智能氣功科學藍圖是怎樣形成的？《概論答疑70—38》
智能氣功科學藍圖是怎樣形成的？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(371)、怎樣正確認識大眾氣功的興盛階段(1986年一1990年)？
1、 這一階段主要指1986年到1990年。這一段大眾氣功一步一步發展起來了。1986年這一年很關鍵。成立了中國氣功科學研究會。
第一步建立大眾氣功階段基本就是這種狀況。當然，我們在這時介紹別的功法少了一點，那些功法當時只是從方法上搞，而對全國的氣功事業參與的不多。因為我前一段對全國搞氣功參與得多一點，所以在介紹時，談到我們智能氣功內容就多一點，，當時是這麼個事實，不是我們搞智能功就只說自己不講別的。
2、大眾氣功的.興盛階段(1986年一1990‘年) ‧
這一階段主要指1986年到1990年。這一段大眾氣功一步÷步發展起來了。1986年這一年很關健。成立了中國氣功科學研究會，而且由彭沖擔任名譽理事長。原來有一個中華氣功研究會，它屬於全國中醫學會下面的一個二級學會。這麼一來，氣功就有了全國的下級組織了，對全國氣功界是個很大的鼓‧舞，對推動氣功事業也有了很大的效果。在這個時候，我們智能氣功已比較完善，而且到了1986年5月份在工人體育館向氣功界正式宣佈我們的混元整體理論(在85年已經開始講了)\'b2梜麙苭\治病這兩大特點，講了這是我們智能功兩個最突出、最根本的東西(三傳並重包括組場在裏面了)。我們智能功有別于傳統氣功最根本的是混元氣與組場。外氣治病是根據混元氣來的，不傷丹田氣。我們智能功這一套理論一發表，給氣功界提供了開展氣功外氣的研究、應用的理論基礎和方法基礎.o我們組場的內容，全國學的最好的、應用最早的是嚴新氣功大師。他學了我們組場以後，在全國做組場帶功報告，一下子在全國轟動非常厲害。
在這階段，我們智能功第一步功1981年到1985年完成了它的使命；1988年到1989年我們智能功的第二步功起來了，智能功在全國範圍內形成高潮，其他門派沒形成高潮。有人講，氣功界1988年、89年又走向低潮了。但智能功沒有受影響，關鍵在哪兒？我們不是一般的講理論，而是把傳統氣功中好的東西抽出來，更主要的是把傳統氣功封建迷信部分的合理髓核拿出來了。
這一大段時間裏，外氣試驗搞得很成功了。因為不是幾個地方搞，全國各個大的城市、大學、研究所搞了多方面的外氣實驗。取得了很多振奮人心的實驗成果。 証實了氣功外氣的作用非常非常強大，對於氣功要重新認識。說明對外氣必須重視，外氣必須搞。在這種背景當中，外氣的證明成功了。
特異功能的研究也來勁了。特異功能得到進一步的確定。很多功能如遙視、地下視、思維感傳，都得到了進一步證實，這麼一來就推動了大眾氣功的興盛發展。
(372)、智能氣功科學藍圖是怎樣形成的？
現在全國氣功很多功法還是一法一術，一教就教方法。這樣的話，氣功要走向科學還離得很遠。氣功如果不建立起理論來，氣功科學化不了，也統一不了，各行其是。現在氣功界之所以你罵我我罵你，就都在功法層次上:我的功法怎麼怎麼好，你怎麼怎麼不好。所以如果將來在功法層次上統一起來就好說了。不過很困難，基本統一也得若干年之後。如果能夠把氣功從理論高度上統一起來，那就比較容易了。這就是建立氣功理論的必要性。所以各家功法都在搞，也是在這樣一種社會的環境當中，適應社會的需要。我們智能氣功把這些問題理論化、系統化了。逐漸形成了智能氣功的科學藍圖。
(373)、為什麼說智能功每前進一步，都凝聚著全體智能功輔導員、教練員和學員們的心血？
我們智能氣功從編創的時候基本上就是按照氣功、氣功學、氣功科學這個總前提搞起來的。但是，我們這些道理是接受了古人的東西，也結合當代科學，可是這些道理畢竟還沒有經過實踐。怎麼證明你這功是正確的？我們智能功為什麼比較早的時候不能夠把理論拿出來？不能夠全面系統地搞出來？就因為必須有一步一步的實踐過程。一開始當然也不可能一下子建立那麼完善，如果講我寫的這些書出內容在81年就具備了，這也不是實事求是，因為建立一個東西，它只能是有了這個思路，有了這個基礎，再慢慢完善起來。
哪個科學家他的一套理論是一下子搞起來的？我們智能氣功既然是科學，就必須實事求是，不能有一點成績之後就吹:那時我一下子就搞出來了！誰也做不到！聖人沒有，都是從實踐中搞起來的，但我們現在有了雄厚的基礎，有了方向，就把理論和實踐結合起來了。
