我們開展智能氣功的各項活动。椐說住宿及各項服務設施己經達到了“四星级”的標准，去年由美國來的智能氣功訪华团就是下住這里，練功采氣，对各項服務都很滿意。
在某種程度上來講，桂林“工人療養院”(www.glwfj.com.cn)与我前面講的“雁山园”(http://bbs.gxcity.com/thread-4868-1-1.html)相比，各有春秋。目前 “雁山园”仍在装修之中，何時可以启用，尚不得而知；桂林“工人療養院”隨時都可使用，各方面也適合我們的需求，所以我請求趙連成老师，繼續了解桂林工人療養院的收費標準，希望這個地方成為在桂林開展智能氣功科学的先頭陣地。
通过我和趙連成老师夫婦及孔文茜老师多次的商討，又征求了曹鶴芳老师，趙有梅老師的意見，在我的脑海中出現了以下的几个新的构思 新的设想：
(一)、建立全球性的“大自然抗癌康復中心”的設想
庞明老师說：
智能氣功治療疾病的具有獨特效果，防病治病是智能氣功目前運用最广泛 成效最顯著的領域。不仅常見病、多發病都收到了良好的療效，而且許多疑難病患者，甚至垂危的病人，通過习練智能氣功也得到了康復……
我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂回曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
在人類所有的疾病中，癌症的死亡率僅次于心腦疾病。据報導，全世界每年有近千萬人死于癌症，而且數字仍在不斷地增長。長期以來，在人們心目中，癌是不治之症，即使高級的醫務人員也有不少持极悲觀態度。正由于癌魔是嚴重威脅人們生命健康的凶惡殺手。因此，長期以來，似乎有“聞癌色變”，患癌者只有“坐以待斃”的恐懼心理。
世界各國相繼投入大量人力物力，組織并領導抗癌的研究。美國1971年就通過了“癌症法案”，決定大幅增加癌症的研究經費，成立了由總統為首的三人咨詢小組，成立了國立研究所，投入的經費每年遞增；日本政府也提出了“抗癌十年綜合戰略計划”等等，盡管隨著科學技術的日新月异，醫務人員不遺余力的努力，人類在癌魔面前仍是顯得那麼懦弱，進展不大。
隨著人們對於癌症的不斷認識，治療手段已愈來愈多，古人就嘗試著用清熱解毒、軟堅散結、活血化瘀的方法治療肺癌、乳癌等。直至現今西方醫學仍希望用手術療法、化學藥物、及先進的科學儀器來對抗癌症。大量的事實証明目前治療癌症的各種方法均有其各自的優缺點，成效都不明顯。
比如：手術切除療法，在消除表面病灶上，有快速明顯的作用，但也存在著很多弊端，手術難以解決癌灶快速轉移的問題，並且手術中病理組織和正常組織難以分辨，有時把很多正常的組織也切除掉，對病人體造成進一步的破壞，產生一系列的手術后遺症。
化學療法、放射療法同樣由于毒性太大，造成放射破壞性炎症，中毒性肝炎，腎功能衰竭，心肌炎、膀胱炎，骨髓抑制和免疫功能抑制、破壞，造成體內環境的嚴重污染，誘發另一种癌症產生等等，治療後往往使癌症患者的精神情緒、生存質量和行為狀態都很差。
相對而言中醫藥的治療，則存在著療效緩慢，消除病灶困難，對癌細胞殺傷力不強，藥劑配方复雜，口服煎藥難以長期接受等缺點。但中醫藥在治療癌症的過程中，也顯現出了其獨特的優勢，逐漸被癌症病人廣泛的接受和歡迎。由于中醫葯不傷或少傷體內正氣，可以攻補兼施，特別是對年老體衰，已明顯虛弱的癌症患者，中醫藥可以改善人體內環境，調和陰陽，舒暢氣机，理順氣血，增強免疫力的能力，減弱西醫的毒性反應，減少西醫在治療癌症中很容易引發的醫源性疾病，提高生存的質量。相比之下，癌症病患採用中醫療法，是一種比較正確、明智的選擇。
70年代末期，中國北京的郭林老師編創了郭林氣功，拉開了氣功治療癌症的序幕，隨後又出現了更為优秀的智能氣功，以其科學的功理、功法，在長期的練功抗癌實踐中，証實了智能氣功的確是戰勝癌魔的瑰寶。智能氣功理論明確指出：癌症是一種由於各種內外環境改變、刺激，致使是人的情慾及意識活動長時間的失去常態平衡，導致氣質逐漸惡化，使體內新陳代謝活動紊亂，防禦系統功能下降，致使各種不正常的細胞及其新陳代謝產物的異常堆積，造成體能急劇下降的嚴重的全身性疾病。由于癌症這种疾病主因是情慾的壓抑、意識認知的繆誤，而西醫各种療法几乎只能使癌症患者增加各种痛苦，使患者的情緒、意識狀態更加惡劣，病情日漸惡化，遂造成癌症更難以治癒。簡單講，西醫沒有充分認清癌症的真正病因，所以無從入手治療。中醫雖有氣血運行理論，可以用中藥調理，暫時舒緩情緒的壓抑，不會帶來更多的痛苦，但由于中醫仍未十分重視癌症患者意識上的繆誤是癌症形成的主因，也不容易根治癌症。
在過去相當長的時間里，醫學界在研討癌症的病因時，首先考慮的是物理因素、化學因素、病毒遺傳因素等等，很少有人把情志致癌作為癌症的重要因素。近年來隨著對癌症研究的逐漸深入，情志在癌症病因中的地位受到廣大科學工作者和臨床醫生的普遍重視。醫學專家通過大量地臨床研究發現，嚴重的精神創傷，錯綜复雜的心理矛盾，長期的情緒壓抑，長期怀有不滿情緒和不安全感、恐懼感的人最易罹患癌症。根椐美國癌症學會的科學工作者對三萬多名癌症患者的調查統計資料顯示，癌症多發生於具有“癌症敏感性格”的人。這種人的特點是：性格多屬內向，當內心產生矛盾時，不善于抒發感情，不能維持內心的平衡。比如：經常壓抑著憤怒和不滿情緒，表面上逆來順受，毫無怨言，內心卻怒氣沖 天，痛苦掙扎，有精神創傷史。
情緒抑郁，好生悶氣——生氣時不對外人渲泄。
遇事敏感，極小的生活事件便可引起焦慮不安，心情總是處在緊張狀態。
慣于克制，表面上處處犧牲自己，專為別人打算，其實心中又有所不甘。
謹小慎微，遇到困難，事前不鬥爭，到了最後，又要做困獸之鬥。
感情壓抑，喜歡壓制煩惱、絕望、悲痛的情緒，不願向旁人吐露。
憂慮重重，害怕競爭，逃避現實，企圖以姑息的方法來達到虛假和諧的心理平衡。
情緒波動，時時感到自己無所依靠、事事有一種無能為力的感覺，……
他們歸納分類後認為容易產生癌症的有以下幾種人：
1、對婚姻特別重視，對配偶十分恩愛之人，配偶死亡，常久思念。
2、無兒無女，經常孤孤單單的人。
3、事業的發展受到不可挽回的損失或破產，對人生己心灰意冷的人。
4、男性在退休後失去了生活的重心，法無所事事，認為自己活得沒有什麼用了的人。
5、女性在停經後，感覺自己老化了，而又得不到對方的恩愛的人。
6、因為某人、某事，使心靈受到嚴重的創傷，痛不欲生，晝夜折磨自己的人。
7、為某件事，或某人，整天擔驚受怕，長期處於恐懼之中的人。
8、不論何種原因，經常在死亡的恐佈下生活的人。
9、生活、工作過度緊張、勞累，終日得不到放鬆休息的人。
10、家庭、工作、生活環境中長期處于煩惱、焦燥、憂愁、苦悶的人。
11、歷代家庭成員中個均有人患癌症，而本人又處於同樣的工作生活環境中，心靈上存有癌症陰影的人。
12、嗜煙、嗜酒，經常吸食某些物質，又了解這些物質容易引發癌症，整天擔心自己會患上癌症的人。
由于智能氣功不同于古往的封閉式內家功，屬于新型的開放性功法，在練功過程中特別強調情志意識的開放，把自身的生命活動與大自然緊密結合在起，改變情緒、意識的謬誤。因此，智能氣功在治療癌症上，直指病因，表現出了起巨大的威力，取得了明顯的療效。
有許多智能氣功科学的醫療工作者，用發放外氣調理癌症病人的氣机，用語言善導解開病人的情結，督促癌症病人刻苦練功，多管齊下的方法，剷除癌發的主因，創造出了許多氣功治癒癌症的“抗癌明星”。比如，中國原海軍文化部副部長高文彬將軍，1976年被確診為晚期肺癌，己失去了手術机會，經多名專家醫生判定其只能存活半年，在經過一個療程的化療後，改服中藥，效果仍不明顯，1977年開始練氣功，他以頑強的意志與癌症搏鬥，到現在為止，已健康的存活了20個年頭，為廣大癌症患者樹立了氣功戰勝癌症的模範榜樣。
氣功治療癌症，經過國內外學者深入的研究，普遍認為，癌症患者練氣功後，可使病人精神振奮、心情舒暢、改善惡劣的心理狀態，增強戰勝癌症的自信心和自制力；改善和加強人體各臟器的生理功能，充分發揮出自身免疫和和防禦能力，達到控制、轉化、消除癌細胞的目的。這是氣功治療癌症的內在机理。同時練功還可以提高體質，減輕化療、放療的毒性反應，從而改善身體品質，為腫瘤的綜合治療指出了一個明確的方向。
我本人也用智能氣功科学的原理，在世界各地，使一些末期的癌症患者得以康复。特别是最近一段時间，开展了網络电話調氣治疗癌症及其它严重疾病，取得了更加突出的疗效，更進一步的証实了智能氣功科学的正确性。
根据我們的經驗認為，癌症病患大多先經西醫療法無效后，再求助中醫、氣功、素食等自然療法，而各种自然療法都具有一定的局限性，與癌魔單打獨斗，往往難以取勝。若能引導癌症病患一開始就認真同時接受氣功、中藥、素食及相應的心理調整，釆用大自然綜合性療法，治療癌症的效果會遠遠超越西醫的各种手段，絕大多數癌症患者都能得到康复。即使是到了末期，被西醫判了死刑的患者，都有可能康复。
我们可以設想，若能與相關中醫、素食及其它自然療法的同仁合作，建立一個“大自然抗癌康復中心”，同心協力拯救癌症病人，一定會取得更明顯的成效。
我这次到桂林來，雖然只有短短的一個星期，使我的頭腦開闊了很多，也加大了在中國的國內推廣智能氣功的視野。我認为在國內智能氣功科学事业有著廣闊的前景，特別是在各种疾病的氣功醫疗康復方面，有著巨大的潛在市場，因此產生了建立全球性的“自然抗癌康復中心”的設想。
“自然抗癌康復中心”設想的具体实施方案有以下几点：
(1)、以智能氣功 “康復旅遊，無效退費”為廣告，国內、国外同步招生，舉办“癌症及严重疾病氣功康復班”。但是也不排除舉办專項疾病的康復班，比如對糖尿病的康復：心血管病的康復；但結石病人的康復；風濕關節病的康復；甚至包括減肥美容等等。
(2)、通过各种途徑，國內外雙向的招生，初步預計最好可以招收到50至100名学員。
(3)、聘請國內最有名望的智能氣功醫療老师參加工作，取得最優異的成績，争取打响第一炮。
(4)、利用工人療養院內的医院設施，配合我們進行智能氣功科学醫療的科研工作。争取做到每一個病人的完全康復，都是一篇世界級的科学論文。
(5)、征求合格的翻譯老師和“氣功護士”，准备接納國內、外各種癌症病人長期的氣功康復和護理。
(6)、此項工作目前暫訂為曹鶴芳老師(已談妥)、潘xx老師(尚未談)、余洋老師負責制定工作方案。
(7)、我們准备在台湾再註冊“龙騰传统养生企业”，國內也在桂林註冊，“大自然抗癌中心”歸属于“龙騰传统养生企业”。
(8)、“大自然抗癌中心”由“龙騰传统养生企业”(簡称：龙騰养生)独立經營，但可聘請有名望的中醫師及自然療法各方專家作為顧問，定期舉辦各類講座、康复病人見証會、治療經驗交流、嚴重病患會診等活動、相互介紹癌症患者同時接受各种大自然康復療法。
智能桂林行 (四)
余 洋
新的构思 新的设想 (1)
3月22號的下午，趙連成老師又帶我去參觀了桂林总工會的“工人療養院”，使我們耳目一新。無論是从這個療養院所出处的地理位置，內部的設備結構，都很適合我們開展智能氣功的各項活动。椐說住宿及各項服務設施己經達到了“四星级”的標准，去年由美國來的智能氣功訪华团就是下住這里，練功采氣，对各項服務都很滿意。
在某種程度上來講，桂林“工人療養院”(www.glwfj.com.cn)与我前面講的“雁山园”(http://bbs.gxcity.com/thread-4868-1-1.html)相比，各有春秋。目前 “雁山园”仍在装修之中，何時可以启用，尚不得而知；桂林“工人療養院”隨時都可使用，各方面也適合我們的需求，所以我請求趙連成老师，繼續了解桂林工人療養院的收費標準，希望這個地方成為在桂林開展智能氣功科学的先頭陣地。
通过我和趙連成老师夫婦及孔文茜老师多次的商討，又征求了曹鶴芳老师，趙有梅老師的意見，在我的脑海中出現了以下的几个新的构思 新的设想：
(一)、建立全球性的“大自然抗癌康復中心”的設想
庞明老师說：
智能氣功治療疾病的具有獨特效果，防病治病是智能氣功目前運用最广泛 成效最顯著的領域。不仅常見病、多發病都收到了良好的療效，而且許多疑難病患者，甚至垂危的病人，通過习練智能氣功也得到了康復……
我们懂得了科学界的这个规律，就要把发展气功科学当做一个革命过程来对待。要学会走迂回曲折道路，科学家虽然建立不起气功科学，但它有很大力量反对你；医学家、哲学家们也有很大的力量反对你；我们不要和他们进行辩论。而是要从薄弱环节开展工作。
那儿薄弱呢？首先是病人。病人不管你干什么，只要他的病好了就行。可是治病虽然可以争取一部分群众，但医学界还是不会承认你，他们说气功治不了病，所以我们要在治病的基础上争取病人中的科学家、哲学家、医学家……不管搞那个学科的，他们的病好了，就会相信你，支持你，可以发挥他们的积极性，逐渐地让气功在社会各个领域都发挥出它的巨大威力。
在人類所有的疾病中，癌症的死亡率僅次于心腦疾病。据報導，全世界每年有近千萬人死于癌症，而且數字仍在不斷地增長。長期以來，在人們心目中，癌是不治之症，即使高級的醫務人員也有不少持极悲觀態度。正由于癌魔是嚴重威脅人們生命健康的凶惡殺手。因此，長期以來，似乎有“聞癌色變”，患癌者只有“坐以待斃”的恐懼心理。
世界各國相繼投入大量人力物力，組織并領導抗癌的研究。美國1971年就通過了“癌症法案”，決定大幅增加癌症的研究經費，成立了由總統為首的三人咨詢小組，成立了國立研究所，投入的經費每年遞增；日本政府也提出了“抗癌十年綜合戰略計划”等等，盡管隨著科學技術的日新月异，醫務人員不遺余力的努力，人類在癌魔面前仍是顯得那麼懦弱，進展不大。
隨著人們對於癌症的不斷認識，治療手段已愈來愈多，古人就嘗試著用清熱解毒、軟堅散結、活血化瘀的方法治療肺癌、乳癌等。直至現今西方醫學仍希望用手術療法、化學藥物、及先進的科學儀器來對抗癌症。大量的事實証明目前治療癌症的各種方法均有其各自的優缺點，成效都不明顯。
比如：手術切除療法，在消除表面病灶上，有快速明顯的作用，但也存在著很多弊端，手術難以解決癌灶快速轉移的問題，並且手術中病理組織和正常組織難以分辨，有時把很多正常的組織也切除掉，對病人體造成進一步的破壞，產生一系列的手術后遺症。
化學療法、放射療法同樣由于毒性太大，造成放射破壞性炎症，中毒性肝炎，腎功能衰竭，心肌炎、膀胱炎，骨髓抑制和免疫功能抑制、破壞，造成體內環境的嚴重污染，誘發另一种癌症產生等等，治療後往往使癌症患者的精神情緒、生存質量和行為狀態都很差。
相對而言中醫藥的治療，則存在著療效緩慢，消除病灶困難，對癌細胞殺傷力不強，藥劑配方复雜，口服煎藥難以長期接受等缺點。但中醫藥在治療癌症的過程中，也顯現出了其獨特的優勢，逐漸被癌症病人廣泛的接受和歡迎。由于中醫葯不傷或少傷體內正氣，可以攻補兼施，特別是對年老體衰，已明顯虛弱的癌症患者，中醫藥可以改善人體內環境，調和陰陽，舒暢氣机，理順氣血，增強免疫力的能力，減弱西醫的毒性反應，減少西醫在治療癌症中很容易引發的醫源性疾病，提高生存的質量。相比之下，癌症病患採用中醫療法，是一種比較正確、明智的選擇。
70年代末期，中國北京的郭林老師編創了郭林氣功，拉開了氣功治療癌症的序幕，隨後又出現了更為优秀的智能氣功，以其科學的功理、功法，在長期的練功抗癌實踐中，証實了智能氣功的確是戰勝癌魔的瑰寶。智能氣功理論明確指出：癌症是一種由於各種內外環境改變、刺激，致使是人的情慾及意識活動長時間的失去常態平衡，導致氣質逐漸惡化，使體內新陳代謝活動紊亂，防禦系統功能下降，致使各種不正常的細胞及其新陳代謝產物的異常堆積，造成體能急劇下降的嚴重的全身性疾病。由于癌症這种疾病主因是情慾的壓抑、意識認知的繆誤，而西醫各种療法几乎只能使癌症患者增加各种痛苦，使患者的情緒、意識狀態更加惡劣，病情日漸惡化，遂造成癌症更難以治癒。簡單講，西醫沒有充分認清癌症的真正病因，所以無從入手治療。中醫雖有氣血運行理論，可以用中藥調理，暫時舒緩情緒的壓抑，不會帶來更多的痛苦，但由于中醫仍未十分重視癌症患者意識上的繆誤是癌症形成的主因，也不容易根治癌症。
在過去相當長的時間里，醫學界在研討癌症的病因時，首先考慮的是物理因素、化學因素、病毒遺傳因素等等，很少有人把情志致癌作為癌症的重要因素。近年來隨著對癌症研究的逐漸深入，情志在癌症病因中的地位受到廣大科學工作者和臨床醫生的普遍重視。醫學專家通過大量地臨床研究發現，嚴重的精神創傷，錯綜复雜的心理矛盾，長期的情緒壓抑，長期怀有不滿情緒和不安全感、恐懼感的人最易罹患癌症。根椐美國癌症學會的科學工作者對三萬多名癌症患者的調查統計資料顯示，癌症多發生於具有“癌症敏感性格”的人。這種人的特點是：性格多屬內向，當內心產生矛盾時，不善于抒發感情，不能維持內心的平衡。比如：經常壓抑著憤怒和不滿情緒，表面上逆來順受，毫無怨言，內心卻怒氣沖 天，痛苦掙扎，有精神創傷史。
情緒抑郁，好生悶氣——生氣時不對外人渲泄。
遇事敏感，極小的生活事件便可引起焦慮不安，心情總是處在緊張狀態。
慣于克制，表面上處處犧牲自己，專為別人打算，其實心中又有所不甘。
謹小慎微，遇到困難，事前不鬥爭，到了最後，又要做困獸之鬥。
感情壓抑，喜歡壓制煩惱、絕望、悲痛的情緒，不願向旁人吐露。
憂慮重重，害怕競爭，逃避現實，企圖以姑息的方法來達到虛假和諧的心理平衡。
情緒波動，時時感到自己無所依靠、事事有一種無能為力的感覺，……
他們歸納分類後認為容易產生癌症的有以下幾種人：
1、對婚姻特別重視，對配偶十分恩愛之人，配偶死亡，常久思念。
2、無兒無女，經常孤孤單單的人。
3、事業的發展受到不可挽回的損失或破產，對人生己心灰意冷的人。
4、男性在退休後失去了生活的重心，法無所事事，認為自己活得沒有什麼用了的人。
5、女性在停經後，感覺自己老化了，而又得不到對方的恩愛的人。
6、因為某人、某事，使心靈受到嚴重的創傷，痛不欲生，晝夜折磨自己的人。
7、為某件事，或某人，整天擔驚受怕，長期處於恐懼之中的人。
8、不論何種原因，經常在死亡的恐佈下生活的人。
9、生活、工作過度緊張、勞累，終日得不到放鬆休息的人。
10、家庭、工作、生活環境中長期處于煩惱、焦燥、憂愁、苦悶的人。
11、歷代家庭成員中個均有人患癌症，而本人又處於同樣的工作生活環境中，心靈上存有癌症陰影的人。
12、嗜煙、嗜酒，經常吸食某些物質，又了解這些物質容易引發癌症，整天擔心自己會患上癌症的人。
由于智能氣功不同于古往的封閉式內家功，屬于新型的開放性功法，在練功過程中特別強調情志意識的開放，把自身的生命活動與大自然緊密結合在起，改變情緒、意識的謬誤。因此，智能氣功在治療癌症上，直指病因，表現出了起巨大的威力，取得了明顯的療效。
有許多智能氣功科学的醫療工作者，用發放外氣調理癌症病人的氣机，用語言善導解開病人的情結，督促癌症病人刻苦練功，多管齊下的方法，剷除癌發的主因，創造出了許多氣功治癒癌症的“抗癌明星”。比如，中國原海軍文化部副部長高文彬將軍，1976年被確診為晚期肺癌，己失去了手術机會，經多名專家醫生判定其只能存活半年，在經過一個療程的化療後，改服中藥，效果仍不明顯，1977年開始練氣功，他以頑強的意志與癌症搏鬥，到現在為止，已健康的存活了20個年頭，為廣大癌症患者樹立了氣功戰勝癌症的模範榜樣。
氣功治療癌症，經過國內外學者深入的研究，普遍認為，癌症患者練氣功後，可使病人精神振奮、心情舒暢、改善惡劣的心理狀態，增強戰勝癌症的自信心和自制力；改善和加強人體各臟器的生理功能，充分發揮出自身免疫和和防禦能力，達到控制、轉化、消除癌細胞的目的。這是氣功治療癌症的內在机理。同時練功還可以提高體質，減輕化療、放療的毒性反應，從而改善身體品質，為腫瘤的綜合治療指出了一個明確的方向。
我本人也用智能氣功科学的原理，在世界各地，使一些末期的癌症患者得以康复。特别是最近一段時间，开展了網络电話調氣治疗癌症及其它严重疾病，取得了更加突出的疗效，更進一步的証实了智能氣功科学的正确性。
根据我們的經驗認為，癌症病患大多先經西醫療法無效后，再求助中醫、氣功、素食等自然療法，而各种自然療法都具有一定的局限性，與癌魔單打獨斗，往往難以取勝。若能引導癌症病患一開始就認真同時接受氣功、中藥、素食及相應的心理調整，釆用大自然綜合性療法，治療癌症的效果會遠遠超越西醫的各种手段，絕大多數癌症患者都能得到康复。即使是到了末期，被西醫判了死刑的患者，都有可能康复。
我们可以設想，若能與相關中醫、素食及其它自然療法的同仁合作，建立一個“大自然抗癌康復中心”，同心協力拯救癌症病人，一定會取得更明顯的成效。
我这次到桂林來，雖然只有短短的一個星期，使我的頭腦開闊了很多，也加大了在中國的國內推廣智能氣功的視野。我認为在國內智能氣功科学事业有著廣闊的前景，特別是在各种疾病的氣功醫疗康復方面，有著巨大的潛在市場，因此產生了建立全球性的“自然抗癌康復中心”的設想。
“自然抗癌康復中心”設想的具体实施方案有以下几点：
(1)、以智能氣功 “康復旅遊，無效退費”為廣告，国內、国外同步招生，舉办“癌症及严重疾病氣功康復班”。但是也不排除舉办專項疾病的康復班，比如對糖尿病的康復：心血管病的康復；但結石病人的康復；風濕關節病的康復；甚至包括減肥美容等等。
(2)、通过各种途徑，國內外雙向的招生，初步預計最好可以招收到50至100名学員。
(3)、聘請國內最有名望的智能氣功醫療老师參加工作，取得最優異的成績，争取打响第一炮。
(4)、利用工人療養院內的医院設施，配合我們進行智能氣功科学醫療的科研工作。争取做到每一個病人的完全康復，都是一篇世界級的科学論文。
(5)、征求合格的翻譯老師和“氣功護士”，准备接納國內、外各種癌症病人長期的氣功康復和護理。
(6)、此項工作目前暫訂為曹鶴芳老師(已談妥)、潘xx老師(尚未談)、余洋老師負責制定工作方案。
(7)、我們准备在台湾再註冊“龙騰传统养生企业”，國內也在桂林註冊，“大自然抗癌中心”歸属于“龙騰传统养生企业”。
(8)、“大自然抗癌中心”由“龙騰传统养生企业”(簡称：龙騰养生)独立經營，但可聘請有名望的中醫師及自然療法各方專家作為顧問，定期舉辦各類講座、康复病人見証會、治療經驗交流、嚴重病患會診等活動、相互介紹癌症患者同時接受各种大自然康復療法。
27-03-2010 智能桂林行 (三)
智能桂林行 (三)
智能桂林行 (三)
余 洋
走访吴素香老师
3月21日的中午，赵連成老師的太太——李老师帶我到了吴素香老师在桂林“夕阳红療養院”舉辦的智能气功康复中心去參觀，吴素香老師是原华夏智能气功中心康复二部的部长，久闻大名，相見恨晚，她熱情的接待了我。
吴素香老師告诉我，从2003年以來，她就一直在桂林“夕阳红疗养院”堅持開班授课，全力推廣智能气功，據她向我介紹，在夏天的時候，有來自全国各地及國際友人100多人，到這裏來練功、治病，都取得了很滿意的效果，就是在冬季也可以有五六十人來這裏練功治病。她带领着四位老师一起工作，他們的收費標準還是坚持原中心的那样，每天8元人民币，教功和治病的方式還是堅持采用原智能气功中心的要求和方法，正因为他们堅持了“混元靈通”， 所以他們在治療各種疑難雜症上才能取得了明顯的療效，在這一點上我和他们有着共同的語言。對於吴素香老師的这种执着，我發自內心的敬佩和感動！
我把準備在桂林开展的一些想法和吳老師交換了意見，她表示了贊同和支持。吴素香老師表示她和我有很大的合作空間，希望我們共通努力，為智能氣功科學事業作出新的貢獻。
在这里我对吴素香老師和其他在國內推廣自能氣功科學事業上努力奮鬥的老師們，都表示崇高的敬意！
智能桂林行 (三)
余 洋
走访吴素香老师
3月21日的中午，赵連成老師的太太——李老师帶我到了吴素香老师在桂林“夕阳红療養院”舉辦的智能气功康复中心去參觀，吴素香老師是原华夏智能气功中心康复二部的部长，久闻大名，相見恨晚，她熱情的接待了我。
吴素香老師告诉我，从2003年以來，她就一直在桂林“夕阳红疗养院”堅持開班授课，全力推廣智能气功，據她向我介紹，在夏天的時候，有來自全国各地及國際友人100多人，到這裏來練功、治病，都取得了很滿意的效果，就是在冬季也可以有五六十人來這裏練功治病。她带领着四位老师一起工作，他們的收費標準還是坚持原中心的那样，每天8元人民币，教功和治病的方式還是堅持采用原智能气功中心的要求和方法，正因为他们堅持了“混元靈通”， 所以他們在治療各種疑難雜症上才能取得了明顯的療效，在這一點上我和他们有着共同的語言。對於吴素香老師的这种执着，我發自內心的敬佩和感動！
我把準備在桂林开展的一些想法和吳老師交換了意見，她表示了贊同和支持。吴素香老師表示她和我有很大的合作空間，希望我們共通努力，為智能氣功科學事業作出新的貢獻。
在这里我对吴素香老師和其他在國內推廣自能氣功科學事業上努力奮鬥的老師們，都表示崇高的敬意！
26-03-2010 智能桂林行 (二)
智能桂林行 (二)
智能桂林行 (二)
余 洋
热情的桂林智能功同道
3月20日赵连成老师带我会见了桂林前智能氣功的负责人马江云主任及其它的智能气功老师，大家对我表示了热烈的欢迎。
我首先向大家介紹了我在國外發展智能气的情況，特別是当我說到了歐洲智能气功的发展兴兴向荣，大家都受到了鼓舞。有些人提出了練功中存在的問題，我也做了一些解答。桂林的许多同道长年来一直都在堅持練功，大家一致希望，我們智能气功可以再现光輝。中午的時候，他們熱情地請我尝試了桂林所特有的“茶飯”，也真是別有一番風味！
3月22號的上午，几十位的桂林智能氣功通道，都聚集在桂林科學研究會的楼上听我组场講課。我首先把這半年多來在中國各地的智能气功的發展见闻，简单的說了说，大家都很關心地问到我们各位大老师的近況, 有人也问到了庞老師的近况，我告诉大家老师现在很好，仍然住在顺义城，大家都共同祝愿我們的老师能夠平稳、快速的度過這個難關，重現當年的風采。 我也講到了很多地方智能气功內部都還存在不团结的問題，這应該理觧為社会竞争所特有的現象，但是在目前我们智能气功科学事业正处于发展困境的時候，就应該尽量放下一些不必要的分歧，應該要團結一致呢，等待气功春天的到来，把智能氣功科學推向新的高潮。在國外智能氣功的發展，呈現了特有的欣欣向榮的景象，使人感覺到智能氣功科學的發展，有墙里開花牆外红的現象，的确令人感慨万分!
最近中央“两会”提出了要大力弘扬中國傳統文化，智能气功作为中国传统文化的重要组成部分，也应該大力宣揚，在中央号召大力发展旅游事业的指示下，提出了一省(云南省) 一岛(海南岛) 一市(桂林市)，首先帶頭起步，這樣，在桂林市以休闲养生为口號，推展智能气功科学事业一定会大有發展前途的，希望我能夠抓住這個良好的時機，積極地作出貢獻。
桂林市，作為國家開展旅遊事業的重點城市，我表示我會盡我所能，绝不辜負大家对我的期望。我准备在桂林市选择理想的地点，建立一個智能氣功的推廣中心，大家都一致表示了熱切的贊同和支持，對於我提出的各種設想，大家都認為很好，给予了积极的肯定！
大家也向我提出了一些練功過程當中出现的問題，要求我给予解答；我也讲到了如何练好功、治好病的问题；在生活中如何练功的问题；如何改变自身意识的问题；怎样正确理解和運用“混元灵通”訣來治病的问题 ……
两个小時的讲課，很快就結束了，大家仍然是依依不捨，合影留念，热情的請我吃飯。
自从我学练智能气功以來，這麼多年，我在國外進行了数千场的智能氣功講課，但在桂林，还是我第一次在中國內地直接对同道们進行的講課，真正的感覺到了國內智能气功大气场的潜力，我坚信智能气功科学事业在不久的将来一定能夠出现一个大的飞跃，一定能夠为整个人类社会作出巨大的贡献！
智能桂林行 (二)
余 洋
热情的桂林智能功同道
3月20日赵连成老师带我会见了桂林前智能氣功的负责人马江云主任及其它的智能气功老师，大家对我表示了热烈的欢迎。
我首先向大家介紹了我在國外發展智能气的情況，特別是当我說到了歐洲智能气功的发展兴兴向荣，大家都受到了鼓舞。有些人提出了練功中存在的問題，我也做了一些解答。桂林的许多同道长年来一直都在堅持練功，大家一致希望，我們智能气功可以再现光輝。中午的時候，他們熱情地請我尝試了桂林所特有的“茶飯”，也真是別有一番風味！
3月22號的上午，几十位的桂林智能氣功通道，都聚集在桂林科學研究會的楼上听我组场講課。我首先把這半年多來在中國各地的智能气功的發展见闻，简单的說了说，大家都很關心地问到我们各位大老师的近況, 有人也问到了庞老師的近况，我告诉大家老师现在很好，仍然住在顺义城，大家都共同祝愿我們的老师能夠平稳、快速的度過這個難關，重現當年的風采。 我也講到了很多地方智能气功內部都還存在不团结的問題，這应該理觧為社会竞争所特有的現象，但是在目前我们智能气功科学事业正处于发展困境的時候，就应該尽量放下一些不必要的分歧，應該要團結一致呢，等待气功春天的到来，把智能氣功科學推向新的高潮。在國外智能氣功的發展，呈現了特有的欣欣向榮的景象，使人感覺到智能氣功科學的發展，有墙里開花牆外红的現象，的确令人感慨万分!
最近中央“两会”提出了要大力弘扬中國傳統文化，智能气功作为中国传统文化的重要组成部分，也应該大力宣揚，在中央号召大力发展旅游事业的指示下，提出了一省(云南省) 一岛(海南岛) 一市(桂林市)，首先帶頭起步，這樣，在桂林市以休闲养生为口號，推展智能气功科学事业一定会大有發展前途的，希望我能夠抓住這個良好的時機，積極地作出貢獻。
桂林市，作為國家開展旅遊事業的重點城市，我表示我會盡我所能，绝不辜負大家对我的期望。我准备在桂林市选择理想的地点，建立一個智能氣功的推廣中心，大家都一致表示了熱切的贊同和支持，對於我提出的各種設想，大家都認為很好，给予了积极的肯定！
大家也向我提出了一些練功過程當中出现的問題，要求我给予解答；我也讲到了如何练好功、治好病的问题；在生活中如何练功的问题；如何改变自身意识的问题；怎样正确理解和運用“混元灵通”訣來治病的问题 ……
两个小時的讲課，很快就結束了，大家仍然是依依不捨，合影留念，热情的請我吃飯。
自从我学练智能气功以來，這麼多年，我在國外進行了数千场的智能氣功講課，但在桂林，还是我第一次在中國內地直接对同道们進行的講課，真正的感覺到了國內智能气功大气场的潜力，我坚信智能气功科学事业在不久的将来一定能夠出现一个大的飞跃，一定能夠为整个人类社会作出巨大的贡献！
25-03-2010 智能桂林行 (一)
智能桂林行 (一)
余 洋
“雁山园”的协议
3月17日我乘飛機由台灣的台中飛往中國廣西的桂林市。
這一次是通過桂林的趙連成老師介紹，接受岭南第一园—— “雁山园”园主彭总的邀請，前來進行實地的考察。當晚就下住在了桂林的 “台联酒店”。
桂林雁山园始建于1869年，占地286亩。原为本地乡绅的私家园林，后为清代总督花园。在很多文献中，桂林雁山园被誉为岭南第一名园，因其山水之清秀，建筑之雅致，兼具桂林山水及江南园林之神韵，因此又有“一园看尽桂林佳境”的说法。
历史学家把雁山园称为近代广西文化的发源地及中国抗战文化的地标之一。
从北伐战争开始，康有为、孙中山、蒋介石、李宗仁、白崇禧、齐白石、张大千、徐悲鸿、巴金、郭沫若、胡适、陈寅恪、梁漱溟、朱德乃至靳羽西、陈纳德、陈香梅众多政要、文人骚客在雁山园居住和工作过。雁山园有大量名人手迹，这些历史文化遗留，见证着一百多年雁山园来与中国文化和政治休戚与共的历史沉淀。
作为岭南第一园，它的造园艺术十分讲究，因为有真山真水的便利，它不需要象苏州园林那样刻意掘沟、叠石，只要借山水形势，造亭台楼阁，种名花奇树就很容易成为一代名园。
在第二天我們就到了“雁山园”。真是名不虛傳，园主彭總親自帶着我們到園子裏面的各處巡視了一番，當即就進行了實質性的談判。我們提出了以智能氣功為核心的一系列养生文化內容，园主彭总也深表贊同。在融洽的氣氛中，決定簽定一個意向協議書。
下面列写出來的是我最早在談判前的设想內容：
桂林雁山園建立 “國际氣功养生学院”的初步設想
余 洋
一、推廣內容
(一)、氣功养生文化
以智能科学氣功理論為中心，容纳各名家門派氣功参加，大力推廣中國政府批准的各種氣功保健功法
1、開展氣功康復、治療、保健的各項服務 (國际氣功醫院)
(1)、練功疗保
(2)、調氣療保
(3)、網络話療保健
(4)、其它傳統氣功療保方法：
氣功按摩；氣功針灸；氣功药療；氣功食疗；氣功減肥；氣功美容等
2、國際氣功“疗保師” 培訓 (國际氣功学院)
(1)、實地开班培訓
(2)、網絡教学培訓
(3)、國际連鎖培訓
3、國際氣功科學研究院的設想
4、兒童氣功开智及“國学”培訓
5、氣功保健商品銷售服务 (及后勤管理服务)
6、國际↔國內氣功旅遊服务
(二)、太極养生文化
(三)、武術养生文化
(四)、氣功书画养生文化
(五)、易經八卦养生文化
(六)、氣功食物养生文化
(七)、自然仿生养生文化
(八)、東方艺術养生文化
二、合作方式
(一)、联營模式
1、建議實行 “三、三、三、一”利益分配方式
(1)、30%淨利上交总公司
(2)、30%淨利分歸分公司
(3)、30%淨利分歸执行者
(4)、10%淨利儲存慈善發展基金
2、授权分公司招聘工作人員
3、授权分公司建立連鎖分店及向國际發展
(二)、承包模式
(三)、租約模式
(四)、聘請、僱用模式
三，几點建議
(一)、簽訂初步执行协議书
(二)、提供啟辦人員的食宿、交通方便
(三)、暫由总公司支付啟辦人員的工資
(四)、由总公司統一廣告宣傳
(五)、建立快速直接的联絡管道
18-03-2010 于桂林雁山园
下面列写的是經过談判后达成的合作意向协意书
合作意向协议书
甲方：桂林雁山园景区董事长 彭 x、彭 x 先生
乙方：国际智能气功中心主席 余 洋 老师
为了弘扬中国的传统文化；为了把桂林雁山园景区尽快的转变成为一个推广中国传统文化的国际性的旅游景点，成为一个理想的休闲养生文化的中心，甲、乙双方进行了友好和谐的讨论，初步达成了以下的共识：
(一)、甲方表示：
(1)、愿意提供桂林雁山园景区适当的场地，供乙方传播中华传统的各种养生文化；并可以提供给国内、外前来参加各种养生文化的人士，相应的、舒适的、高标准食宿条件。
(2)、负责完成当地政府合法的经营注册手续。
(3)、对乙方所设定的各种养生休闲活动，进行整体性的宣传。
(二)、乙方表示：
(1)、利用各种管道，负责组织国内、外的各界人士前来桂林雁山园景区参加各种休闲养生的活动，举办各种国际性的休闲养生活动的培训班。
(2)、负责建立、配备最优秀的教师及管理人员的队伍。
(3)、负责制作各项活动的计划，准备各种教学资料，教学设备，高貭量的完成各项活动。
(4)、今年的暑期至年终首先计划举办 “癌症及各种严重疾病养生康复班”，如有可能，在今年内还可计划举办 “少年儿童开智班”、 “国际气功医疗技术培训班”等
“癌症及各种严重疾病养生康复班” 具体规划如下：
桂林雁山园第一届“癌症及各种严重疾病养生康班”初步計划
(一)主持人：中国特级气功师 曹x芳 老师 ；助理：余 洋老师
(二)报名资格：
(1)凡患有各种癌症之病患，不论是属第几期皆可参加。
(2)凡患有严重的心脏病、糖尿病、中风病、类风湿、等各种长久不愈的疑难杂症患者。
(3)中国及世界各国的患者，均可报名参加。
(三)开班日期：
(1)定于2010年7月至8月共30天 ；
(2)报名日期截止于6月30日；
(3)以上开班日期若有变更，将会另行通知
(四)开班地点：定于中国广西桂林雁山园景区。
(五)报名方法：因场地及师资力量所限，此班学员人数订为只收学员40人，采取先报名，先交报名费者，先得学位。报名日期截止于6月30日
(1)直接报名：
(2)传真报名：
(3)网络报名：同上方式报名：中文网站：http://www.yuyang-qigong.com
(六)收费标准：(包括食、宿、讲课、治病、学功的华、英CD、VCD、书籍及服装、翻译费等所有费用在内)。
(1)外籍人士每人学费美金10000-15000元，(配有相应国家的翻译人员)
(2)凡中国学员报名，学费以五折(50%)优惠；
(3)凡中途自动退出之学员，一律不退还学费。
(七)结业时，若学员病情，经临床检查或化验检查均无改善者，学费(扣除食、宿费用)全数退回。
(八)若连续参加下届“癌症及各种严重疾病养生康复班”学费可获50%递减优惠
三、乙方几点建议及要求
1、建议实行 “三、三、三、一”利益分配方式
以所收入的学费为基数
(1)、30%上交甲方
(2)、30%归乙方
(3)、30%分配给执行者
(4)、10%作為储存慈善发展基金備用
2、授权乙方招聘工作人员
3、授权乙方建立连锁分店及向国际发展
甲方签名
乙方签名
2010年3 月23 日
2010年3月24日 星期三
24-03-2010 "济世悬壶，德载经行处"
"济世悬壶，德载经行处"
余 洋
今天是我69周岁的生日，最小的妹妹從北京寄詩詞一首，頗有感觸。轉眼就是百年， "济世悬壶，德载经行处"，也算是樂在其中吧！
祝大哥生日快乐！心想事成！
【苏幕遮•家兄寿辰有寄】一海粟
忆桑槐，思海雾。梦绕炊烟，燕语衔梁户。漂泊天涯情正笃，望里乡关，望里风烟渡。
惜慈航，除病苦。济世悬壶，德载经行处。棠棣遥怜襟上雨，瘦了秋心，瘦了庭前树。
长兄早年苦读医学，30年前移居海外，难得团聚。父母双双过世后，深感长兄如父，是家里的顶梁柱；加之其半生在海外漂泊，很是牵挂。家里兄弟姐妹六人，海粟最小，与长兄感情最深。适值家兄生辰，遥寄小词为贺。祝大哥事业顺利，心想事成；生日快乐！
一海粟的博客 原文地址
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0100hk74.html
24-03-2010
余 洋
今天是我69周岁的生日，最小的妹妹從北京寄詩詞一首，頗有感觸。轉眼就是百年， "济世悬壶，德载经行处"，也算是樂在其中吧！
祝大哥生日快乐！心想事成！
【苏幕遮•家兄寿辰有寄】一海粟
忆桑槐，思海雾。梦绕炊烟，燕语衔梁户。漂泊天涯情正笃，望里乡关，望里风烟渡。
惜慈航，除病苦。济世悬壶，德载经行处。棠棣遥怜襟上雨，瘦了秋心，瘦了庭前树。
长兄早年苦读医学，30年前移居海外，难得团聚。父母双双过世后，深感长兄如父，是家里的顶梁柱；加之其半生在海外漂泊，很是牵挂。家里兄弟姐妹六人，海粟最小，与长兄感情最深。适值家兄生辰，遥寄小词为贺。祝大哥事业顺利，心想事成；生日快乐！
一海粟的博客 原文地址
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bea732e0100hk74.html
24-03-2010
23-03-2010 怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？《概論答疑70—53》
怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？《概論答疑70—53》
怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(521)、我們為什麼不把傳統的氣功整理完了再編新的氣功呢？
我們為什麼不把傳統的整理完了再編新的？我們想，還是先編新的好，先編了理論將來和古人有矛盾怎麼辦？矛盾我們並不怕，我們通過實踐驗証是好的東西再去充實。但我們已經確定了的基本理論不會變。像我們前面說的口訣：”混元一五行，有形亦無形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生。”這個口訣應該說是把混元氣的全部理論的根本內容都包括了，不會再超過這個範圍了。
至於具體應用方面，現在和過去也不完全一樣了，過去混元氣多用到武功上。現在時代變了，科技發達了，打仗不再象古人那樣依靠武術了，我們是立足於更好地為人民服務，按照混元氣理論編創了智能功。我們對待傳統氣功的態度是對毛澤東生前提出的，對傳統文化要“取其精華，棄其糟粕”和要“挖掘、繼承、整理、提高”的總方針在氣功文化領域裏的具體運用。
(522)、智能氣功對“創新”的要求是什麽？
智能氣功宗旨裏指出，對傳統氣功要深入挖掘，反復實踐，銳意創新，並提出對創新的要求是“使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化”，這四化當中，科學化是個綱，是關鍵，後面的社會化、群眾化、生活化，都是為實現科學化創造條件的，是實現氣功科學化的保証。同時後面這三化也給科學化作了個規定：你要科學化還要為後面三化服務，符合後三化的要求。
(523)、怎樣正確理解智能氣功“科學化”？
智能氣功科學化一定要注意它不同於當代科學。前面講過氣功科學是嶄新的、獨特的尖端科學，它的方法學、方法論基礎和現代科學都不一樣，因此。我們要使古老氣功科學化，絕對不能用現代科學的條條框框去框氣功。智能氣功的科學化至少應該包括以下這麼幾個方面：
1)、對氣功要有一個正確的認識，糾正古人把氣功神化和現代科學把氣功說成是神秘主義和神秘的經驗主義的認識，樹立氣功是科學的觀點。