到了1985年、86年，通過前面5年的實踐，才把我們的混元氣理論拿出來。在85年之前，沒有講混元氣理論，只講混元氣，1981年講過”混元氣”這個詞，但混元氣是什麼內容，沒有講。經過這幾年，混元氣理論成熟了。混元氣理論不是在智能功組織裏面講的，而是在1984年底85年初在北京鶴翔庄輔導員中講的。後又在智能功內講混元氣理論，把我們組場拿出來。組場也是經過在石家庄實踐，驗證了組場治病有效果、組場教功有效果後才宣佈。經過實踐檢驗了，不是隨隨便便搞出來的。實踐的驗證，也豐富了我們的知識。所以我們講，智能功每前進一步，都凝聚著全體智能功輔導員、教練員和學員們的心血，他們很多練功的體會寫出來，我從中找出規律，和我們的原來想像結合到一起，充實起來的。所以這不是我人搞出來的，只是通過幾年我把同志們實踐經驗集中起來了，我在任何地方都這麼講。我的最大優點是善於總結，善於發現規律。原來我腦子有這個東西，這樣一來正好對上了，抓住它，再實踐它去，我比同志們多走了一步，善於做點總結工作。
(374)、這些年來我們的智能氣功理論有經常改變嗎？
我們通過反復實踐之後，智能氣功理論建立起來了，功法上最少前三步功都檢驗過了。先從小事搞起來。前面幾年搞鶴翔庄的同時，部分人搞 “形神庄”；到了1985年開始推廣第二步功；1985年到1990年這5年在推廣第二步功的同時，在很少一部分人中搞 “五元庄”。也是由點到面，先解剖麻雀先試點，解剖了之後，再推廣。現在我們智能功理論還沒有完全完善，僅僅是一個初步，剛開始。如果有的同學參加智能功比較早一點，就會覺得龐老師這些年講理論經常變。其實不是變，你們想想看:中心思想變了沒變？前後有沒有根本性矛盾的地方？我們搞一門科學從無到有，從小到大，一開始劃條線可以劃粗點，別劃錯了，一錯了這門學問就壞了。以前有些問題講得籠統一點，通過實踐之後充實了，再展開它。
1979年搞的時候搞得粗一點，慢慢發展發展展開，像扇子面一樣展開往前走。如果一開始搞得很細走錯了就沒法回了，就搞不好。這些年講的理論，前前後後，應該說基本上沒有矛盾。要說一點矛盾也沒有，也還不能那麼講。因為這個龐大的體系，前前後後都咬的那麼嚴絲合縫？認真推敲，前前後後恐怕也不會那麼嚴絲合縫扣得起來，但基本思想、總的方針不會有錯的，是一致的。
智能氣功經過十多年的時間(差不多搞了十二年)，智能氣功作為一種科學形成了，不是一般的學問了，基本理論從方法學、方法淪基本都有了。我們在1991年開全國第一次學術交流會和集訓班的時候，龐老師在大會總結中，在任務報告裏都講了我們智能功的科學藍圖。指出有了我們的方法學、方法論、方法論基礎，混元整體觀是我們的整體核心。
在幾年之前，我們定的原則是按照氣功科學走，我們智能氣功科學藍圖就是這麼搞起來的，我給同學們講，我們智能氣功走向科學了，這是值得自豪的！任何一門氣功還沒有從方法學、方法論、方法論基礎這麼個高度來論述它，還沒有這麼講，而唯獨我們智能氣功這麼講了。
(375)、為什麼說我們講的氣功科學，實際就是講智能氣功科學？
我們講的氣功科學實際就是講智能氣功科學，為了在社會上減少矛盾我們暫時不這麼講，防止氣功界起來群起而攻之，所以搞個遁詞——氣功科學，我們智能功是氣功科學的一部分，就不反對了。這樣既講述了我們的觀點，又保護了我們自己，不要樹敵太多。
現在為什麼敢這樣講了，因為現在智能氣功嚇也嚇不掉了，罵也罵不倒了，再過些年後，等我們的觀點他們接受後，這就自然而然不罵我們了。說實在的，不是哪家統一誰，誰吃誰的問題，我們智能功算哪一家呀？十九個老師都傳給了龐明老師很多氣功的精華，又有千萬智能氣功同道的練功體會，再加上龐明老師的天才融合而形成的智能氣功科學，算是哪個老師的，算是哪一家、哪一派的？不是，哪家也不是。把過去的傳統氣功都改了，不是一家之言，古人講“萬法歸一”，都歸到一家去不行，我們創的氣功理論綜合了儒、釋、‧道，但都改了，是氣功科學。所以統一是統一到科學的高度上去，而不是統一到哪一家去。
我們講氣功的掘起，講講歷史，讓同學們更深刻更全面地理解智能氣功。氣功科學的堀起是近代文化發展的必然，我們智能氣功走向氣功科學是人類文化發展的必然，這句話我們不好這麼講，隱遁一下。希望同學們要從理論的高度，從社會文化的高度去認識它，去重視對它的學習。