智能氣功認為氣功是經驗的，同時也是理性的。前面講氣功是高級尖端的科學，就講了幾個統一。氣功雖然是一門實踐的科學，但我們說不認為氣功是神秘的經驗論，而是富有非常深邃的理性概念，可以用理論的方法來論述它，可以把氣功科學作為理性的內容表達出來，我們寫的一系列氣功教材就是理性的內容，是用理論的方法來表述的。
2)、科學要用於實踐，並且為實踐所認明。
我們智能氣功打破了過去的神秘性，讓廣大群眾部來練氣功，都能証明氣功的科學性。當然這種實踐證明是多種方式的。一說“氣”，當代科學沒有能証明瞭它。但不能証明瞭的東西並不等於不存在，當代科學也有沒能証明的當代科學的一些東西。大家上中學就講引力規律，上大學還講引力場，講“相對論”，還講引力，那麼引力場是什麼？哪個科學家証明瞭？哪個科學家也沒有証明瞭，你不是照樣講它嗎？量子力學裏的量子怎麼証明它？說一個量子一動，就幹擾了別的，從別處來証明這個量子的存在。這不同樣也是証明嗎？我們氣功也是這樣。一個氣直接証明不它，但這一發氣，那個樹葉了長起來了，從樹葉長出來証明氣存在，這不也是証明嗎？所以，讓氣功通過實踐証明它的實在性，不就走向科學了嗎？
3)、在論述氣功這門科學的時候，要符合代科學論述知識的要求。
當代科學論述一門知識時，要求有基礎知識、有總論、有各論，有明確的定義，概念要前後一致等等。而過去傳統氣功書是功理功法攪在一起。一說人就得說國家，就得說天，說天又得摻著道，從天到人說說下來。一談人，精氣神、功夫都弄到一塊，扯不開，這樣學起來很麻煩，不好學，不符合現代科學的論述規範。智能氣功按照現代科學的規範編寫了系列教材，有總體論述──智能氣功科學慨論；基礎知識──混元整體理論；有應用技術──超常智能、氣功醫療等。把氣功這門科學按照當代科學的規範範要求確定了理論、研究方法、研究對象、研究範圍而且在論述知識識要求科學性、條理性、層次性、因果性，還盡量把現代科學的長處吸收過來，避免了傳統氣功典籍在論述上的弊病。
4)、當代科學已証實或証偽確定了的東西，氣功理論不能與之相抵觸。我們不能用當代科學來規範傳統氣功，但是，又不能不考慮當代科學的研究成果，如果當當代科學已經証明是錯誤的東西，你不能反駁它。
比如水，當科學研究好了它的分子式是H2O，你搞氣功說水不是H2O，這就不行了。現代科學通過證實或証偽確立下來的東西， 氣功理論不與之相抵觸。有人會問：“龐老師你不是講了，有好多東西要打破傳統觀念嗎？”對，那是沒有經過証實成証偽的。(科學家波普提出一個觀點：你証實100個是正確的，有一個証明它不對，這個結論就不能成立。)過去有些結論是從証實的角度確立的，還沒有經過証偽的推敲。
如放射性同位素的衰變期，以前科學家用物理的、化學的方法不能改變它，於是科學家下了個結論：半衰期絕對穩定。這個“絕對”就下得過了頭。用物理的方法不能變，用化學的方法不能變，就絕對不能變了嗎？經過氣功師一發氣讓它快變它就快變，讓它慢變它就慢變。結論就得變為：半衰期在物理、化學的作用下不能變，在氣功師外氣的作用下能改變。
再舉一個例子，比如木頭有剛體特性能支撐東西，有特異功能的人用手一拍，東西就過去了，我們不能說這木頭不是木頭，木頭照樣是木頭，他一拍過去了，你一拍還過不去，木頭並沒有變，只是木頭所起的作用不一樣了，你不能說這木頭不是碳氫氧組成的。科學化要注意這些問題，不能產生這樣的抵觸。
5)、科學化必須知識公開化。
科學家有了發明創造之後，就公開發表，讓全人類都來認識它。我們智能氣功科學也要知識公開化，不能搞保密。要破除過去那種知識壟斷，秘密授受等等不符合科學化的做法。科學化是把定律、定理拿出來交給群眾去搞，你只要掌握了這些知識，你就可以通過實踐來驗証它。科學化應該包括這麼多內容。
(524)、怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
有了科學化，知識公開了，全社會都能學了，社會化就容易做到了。如果你的知識非常高深，一般人看不懂就不行了。社會化自然而然給科學化作了個限制，那就是要通俗易懂。智能氣功在編創的時候，就注意了這一點。如果象學量子力學、相對論那麼難學，就不易形成社會化了。像高級物理論的混沌、超弦、隱秩序，這些知識在大學裏都講不通，還怎麼能社會化？所以科學化做到了簡單、易教、易懂、易學，才能很快傳播到社會上去。社會化既包括了傳播到社會廣大群眾當中去，又包括到社會各個階層裏去。在這裏關鍵是社會大眾。通過大家練功証明它是正確的，使它的社會效益顯示出來。而且只有當氣功的社會效益顯現出來以後，社會化才算完成。
前幾年表演硬氣功，電視播放大家都收看，都議論氣功，似乎是氣功社會化了吧，其實這不叫氣功社會化，這只是社會輿論裏有了氣功。氣功的效益還沒有在社會中體現出來，就不能叫氣功社會化。拿我們智能氣功來說，推廣以來在強身治病、涵養道德、開發智慧等方面顯示了它的社會效益。
近幾年又致力於把氣功轉化成巨大的生產力，只有這樣社會化才能更充分的體現出來。把智能氣功廣泛用於農、林、牧、漁各業，使糧食、棉花、水果、’魚禽、畜、奶蛋、蔬菜等增產很多。用於工業也取得了一般想像不到的效果。石家庄的華北制藥了的抗菌素(潔黴素)增產試驗，很有效；釀酒了一發氣100斤糧食多產4斤酒；給預制板發氣，抗壓強度增加20％，大家一搞試驗把氣功變成生產力了，社會化就容易做到了。關鍵是要把氣功廣泛應用於工農業生產當中去，使它變成生產力，如果不變成生產力，要想社會化不容易做到。
光治病治好了，醫生也不承認，中醫有幾千年了，為中華民族繁衍作出過巨大貢獻，現在西醫照樣排擠中醫，你氣功能不受排擠？可是一搞了生產，農民可不管別的，增產了就高興，工廠搞承包，一增產就高興，這樣一搞起來，很快就社會化。我們的功理，特別是組場、混元氣這兩條，是使工農業增產的根本。有了社會化了，群眾化和生活化自然而然就跟著來了。
(525)、怎樣正確理解智能氣功的“群眾化”？
所謂群眾化就是功理功法和教功方法都易為群眾所接受，所掌握。男女老少、有文化的、沒文化的都能練。
(526)、怎樣正確理解智能氣功的“生活化”？
生活化就是把氣功作為生活中的一個重要內容。強調結合生活去練功，做到氣功生活化。
補充一點，我們智能氣功各科的應用還沒寫，寫這些應用要和專業知識結合才能寫，這就希望專家們一面練功，一面按照智能氣功總的指導思想去寫，寫出智能氣功在本專業裏面的應用。這麼一搞，把高級尖端的科學技術都群眾化、生活化了，慢慢人類就變了。在這裏面要避免用當代科學來套氣功。
(527)、對氣功中的一些概念問題應該怎麼去解釋？
有的科學家說：“氣功不科學，它的名詞不好懂。”其實，現代科學裏面的名詞，比如物理學的“熵”，好多人看書也不好懂。也有人說，你們不要說“氣”，把“氣”改為能量加信息。我說“氣”是什麼能量？什麼信息？誰也說不出來。“氣”起的作用是能量嗎？你怎麼知道是能量？我們說的科學化，絕對不是用當代科學來改造氣功。前面講了，我們要接受當代科學裏的成果，我們不是不要當代科學，相反地，科學知識越來越多，有時間我們要多看點現代科學知識的書。我只是說，不能用當代科學把氣功勒死。能給氣功做營養的我都要；不能做營養的，對氣功是“砒霜”的東西，我們要它幹什麼？有人問：對氣功中的概念怎麼去解釋？能用現代科學解釋的就用現代科學的；不能用的，我們就編；編不出來的我們還用舊的。就這麼三個原則。
(528)、為什麽說，科學化、社會化、群眾化、生活化，是智能氣功創新的要求，這四個“化”是連在一起的，缺了哪一個也不完整？
科學化、社會化、群眾化、生活化，這四化是智能氣功創新的要求，四個化是連在一起的，缺了哪一個也不完整。科學化、社會化是根本。尤其是社會化，在氣功這門學問裏就更加有意義。將來氣功在社會上起來以後，就不一樣了。
比如大家都會看“氣”了，還要怎麼去証明“氣”嗎？就好比我拿條毛巾，大家都會說是條“毛巾”，沒有人說你怎麼証明這是一條毛巾？也不會有人提出“拿儀器檢測一下”。大家都看到氣了，摸到氣了，就沒有人問“氣到底是怎麼回事”了。氣功這門科學成為一門基礎科學的時候，必須有社會化作保証。大家練功產生了社會效益，練功的結果出來了，影響會越來越大。大家都來練功，出來了功能之後，反過來又促進氣功的全面普及和氣功科學的建立。 ’
以上講了編創智能氣功對傳統氣功銳意創新的要求。那麼創新最後落實到什麼上去？要達到什麼目的？宗旨最後講了這個問題。
(529)、智能氣功要達到的目的是什麼？
發展智能氣功科學是為了達到這樣一個宏偉目標：“變人類自然本能為自覺智慧，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。”這三句話是三個不同層次上的三部分內容，也是發展智能氣功近期和遠期的宏偉目標。
(530)、怎樣正確理解“變人類自然本能為自覺智慧”？
我們人類發展到現在，人類的文明史不到一萬年，真正有文字記載是五千年以內，現在人類在生活中所體現出來的各種機能，應該說在很大程度上還處在本能的階段。”本能不是指動物說的嗎？”動物叫動物的本能，人是人的本能。人的本能是什麼呢？作為人的本能特徵就應該會說話，有意識。像我們人一般的說話、意識活動、認識客觀事物、感情等生命活動，從氣功角度來講，是人類的本能。是人這個”類”的本能，本能往高層次變化就是智慧。
智能有兩個層次：一個是能理智地處理問題，而不是用本能情感處理問題，理智要符合理性，也就是要符合自然規律。你要符合自然規律，你就要認識自然規律。當你認識了自然規律，按照自然規律去正確處理客觀事物的時候，那就不是本能了，那是智慧了。這個叫“理性智慧”。當代科學的科學知識屬于理性的智慧。
再有更高一層次的是通過練氣功而獲得的“超常智能”。現在從全世界整個人類來說，絕大部分都是按照自己的主觀意識主觀地去幹事情，而不管符合不符合客觀規律，對人類，對人類的發展是有利還是有害，還不懂得，還是站在人類的本能的層次上去對待客觀事物。
我們搞智能氣功的把這些問題講開了。馬克思曾經對社會發展的規律講過了，但對自然的規律解釋的還不夠，對人本身的生命活動當代科學解釋不了。人類真正向前發展變人類自然本能為自覺智慧，必須搞氣功科學，這是必由之路，離開這個沒有別的辦法。因為要變人類自然本能為自覺智慧，你對人的生命規律就得研究它、認識它，而現代科學解釋不了它。
我看看文化比較落後的地方，思想開發少，還處在人類本能這個層次上，只是具備了語言和一般的意識思維活動。站在高一點的層次去看就覺得不習慣。農村裏面好多地方處理事情。就不管什麼科學不科學，什麼邏輯不邏輯。比如對待自己的孩子、自己的親屬、家族，和對待一個外人差多了。農村不是有這麼句話嗎：“孩子是自己的好，庄稼是人家的好。”你要說他家庄稼好，他不願意，因為庄稼好得多賣公糧，對自己的孩子不管什麼樣的，都認為比別人的孩子好。這樣處理人與人的關系，是還處在本能的階段。
人類的本能和動物的本能有相通的地方，因為人是從動物進化過來的，但是，畢竟人是有了情感的，所以從本能情感帶出來的就不符合理性的東西，這屬于人類自然的本能。
所以我們練智能功的人要慢慢改造自己經常想想自己哪點是本能的？我是不是在服從一般的感官的需要？感覺器官感覺好的我就去追求它，我這麼做是不是符合生命規律？符合不符合人類向更高級階段發展？應該從這個高度去思考它，提高到理性上去。把生活中的事情、自己的行為拿到理性高度去認識它，這就變成自覺智慧了，這是第一步。在這個基礎上還要繼續向前發展。
(續54)
怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(521)、我們為什麼不把傳統的氣功整理完了再編新的氣功呢？
我們為什麼不把傳統的整理完了再編新的？我們想，還是先編新的好，先編了理論將來和古人有矛盾怎麼辦？矛盾我們並不怕，我們通過實踐驗証是好的東西再去充實。但我們已經確定了的基本理論不會變。像我們前面說的口訣：”混元一五行，有形亦無形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生。”這個口訣應該說是把混元氣的全部理論的根本內容都包括了，不會再超過這個範圍了。
至於具體應用方面，現在和過去也不完全一樣了，過去混元氣多用到武功上。現在時代變了，科技發達了，打仗不再象古人那樣依靠武術了，我們是立足於更好地為人民服務，按照混元氣理論編創了智能功。我們對待傳統氣功的態度是對毛澤東生前提出的，對傳統文化要“取其精華，棄其糟粕”和要“挖掘、繼承、整理、提高”的總方針在氣功文化領域裏的具體運用。
(522)、智能氣功對“創新”的要求是什麽？
智能氣功宗旨裏指出，對傳統氣功要深入挖掘，反復實踐，銳意創新，並提出對創新的要求是“使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化”，這四化當中，科學化是個綱，是關鍵，後面的社會化、群眾化、生活化，都是為實現科學化創造條件的，是實現氣功科學化的保証。同時後面這三化也給科學化作了個規定：你要科學化還要為後面三化服務，符合後三化的要求。
(523)、怎樣正確理解智能氣功“科學化”？
智能氣功科學化一定要注意它不同於當代科學。前面講過氣功科學是嶄新的、獨特的尖端科學，它的方法學、方法論基礎和現代科學都不一樣，因此。我們要使古老氣功科學化，絕對不能用現代科學的條條框框去框氣功。智能氣功的科學化至少應該包括以下這麼幾個方面：
1)、對氣功要有一個正確的認識，糾正古人把氣功神化和現代科學把氣功說成是神秘主義和神秘的經驗主義的認識，樹立氣功是科學的觀點。
智能氣功認為氣功是經驗的，同時也是理性的。前面講氣功是高級尖端的科學，就講了幾個統一。氣功雖然是一門實踐的科學，但我們說不認為氣功是神秘的經驗論，而是富有非常深邃的理性概念，可以用理論的方法來論述它，可以把氣功科學作為理性的內容表達出來，我們寫的一系列氣功教材就是理性的內容，是用理論的方法來表述的。
2)、科學要用於實踐，並且為實踐所認明。
我們智能氣功打破了過去的神秘性，讓廣大群眾部來練氣功，都能証明氣功的科學性。當然這種實踐證明是多種方式的。一說“氣”，當代科學沒有能証明瞭它。但不能証明瞭的東西並不等於不存在，當代科學也有沒能証明的當代科學的一些東西。大家上中學就講引力規律，上大學還講引力場，講“相對論”，還講引力，那麼引力場是什麼？哪個科學家証明瞭？哪個科學家也沒有証明瞭，你不是照樣講它嗎？量子力學裏的量子怎麼証明它？說一個量子一動，就幹擾了別的，從別處來証明這個量子的存在。這不同樣也是証明嗎？我們氣功也是這樣。一個氣直接証明不它，但這一發氣，那個樹葉了長起來了，從樹葉長出來証明氣存在，這不也是証明嗎？所以，讓氣功通過實踐証明它的實在性，不就走向科學了嗎？
3)、在論述氣功這門科學的時候，要符合代科學論述知識的要求。
當代科學論述一門知識時，要求有基礎知識、有總論、有各論，有明確的定義，概念要前後一致等等。而過去傳統氣功書是功理功法攪在一起。一說人就得說國家，就得說天，說天又得摻著道，從天到人說說下來。一談人，精氣神、功夫都弄到一塊，扯不開，這樣學起來很麻煩，不好學，不符合現代科學的論述規範。智能氣功按照現代科學的規範編寫了系列教材，有總體論述──智能氣功科學慨論；基礎知識──混元整體理論；有應用技術──超常智能、氣功醫療等。把氣功這門科學按照當代科學的規範範要求確定了理論、研究方法、研究對象、研究範圍而且在論述知識識要求科學性、條理性、層次性、因果性，還盡量把現代科學的長處吸收過來，避免了傳統氣功典籍在論述上的弊病。
4)、當代科學已証實或証偽確定了的東西，氣功理論不能與之相抵觸。我們不能用當代科學來規範傳統氣功，但是，又不能不考慮當代科學的研究成果，如果當當代科學已經証明是錯誤的東西，你不能反駁它。
比如水，當科學研究好了它的分子式是H2O，你搞氣功說水不是H2O，這就不行了。現代科學通過證實或証偽確立下來的東西， 氣功理論不與之相抵觸。有人會問：“龐老師你不是講了，有好多東西要打破傳統觀念嗎？”對，那是沒有經過証實成証偽的。(科學家波普提出一個觀點：你証實100個是正確的，有一個証明它不對，這個結論就不能成立。)過去有些結論是從証實的角度確立的，還沒有經過証偽的推敲。
如放射性同位素的衰變期，以前科學家用物理的、化學的方法不能改變它，於是科學家下了個結論：半衰期絕對穩定。這個“絕對”就下得過了頭。用物理的方法不能變，用化學的方法不能變，就絕對不能變了嗎？經過氣功師一發氣讓它快變它就快變，讓它慢變它就慢變。結論就得變為：半衰期在物理、化學的作用下不能變，在氣功師外氣的作用下能改變。
再舉一個例子，比如木頭有剛體特性能支撐東西，有特異功能的人用手一拍，東西就過去了，我們不能說這木頭不是木頭，木頭照樣是木頭，他一拍過去了，你一拍還過不去，木頭並沒有變，只是木頭所起的作用不一樣了，你不能說這木頭不是碳氫氧組成的。科學化要注意這些問題，不能產生這樣的抵觸。
5)、科學化必須知識公開化。
科學家有了發明創造之後，就公開發表，讓全人類都來認識它。我們智能氣功科學也要知識公開化，不能搞保密。要破除過去那種知識壟斷，秘密授受等等不符合科學化的做法。科學化是把定律、定理拿出來交給群眾去搞，你只要掌握了這些知識，你就可以通過實踐來驗証它。科學化應該包括這麼多內容。
(524)、怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
有了科學化，知識公開了，全社會都能學了，社會化就容易做到了。如果你的知識非常高深，一般人看不懂就不行了。社會化自然而然給科學化作了個限制，那就是要通俗易懂。智能氣功在編創的時候，就注意了這一點。如果象學量子力學、相對論那麼難學，就不易形成社會化了。像高級物理論的混沌、超弦、隱秩序，這些知識在大學裏都講不通，還怎麼能社會化？所以科學化做到了簡單、易教、易懂、易學，才能很快傳播到社會上去。社會化既包括了傳播到社會廣大群眾當中去，又包括到社會各個階層裏去。在這裏關鍵是社會大眾。通過大家練功証明它是正確的，使它的社會效益顯示出來。而且只有當氣功的社會效益顯現出來以後，社會化才算完成。
前幾年表演硬氣功，電視播放大家都收看，都議論氣功，似乎是氣功社會化了吧，其實這不叫氣功社會化，這只是社會輿論裏有了氣功。氣功的效益還沒有在社會中體現出來，就不能叫氣功社會化。拿我們智能氣功來說，推廣以來在強身治病、涵養道德、開發智慧等方面顯示了它的社會效益。
近幾年又致力於把氣功轉化成巨大的生產力，只有這樣社會化才能更充分的體現出來。把智能氣功廣泛用於農、林、牧、漁各業，使糧食、棉花、水果、’魚禽、畜、奶蛋、蔬菜等增產很多。用於工業也取得了一般想像不到的效果。石家庄的華北制藥了的抗菌素(潔黴素)增產試驗，很有效；釀酒了一發氣100斤糧食多產4斤酒；給預制板發氣，抗壓強度增加20％，大家一搞試驗把氣功變成生產力了，社會化就容易做到了。關鍵是要把氣功廣泛應用於工農業生產當中去，使它變成生產力，如果不變成生產力，要想社會化不容易做到。
光治病治好了，醫生也不承認，中醫有幾千年了，為中華民族繁衍作出過巨大貢獻，現在西醫照樣排擠中醫，你氣功能不受排擠？可是一搞了生產，農民可不管別的，增產了就高興，工廠搞承包，一增產就高興，這樣一搞起來，很快就社會化。我們的功理，特別是組場、混元氣這兩條，是使工農業增產的根本。有了社會化了，群眾化和生活化自然而然就跟著來了。
(525)、怎樣正確理解智能氣功的“群眾化”？
所謂群眾化就是功理功法和教功方法都易為群眾所接受，所掌握。男女老少、有文化的、沒文化的都能練。
(526)、怎樣正確理解智能氣功的“生活化”？
生活化就是把氣功作為生活中的一個重要內容。強調結合生活去練功，做到氣功生活化。
補充一點，我們智能氣功各科的應用還沒寫，寫這些應用要和專業知識結合才能寫，這就希望專家們一面練功，一面按照智能氣功總的指導思想去寫，寫出智能氣功在本專業裏面的應用。這麼一搞，把高級尖端的科學技術都群眾化、生活化了，慢慢人類就變了。在這裏面要避免用當代科學來套氣功。
(527)、對氣功中的一些概念問題應該怎麼去解釋？
有的科學家說：“氣功不科學，它的名詞不好懂。”其實，現代科學裏面的名詞，比如物理學的“熵”，好多人看書也不好懂。也有人說，你們不要說“氣”，把“氣”改為能量加信息。我說“氣”是什麼能量？什麼信息？誰也說不出來。“氣”起的作用是能量嗎？你怎麼知道是能量？我們說的科學化，絕對不是用當代科學來改造氣功。前面講了，我們要接受當代科學裏的成果，我們不是不要當代科學，相反地，科學知識越來越多，有時間我們要多看點現代科學知識的書。我只是說，不能用當代科學把氣功勒死。能給氣功做營養的我都要；不能做營養的，對氣功是“砒霜”的東西，我們要它幹什麼？有人問：對氣功中的概念怎麼去解釋？能用現代科學解釋的就用現代科學的；不能用的，我們就編；編不出來的我們還用舊的。就這麼三個原則。
(528)、為什麽說，科學化、社會化、群眾化、生活化，是智能氣功創新的要求，這四個“化”是連在一起的，缺了哪一個也不完整？
科學化、社會化、群眾化、生活化，這四化是智能氣功創新的要求，四個化是連在一起的，缺了哪一個也不完整。科學化、社會化是根本。尤其是社會化，在氣功這門學問裏就更加有意義。將來氣功在社會上起來以後，就不一樣了。
比如大家都會看“氣”了，還要怎麼去証明“氣”嗎？就好比我拿條毛巾，大家都會說是條“毛巾”，沒有人說你怎麼証明這是一條毛巾？也不會有人提出“拿儀器檢測一下”。大家都看到氣了，摸到氣了，就沒有人問“氣到底是怎麼回事”了。氣功這門科學成為一門基礎科學的時候，必須有社會化作保証。大家練功產生了社會效益，練功的結果出來了，影響會越來越大。大家都來練功，出來了功能之後，反過來又促進氣功的全面普及和氣功科學的建立。 ’
以上講了編創智能氣功對傳統氣功銳意創新的要求。那麼創新最後落實到什麼上去？要達到什麼目的？宗旨最後講了這個問題。
(529)、智能氣功要達到的目的是什麼？
發展智能氣功科學是為了達到這樣一個宏偉目標：“變人類自然本能為自覺智慧，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。”這三句話是三個不同層次上的三部分內容，也是發展智能氣功近期和遠期的宏偉目標。
(530)、怎樣正確理解“變人類自然本能為自覺智慧”？
我們人類發展到現在，人類的文明史不到一萬年，真正有文字記載是五千年以內，現在人類在生活中所體現出來的各種機能，應該說在很大程度上還處在本能的階段。”本能不是指動物說的嗎？”動物叫動物的本能，人是人的本能。人的本能是什麼呢？作為人的本能特徵就應該會說話，有意識。像我們人一般的說話、意識活動、認識客觀事物、感情等生命活動，從氣功角度來講，是人類的本能。是人這個”類”的本能，本能往高層次變化就是智慧。
智能有兩個層次：一個是能理智地處理問題，而不是用本能情感處理問題，理智要符合理性，也就是要符合自然規律。你要符合自然規律，你就要認識自然規律。當你認識了自然規律，按照自然規律去正確處理客觀事物的時候，那就不是本能了，那是智慧了。這個叫“理性智慧”。當代科學的科學知識屬于理性的智慧。
再有更高一層次的是通過練氣功而獲得的“超常智能”。現在從全世界整個人類來說，絕大部分都是按照自己的主觀意識主觀地去幹事情，而不管符合不符合客觀規律，對人類，對人類的發展是有利還是有害，還不懂得，還是站在人類的本能的層次上去對待客觀事物。
我們搞智能氣功的把這些問題講開了。馬克思曾經對社會發展的規律講過了，但對自然的規律解釋的還不夠，對人本身的生命活動當代科學解釋不了。人類真正向前發展變人類自然本能為自覺智慧，必須搞氣功科學，這是必由之路，離開這個沒有別的辦法。因為要變人類自然本能為自覺智慧，你對人的生命規律就得研究它、認識它，而現代科學解釋不了它。
我看看文化比較落後的地方，思想開發少，還處在人類本能這個層次上，只是具備了語言和一般的意識思維活動。站在高一點的層次去看就覺得不習慣。農村裏面好多地方處理事情。就不管什麼科學不科學，什麼邏輯不邏輯。比如對待自己的孩子、自己的親屬、家族，和對待一個外人差多了。農村不是有這麼句話嗎：“孩子是自己的好，庄稼是人家的好。”你要說他家庄稼好，他不願意，因為庄稼好得多賣公糧，對自己的孩子不管什麼樣的，都認為比別人的孩子好。這樣處理人與人的關系，是還處在本能的階段。
人類的本能和動物的本能有相通的地方，因為人是從動物進化過來的，但是，畢竟人是有了情感的，所以從本能情感帶出來的就不符合理性的東西，這屬于人類自然的本能。
所以我們練智能功的人要慢慢改造自己經常想想自己哪點是本能的？我是不是在服從一般的感官的需要？感覺器官感覺好的我就去追求它，我這麼做是不是符合生命規律？符合不符合人類向更高級階段發展？應該從這個高度去思考它，提高到理性上去。把生活中的事情、自己的行為拿到理性高度去認識它，這就變成自覺智慧了，這是第一步。在這個基礎上還要繼續向前發展。
(續54)
22-03-2010 智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？《概論答疑70—52》
智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？《概論答疑70—52》
為什麽說智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(511)、為什麽說“組場”的群體效應氣兒來得多，混元氣聚得大，力量強大對練功有好處，對周圍有好處？
有人說，哪有搞氣功不入靜的，就那樣一群人在一塊兒哄，還喊推……，拉……。是的，這是我們處於清醒狀態的精神集中、意志統一，實際上比過去那種昏昏沉沉的所謂入靜要好多了，目標明確得多了。我們智能功就是要敢於講這個問題，敢於講組場的群體效應氣兒來得多，混元氣聚得大，力量強大對練功有好處，對周圍有好處。
要是單個練效果就差些。古人練功時也會自然有個氣場在起作用，可他們那個時候不認識。有的山裏、廟裏的和尚、老道有本事、山裏廟裏的果樹都長得旺盛。我記得清朝金蓋山的閔小艮寫過，金蓋山裏幾個老道本事比較大，山裏果子比別處結得大，一年結兩季，而且遊山的摘果子吃，病也能好。什麼道理呢？這是氣場的作用。他們以為是神佛保佑，其實是群體效應。
他們那時沒有認識這個規律，沒能夠講清群體效應，這個作用也沒有能夠很好發揮。其實古人一個山裏幾個和尚老道，還有外來的和尚老道，他們都出家修煉幾十年，如果那時候懂得一塊兒組場練功夫，那就了不得了。
我們學校養魚池比外邊養魚場的魚要大一半，7月份買的魚苗，十月份出來，快長到一斤了，外面一年也長不了一斤。什麼道理？還是群體效應啊！我們練功有個大氣場，那些魚長得也快。
(512)、為什麽說智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？
中國醫科院楊子彬教授昨天又來了，又做了一批關於組場的群體效應的試驗。最近要開中國人體科學國際博覽會，會上有份量的內容多是我們智能功的(醫科院搞的材料)，20塊展板，我們占了4塊(有些材料我們還沒往外拿)，這裏邊包括我們組場群體效應的試驗材料。
所以我們要重視它、宣傳它。開展工作好的地方，都是強調群體效應好，一搞群體效應就解決問題了。哪個地方如果不會組場強調群體效應，智能功的威力就顯現不出來。智能氣功最根本的特點是混元氣理論、組場，兩大威力。
我們的理論體系完備，我們的組場有威力。一個是理論體系完備，一個是功法有威力。有理論上的，有實踐上的，把這兩個突出來就解決問題了。我們強調群體效應是有多方面的內容根據的。雖然我們還說不出氣場是什麼樣子，但是我們通過實際效果把它反映出來了，它的規律越來越深入地被我們掌握了。
(513)、為什麽說發揮群體效應，在哪兒都行，幹什麼都行，但不同場合需用不同的方法？
形象地比喻，氣場就好比一個大磁鐵周圍的磁場，放一塊鐵到裏邊慢慢就磁化了。在這個氣場裏練功很快長本事了，治病病很快好了，農作物增產了……你不用這個氣場就不行。
組場最根本的是意識，大家意識要統一。首先要使物件和組場人的意識同步、統一起來。怎麼統一？你光喊”注意、集中”不行，要想點兒辦法。”練功的學員們端身正坐，百會上領，下頦回收，兩眼輕輕閉合”，好了，他就安靜了。要讓他安靜，得有點事兒讓他幹一干，發佈命令要他一幹事就不說話了。
發揮群體效應，在哪兒都行，幹什麼都行，但不同場合需用不同的方法。原來石家庄宣傳部長(現在調教委去了)開宣傳會，一般開會秩序都不好，上邊講，下邊嘎嘎的鬧。他想龐老師搞組場，我們開會也搞個組場，開會他帶意念：安靜、組場。他一發言，唉，挺安靜，因為他講的內容也新穎點兒：“辦公室”什麼叫辦公室，你看這個辦(辦的繁體字)，辛苦的辛，兩個辛苦中間加個力，你們辦公室得努力幹工作，不光是辛辛苦苦，還要把力量加進去。辛苦加力量這就是辦，拿這個來為公就是辦公。室字上邊一個家寶蓋，下面一個至宇，到了家裏面了，人家來到咱辦公室就和到了家一樣。他就這樣七歪八拐講了些新鮮詞，大家挺高興; 吸引住不講話了。
強調群體效應，到了任何地方，只要那個地方有群體，把群體調動起來;都有個群體效應。能不能發揮智能功組場的強大效應，就看你能不能把大家調動起來。組場時每個人精神集中了，一發意念就同步了。
(514)、智能功與其他功法的根本區別是什麽？
1)、智能功是從人天渾化開始練功的
2)、智能氣功強調動功
3)、智能氣功強調主動運用意識
4)、智能氣功強調群體效應
5)、智能功發放外氣不傷丹田氣，不用丹田氣還長功夫
以上這五點是我們智能功與其他功法的五大根本區別。
怎樣正確理解，智能氣功的效用歸納起來可分為哪三個層次？
關於智能氣功的效用，這個問題在前面第一章已講過了，不再專門講了。練氣功會有不同層次的效用，如祛病強身、益壽延年、健美身心、開發智慧、陶冶性情、涵養道德、開發潛在智慧……這些效用歸納起來可分為三個層次：
一個是病理層次上的效用;一練功病好起來了；
一個是正常狀態下的效用，普通人一練功身心能夠健康，能夠強化；
再一個就是超常智能層次上的效用，練氣功能練出超常智能來。
不同的功法可能在某一方面有它突出的地方，智能氣功在這三個層次方面、在各個練功效用方面都比較突出，所以練智能氣功的效用就把練氣功的效用都包括了，練氣功有什麼效用，智能氣功都有。
原來我們還沒這麼公開講，想儘量減少、避免非難。智能功正式出了教材，正式開始講課了，就得這麼講了。別的功法是這個功法這兒突出，那個功法那兒突出，我們現在講智能功在各個層次上都突出。
(515)、為什麽我們講練氣功選擇功法智能功什麼效用都有，你什麼目的都行，練智能功就可以了？
再有，以前我們講練氣功選擇功法，可以根據某個功法的效用和你的練功目的來選擇。現在我們講，智能功什麼效用都有，你什麼目的都行，到智能功來就得了，也甭選也甭挑。我們這兒什麼產品都是優質的；什麼都行。智能功治病也行，健身也行，開發超常智能也行，都行，你為什麼目的都可以來。這是智能氣功功理功法的特點決定的。這幾年智能功為什麼發展這麼快？抱著什麼目的來都行啊！真是為了一個健康的、為了好的目的都可以來這兒，哪個層次都行。
如何健康地發展智能氣功
(516)、我們為什麼不說如何健康地發展智能氣功學，而說如何健康地發展智能氣功呢？
因為從目前來說，我們只要把智能氣功健康地發展了，智能氣功學就自然而然地發展了。一開頭我們就講，智能氣功、智能氣功學、智能氣功科學是三位一體的，是個整體。智能氣功在編創的時候-，智能氣功科學和智能氣功在某些意義上、一定程度上就是相等的。智能氣功就是練功夫，而智能氣功科學包括智能氣功應用。二者內容雖不同，但它們是有機聯系的整體。從目前來說，我們要想更好地開展智能氣功工作，就必須按照智能氣功科學要求的全部內容去做，因此，只要把智能氣功健康地發展了，智能氣功學就自然而然地發展了。所以，我們在這裏就從幾方面說說如何健康地發展智能氣功。
(517)、怎樣正確理解認真貫徹執行智能氣功的總方針、路線？
智能氣功的總方針、路線這些年通過廣大群眾的實踐，我們把智能氣功總的方針、路線和指導思想作了一個比較完整的歸納。
1980年剛開始搞的時候，我們首先提出了功理、功法、功力、功德四個並重；要講團結，講科學。以後，慢慢地從實踐當中摸索、總結，大家共同研究歸納出智能氣功總的方針、路線。就是：“一個宗旨”“兩個高舉”“三項原則”“四項指標並重”。
“一個宗旨”是整個方針路線的綱；“兩個高舉”“三項原則”“四項指標並重”則是為了更好地全面地貫徹落實智能氣功這個總的方針、總的宗旨精神制定的措施，是來實現這個綱的。在這裏我們主要講怎樣理解好宗旨，把這個宗旨落實下來，這是我們搞好智能氣功的一個根本指導思想。
智能氣功的宗旨是:“在辯証唯物主義和.歷史唯物主義思想指導下，對傳統氣功進行深入挖掘，反復實踐，銳意創新，使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化，變人類自然本能為自覺智慧，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。”
(518)、智能氣功的“指導思想”是什麼？
首先指明了智能氣功是以辯証唯物主義和歷史唯物主義為指導思想。同學們會問：“搞氣功科學為什麼要用辯証唯物主義和歷史唯物主義思想作指導？”因為我們要搞智能氣功，現在不可能用別的哲學思想作指導。
那麼不提哲學思想作指導行不行？我說：不行。你只要搞科學就必須有一定的哲學思想，就是沒有學過哲學，不等於沒有受過哲學思想的影響。因為哲學是屬于文化的－部分，也是形成社會意識的一部分重要內容。在社會領域當中，在人們的日常生活當中，都貫穿著－定的哲學思想，你只要生活在人間，生活在社會當中，就一定有這種或那種哲學思想，沒有任何哲學思想是絕對不可能的。
同時哲學思想是指導我們一般的科學思想方法的一個根本內容。社會科學、自然科學都必然受到哲學思想的指導。我們搞智能氣功，把這個問題明確起來，就能自覺地應用辯証唯物主義和歷史唯物王義的哲學思想來作指導。
(519)、為什麼要用辯証唯物主義和歷史唯物王義的哲學思想作指導？
為什麼要用它作指導？這是正確對待氣功事業本身的要求。正確對待包括兩個方面：
一個是對待歷史；一個是對待現實，當然也還包括對待未來。對待歷史，就需要我們用歷史唯物主義的觀點去分析歷史上氣功各門各派，他們為什麼在那樣的歷史條件下出現，找出它的規律，這是第一；
第二點，我們必須用歷史唯物主義的觀點看待傳統氣功，正確評價它們在歷史上的成績和不足，既不能和盤托出全面繼承，也不能全面否定。我們對待傳統氣功怎麼樣才能做到“取其精華，棄其糟粕”呢？這裏面就要有一定的指導思想了。
好與壞拿什麼作鑒別手段呢？用各家功法鑒別不了，很多古氣功書上這麼寫著:“道法三千六百門，人人各執一苗根。”各家氣功都說別人是旁門，自己是正門。用歷史所謂的”經典”也不能作為依據。
用現代科學作為依據呢？前面講過了，氣功和當代科學的方法學、方法論基礎都不一樣，因此，當代科學也不能作為衡量傳統氣功的取捨標准。用中醫理論行不行？也不行。因為好多功法不講經絡氣血，而且我們認為，經絡氣血理論本身還需要修改，怎能拿它作衡量標准？顯然，現有的科學都不能作為傳統氣功取捨的標准。
我們必須升高到哲學高度，用哲學的觀點來指導，而且只能是用辯証唯物主義的哲學觀點。因為其他哲學，如現代西方實用哲學等，都有它的片面性。只有辯証唯物主義哲學觀才能看到事物的整體聯系，和事物的發展規律。
當然，在實踐中需要把這些哲學觀點，根據當時的情況靈活地應用。因為，馬克思主義不是教條，如果拿條條去套，就犯了教條主義的錯誤，馬克思主義哲學活就活在它的靈活性上。我們編創智能氣功，發展智能氣功，都不能離開這個根本武器。我們智能氣功編創的時候就是按著這個指導思想編下來的。
所以，智能氣功的功理、功法全部理論都貫穿著辯証唯物主義和歷史唯物主義的哲學思想，如果同學們認真把幾本智能氣功科學教材學完，就可以不知不覺地也學會用辯証唯物主義和歷史唯物主義思想方法認識和處理客觀事物了。因此，我們說辯証法和唯物論是智能氣功的生命線，這一點是絕對不能動搖的。如果沒有辯証唯物主義和歷史唯物主義就不能對傳統氣功進行真正的繼承，更不能使氣功這一文化瑰寶發揚光大起來。
(520)、智能氣功對傳統氣功應有的正確態度是什麽？
智能氣功在辯証唯物主義和歷史唯物主義思想指導下，對傳統氣功要繼承，具體來說，就是“深入挖掘，反復實踐，銳意創新”，這就是我們對待傳統氣功的態度。
因為中國氣功門派非常多，要想使智能氣功熔古氣功各門派於一爐，對傳統氣功各家精華必須深入挖掘。要做到深入挖掘，一方面要向在世的老前輩們認真討教；另一方面要在文獻當中去挖掘。這個挖掘不僅僅是看點書。多整理點文獻，這僅是深入挖掘中的一部分內容，還必須把那些實際東西挖掘出來。即理論要挖掘，方法和訣竅也要挖掘。 。
深入挖掘之後，得反復實踐。包括著自身的實踐，繼承傳統氣功如果自己不去修煉、去體會，只能是紙上談兵。對于古人說的那些彼此間有矛盾的東西，就沒有辦法判斷哪是個好，哪是個壞，哪一個是怎麼回事情，他們彼此之間是什麼關系，就沒法判斷，所以必須反復實踐。
這個反復實踐不能光靠一個人，必須依靠眾多的智能氣功同道的實踐。智能氣功1980年問世時，為什麼理論出不來？因為那時群眾實踐還不夠。功理雖然有了個框框──混元理論；功法有了智能功，但裏面這麼多特殊的內容我們還不清楚。比如混元氣理論那時還說不了現在這麼細。
我們要深入挖掘，反復實踐，還必須和當代科學相結合。我們要繼承傳統氣功，但不能墨守傳統氣功的一切，時代已經發生變化，必須結合時代的信息，在繼承的基礎上，通過反復實踐來銳意創新。
創新的時候需要結合眾多的實踐，還得結合當代的科學，絕對不能再走過去所謂的“國粹”不能碰的老路。我們認為時代在變，文化在變，氣功作為文化的一部分也必然要變。我們在《智能氣功科學》雜志上登了一個關於搜集混元氣功典籍的通知，目的是為了把散佈在智能功同道中的帶有“混元”兩字的材料都搜來，把混元氣理論盡快完善起來。
(續53)
為什麽說智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(511)、為什麽說“組場”的群體效應氣兒來得多，混元氣聚得大，力量強大對練功有好處，對周圍有好處？
有人說，哪有搞氣功不入靜的，就那樣一群人在一塊兒哄，還喊推……，拉……。是的，這是我們處於清醒狀態的精神集中、意志統一，實際上比過去那種昏昏沉沉的所謂入靜要好多了，目標明確得多了。我們智能功就是要敢於講這個問題，敢於講組場的群體效應氣兒來得多，混元氣聚得大，力量強大對練功有好處，對周圍有好處。
要是單個練效果就差些。古人練功時也會自然有個氣場在起作用，可他們那個時候不認識。有的山裏、廟裏的和尚、老道有本事、山裏廟裏的果樹都長得旺盛。我記得清朝金蓋山的閔小艮寫過，金蓋山裏幾個老道本事比較大，山裏果子比別處結得大，一年結兩季，而且遊山的摘果子吃，病也能好。什麼道理呢？這是氣場的作用。他們以為是神佛保佑，其實是群體效應。
他們那時沒有認識這個規律，沒能夠講清群體效應，這個作用也沒有能夠很好發揮。其實古人一個山裏幾個和尚老道，還有外來的和尚老道，他們都出家修煉幾十年，如果那時候懂得一塊兒組場練功夫，那就了不得了。
我們學校養魚池比外邊養魚場的魚要大一半，7月份買的魚苗，十月份出來，快長到一斤了，外面一年也長不了一斤。什麼道理？還是群體效應啊！我們練功有個大氣場，那些魚長得也快。
(512)、為什麽說智能氣功最根本的特點是混元氣理論和“組場”？
中國醫科院楊子彬教授昨天又來了，又做了一批關於組場的群體效應的試驗。最近要開中國人體科學國際博覽會，會上有份量的內容多是我們智能功的(醫科院搞的材料)，20塊展板，我們占了4塊(有些材料我們還沒往外拿)，這裏邊包括我們組場群體效應的試驗材料。
所以我們要重視它、宣傳它。開展工作好的地方，都是強調群體效應好，一搞群體效應就解決問題了。哪個地方如果不會組場強調群體效應，智能功的威力就顯現不出來。智能氣功最根本的特點是混元氣理論、組場，兩大威力。
我們的理論體系完備，我們的組場有威力。一個是理論體系完備，一個是功法有威力。有理論上的，有實踐上的，把這兩個突出來就解決問題了。我們強調群體效應是有多方面的內容根據的。雖然我們還說不出氣場是什麼樣子，但是我們通過實際效果把它反映出來了，它的規律越來越深入地被我們掌握了。
(513)、為什麽說發揮群體效應，在哪兒都行，幹什麼都行，但不同場合需用不同的方法？
形象地比喻，氣場就好比一個大磁鐵周圍的磁場，放一塊鐵到裏邊慢慢就磁化了。在這個氣場裏練功很快長本事了，治病病很快好了，農作物增產了……你不用這個氣場就不行。
組場最根本的是意識，大家意識要統一。首先要使物件和組場人的意識同步、統一起來。怎麼統一？你光喊”注意、集中”不行，要想點兒辦法。”練功的學員們端身正坐，百會上領，下頦回收，兩眼輕輕閉合”，好了，他就安靜了。要讓他安靜，得有點事兒讓他幹一干，發佈命令要他一幹事就不說話了。
發揮群體效應，在哪兒都行，幹什麼都行，但不同場合需用不同的方法。原來石家庄宣傳部長(現在調教委去了)開宣傳會，一般開會秩序都不好，上邊講，下邊嘎嘎的鬧。他想龐老師搞組場，我們開會也搞個組場，開會他帶意念：安靜、組場。他一發言，唉，挺安靜，因為他講的內容也新穎點兒：“辦公室”什麼叫辦公室，你看這個辦(辦的繁體字)，辛苦的辛，兩個辛苦中間加個力，你們辦公室得努力幹工作，不光是辛辛苦苦，還要把力量加進去。辛苦加力量這就是辦，拿這個來為公就是辦公。室字上邊一個家寶蓋，下面一個至宇，到了家裏面了，人家來到咱辦公室就和到了家一樣。他就這樣七歪八拐講了些新鮮詞，大家挺高興; 吸引住不講話了。
強調群體效應，到了任何地方，只要那個地方有群體，把群體調動起來;都有個群體效應。能不能發揮智能功組場的強大效應，就看你能不能把大家調動起來。組場時每個人精神集中了，一發意念就同步了。
(514)、智能功與其他功法的根本區別是什麽？
1)、智能功是從人天渾化開始練功的
2)、智能氣功強調動功
3)、智能氣功強調主動運用意識
4)、智能氣功強調群體效應
5)、智能功發放外氣不傷丹田氣，不用丹田氣還長功夫
以上這五點是我們智能功與其他功法的五大根本區別。
怎樣正確理解，智能氣功的效用歸納起來可分為哪三個層次？
關於智能氣功的效用，這個問題在前面第一章已講過了，不再專門講了。練氣功會有不同層次的效用，如祛病強身、益壽延年、健美身心、開發智慧、陶冶性情、涵養道德、開發潛在智慧……這些效用歸納起來可分為三個層次：
一個是病理層次上的效用;一練功病好起來了；
一個是正常狀態下的效用，普通人一練功身心能夠健康，能夠強化；
再一個就是超常智能層次上的效用，練氣功能練出超常智能來。
不同的功法可能在某一方面有它突出的地方，智能氣功在這三個層次方面、在各個練功效用方面都比較突出，所以練智能氣功的效用就把練氣功的效用都包括了，練氣功有什麼效用，智能氣功都有。
原來我們還沒這麼公開講，想儘量減少、避免非難。智能功正式出了教材，正式開始講課了，就得這麼講了。別的功法是這個功法這兒突出，那個功法那兒突出，我們現在講智能功在各個層次上都突出。
(515)、為什麽我們講練氣功選擇功法智能功什麼效用都有，你什麼目的都行，練智能功就可以了？
再有，以前我們講練氣功選擇功法，可以根據某個功法的效用和你的練功目的來選擇。現在我們講，智能功什麼效用都有，你什麼目的都行，到智能功來就得了，也甭選也甭挑。我們這兒什麼產品都是優質的；什麼都行。智能功治病也行，健身也行，開發超常智能也行，都行，你為什麼目的都可以來。這是智能氣功功理功法的特點決定的。這幾年智能功為什麼發展這麼快？抱著什麼目的來都行啊！真是為了一個健康的、為了好的目的都可以來這兒，哪個層次都行。
如何健康地發展智能氣功
(516)、我們為什麼不說如何健康地發展智能氣功學，而說如何健康地發展智能氣功呢？
因為從目前來說，我們只要把智能氣功健康地發展了，智能氣功學就自然而然地發展了。一開頭我們就講，智能氣功、智能氣功學、智能氣功科學是三位一體的，是個整體。智能氣功在編創的時候-，智能氣功科學和智能氣功在某些意義上、一定程度上就是相等的。智能氣功就是練功夫，而智能氣功科學包括智能氣功應用。二者內容雖不同，但它們是有機聯系的整體。從目前來說，我們要想更好地開展智能氣功工作，就必須按照智能氣功科學要求的全部內容去做，因此，只要把智能氣功健康地發展了，智能氣功學就自然而然地發展了。所以，我們在這裏就從幾方面說說如何健康地發展智能氣功。
(517)、怎樣正確理解認真貫徹執行智能氣功的總方針、路線？
智能氣功的總方針、路線這些年通過廣大群眾的實踐，我們把智能氣功總的方針、路線和指導思想作了一個比較完整的歸納。
1980年剛開始搞的時候，我們首先提出了功理、功法、功力、功德四個並重；要講團結，講科學。以後，慢慢地從實踐當中摸索、總結，大家共同研究歸納出智能氣功總的方針、路線。就是：“一個宗旨”“兩個高舉”“三項原則”“四項指標並重”。
“一個宗旨”是整個方針路線的綱；“兩個高舉”“三項原則”“四項指標並重”則是為了更好地全面地貫徹落實智能氣功這個總的方針、總的宗旨精神制定的措施，是來實現這個綱的。在這裏我們主要講怎樣理解好宗旨，把這個宗旨落實下來，這是我們搞好智能氣功的一個根本指導思想。
智能氣功的宗旨是:“在辯証唯物主義和.歷史唯物主義思想指導下，對傳統氣功進行深入挖掘，反復實踐，銳意創新，使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化，變人類自然本能為自覺智慧，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。”
(518)、智能氣功的“指導思想”是什麼？
首先指明了智能氣功是以辯証唯物主義和歷史唯物主義為指導思想。同學們會問：“搞氣功科學為什麼要用辯証唯物主義和歷史唯物主義思想作指導？”因為我們要搞智能氣功，現在不可能用別的哲學思想作指導。
那麼不提哲學思想作指導行不行？我說：不行。你只要搞科學就必須有一定的哲學思想，就是沒有學過哲學，不等於沒有受過哲學思想的影響。因為哲學是屬于文化的－部分，也是形成社會意識的一部分重要內容。在社會領域當中，在人們的日常生活當中，都貫穿著－定的哲學思想，你只要生活在人間，生活在社會當中，就一定有這種或那種哲學思想，沒有任何哲學思想是絕對不可能的。
同時哲學思想是指導我們一般的科學思想方法的一個根本內容。社會科學、自然科學都必然受到哲學思想的指導。我們搞智能氣功，把這個問題明確起來，就能自覺地應用辯証唯物主義和歷史唯物王義的哲學思想來作指導。
(519)、為什麼要用辯証唯物主義和歷史唯物王義的哲學思想作指導？
為什麼要用它作指導？這是正確對待氣功事業本身的要求。正確對待包括兩個方面：
一個是對待歷史；一個是對待現實，當然也還包括對待未來。對待歷史，就需要我們用歷史唯物主義的觀點去分析歷史上氣功各門各派，他們為什麼在那樣的歷史條件下出現，找出它的規律，這是第一；
第二點，我們必須用歷史唯物主義的觀點看待傳統氣功，正確評價它們在歷史上的成績和不足，既不能和盤托出全面繼承，也不能全面否定。我們對待傳統氣功怎麼樣才能做到“取其精華，棄其糟粕”呢？這裏面就要有一定的指導思想了。
好與壞拿什麼作鑒別手段呢？用各家功法鑒別不了，很多古氣功書上這麼寫著:“道法三千六百門，人人各執一苗根。”各家氣功都說別人是旁門，自己是正門。用歷史所謂的”經典”也不能作為依據。
用現代科學作為依據呢？前面講過了，氣功和當代科學的方法學、方法論基礎都不一樣，因此，當代科學也不能作為衡量傳統氣功的取捨標准。用中醫理論行不行？也不行。因為好多功法不講經絡氣血，而且我們認為，經絡氣血理論本身還需要修改，怎能拿它作衡量標准？顯然，現有的科學都不能作為傳統氣功取捨的標准。
我們必須升高到哲學高度，用哲學的觀點來指導，而且只能是用辯証唯物主義的哲學觀點。因為其他哲學，如現代西方實用哲學等，都有它的片面性。只有辯証唯物主義哲學觀才能看到事物的整體聯系，和事物的發展規律。
當然，在實踐中需要把這些哲學觀點，根據當時的情況靈活地應用。因為，馬克思主義不是教條，如果拿條條去套，就犯了教條主義的錯誤，馬克思主義哲學活就活在它的靈活性上。我們編創智能氣功，發展智能氣功，都不能離開這個根本武器。我們智能氣功編創的時候就是按著這個指導思想編下來的。
所以，智能氣功的功理、功法全部理論都貫穿著辯証唯物主義和歷史唯物主義的哲學思想，如果同學們認真把幾本智能氣功科學教材學完，就可以不知不覺地也學會用辯証唯物主義和歷史唯物主義思想方法認識和處理客觀事物了。因此，我們說辯証法和唯物論是智能氣功的生命線，這一點是絕對不能動搖的。如果沒有辯証唯物主義和歷史唯物主義就不能對傳統氣功進行真正的繼承，更不能使氣功這一文化瑰寶發揚光大起來。
(520)、智能氣功對傳統氣功應有的正確態度是什麽？
智能氣功在辯証唯物主義和歷史唯物主義思想指導下，對傳統氣功要繼承，具體來說，就是“深入挖掘，反復實踐，銳意創新”，這就是我們對待傳統氣功的態度。
因為中國氣功門派非常多，要想使智能氣功熔古氣功各門派於一爐，對傳統氣功各家精華必須深入挖掘。要做到深入挖掘，一方面要向在世的老前輩們認真討教；另一方面要在文獻當中去挖掘。這個挖掘不僅僅是看點書。多整理點文獻，這僅是深入挖掘中的一部分內容，還必須把那些實際東西挖掘出來。即理論要挖掘，方法和訣竅也要挖掘。 。
深入挖掘之後，得反復實踐。包括著自身的實踐，繼承傳統氣功如果自己不去修煉、去體會，只能是紙上談兵。對于古人說的那些彼此間有矛盾的東西，就沒有辦法判斷哪是個好，哪是個壞，哪一個是怎麼回事情，他們彼此之間是什麼關系，就沒法判斷，所以必須反復實踐。
這個反復實踐不能光靠一個人，必須依靠眾多的智能氣功同道的實踐。智能氣功1980年問世時，為什麼理論出不來？因為那時群眾實踐還不夠。功理雖然有了個框框──混元理論；功法有了智能功，但裏面這麼多特殊的內容我們還不清楚。比如混元氣理論那時還說不了現在這麼細。
我們要深入挖掘，反復實踐，還必須和當代科學相結合。我們要繼承傳統氣功，但不能墨守傳統氣功的一切，時代已經發生變化，必須結合時代的信息，在繼承的基礎上，通過反復實踐來銳意創新。
創新的時候需要結合眾多的實踐，還得結合當代的科學，絕對不能再走過去所謂的“國粹”不能碰的老路。我們認為時代在變，文化在變，氣功作為文化的一部分也必然要變。我們在《智能氣功科學》雜志上登了一個關於搜集混元氣功典籍的通知，目的是為了把散佈在智能功同道中的帶有“混元”兩字的材料都搜來，把混元氣理論盡快完善起來。
(續53)
21-03-2010 靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？《概論答疑70—51》
靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？《概論答疑70—51》
靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(501)、怎樣正確理解智能氣功強調動功？
智能氣功有三種練法：動功、靜功、靜動功，我們強調動功。古人強調靜功，而且強調靜坐，要靜，無論是佛家、道家、儒家，都強調靜功，而智能功強調動功。
為什麼強調動功？有幾方面原因，最根本的方面是練功目的。我們練功的目的不是要靜，而是要把人的生命活動的水準提高。我們普通的一般人的生命素質要提高，關鍵是要氣血流通。
過去練氣功講究安靜，那是為了使氣更好地循行，不干擾它。如果你能夠真正做到非常安靜，那的的確確可以使形體放鬆，也可以使氣血流通，那就可以達到身體健康。現在我們要工作、要生活、要學習，一天忙忙碌碌，剛忙完了要你在這兒一呆、一站、一坐、一躺，讓你靜，不大容易。靜不了就達不到靜的目的。
古人並不是每個人都能練功，得有條件，有吃有喝沒事的可以，家里弄個佛堂一坐，或者上廟裏邊去也可以。可是整天幹活的人就比較難了，可我們練功的基本物件都是這些人。而且練動功不需要這麼靜，集中精神就行了，把動作做好了，動作本身就可以使氣血流通。氣血流通了，身體就健康了。氣血足了，反過來會使你的精神控制能力提高起來，這樣我們練功就好練了。
(502)、靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
人家講靜功是高級的，動功是初級的。這個講法不對，古人從來沒講過靜功高級、動功初級，沒有這個說法。實際應該是，練功一開始是初級，等到神氣一如，非常自然了，那就高級了。靜功可以從初級到高級，動功也可以從初級到高級，並不是什麼靜功初級、動功高級或者靜功高級、動功初級。每一種功法都有初級、中級、高級的階段，而且真正到了高級的時候，就必須做到動也靜，靜也靜，靜也動，動也動，動和靜沒有區別才行。
到了高級階段的動，不是平常理解的伸伸胳膊伸伸腿叫動？意念一動就都得動，意念一靜就都得靜，靜也是動，他靜了不動了，可是他的意念讓他要“靜……”，是往靜處動；你要“動……”，是往動處動，都在動，沒區別。意念一動，形體也動，動靜不分了，高級程度到那個狀況才行。
你看他在這兒坐著練靜功，可腦子在想事兒，“哎呀，今天颳風，明天立冬。”過去講“身閒心不閑，不必入深山。”你身體閑了，精神沒有閑，入深山沒有用。關鍵是要精神集中。靜，集中到一點是集中；練動功集中到動作上也是集中，你集中手是集中，一個念頭，手一動，胳膊又動，又集中胳膊，總是一個念頭，這也是集中，是動態的集中。實際上動與靜只是練功的形式; 根本的是在精神上，能做到精神集中，那就達到練功的要求了。
我們動功正是便於精神和動作結合起來做到集中。而且智能功搞組場注重群體效應，一喊口令，大家一起做動作，效果就很好。練靜功搞組場同步的效應就困難一點。另外，動功的動作本身安排得比較恰當，這樣對於氣血的流通起了更大的促進作用，比一般的靜功還更積極點。
靜功是往那一坐一站，腦子安靜了，只是它不影響氣血流通了，讓氣血按它自然規律去運轉。 練動功是又加上點兒合理的東西; 把氣血運轉的自然規律加強起來，這樣作用就更大了一些。
當然動作安排得不好，把氣血流通規律打亂了，干擾它了就壞了。而我們這些動作是按照氣血流通的規律來安排的，所以比練靜功的效果更突出些更明顯些。再就是練功到了高層次的時候，就是練靜功也必須在動態當中做到集中。如果光會靜態的集中，動態中不會集中，那就高級不了，最多只能達到個中級水準，絕對到不了高級層次上去。
(503)、為什麽智能功重視動功？
如果看過神話故事片《八仙過海》，前面講要修天仙、地仙，修地仙到山裏邊去修行，定下來。地仙修成了，修天仙的時候就到人世間來做好事、做善事。做善事的時候心總是向善的，凝結在最善的那個地方，凝在心裏邊不動，碰到什麼事情心裏總是向著善事的地方，碰到壞事心也不動。
儒家講”止於至善”，止在最善的那個地方。到了高層次的時候，你心裏總保持著一個善，善是對人的，善是個生機，善有生髮之功，有生髮，生命力提高了，別人生命力提高了，你自己生命力也提高了。
過去老子講”以百姓之心為心”，大家能好了，我就好起來了。這同智能功說 “融利已於利他之中”是一個內容。所以到了高級層次，必須在做各種事情、在人世間接觸各種情況的時候，總是保持一個善的心機，讓這個氣在裏邊發展起來，碰到好事壞事都總是那麼穩定，心不動; 那個心(意志)更堅強了，更堅定了，這個氣生機就旺盛了。所以你看他總是高高興興的，碰到什麼事一笑一收，一笑一收。他心裏邊那個善不動彈，收起來往那聚、聚、聚、聚，越想越大，越聚越大;凝聚起來。修天仙到了高級層次的時候就得這麼走。
我們智能功一開始就這麼做，搞動功，讓你在動裏邊。在動的過程當中不動心，動的過程當中精神集中。一邊做動作，做著動作精神集中，安靜安靜，集中集中，一開始通過練動功，在動的時候讓你精神集中，然後再擴展到生活當中去，這就跟我們開放性功法緊密結合到一起了。結合著動作搞開放，外開內合，這樣，幾種作用就會無形之中結合到一起了。所以動功的動和開放型功法、和人天渾化是互相呼應的。
把這幾個結合好了，那麼練氣功就要快多了。將來練智能功到了中級階段，到中脈混元的時候，雖然動得少了，但是由於我們一開始就奠定了一個練功的基礎，所以到那時雖然動作少，但是我們的意識活動要更多地和開放型功法－－神的開放結合起來。智能功之所以重視動功、強調動功就是這個緣故。
別人講智能功搞動功是初級的，我們講，對，我們就是初級的。但是我們自己要懂得氣功本身就有從初級到高級的不同過程，我們動功也是這個樣子。
(504)、為什麽說智能氣功強調主動運用意識？
主動運用意識，在傳統氣功中沒這個名詞。傳統功法裏強調清靜、自然，正宗功法講入靜，入靜後使身體裏邊按自然規律讓它自己發生變化。至於說主動運用意識，一般用於導引和一些具體功法。比如拿周天功來說吧，如果是有為地、有意識地去轉周天，這就認為不是正宗了。在傳統功法中認為虛靜自然是最高尚的。智能氣功強調主動運用意識，按照傳統功法講，它又是屬於左道旁門的範疇。
我已講過好幾次了，智能氣功好多地方類似左道旁門。古人練功說要清靜，不要有為。(我們講主動運用意識，這也是有為的，有意識去做的都是有為的，過去是反對的。)如果我們把古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識，他們只是藏頭露尾不敢正面講就是了。
(505)、為什麽說，古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識？
過去的功法比如道家正宗，練丹道功的，他們運周天認為是自然法門，高尚的正宗，入靜安定之後身體裏邊起變化，然後隨著變化去做。他們講得很冠冕堂皇，如果我們認真分析，拿道家正宗龍門派(丘處機他們這一門派)來講，一旦出現采藥運周天，運周天的時候都是有為的，最複雜、最精密的，還要按照一定的位置，一吸氣從哪到哪，一吸氣從哪到哪，位置一點兒不能差。
這本身都屬於有為的，並不是自然運行。而他們運大周天的時候，還要做個半圓的木饅頭，坐著把會陰穴抵住，用木夾子把鼻子夾住，這不都是有為的嗎？不僅是有為的，而且是有形的。
另外道家功到高級階段(開天門)就要嬰兒出竅，出去一步趕緊回來，收起來；下次再出，出去兩步收起來；以後五步，十步，百步、千步;三年這麼搞。這不都是有為的，有意識地做的嗎？
其實傳統功法都是這個樣，都是要用意識的。有的人講清靜功法、自然功法不用意識，一用意識就錯了，說有為地用意識是給意識帶上了籠頭，拴住了，不對了。說清靜功法就應該隨便，任其自然，自然功嘛！這個功聽起來好象不是主動運用意識，其實練自然功也必須明瞭道理，老師先講理論，把理論講一講之後讓你不知不覺地按照理論去做。
如果說他不是主動運用意識，不強調這麼去做，隨隨便便，那不練功的人最隨便了，整天睡覺最隨便了，為什麼這不叫練功呢？為什麼不出本事呢？這說明自然功、自然法門也是讓你不自覺地懂得道理之後下意地、潛意識地按老師要求去做，也在運用意識。
過去道家最正統的、最正宗的功法是這個樣子，不是正門的功法，象導引功法、服氣功法、都在主動運用意識，但是他們也不敢承認它們主動運用意識。道家功法沒有一家敢承認主動運用意識。
智能功強調運用意識並不是我們的發明創造，主動運用意識古人有，但是，他們不敢正面提，就怕落到左道旁門裏去。這麼一來就使得主動運用意識這一很關鍵的內容被忽略了，所以使很多人練功練不上去。道家功是這個樣子，佛家功又何嘗不是如此呢？佛家功禪宗是最講究自然的，不能有－點兒心意; 有心意就壞了，要破除心念。可是破除心念本身這不也是運用意識嘛！如果你沒有破除心念這個想法，“我要讓神安靜，什麼都不想”，你這個“什麼都不想”的念頭本身就是主動運用意識了。
所以傳統功法裏邊，無論哪一家功法裏都貫穿了主動用意識，使自己思想趨向於符合練氣功的要求，使意識活動達到一定的境界裏邊去，這是個根本點。沒有這樣的功法吧：你去練功，隨隨便便，越亂越好，亂七八糟，隨便怎麼想都行！能有那樣的要求嗎？沒有。
(506)、為什麽說，我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓？
需要你心念專一、清靜，要這樣去想，這樣去做，這種規範化就是主動給你規定了要求。如果我們懂得了古人的功法都是在主動運用意識，那麼我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓。
抓住了主動運用意識就解決了這個問題。我們智能氣功不怕別人說是左道旁門，我們就得有大無畏的革命精神，把古人氣功裏邊的真正的精華拿出來，處處強調主動運用意識。
(507)、為什麽說，主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求？
不過智能功主動運用意識不是讓你隨隨便便去主動，主動運用意識是按照人的生命規律、自然的規律，使我們的生命活動符合這個規律，你怎麼樣運用意識去支配生命活動，生命活動都可以按照你這個支配去運行。
如練武術有練硬功的，刀槍不入；有練軟功的，骨軟如綿，拿刀一紮刳哧(ku chi)紮進去了; 一拔出來又長上了，怎麼練都行。但是有一點，就是這些東西符合不符合生命運動的規律，是往高層走呢，還是維持在現階段，還是往低層走？你符合生命規律了，可是規律不能使之往高層走，也就違背了人類向前發展的總的規律。
過去少林有些人功夫很好，但活五六十歲就死了。這麼練，練出天大的本事來，力量很大、幾百斤、一兩千斤，我們也不幹。只活五六十歲，那麼我們要求活一百多歲的志願怎麼達到？所以主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求。
智能氣功主動運用意識是按照這個規律來安排的。練氣功自然法門，入靜之後沒有雜念了，說明生命活動脫離開意識的干擾，這樣生命活動就能自然進行，消耗的氣就少了，這樣就能練出功夫來。我們懂得這個規律，使意念活動符合這個規律，那個生命活動雖然不是自然進行的，它是按照這個規律來發展強化的，這樣人的生命活動的功能就會更強了，生命力就更加強了，進步得就更加快了，比自然進行要快多了。
(508)、為什麽說，智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做？
當然，能不能正確地去做，也還是個關鍵問題。我們說智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做，可我們有不少同學，在練功時不能精神集中，不去主動運用意識。如”捧氣貫頂法”要求，一推推到天邊，想天邊，一收收回體內，想體內。他是一推不想天邊，一收不想體內，光推、收，推、收，沒有按規律去做。我們智能功是按照生命運動規律去主動運用意識，使我們的意識活動和生命規律合而為一，達到轉化生命運動的效應，這樣練功就快了。
(509)、為什麽說智能功在多方面的實用過程中，都必須主動運用意識？
智能功正面強調主動運用意識，還由於我們要搞氣功科學，要給人發氣治病，給入查病，還要廣泛用於工農業生產，象這些實用過程都必須主動運用意識。
比如給人查病，不主動運用意識能查得出來嗎？你不想給人治病能治得了病嗎？搞各行各業的生產，不去主動運用意識就更不可能。如搞農業增產，不同的生長期發氣的意念不一樣。拔節期發氣，“拔節要快，杆兒要長得粗、長得壯”！揚花時;“開花要多，結籽要多、要大。”開花時你要意念“拔節要快”，意念用錯了就不行了。
所以智能氣功從練功到應用，每一個環節都必須主動運用意識。“捧氣貫頂法”的一收一推，一開一合， “形神庄”的十節動作， “五元庄”的發音，都得主動運用意識，超常智能還是主動運用意識，沒有一個不是主動運用意識。所以我們要敢於正面講主動運用意識。
別人講我們是左道旁門，我們就說你也是左道旁門，我也不管你是哪一派，你就是左道旁門。為什麼以後我們每家功法都得說點呢？哪一派是怎麼回事情都說一說，你這兒不也是主動運用意識嗎？跟我們一樣。我們是明著說，是光明正大的；你們是遮遮掩掩的，不敢講，偷著做。這就是第三個不同點。
(510)、為什麽說智能氣功強調群體效應？
這又是一個根本問題。過去練氣功都強調清修獨煉，脫離人世，在練初級功的時候都是自己閉門修道，只是到了高級功的時候需要找幾個伴，給照顏生活(吃飯、穿衣、自己不能幹的一些事)，練功一入靜了、別人得看著你，別人看到你要死了，趕緊敲鐘，“噹兒，噹兒，噹兒”，把你叫回來。此外基本上都講清修獨煉，怕別人干擾。
智能功講群體效應。智能功尤其強調動功，原因之一就是要搞大家集體練，人越多效果越好。群體效應場，用通過組場的形式來發揮作用。組場就是氣功師通過用意念把大自然界的氣往場裏邊聚，把場裏邊的人氣、意念一同步，在裏邊一轉圈兒，連成一體，三個力量(氣功師的力量，大家的力量，自然界混元氣的力量)結合到一起形成一個氣場。
這個氣場是智能氣功一個獨特的內容，組場的群體效應已經用到各個方面，首先在練功，集體練功大家動作統一，意識統一，大家都有組場的概念，都來組場，往這個場裏灌氣，氣場非常強，很快就起來。
有些病號在家裏邊很難受，可在這兒練功，練兩三個鐘頭能堅持下來，什麼道理？關鍵是場的效應。而且人越多，動作越統一，意念越集中，效果越好。這點和古人又正好相反。古人是人少安靜，我們是人多熱鬧。
(續52)
靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(501)、怎樣正確理解智能氣功強調動功？
智能氣功有三種練法：動功、靜功、靜動功，我們強調動功。古人強調靜功，而且強調靜坐，要靜，無論是佛家、道家、儒家，都強調靜功，而智能功強調動功。
為什麼強調動功？有幾方面原因，最根本的方面是練功目的。我們練功的目的不是要靜，而是要把人的生命活動的水準提高。我們普通的一般人的生命素質要提高，關鍵是要氣血流通。
過去練氣功講究安靜，那是為了使氣更好地循行，不干擾它。如果你能夠真正做到非常安靜，那的的確確可以使形體放鬆，也可以使氣血流通，那就可以達到身體健康。現在我們要工作、要生活、要學習，一天忙忙碌碌，剛忙完了要你在這兒一呆、一站、一坐、一躺，讓你靜，不大容易。靜不了就達不到靜的目的。
古人並不是每個人都能練功，得有條件，有吃有喝沒事的可以，家里弄個佛堂一坐，或者上廟裏邊去也可以。可是整天幹活的人就比較難了，可我們練功的基本物件都是這些人。而且練動功不需要這麼靜，集中精神就行了，把動作做好了，動作本身就可以使氣血流通。氣血流通了，身體就健康了。氣血足了，反過來會使你的精神控制能力提高起來，這樣我們練功就好練了。
(502)、靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
人家講靜功是高級的，動功是初級的。這個講法不對，古人從來沒講過靜功高級、動功初級，沒有這個說法。實際應該是，練功一開始是初級，等到神氣一如，非常自然了，那就高級了。靜功可以從初級到高級，動功也可以從初級到高級，並不是什麼靜功初級、動功高級或者靜功高級、動功初級。每一種功法都有初級、中級、高級的階段，而且真正到了高級的時候，就必須做到動也靜，靜也靜，靜也動，動也動，動和靜沒有區別才行。
到了高級階段的動，不是平常理解的伸伸胳膊伸伸腿叫動？意念一動就都得動，意念一靜就都得靜，靜也是動，他靜了不動了，可是他的意念讓他要“靜……”，是往靜處動；你要“動……”，是往動處動，都在動，沒區別。意念一動，形體也動，動靜不分了，高級程度到那個狀況才行。
你看他在這兒坐著練靜功，可腦子在想事兒，“哎呀，今天颳風，明天立冬。”過去講“身閒心不閑，不必入深山。”你身體閑了，精神沒有閑，入深山沒有用。關鍵是要精神集中。靜，集中到一點是集中；練動功集中到動作上也是集中，你集中手是集中，一個念頭，手一動，胳膊又動，又集中胳膊，總是一個念頭，這也是集中，是動態的集中。實際上動與靜只是練功的形式; 根本的是在精神上，能做到精神集中，那就達到練功的要求了。
我們動功正是便於精神和動作結合起來做到集中。而且智能功搞組場注重群體效應，一喊口令，大家一起做動作，效果就很好。練靜功搞組場同步的效應就困難一點。另外，動功的動作本身安排得比較恰當，這樣對於氣血的流通起了更大的促進作用，比一般的靜功還更積極點。
靜功是往那一坐一站，腦子安靜了，只是它不影響氣血流通了，讓氣血按它自然規律去運轉。 練動功是又加上點兒合理的東西; 把氣血運轉的自然規律加強起來，這樣作用就更大了一些。
當然動作安排得不好，把氣血流通規律打亂了，干擾它了就壞了。而我們這些動作是按照氣血流通的規律來安排的，所以比練靜功的效果更突出些更明顯些。再就是練功到了高層次的時候，就是練靜功也必須在動態當中做到集中。如果光會靜態的集中，動態中不會集中，那就高級不了，最多只能達到個中級水準，絕對到不了高級層次上去。
(503)、為什麽智能功重視動功？
如果看過神話故事片《八仙過海》，前面講要修天仙、地仙，修地仙到山裏邊去修行，定下來。地仙修成了，修天仙的時候就到人世間來做好事、做善事。做善事的時候心總是向善的，凝結在最善的那個地方，凝在心裏邊不動，碰到什麼事情心裏總是向著善事的地方，碰到壞事心也不動。
儒家講”止於至善”，止在最善的那個地方。到了高層次的時候，你心裏總保持著一個善，善是對人的，善是個生機，善有生髮之功，有生髮，生命力提高了，別人生命力提高了，你自己生命力也提高了。
過去老子講”以百姓之心為心”，大家能好了，我就好起來了。這同智能功說 “融利已於利他之中”是一個內容。所以到了高級層次，必須在做各種事情、在人世間接觸各種情況的時候，總是保持一個善的心機，讓這個氣在裏邊發展起來，碰到好事壞事都總是那麼穩定，心不動; 那個心(意志)更堅強了，更堅定了，這個氣生機就旺盛了。所以你看他總是高高興興的，碰到什麼事一笑一收，一笑一收。他心裏邊那個善不動彈，收起來往那聚、聚、聚、聚，越想越大，越聚越大;凝聚起來。修天仙到了高級層次的時候就得這麼走。
我們智能功一開始就這麼做，搞動功，讓你在動裏邊。在動的過程當中不動心，動的過程當中精神集中。一邊做動作，做著動作精神集中，安靜安靜，集中集中，一開始通過練動功，在動的時候讓你精神集中，然後再擴展到生活當中去，這就跟我們開放性功法緊密結合到一起了。結合著動作搞開放，外開內合，這樣，幾種作用就會無形之中結合到一起了。所以動功的動和開放型功法、和人天渾化是互相呼應的。
把這幾個結合好了，那麼練氣功就要快多了。將來練智能功到了中級階段，到中脈混元的時候，雖然動得少了，但是由於我們一開始就奠定了一個練功的基礎，所以到那時雖然動作少，但是我們的意識活動要更多地和開放型功法－－神的開放結合起來。智能功之所以重視動功、強調動功就是這個緣故。
別人講智能功搞動功是初級的，我們講，對，我們就是初級的。但是我們自己要懂得氣功本身就有從初級到高級的不同過程，我們動功也是這個樣子。
(504)、為什麽說智能氣功強調主動運用意識？
主動運用意識，在傳統氣功中沒這個名詞。傳統功法裏強調清靜、自然，正宗功法講入靜，入靜後使身體裏邊按自然規律讓它自己發生變化。至於說主動運用意識，一般用於導引和一些具體功法。比如拿周天功來說吧，如果是有為地、有意識地去轉周天，這就認為不是正宗了。在傳統功法中認為虛靜自然是最高尚的。智能氣功強調主動運用意識，按照傳統功法講，它又是屬於左道旁門的範疇。
我已講過好幾次了，智能氣功好多地方類似左道旁門。古人練功說要清靜，不要有為。(我們講主動運用意識，這也是有為的，有意識去做的都是有為的，過去是反對的。)如果我們把古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識，他們只是藏頭露尾不敢正面講就是了。
(505)、為什麽說，古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識？
過去的功法比如道家正宗，練丹道功的，他們運周天認為是自然法門，高尚的正宗，入靜安定之後身體裏邊起變化，然後隨著變化去做。他們講得很冠冕堂皇，如果我們認真分析，拿道家正宗龍門派(丘處機他們這一門派)來講，一旦出現采藥運周天，運周天的時候都是有為的，最複雜、最精密的，還要按照一定的位置，一吸氣從哪到哪，一吸氣從哪到哪，位置一點兒不能差。
這本身都屬於有為的，並不是自然運行。而他們運大周天的時候，還要做個半圓的木饅頭，坐著把會陰穴抵住，用木夾子把鼻子夾住，這不都是有為的嗎？不僅是有為的，而且是有形的。
另外道家功到高級階段(開天門)就要嬰兒出竅，出去一步趕緊回來，收起來；下次再出，出去兩步收起來；以後五步，十步，百步、千步;三年這麼搞。這不都是有為的，有意識地做的嗎？
其實傳統功法都是這個樣，都是要用意識的。有的人講清靜功法、自然功法不用意識，一用意識就錯了，說有為地用意識是給意識帶上了籠頭，拴住了，不對了。說清靜功法就應該隨便，任其自然，自然功嘛！這個功聽起來好象不是主動運用意識，其實練自然功也必須明瞭道理，老師先講理論，把理論講一講之後讓你不知不覺地按照理論去做。
如果說他不是主動運用意識，不強調這麼去做，隨隨便便，那不練功的人最隨便了，整天睡覺最隨便了，為什麼這不叫練功呢？為什麼不出本事呢？這說明自然功、自然法門也是讓你不自覺地懂得道理之後下意地、潛意識地按老師要求去做，也在運用意識。
過去道家最正統的、最正宗的功法是這個樣子，不是正門的功法，象導引功法、服氣功法、都在主動運用意識，但是他們也不敢承認它們主動運用意識。道家功法沒有一家敢承認主動運用意識。
智能功強調運用意識並不是我們的發明創造，主動運用意識古人有，但是，他們不敢正面提，就怕落到左道旁門裏去。這麼一來就使得主動運用意識這一很關鍵的內容被忽略了，所以使很多人練功練不上去。道家功是這個樣子，佛家功又何嘗不是如此呢？佛家功禪宗是最講究自然的，不能有－點兒心意; 有心意就壞了，要破除心念。可是破除心念本身這不也是運用意識嘛！如果你沒有破除心念這個想法，“我要讓神安靜，什麼都不想”，你這個“什麼都不想”的念頭本身就是主動運用意識了。
所以傳統功法裏邊，無論哪一家功法裏都貫穿了主動用意識，使自己思想趨向於符合練氣功的要求，使意識活動達到一定的境界裏邊去，這是個根本點。沒有這樣的功法吧：你去練功，隨隨便便，越亂越好，亂七八糟，隨便怎麼想都行！能有那樣的要求嗎？沒有。
(506)、為什麽說，我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓？
需要你心念專一、清靜，要這樣去想，這樣去做，這種規範化就是主動給你規定了要求。如果我們懂得了古人的功法都是在主動運用意識，那麼我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓。
抓住了主動運用意識就解決了這個問題。我們智能氣功不怕別人說是左道旁門，我們就得有大無畏的革命精神，把古人氣功裏邊的真正的精華拿出來，處處強調主動運用意識。
(507)、為什麽說，主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求？
不過智能功主動運用意識不是讓你隨隨便便去主動，主動運用意識是按照人的生命規律、自然的規律，使我們的生命活動符合這個規律，你怎麼樣運用意識去支配生命活動，生命活動都可以按照你這個支配去運行。
如練武術有練硬功的，刀槍不入；有練軟功的，骨軟如綿，拿刀一紮刳哧(ku chi)紮進去了; 一拔出來又長上了，怎麼練都行。但是有一點，就是這些東西符合不符合生命運動的規律，是往高層走呢，還是維持在現階段，還是往低層走？你符合生命規律了，可是規律不能使之往高層走，也就違背了人類向前發展的總的規律。
過去少林有些人功夫很好，但活五六十歲就死了。這麼練，練出天大的本事來，力量很大、幾百斤、一兩千斤，我們也不幹。只活五六十歲，那麼我們要求活一百多歲的志願怎麼達到？所以主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求。
智能氣功主動運用意識是按照這個規律來安排的。練氣功自然法門，入靜之後沒有雜念了，說明生命活動脫離開意識的干擾，這樣生命活動就能自然進行，消耗的氣就少了，這樣就能練出功夫來。我們懂得這個規律，使意念活動符合這個規律，那個生命活動雖然不是自然進行的，它是按照這個規律來發展強化的，這樣人的生命活動的功能就會更強了，生命力就更加強了，進步得就更加快了，比自然進行要快多了。
(508)、為什麽說，智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做？
當然，能不能正確地去做，也還是個關鍵問題。我們說智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做，可我們有不少同學，在練功時不能精神集中，不去主動運用意識。如”捧氣貫頂法”要求，一推推到天邊，想天邊，一收收回體內，想體內。他是一推不想天邊，一收不想體內，光推、收，推、收，沒有按規律去做。我們智能功是按照生命運動規律去主動運用意識，使我們的意識活動和生命規律合而為一，達到轉化生命運動的效應，這樣練功就快了。
(509)、為什麽說智能功在多方面的實用過程中，都必須主動運用意識？
智能功正面強調主動運用意識，還由於我們要搞氣功科學，要給人發氣治病，給入查病，還要廣泛用於工農業生產，象這些實用過程都必須主動運用意識。
比如給人查病，不主動運用意識能查得出來嗎？你不想給人治病能治得了病嗎？搞各行各業的生產，不去主動運用意識就更不可能。如搞農業增產，不同的生長期發氣的意念不一樣。拔節期發氣，“拔節要快，杆兒要長得粗、長得壯”！揚花時;“開花要多，結籽要多、要大。”開花時你要意念“拔節要快”，意念用錯了就不行了。
所以智能氣功從練功到應用，每一個環節都必須主動運用意識。“捧氣貫頂法”的一收一推，一開一合， “形神庄”的十節動作， “五元庄”的發音，都得主動運用意識，超常智能還是主動運用意識，沒有一個不是主動運用意識。所以我們要敢於正面講主動運用意識。
別人講我們是左道旁門，我們就說你也是左道旁門，我也不管你是哪一派，你就是左道旁門。為什麼以後我們每家功法都得說點呢？哪一派是怎麼回事情都說一說，你這兒不也是主動運用意識嗎？跟我們一樣。我們是明著說，是光明正大的；你們是遮遮掩掩的，不敢講，偷著做。這就是第三個不同點。
(510)、為什麽說智能氣功強調群體效應？
這又是一個根本問題。過去練氣功都強調清修獨煉，脫離人世，在練初級功的時候都是自己閉門修道，只是到了高級功的時候需要找幾個伴，給照顏生活(吃飯、穿衣、自己不能幹的一些事)，練功一入靜了、別人得看著你，別人看到你要死了，趕緊敲鐘，“噹兒，噹兒，噹兒”，把你叫回來。此外基本上都講清修獨煉，怕別人干擾。
智能功講群體效應。智能功尤其強調動功，原因之一就是要搞大家集體練，人越多效果越好。群體效應場，用通過組場的形式來發揮作用。組場就是氣功師通過用意念把大自然界的氣往場裏邊聚，把場裏邊的人氣、意念一同步，在裏邊一轉圈兒，連成一體，三個力量(氣功師的力量，大家的力量，自然界混元氣的力量)結合到一起形成一個氣場。
這個氣場是智能氣功一個獨特的內容，組場的群體效應已經用到各個方面，首先在練功，集體練功大家動作統一，意識統一，大家都有組場的概念，都來組場，往這個場裏灌氣，氣場非常強，很快就起來。
有些病號在家裏邊很難受，可在這兒練功，練兩三個鐘頭能堅持下來，什麼道理？關鍵是場的效應。而且人越多，動作越統一，意念越集中，效果越好。這點和古人又正好相反。古人是人少安靜，我們是人多熱鬧。
(續52)
20-03-2010 什麽叫作“馬陰藏象”？《概論答疑70—50》
什麽叫作“馬陰藏象”？《概論答疑70—50》
什麽叫作“馬陰藏象”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(491)、怎樣正確理解，癌症的病人，一練功瘤子反而大了的現象？
有些病情如癌症，一練功病灶大啦，瘤子一練功反而大啦，這有幾種情況：
一種是原來這兒氣排得緊了，一放鬆，它要大; 要散開，比原來軟了。
再一種就是這兒聚氣聚得太多了，氣在這兒沒起好的作用，氣沒有流通開，它脹起來了。但是氣多了，你趕緊讓它散，一散就完了嘛！
(492)、什麽叫作“長功反應”？
再一種是長功反應。智能功反應是一輪一輪的，除了氣沖病灶反應，排病反應，還有長功反應。練練功病沒有了、正常了。可是在長功的時候神的水準提高了，要求也高了，把身體裏邊潛伏的多少年前鬧過的病的痕跡，或叫殘留信息顯露出來丁，也會出現難受的感覺。
練一練功，難受一段。你一想，喔！五年以前我得過這病；又練了一段功，又難受了，再一想，喔！十年前我得過這病！再練、練、練、練到最後，一般地來說可以反應到五歲左右。這跟退磁似的，今年30歲，先退25歲的，然後20歲的，15歲的，10歲的，5歲的，一點一點往回退，把大病小病都給反應反應。
假如你過去什麼病也沒有鬧過，照樣也可以反應，因為身體健康度往上升了。如關節一鬆開，特別是鬆腰的時候，腰真一鬆開，有時連提一壺水也甭想提起來，躺在床上翻身也翻不了。這怎麼辦？你就躺在床上使勁咬牙。腳－蹬，一繃勁，一翻身，疼一身汗，疼過去也就起來了。
我估計同學們時間不長要鬆腰，腰要疼的，這你別害怕，趕緊躺在床上，把腳趾動一動，扣一扣，使勁低腦袋，低、低、低，使勁一咕嚕就起來，那就過去了。
(493)、如何正確對待練功反應？
如何正確對待反應？有了反應關鍵是精神要安定。這個反應到底是練功反應還是變成病，關鍵是你的意識。因為一反應就難受，就不正常，你的意念一旦認為是病態，反應可以變成病。這－點要特別注意！對練功反應我們不能只講”不要緊沒事，好事好事，越反應越好。”如果他意識不過關，病可以死人，反應也可以死人。
怎麼講呢？要讓他安定，安定，很快就過去了，過去就好了！要是不辨證地看，就變成壞事了。如果他腦子裏有負擔，“哎喲!這怎麼辦哪？拉肚子還不拉死啦！”非常害怕，你只是一般地講講，不從道理上說清楚，解決不了他非常害怕的心理，有的人真難免能拉死。
有一個有名的氣功大師; 人家拉肚子，他也跟著拉肚子，說是病氣跑到他肚子裏去了。是一次報告完了後十幾個癌症病人圍著他磨，求他治。因為大家把他當神仙啊，大家趕緊磨磨他，病就好了嘛，一磨他一緊張，這下好了，他肚子疼啊疼啊，病氣啊，拉膿、拉血、拉肚子呀，疼得他止不住，沒辦法最後找海大的三個學生去給他發了兩個鐘頭的氣，幫他止住了。
所以你精神一緊張就受不了。我們對待練功反應也要一分為二。要告訴他安定，不要緊張，從多方面給他解釋這個問題。
智能氣功與其他氣功的區別
(494)、智能氣功與其他氣功練功的根本區別是什麼？
我們智能功是從外往裏走，他們是從裏往外走，正好相反。
(495)、過去練氣功是怎樣練的？
基本有兩種練功方式：一種是三田反復開天門，然後再收回來丹光再生，粉碎虛空；另一種結丹之後不開天門，就從裏邊守著，但到最後都要從裏衝開，粉碎虛空。
1)、三田反復開天門法
過去練氣功，是從裏往外練，從小練到大，人天渾化是最後一步功。開始先練下丹田，精氣練足了然後練精化氣(下焦是精，中焦是氣)；把下丹田的精也練成氣，把中下二田合成一個大田，到這時下田的精就比較少了，中丹田氣的品質也提高了，結在一起就成為大丹。
大丹結成後慢慢再轉化結成胎、結嬰兒，實際上並不是真有嬰兒，是意念造型，是氣的品質提高了，能和神結合一起，隨神變化了，那嬰兒就是神氣結合的產物。結嬰兒就是練氣化神了，把氣轉化成神，按照意念走。這樣，上邊(神)和中下邊連起來，上、中、下三田成了一個大田，成了整的了。
結成嬰兒，嬰兒成熟了就開天門出去，會出去、會進來，出去進來，這時功法就得開放了。嬰兒出竅，用意念讓它出去回來、出去回來，回到這兒往這兒一擱，全身氣就足了，哪兒都通了，就關上不出來了。
到最後一步，往外一沖粉碎虛空(不是把虛空、把大地粉碎，而是把人體的膜這個法界粉碎了，衝開了)，裏外都通了，裏外都一樣了。這種裏面和外面都一樣的狀態就叫人天渾化。基本上道家練功就這個練法。
2)、“結丹”之後不開天門法
有的門派不開天門，裏面精氣足之後就在裏面守著，最後也得走人天渾化。這是屬於龍門南派的練法。道家功裏邊道家混元功，不開天門不開竅，就從裏往外沖，這是過去的練功方法。
(496)、什麽叫作“馬陰藏象”？
過去練功方法;一開始練下丹田，在下丹田裏把精練足了，結成小丹，過去的練法必須把生殖器練沒有了，男的叫“馬陰藏象”，女的乳房練沒有了，例假沒有了，第一步練到這個水準才行。
(497)、過去練功方法練到一定的高水準，沒有人看你，錯了就活不了？
現在這樣在家練功，一練生殖器功能減退。那年青人都不練了，可能誰也不練了。到第二步結大丹，得一下昏迷七天，叫大死一場，死而復生，可是休息不過來就活不了啦！
前幾年在安微就死了一個師級老幹部，他練功練得還不錯，他老師教了功就走了，走了以後，說是道家人教他練功，練好了要昏迷，他還弄點符避避邪。
到了那一天，他對家人說我要昏迷你們別管。他把床按八掛位放好，屋里弄好了，一下就昏迷五十八天，後來死了。一開始家人按他的囑咐，”別動、別動，他不是死，是練功。”可後來他昏迷了，家裏人也沒按他說的做，說他老躺在這屋不好，給他換個地方吧！連床給他搬走了。那還行啊！別說搬床，就是大聲音也不行。一搬床已經把氣場破壞了，把神破壞了，一下活不了啦。
三十多天時把他送到醫院，一檢查也查不出病來; 心不跳，人不涼，不吃不喝躺著。沒辦法再搬回來吧，這麼一折騰就壞了。最後五十多天，他兒子找到安微大學一個練氣功的問了問，那人說，你回去摸摸你父親兩側有什麼感覺沒有，回去拿手一摸(這摸也不應該)，象觸電一樣，“叭嗒”打了一下，他說：“有電，是在練功呢！”實際上是不對的，那時候不應該出來電。兩邊摸有感覺的話，不能摸到有電，有電氣就散了。
如那時候有人幫他趕緊從丹田發氣、命門發氣，一邊用道鈴叫，他還回得來，過了那個時候再晚點兒就不行了。又過個十多天，人就涼了，死了。還登了報，說練氣功搞迷信死了，很可惜。我們不知道，知道肯定能把他救過來。只要是身體剛涼不超過三天，還能讓他活得了。
象這些功法當然不好練！就是練到那個水準，沒有人看你，錯了就活不了。為了安全起見，而且使大家練功都能起到好的效果，所以我們就改了，先練體表把膜絡層強化一下，比正常人強一點兒，少鬧點病，先健康點兒，多活上幾年，還要活的好點兒。再練，超出正常入水準。如果你真能練到裏邊(中間)來，就解決問題了。進不了裏邊有點病好了這也好，多練點就多得點兒好處。
(498)、為什麽說智能功是從人天渾化開始練功的？
智能氣功正好相反。智能功從人天渾化開始，與過去功法正好相反。人家最後一步粉碎虛空，內外結合，智能功一開始第一步就搞內氣外放，外氣內收，不分三田，先從膜開放，出去，進來，這裏簡單的小開，還很粗糙。智能功一開始就搞人天渾化，不能達到人家最後一步粉碎虛空同樣的要求，而是把膜給開開，是小量的、低水準的人天渾化。這是第一步。
然後往裏面走，到了裏邊還是出來、進去，在裏邊混元；再到後面中混元。一層又一層，一層一層地走，到了(中)裏面還是裏邊出來，外面進去，練到最後一步也能達到裏外一樣，人和大自然統一了。
我們智能功是從外往裏走，他們是從裏往外走，正好相反。
(499)、為什麽說我們的智能氣功功法不宜和別的功法任意摻合著練？
有入說：”龐老師我兩邊來吧，這個從裏往外走，那個從外往裏走。”一看挺聰明，可一練就容易著魔。為什麼呢？因為你外邊在開，外面一開，身體不好集中了，精不好聚，神光易外散而不易內聚了。
練過去封閉性功法，一個最根本性要求是神光要凝聚起來，不能外散，你一開放，神光就外散了，就不好聚了，這兩種功法正好相反。這個在裏邊拉著，散去吧，出來進去；(那個得聚，當然過去聚神光有一套辦法，從山根這個地方一個八卦，一橫一豎兩個斜叉兒，一個米字是八方，叫米光聚氣法)。內外同時一搞，矛盾了。即便神光不散，氣進去多了，意識一下調整不過來，氣一轉; 意念管不住，氣過來太多，出偏了。
所以我們功法不宜和別的功法任意摻合。我記得1987年在北京開氣功研究會，一個學員碰到我說：“龐老師，我是西山班的，我現在長功夫了。”問他怎麼長功夫了，他說：“我現在內五行、外五行，內八卦、外八卦都通了”。
我說：“你快得神經病了。”
他說：“沒有沒有，我現在挺好的。X X說我都通了。”
我說：“你找X X去吧別找我。X X說的什麼外五行外八卦通得了，你找他去。你現在還練智能功，要搞這個就壞了！你現在神都不穩了，神都管不了自己了，氣都不聽使喚了。”
他說：“是呀!我現在吃著吃著飯，‘喔……’一下氣就來了，我就趕緊撂下筷子，沒辦法，不撂下筷子也不行，受不了。”
我說：“對呀！你再這麼幹就得神經病了。我就管不著了。”
他說：“那怎麼辦？”
我說：“兩個辦法，一個是把那個內五行、外五行，內八卦、外八卦全扔掉，不管它，就蹲牆去，練 “形神庄”練蹲牆，捧氣貫頂別練，三心並站庄也不許練，也不許練靜功。”
他說：“那不行啊？我聽了X X報告，靜功扔不下了。”
我說：“那你就把智能功全放下，去找X X給你解決去，不然的話，如果把這兩個一摻合，他給你也解決不了，我給你也解決不了。”
功法不一樣，身體裏面氣機變化不一樣，而且練的氣也不一樣，我們練的氣裏面有大自然的靈陽之氣。靈陽之氣非常靈，我們一般的意識不好支配它，到身體裏邊他會自己到處跑，到處竄，弄不好有點麻煩。
智能功從人天渾化入手，從外往裏練，就不存在這個問題。而且把我們正常人的功能一步一步強化起來，從外邊一步一步走到裏邊去。因此不能隨隨便便搞。
(500)、為什麽過去我們講：“過智能功跟什麼功法也不矛盾”現在又改變了呢？
過去我們講過智能功跟什麼功法也不矛盾。那時那樣講有兩個緣故：智能功是新的功法，你要是說練智能功，別的功法都不能練了，在群眾還不瞭解這個功的時候，人家不願意把自己功法撂下練智能功。同時練兩種功法，那要出偏怎麼辦？因為那時候氣場弱，氣場弱也不易出偏。而且在剛開始搞智能功的時候，是先練 “形神庄”，(鶴翔庄不要了，以後才搞”捧氣貫頂法”，所以”捧氣貫頂法”還搞得稍後一點) “形神庄”是十節動功，搞以形引氣，就不會出偏。
現在氣場強了，氣場一強; 內氣外氣合起來一沖就麻煩了。在氣場不強的時候，光練 “形神庄”問題不太大，關鍵是捧氣貫頂、 “五元庄”。這是第一個區別，智能功是開放性功法，從人天渾化入手。
(續51)
什麽叫作“馬陰藏象”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(491)、怎樣正確理解，癌症的病人，一練功瘤子反而大了的現象？
有些病情如癌症，一練功病灶大啦，瘤子一練功反而大啦，這有幾種情況：
一種是原來這兒氣排得緊了，一放鬆，它要大; 要散開，比原來軟了。
再一種就是這兒聚氣聚得太多了，氣在這兒沒起好的作用，氣沒有流通開，它脹起來了。但是氣多了，你趕緊讓它散，一散就完了嘛！
(492)、什麽叫作“長功反應”？
再一種是長功反應。智能功反應是一輪一輪的，除了氣沖病灶反應，排病反應，還有長功反應。練練功病沒有了、正常了。可是在長功的時候神的水準提高了，要求也高了，把身體裏邊潛伏的多少年前鬧過的病的痕跡，或叫殘留信息顯露出來丁，也會出現難受的感覺。
練一練功，難受一段。你一想，喔！五年以前我得過這病；又練了一段功，又難受了，再一想，喔！十年前我得過這病！再練、練、練、練到最後，一般地來說可以反應到五歲左右。這跟退磁似的，今年30歲，先退25歲的，然後20歲的，15歲的，10歲的，5歲的，一點一點往回退，把大病小病都給反應反應。
假如你過去什麼病也沒有鬧過，照樣也可以反應，因為身體健康度往上升了。如關節一鬆開，特別是鬆腰的時候，腰真一鬆開，有時連提一壺水也甭想提起來，躺在床上翻身也翻不了。這怎麼辦？你就躺在床上使勁咬牙。腳－蹬，一繃勁，一翻身，疼一身汗，疼過去也就起來了。
我估計同學們時間不長要鬆腰，腰要疼的，這你別害怕，趕緊躺在床上，把腳趾動一動，扣一扣，使勁低腦袋，低、低、低，使勁一咕嚕就起來，那就過去了。
(493)、如何正確對待練功反應？
如何正確對待反應？有了反應關鍵是精神要安定。這個反應到底是練功反應還是變成病，關鍵是你的意識。因為一反應就難受，就不正常，你的意念一旦認為是病態，反應可以變成病。這－點要特別注意！對練功反應我們不能只講”不要緊沒事，好事好事，越反應越好。”如果他意識不過關，病可以死人，反應也可以死人。
怎麼講呢？要讓他安定，安定，很快就過去了，過去就好了！要是不辨證地看，就變成壞事了。如果他腦子裏有負擔，“哎喲!這怎麼辦哪？拉肚子還不拉死啦！”非常害怕，你只是一般地講講，不從道理上說清楚，解決不了他非常害怕的心理，有的人真難免能拉死。
有一個有名的氣功大師; 人家拉肚子，他也跟著拉肚子，說是病氣跑到他肚子裏去了。是一次報告完了後十幾個癌症病人圍著他磨，求他治。因為大家把他當神仙啊，大家趕緊磨磨他，病就好了嘛，一磨他一緊張，這下好了，他肚子疼啊疼啊，病氣啊，拉膿、拉血、拉肚子呀，疼得他止不住，沒辦法最後找海大的三個學生去給他發了兩個鐘頭的氣，幫他止住了。
所以你精神一緊張就受不了。我們對待練功反應也要一分為二。要告訴他安定，不要緊張，從多方面給他解釋這個問題。
智能氣功與其他氣功的區別
(494)、智能氣功與其他氣功練功的根本區別是什麼？
我們智能功是從外往裏走，他們是從裏往外走，正好相反。
(495)、過去練氣功是怎樣練的？
基本有兩種練功方式：一種是三田反復開天門，然後再收回來丹光再生，粉碎虛空；另一種結丹之後不開天門，就從裏邊守著，但到最後都要從裏衝開，粉碎虛空。
1)、三田反復開天門法
過去練氣功，是從裏往外練，從小練到大，人天渾化是最後一步功。開始先練下丹田，精氣練足了然後練精化氣(下焦是精，中焦是氣)；把下丹田的精也練成氣，把中下二田合成一個大田，到這時下田的精就比較少了，中丹田氣的品質也提高了，結在一起就成為大丹。
大丹結成後慢慢再轉化結成胎、結嬰兒，實際上並不是真有嬰兒，是意念造型，是氣的品質提高了，能和神結合一起，隨神變化了，那嬰兒就是神氣結合的產物。結嬰兒就是練氣化神了，把氣轉化成神，按照意念走。這樣，上邊(神)和中下邊連起來，上、中、下三田成了一個大田，成了整的了。
結成嬰兒，嬰兒成熟了就開天門出去，會出去、會進來，出去進來，這時功法就得開放了。嬰兒出竅，用意念讓它出去回來、出去回來，回到這兒往這兒一擱，全身氣就足了，哪兒都通了，就關上不出來了。
到最後一步，往外一沖粉碎虛空(不是把虛空、把大地粉碎，而是把人體的膜這個法界粉碎了，衝開了)，裏外都通了，裏外都一樣了。這種裏面和外面都一樣的狀態就叫人天渾化。基本上道家練功就這個練法。
2)、“結丹”之後不開天門法
有的門派不開天門，裏面精氣足之後就在裏面守著，最後也得走人天渾化。這是屬於龍門南派的練法。道家功裏邊道家混元功，不開天門不開竅，就從裏往外沖，這是過去的練功方法。
(496)、什麽叫作“馬陰藏象”？
過去練功方法;一開始練下丹田，在下丹田裏把精練足了，結成小丹，過去的練法必須把生殖器練沒有了，男的叫“馬陰藏象”，女的乳房練沒有了，例假沒有了，第一步練到這個水準才行。
(497)、過去練功方法練到一定的高水準，沒有人看你，錯了就活不了？
現在這樣在家練功，一練生殖器功能減退。那年青人都不練了，可能誰也不練了。到第二步結大丹，得一下昏迷七天，叫大死一場，死而復生，可是休息不過來就活不了啦！
前幾年在安微就死了一個師級老幹部，他練功練得還不錯，他老師教了功就走了，走了以後，說是道家人教他練功，練好了要昏迷，他還弄點符避避邪。
到了那一天，他對家人說我要昏迷你們別管。他把床按八掛位放好，屋里弄好了，一下就昏迷五十八天，後來死了。一開始家人按他的囑咐，”別動、別動，他不是死，是練功。”可後來他昏迷了，家裏人也沒按他說的做，說他老躺在這屋不好，給他換個地方吧！連床給他搬走了。那還行啊！別說搬床，就是大聲音也不行。一搬床已經把氣場破壞了，把神破壞了，一下活不了啦。
三十多天時把他送到醫院，一檢查也查不出病來; 心不跳，人不涼，不吃不喝躺著。沒辦法再搬回來吧，這麼一折騰就壞了。最後五十多天，他兒子找到安微大學一個練氣功的問了問，那人說，你回去摸摸你父親兩側有什麼感覺沒有，回去拿手一摸(這摸也不應該)，象觸電一樣，“叭嗒”打了一下，他說：“有電，是在練功呢！”實際上是不對的，那時候不應該出來電。兩邊摸有感覺的話，不能摸到有電，有電氣就散了。
如那時候有人幫他趕緊從丹田發氣、命門發氣，一邊用道鈴叫，他還回得來，過了那個時候再晚點兒就不行了。又過個十多天，人就涼了，死了。還登了報，說練氣功搞迷信死了，很可惜。我們不知道，知道肯定能把他救過來。只要是身體剛涼不超過三天，還能讓他活得了。
象這些功法當然不好練！就是練到那個水準，沒有人看你，錯了就活不了。為了安全起見，而且使大家練功都能起到好的效果，所以我們就改了，先練體表把膜絡層強化一下，比正常人強一點兒，少鬧點病，先健康點兒，多活上幾年，還要活的好點兒。再練，超出正常入水準。如果你真能練到裏邊(中間)來，就解決問題了。進不了裏邊有點病好了這也好，多練點就多得點兒好處。
(498)、為什麽說智能功是從人天渾化開始練功的？
智能氣功正好相反。智能功從人天渾化開始，與過去功法正好相反。人家最後一步粉碎虛空，內外結合，智能功一開始第一步就搞內氣外放，外氣內收，不分三田，先從膜開放，出去，進來，這裏簡單的小開，還很粗糙。智能功一開始就搞人天渾化，不能達到人家最後一步粉碎虛空同樣的要求，而是把膜給開開，是小量的、低水準的人天渾化。這是第一步。
然後往裏面走，到了裏邊還是出來、進去，在裏邊混元；再到後面中混元。一層又一層，一層一層地走，到了(中)裏面還是裏邊出來，外面進去，練到最後一步也能達到裏外一樣，人和大自然統一了。
我們智能功是從外往裏走，他們是從裏往外走，正好相反。
(499)、為什麽說我們的智能氣功功法不宜和別的功法任意摻合著練？
有入說：”龐老師我兩邊來吧，這個從裏往外走，那個從外往裏走。”一看挺聰明，可一練就容易著魔。為什麼呢？因為你外邊在開，外面一開，身體不好集中了，精不好聚，神光易外散而不易內聚了。
練過去封閉性功法，一個最根本性要求是神光要凝聚起來，不能外散，你一開放，神光就外散了，就不好聚了，這兩種功法正好相反。這個在裏邊拉著，散去吧，出來進去；(那個得聚，當然過去聚神光有一套辦法，從山根這個地方一個八卦，一橫一豎兩個斜叉兒，一個米字是八方，叫米光聚氣法)。內外同時一搞，矛盾了。即便神光不散，氣進去多了，意識一下調整不過來，氣一轉; 意念管不住，氣過來太多，出偏了。
所以我們功法不宜和別的功法任意摻合。我記得1987年在北京開氣功研究會，一個學員碰到我說：“龐老師，我是西山班的，我現在長功夫了。”問他怎麼長功夫了，他說：“我現在內五行、外五行，內八卦、外八卦都通了”。
我說：“你快得神經病了。”
他說：“沒有沒有，我現在挺好的。X X說我都通了。”
我說：“你找X X去吧別找我。X X說的什麼外五行外八卦通得了，你找他去。你現在還練智能功，要搞這個就壞了！你現在神都不穩了，神都管不了自己了，氣都不聽使喚了。”
他說：“是呀!我現在吃著吃著飯，‘喔……’一下氣就來了，我就趕緊撂下筷子，沒辦法，不撂下筷子也不行，受不了。”
我說：“對呀！你再這麼幹就得神經病了。我就管不著了。”
他說：“那怎麼辦？”
我說：“兩個辦法，一個是把那個內五行、外五行，內八卦、外八卦全扔掉，不管它，就蹲牆去，練 “形神庄”練蹲牆，捧氣貫頂別練，三心並站庄也不許練，也不許練靜功。”
他說：“那不行啊？我聽了X X報告，靜功扔不下了。”
我說：“那你就把智能功全放下，去找X X給你解決去，不然的話，如果把這兩個一摻合，他給你也解決不了，我給你也解決不了。”
功法不一樣，身體裏面氣機變化不一樣，而且練的氣也不一樣，我們練的氣裏面有大自然的靈陽之氣。靈陽之氣非常靈，我們一般的意識不好支配它，到身體裏邊他會自己到處跑，到處竄，弄不好有點麻煩。
智能功從人天渾化入手，從外往裏練，就不存在這個問題。而且把我們正常人的功能一步一步強化起來，從外邊一步一步走到裏邊去。因此不能隨隨便便搞。
(500)、為什麽過去我們講：“過智能功跟什麼功法也不矛盾”現在又改變了呢？
過去我們講過智能功跟什麼功法也不矛盾。那時那樣講有兩個緣故：智能功是新的功法，你要是說練智能功，別的功法都不能練了，在群眾還不瞭解這個功的時候，人家不願意把自己功法撂下練智能功。同時練兩種功法，那要出偏怎麼辦？因為那時候氣場弱，氣場弱也不易出偏。而且在剛開始搞智能功的時候，是先練 “形神庄”，(鶴翔庄不要了，以後才搞”捧氣貫頂法”，所以”捧氣貫頂法”還搞得稍後一點) “形神庄”是十節動功，搞以形引氣，就不會出偏。
現在氣場強了，氣場一強; 內氣外氣合起來一沖就麻煩了。在氣場不強的時候，光練 “形神庄”問題不太大，關鍵是捧氣貫頂、 “五元庄”。這是第一個區別，智能功是開放性功法，從人天渾化入手。
(續51)
19-03-2010 為什麽說智能功發放外氣能長功夫？《概論答疑70—49》
為什麽說智能功發放外氣能長功夫？《概論答疑70—49》
為什麽說智能功發放外氣能長功夫？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(481)、為什麽說智能功發放外氣能長功夫？
智能功外氣治病，不用自身丹田氣，是用大自然的混元氣治病。治病長功是智能功的特點。說得更明確點，發放外氣治病，不傷丹田氣，能長功夫。
為什麼發放外氣長功夫？因為我們用的不是丹田氣，用的是大自然界的混元氣。練智能功要提高自身長功夫，就需要靠調動外面的混元氣，把外面的氣拿進來為自己所用。你調動混元氣的能力就是你本事的標誌一。你能夠調動多大面積的混元氣，能調動混元氣達到什麼水準、得心應手到什麼程度，這是功夫。
智能氣功給人治病，就是把混元氣調過來，調過來給張三是外氣治病，調過來給自己是強健自身，是練功，這不是一樣嗎？只是調混元氣一個給別人，一個給自己，就這麼點差別。但是調動混元氣的功能、本事是一樣的。只有多治病，治得多了，你才能調混元氣調得更熟練。在這一點上，希望大家將來慢慢多體會，你越是治病多，你調動混元氣意識越好使喚。
現在有好多人不敢治病，在教練員班學習三個月，回到當地以後還有不敢治病的。怎麼不敢治？他說那是在培訓中心大氣場裏，這兒沒那氣場還能不傷自己？大家想一想，我們大氣場怎麼來的？你組個場不就有了嗎？這一點，同學們要認真去練，治病本身就是練功，這是智能功的一大特點。
(482)、為什麽說把傳統氣功過渡到氣功科學，組場、發放外氣是個根本？
智能氣功把傳統氣功過渡到氣功科學，組場、發放外氣是個根本。如果沒有這個，氣功絕對到不了氣功科學。因為你有超常智能沒法用了，你一用把氣耗沒有了。
前幾年氣功界都罵我：”這龐鶴鳴騙人……教了些小騙子，學了幾天就發氣。”那是到處罵，基本上是一百個氣功師最少有九十五個罵，你罵就罵，咱也不管它，該躲的就躲。今年、去年這二年罵騙子的少了。行了，好多門派，百分之八十以上的功門都發放外氣了。
不發放外氣，只用自己丹田氣還行嗎？有的還用自己的丹田氣，一上午治不了十個八個，治得快的都得用混元氣，都得用我們這個功法。
我們發氣治病，氣是從外面大自然來的，弧拉弧拉給你，弧拉弧拉給他，完了之後給我，給別人行，給自己也行了。所以，這樣損傷不了自己的丹田氣，而且外氣治病是長功夫的一種形式。將來發放外氣更要普及了，不光是治病，要用到各行各業生產上去。
(483)、發放外氣可以用於各行各業的生產上嗎？
最近河北省開會，有將近二十篇發放外氣用於各行各業生產的論文，他們成功了。鐵道兵學院給水泥預製板發氣，成功了，寫論文了，在河北省開會第一位發言。他們給預製板發氣後，硬度和抗壓力都增加百分之二十多。將來搞建築材料我們中國又是一絕，搞建築材料工人都會發氣，一發氣這兒硬啊那兒硬啊，這樣建築材料厲害多了。如果建築材料能行，鋼廠也來搞試驗，鋼也變硬點。慢慢來，如果發放外氣不長功夫，他就不愛發氣了。工人們練了氣功後，發氣長功夫，發氣長功夫，這樣一練功就行了。酒廠發氣酒產量增加，平時一百斤糧食，打個比喻出四十五斤酒，現在出酒四十九斤，出五十斤。
智能功外氣治病用混元氣長功夫這個特殊性，我們要多宣傳。這裏要說一下，智能功外氣治病突出的是意念。因為大自然的混元氣哪兒都存在，平時為什麼不起作用？是靠意念把它帶過去起作用的，關鍵是意識活動。意念一想發氣過去過去，氣進去進去，好啦好啦。可別想把這個氣使勁推進去，推進去吧，這就壞了，不是意念領著氣進去。這也是要以意引氣，意念引著氣過去，意念進去氣就跟著進去，就想好啦，氣跟著就起變化，進去就解決問題了。
(484)、怎樣正確理解智能功的練功反應明顯？
智能功練起功來進步快，進步快就有感覺，感覺太大了就叫反應。一般一練功有點氣，有點非常舒服的氣覺得挺美挺好，如果氣多了，舒服過勁了，你就覺得不舒服了。
練功氣來得多，來得快，到身體裏一動彈就要衝你，沖你就有感覺，有反應，反應重點兒就難受。這兒有氣，你本身感覺不到它。這兒氣多了，氣一沖啊，衝衝沖，跟蟲子爬差不多，突突突突，受不了了，癢癢難受了，何況別的呢？這兒氣本來就過不去，一沖一沖啊，漲得你難受。
我們現在說練功反應說的就是難受的反應。別的門派練功有反應沒有？也有，就是沒有智能功快。智能氣功是開放性功法，開放了氣來得就多，你消化不了它就難受了。
(485)、一般別的功法也有練功反應嗎？
一般別的功法是在結大丹，要結嬰兒(開天門之前要開放之前)的時候起反應。那個時候反應得要死要活，昏迷高燒，拉膿拉血，七竅流膿，身上疼得動不了啦，沒法動彈，鬼哭狼嚎直嚷嚷，有的嗷嗷叫喚跟自發功一樣，什麼樣的都有。一般集中鬧一個星期左右，最少一個禮拜，多則半個月，他們叫”脫胎換骨”。
一開始要流水，吐呀拉呀，臭得很，臭氣熏天，把身上毒素都排出來了(排出的東西都得埋起來，別人聞到都要鬧病的)，把這排光後，身上出香氣，脫胎換骨以後就不是肉眼凡胎了，他們說成神、成仙了。我在全國走了這麼多年，結了小丹的見到兩個，結大丹的沒看到一個。
我到香港去有的時候，看到有個人似乎要結大丹了，但還沒結成。結了大丹也還遠著呢。有的人大丹結不了就死了，練了一輩子功，脫胎換骨也沒換上。
按道理來講，結了小丹就應該結大丹，可結大丹還有功法呢。功法過不去，有的大丹不敢練怕死了，需要7天昏迷，一不注意，守不好就能死人，結了小丹的人沒有伴侶、沒有夥伴(找各方面都懂的人)看著，他不敢練。不敢練又不注意，把小丹又跑了，跑了就死了。所以練過去功法不是那麼簡單的。看看書本上寫得清清楚楚，可是真正練，沒有幾個練起來的。
(486)、怎樣正確理解智能功把練功反應“化整為零”？
我們現在不練這些東西了，練開放性的，把它化整為零了，不是到結了丹之後再變，小練就小變著、小沖著，沖著就化著，能化多少算多少。有的人化得多，變得快，有的人化得少，變得慢，反正就是慢慢慢慢地化。
如果是練”捧氣貫頂法”、 “形神庄”、 “五元庄”不起反應，到最後練中脈混元的時候非得起反應不可，誰也跑不了，那得百分之百。前面拉肚子、發高燒呀，這兒疼那兒疼呀，不是百分之百也差不多。
(487)、什麽叫作“排病反應”？
反應有多種類型。第一個就是有病的先出現“排病反應”。病的反應，最低層次是把病排出去。智能功不是不搞排病氣，說混元氣進去病就好啦，怎麼還有排病反應呢？這是身體裏病比較重、比較頑固，進去的氣一下子化不開它，尤其是意識裏那病根一下去不掉。這個正氣化那個病氣時你意識還跟病氣連著斷不了，意識裏還有病氣，氣足了但意識一轉轉不開，不能把病轉成正常，這時氣就把那病跟摘瓜似地一擰，走吧，跑出來了。氣進去得多，擠得很厲害，這樣就引起了反應。
(488)、為什麼不在我們“智能氣功中心”大氣場練功，在其他地方練功反應就少些呢？
為什麼不在我們智能功大氣場練功，反應就少啊？因為在各個地方教功，業餘教功，一早晨練兩個鐘頭，氣進去得慢，反應慢，一點點兒變，反應就小。這兒呢，氣場很強，一沖，腦子裏還沒變過來，腦子裏想正常，可意識還沒變過來，他那病就變不過來，可那氣很厲害，一下把它打通，一循環出去了，從順道裏走了，把(沒能化成氣的)有形的病從形體排出去了，這就是排病的反應。
(489)、排病反應的表現有哪些？
排病反應什麼樣都有，一般是拉肚子最多。
我前天聽翟部長說培訓部教練員班好多學員都拉肚子。拉肚子還有循環性地拉，拉過一批，過一段又拉，過上一年半載又拉，反復地拉。你可不要認為這回可過關了。拉肚子、拉膿、拉血，拉什麼的都有，有粘液，有血，還有拉肉球(拉開來一看，不是肉而是粘泡泡)、拉粘沫的，還有拉跟腸子脫皮一樣的東西(這是粘液貼在腸子上，拉出來一片一片的，跟腸子皮一樣)，還有把整個瘤子拉出來，腸胃裏瘤子拉出來，肺裏邊瘤子也可以拉出來， (從醫學上來講，肺裏邊瘤、肝裏邊東西怎麼從腸子里拉出來？這就是混元氣的特殊性。)有腦瘤從嘴裏跑出來的，已有兩個病人的腦瘤從嘴裏吐出來了(一個吐出來給扔了；一個從嘴裏咽下去了，解大便出來，成了葡萄那樣大個水泡東西，一拿時皮破了也扔了。要留著是多好的病例標本啊！)。
病從身體裏往外排有吐血、吐膿的，那天結業式上發言，東北的一哮喘病人吐粘液，一吐半盆半盆的，是個女同志，吐了好幾個半臉盆。他喘了多少年了。可能是生下來7個月時得的病，今年28歲;得病20多年了，原來一動就喘得厲害，在醫院裏躺著。來這兒練功後吐啊吐啊，吐了好幾個半盆，一般人還不嚇壞啦！還不吐死？可她吐著吐著感到非常輕鬆了，以後也不喘了，後來她去爬山也沒事了。她說再也沒想到我這輩子還能爬山。
有的流鼻血，我記得有一個比較早的病例，他1986年學的 “形神庄”，山西人，原來是血小板增多症，這個病跟癌症差不多，沒辦法，他就練功，練練鼻子流血，流了半痰桶，把他嚇壞了，趕緊送醫院輸血去吧！送到醫院不流了。一查血小板正常了。
還有得玻璃體混濁的鼻子流血，一次流了200多毫升，流了三次，玻璃體混濁好了，眼睛好了。
得腦動脈硬化的鼻子流血，還有鼻子流水的，流臭水特別臭，流流流把腦動脈硬化流好啦！
有出臭汗的，記得在上海有一個狐臭(臭胳肢窩)的，他練功十幾天後出了一身臭粘汗，又臭又粘，唉，臭夾肢窩的病好啦，把臭氣排出去了。
在石家庄開班的時候，還碰上一個甲狀腺機能低下，粘液性水腫，身上都腫了，是內分泌的病，他是從河南住院偷偷跑出來練功的; 一期22天班還沒結束，出粘汗，特別黃，把衣服都染黃了，唉，甲狀腺功能正常了。
還有的腳趾頭流水，還有往那兒一站，膠底鞋下面的水泥地板濕了一個腳印，他只要是站上10分鐘，下面就是濕的。最近也是中心的一個學員腦積水，耳朵裏流水，流流流流，把腦積水流沒有了……排病反應，病從哪兒都可以往外排出。
(490)、什麽叫作“氣沖病灶反應”？
再一種是氣沖病灶反應。病沒排出去，一練功病更厲害了，本來是腦疼，練功疼得更厲害；本來是胃疼，練功胃疼得更厲害了，吃不了飯啦，把原來病情加重了。不要以為一練智能功就好，有時先給你反應一下，沖一沖，甚至加重，然後再好起來，這是比較多見的。
往往是頑固的病，因為他以前對病已經習慣了，病不知不覺就把那些功能抵消了，功能沒有了或變小了，功能小了就不動彈了，也就不怎麼疼了，症狀好像沒有了，其實是人的生命力低下了。練氣功把生命力提高了，也就把病態平衡打破了(好多老病號就是這樣)，打破了之後就難受，這就是氣沖病灶。
碰到這種情況就得跟他講，練了功起反應了，疼了，說明有氣了，你要不疼，沒感覺就說明沒有效，有感覺就是有效果，疼是病要好的反映，疼過去以後就好。
有的時候氣沖病灶反應，如果病情比較輕，你一加氣就行了；如果病重，你加進去氣多就疼得厲害，一加氣疼得受不了。碰到這種情況，千萬別給他多加氣，而給他加意念，“不疼了不疼了”。
氣沖病灶反應，可以理解為病灶部位原來有十個功能，有五個功能麻痹了沒感覺，現在一給它氣有感覺了，但氣還不夠使喚，功能已經強化起來但還沒有達到正常水準，這時候會出現氣沖反應。反應過去了就好起來了。
(續50)
為什麽說智能功發放外氣能長功夫？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(481)、為什麽說智能功發放外氣能長功夫？
智能功外氣治病，不用自身丹田氣，是用大自然的混元氣治病。治病長功是智能功的特點。說得更明確點，發放外氣治病，不傷丹田氣，能長功夫。
為什麼發放外氣長功夫？因為我們用的不是丹田氣，用的是大自然界的混元氣。練智能功要提高自身長功夫，就需要靠調動外面的混元氣，把外面的氣拿進來為自己所用。你調動混元氣的能力就是你本事的標誌一。你能夠調動多大面積的混元氣，能調動混元氣達到什麼水準、得心應手到什麼程度，這是功夫。
智能氣功給人治病，就是把混元氣調過來，調過來給張三是外氣治病，調過來給自己是強健自身，是練功，這不是一樣嗎？只是調混元氣一個給別人，一個給自己，就這麼點差別。但是調動混元氣的功能、本事是一樣的。只有多治病，治得多了，你才能調混元氣調得更熟練。在這一點上，希望大家將來慢慢多體會，你越是治病多，你調動混元氣意識越好使喚。
現在有好多人不敢治病，在教練員班學習三個月，回到當地以後還有不敢治病的。怎麼不敢治？他說那是在培訓中心大氣場裏，這兒沒那氣場還能不傷自己？大家想一想，我們大氣場怎麼來的？你組個場不就有了嗎？這一點，同學們要認真去練，治病本身就是練功，這是智能功的一大特點。
(482)、為什麽說把傳統氣功過渡到氣功科學，組場、發放外氣是個根本？
智能氣功把傳統氣功過渡到氣功科學，組場、發放外氣是個根本。如果沒有這個，氣功絕對到不了氣功科學。因為你有超常智能沒法用了，你一用把氣耗沒有了。
前幾年氣功界都罵我：”這龐鶴鳴騙人……教了些小騙子，學了幾天就發氣。”那是到處罵，基本上是一百個氣功師最少有九十五個罵，你罵就罵，咱也不管它，該躲的就躲。今年、去年這二年罵騙子的少了。行了，好多門派，百分之八十以上的功門都發放外氣了。
不發放外氣，只用自己丹田氣還行嗎？有的還用自己的丹田氣，一上午治不了十個八個，治得快的都得用混元氣，都得用我們這個功法。
我們發氣治病，氣是從外面大自然來的，弧拉弧拉給你，弧拉弧拉給他，完了之後給我，給別人行，給自己也行了。所以，這樣損傷不了自己的丹田氣，而且外氣治病是長功夫的一種形式。將來發放外氣更要普及了，不光是治病，要用到各行各業生產上去。
(483)、發放外氣可以用於各行各業的生產上嗎？
最近河北省開會，有將近二十篇發放外氣用於各行各業生產的論文，他們成功了。鐵道兵學院給水泥預製板發氣，成功了，寫論文了，在河北省開會第一位發言。他們給預製板發氣後，硬度和抗壓力都增加百分之二十多。將來搞建築材料我們中國又是一絕，搞建築材料工人都會發氣，一發氣這兒硬啊那兒硬啊，這樣建築材料厲害多了。如果建築材料能行，鋼廠也來搞試驗，鋼也變硬點。慢慢來，如果發放外氣不長功夫，他就不愛發氣了。工人們練了氣功後，發氣長功夫，發氣長功夫，這樣一練功就行了。酒廠發氣酒產量增加，平時一百斤糧食，打個比喻出四十五斤酒，現在出酒四十九斤，出五十斤。
智能功外氣治病用混元氣長功夫這個特殊性，我們要多宣傳。這裏要說一下，智能功外氣治病突出的是意念。因為大自然的混元氣哪兒都存在，平時為什麼不起作用？是靠意念把它帶過去起作用的，關鍵是意識活動。意念一想發氣過去過去，氣進去進去，好啦好啦。可別想把這個氣使勁推進去，推進去吧，這就壞了，不是意念領著氣進去。這也是要以意引氣，意念引著氣過去，意念進去氣就跟著進去，就想好啦，氣跟著就起變化，進去就解決問題了。
(484)、怎樣正確理解智能功的練功反應明顯？
智能功練起功來進步快，進步快就有感覺，感覺太大了就叫反應。一般一練功有點氣，有點非常舒服的氣覺得挺美挺好，如果氣多了，舒服過勁了，你就覺得不舒服了。
練功氣來得多，來得快，到身體裏一動彈就要衝你，沖你就有感覺，有反應，反應重點兒就難受。這兒有氣，你本身感覺不到它。這兒氣多了，氣一沖啊，衝衝沖，跟蟲子爬差不多，突突突突，受不了了，癢癢難受了，何況別的呢？這兒氣本來就過不去，一沖一沖啊，漲得你難受。
我們現在說練功反應說的就是難受的反應。別的門派練功有反應沒有？也有，就是沒有智能功快。智能氣功是開放性功法，開放了氣來得就多，你消化不了它就難受了。
(485)、一般別的功法也有練功反應嗎？
一般別的功法是在結大丹，要結嬰兒(開天門之前要開放之前)的時候起反應。那個時候反應得要死要活，昏迷高燒，拉膿拉血，七竅流膿，身上疼得動不了啦，沒法動彈，鬼哭狼嚎直嚷嚷，有的嗷嗷叫喚跟自發功一樣，什麼樣的都有。一般集中鬧一個星期左右，最少一個禮拜，多則半個月，他們叫”脫胎換骨”。
一開始要流水，吐呀拉呀，臭得很，臭氣熏天，把身上毒素都排出來了(排出的東西都得埋起來，別人聞到都要鬧病的)，把這排光後，身上出香氣，脫胎換骨以後就不是肉眼凡胎了，他們說成神、成仙了。我在全國走了這麼多年，結了小丹的見到兩個，結大丹的沒看到一個。
我到香港去有的時候，看到有個人似乎要結大丹了，但還沒結成。結了大丹也還遠著呢。有的人大丹結不了就死了，練了一輩子功，脫胎換骨也沒換上。
按道理來講，結了小丹就應該結大丹，可結大丹還有功法呢。功法過不去，有的大丹不敢練怕死了，需要7天昏迷，一不注意，守不好就能死人，結了小丹的人沒有伴侶、沒有夥伴(找各方面都懂的人)看著，他不敢練。不敢練又不注意，把小丹又跑了，跑了就死了。所以練過去功法不是那麼簡單的。看看書本上寫得清清楚楚，可是真正練，沒有幾個練起來的。
(486)、怎樣正確理解智能功把練功反應“化整為零”？
我們現在不練這些東西了，練開放性的，把它化整為零了，不是到結了丹之後再變，小練就小變著、小沖著，沖著就化著，能化多少算多少。有的人化得多，變得快，有的人化得少，變得慢，反正就是慢慢慢慢地化。
如果是練”捧氣貫頂法”、 “形神庄”、 “五元庄”不起反應，到最後練中脈混元的時候非得起反應不可，誰也跑不了，那得百分之百。前面拉肚子、發高燒呀，這兒疼那兒疼呀，不是百分之百也差不多。
(487)、什麽叫作“排病反應”？
反應有多種類型。第一個就是有病的先出現“排病反應”。病的反應，最低層次是把病排出去。智能功不是不搞排病氣，說混元氣進去病就好啦，怎麼還有排病反應呢？這是身體裏病比較重、比較頑固，進去的氣一下子化不開它，尤其是意識裏那病根一下去不掉。這個正氣化那個病氣時你意識還跟病氣連著斷不了，意識裏還有病氣，氣足了但意識一轉轉不開，不能把病轉成正常，這時氣就把那病跟摘瓜似地一擰，走吧，跑出來了。氣進去得多，擠得很厲害，這樣就引起了反應。
(488)、為什麼不在我們“智能氣功中心”大氣場練功，在其他地方練功反應就少些呢？
為什麼不在我們智能功大氣場練功，反應就少啊？因為在各個地方教功，業餘教功，一早晨練兩個鐘頭，氣進去得慢，反應慢，一點點兒變，反應就小。這兒呢，氣場很強，一沖，腦子裏還沒變過來，腦子裏想正常，可意識還沒變過來，他那病就變不過來，可那氣很厲害，一下把它打通，一循環出去了，從順道裏走了，把(沒能化成氣的)有形的病從形體排出去了，這就是排病的反應。
(489)、排病反應的表現有哪些？
排病反應什麼樣都有，一般是拉肚子最多。
我前天聽翟部長說培訓部教練員班好多學員都拉肚子。拉肚子還有循環性地拉，拉過一批，過一段又拉，過上一年半載又拉，反復地拉。你可不要認為這回可過關了。拉肚子、拉膿、拉血，拉什麼的都有，有粘液，有血，還有拉肉球(拉開來一看，不是肉而是粘泡泡)、拉粘沫的，還有拉跟腸子脫皮一樣的東西(這是粘液貼在腸子上，拉出來一片一片的，跟腸子皮一樣)，還有把整個瘤子拉出來，腸胃裏瘤子拉出來，肺裏邊瘤子也可以拉出來， (從醫學上來講，肺裏邊瘤、肝裏邊東西怎麼從腸子里拉出來？這就是混元氣的特殊性。)有腦瘤從嘴裏跑出來的，已有兩個病人的腦瘤從嘴裏吐出來了(一個吐出來給扔了；一個從嘴裏咽下去了，解大便出來，成了葡萄那樣大個水泡東西，一拿時皮破了也扔了。要留著是多好的病例標本啊！)。
病從身體裏往外排有吐血、吐膿的，那天結業式上發言，東北的一哮喘病人吐粘液，一吐半盆半盆的，是個女同志，吐了好幾個半臉盆。他喘了多少年了。可能是生下來7個月時得的病，今年28歲;得病20多年了，原來一動就喘得厲害，在醫院裏躺著。來這兒練功後吐啊吐啊，吐了好幾個半盆，一般人還不嚇壞啦！還不吐死？可她吐著吐著感到非常輕鬆了，以後也不喘了，後來她去爬山也沒事了。她說再也沒想到我這輩子還能爬山。
有的流鼻血，我記得有一個比較早的病例，他1986年學的 “形神庄”，山西人，原來是血小板增多症，這個病跟癌症差不多，沒辦法，他就練功，練練鼻子流血，流了半痰桶，把他嚇壞了，趕緊送醫院輸血去吧！送到醫院不流了。一查血小板正常了。
還有得玻璃體混濁的鼻子流血，一次流了200多毫升，流了三次，玻璃體混濁好了，眼睛好了。
得腦動脈硬化的鼻子流血，還有鼻子流水的，流臭水特別臭，流流流把腦動脈硬化流好啦！
有出臭汗的，記得在上海有一個狐臭(臭胳肢窩)的，他練功十幾天後出了一身臭粘汗，又臭又粘，唉，臭夾肢窩的病好啦，把臭氣排出去了。
在石家庄開班的時候，還碰上一個甲狀腺機能低下，粘液性水腫，身上都腫了，是內分泌的病，他是從河南住院偷偷跑出來練功的; 一期22天班還沒結束，出粘汗，特別黃，把衣服都染黃了，唉，甲狀腺功能正常了。
還有的腳趾頭流水，還有往那兒一站，膠底鞋下面的水泥地板濕了一個腳印，他只要是站上10分鐘，下面就是濕的。最近也是中心的一個學員腦積水，耳朵裏流水，流流流流，把腦積水流沒有了……排病反應，病從哪兒都可以往外排出。
(490)、什麽叫作“氣沖病灶反應”？
再一種是氣沖病灶反應。病沒排出去，一練功病更厲害了，本來是腦疼，練功疼得更厲害；本來是胃疼，練功胃疼得更厲害了，吃不了飯啦，把原來病情加重了。不要以為一練智能功就好，有時先給你反應一下，沖一沖，甚至加重，然後再好起來，這是比較多見的。
往往是頑固的病，因為他以前對病已經習慣了，病不知不覺就把那些功能抵消了，功能沒有了或變小了，功能小了就不動彈了，也就不怎麼疼了，症狀好像沒有了，其實是人的生命力低下了。練氣功把生命力提高了，也就把病態平衡打破了(好多老病號就是這樣)，打破了之後就難受，這就是氣沖病灶。
碰到這種情況就得跟他講，練了功起反應了，疼了，說明有氣了，你要不疼，沒感覺就說明沒有效，有感覺就是有效果，疼是病要好的反映，疼過去以後就好。
有的時候氣沖病灶反應，如果病情比較輕，你一加氣就行了；如果病重，你加進去氣多就疼得厲害，一加氣疼得受不了。碰到這種情況，千萬別給他多加氣，而給他加意念，“不疼了不疼了”。
氣沖病灶反應，可以理解為病灶部位原來有十個功能，有五個功能麻痹了沒感覺，現在一給它氣有感覺了，但氣還不夠使喚，功能已經強化起來但還沒有達到正常水準，這時候會出現氣沖反應。反應過去了就好起來了。
(續50)
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