第六節 建立健全的氣功科學
(376)、為什麼說氣功科學它是一門異於當代所有科學的獨特科學？
首先我們認為，應該把氣功這門科學的獨立地位確定起來，也就是說在科學界裏面、在科學殿堂裏面氣功科學應佔有一席之地。現在人們對氣功都不說科學，在科學殿堂裏還沒有氣功的角色。要建立氣功科學：就應該在氣功界裏大聲疾呼——給氣功科學一席之地。現在人們對這個問題還不認識，都講氣功還處在經驗階段，必須通過當代科學對氣功進行研究，然後建立各種理論。比如用什麼生物場呀、生物信息呀、離子體呀等等來研究、解釋氣功。這麼搞，實際上沒有把氣功做為一門獨立的科學，如果這樣搞的話，最後就要把氣功消滅掉。因為氣功是個獨立的東西，是個新的東西，如果沒有專門人把它做為一個獨立的東西來研究，最後就會形成誰也不管，你推我，我推你。現在我們國家對氣功就是這個樣子！
對以前的某一個現象，可歸於一個門類管它，而我們氣功哪個門類也管不了，衛生醫學、當代科學、物理學、化學等，誰也管不了它。氣功科學是把傳統的各家氣功給串起來了，在這個意義上氣功科學也可以說是個系統科學，也是平行的，對立互補的。它是把氣功一綜合整體化了，弄到一起了，但它們的方法論、認識論是不同的。所以必須把氣功這門獨立科學樹立起來。
(377)、建立氣功科學為什廄要提出完整的藍圖？
要想建立氣功科學，就必須要把氣功科學的藍圖搞出來。搞一個巨大的建築，一開始就得有個簡單的意向圖，然後在這個基礎上再搞全部計畫。搞氣功科學也如此，當然我們是在科學哲學裏面研究了一遍才提出來的。因為科學哲學說，一門科學的建立有不同的形式:有的是藍圖論，白上而下，根據這門科學總的想法建立科學；有的是溯同法，自下而上先得研究東西，有了東西再去建立科學；有的需要橫跨一個或幾個科學領域，把不同的反映綜合拿出米建立起科學；有的對已有的科學搞綜合，或對已有的科學搞革命，突破舊的範式，搞新的範式等等有不同的研究方法。我們提的是藍圖論，似乎是自上而下的，其實我們的藍圖論和西方科學哲學家們說的藍圖論是不等同的。我們這個藍圖論不是憑空產生的，它是通過廣泛的實踐，有了經驗，再在這個經驗的基礎上經過了十多年的縱觀橫覽而搞起來的。
氣功要成為科學，就必須構設出我們氣功科學的藍圖。智能氣功在1991年就宣佈了我們的藍圖。我們在1979年開全國中西‧醫結合座談會時，在會上宣讀了《發展中醫事業必須加強對氣本質的研究》的論文。氣功是中華民族文化的一部分。它和一般的文化有共同的關係，都是對客觀事物的一個歷史的認識過程。對客觀事物要認識的，不是一下子能認識，它需要一點一點一步一步向前發展。任何科學都是一個歷史的認識過程，而這個認識過程就是對歷史客觀發展的真實寫照。
(378)、 建立氣功科學為什要“縱觀橫覽”？
我們縱觀了中國氣功五千年來不斷發展的歷史:從最初的一般簡單的氣功，慢慢到以後變成有規律的功法，再以後出現了氣功理論，再以後分了很多門派。一開始很簡單到以後比較複雜，再以後各家功法又互相學習融通。儒、釋、道三家合流，以後又提出“萬法歸一”。到了這個時候，表明氣功界開始互相學習的趨勢，要走向統一了。
時代在變化，氣功在變化，找出他們的規律來。氣功每前進一步，都和社會物質文明、精神文明緊密相結合的，當然可以有參差不齊的狀況，不完全是相並行的，但總的來說應該是這個樣子。
我們智能氣功藍圖的建立，就在縱觀五千年變化規律的基礎上，並在掌握它的規律以後，看到了在進入科學發達的今天，古老的氣功到底應該怎麼變，往什麼方向去變的前景。
橫覽，就是橫的看，從現在看，橫過去，對整個氣功儒、釋、道、醫、武、民間氣功都應該有所瞭解，有所借鑒。雖然不能都精通，但必須涉獵，如有一門不涉獵，就有缺欠，就不能全面繼承古人的東西。所以真正想要建立氣功科學，繼承傳統氣功，必須對這些功法功理有所瞭解，有所認識，並且練功有所體會，並達到一定程度。如果沒有達到這種深度你光會看看書，那是不行的。告訴同學們，你光是肯書本，當書蟲子，一般搞研究嚇唬嚇唬人行，要拿出真本事，在關節眼上說不上來了，那不行。搞氣功科學不看書不行，光看書也不行，還要有些領會有些理解、有些體察，這才行。
科學家們講“氣功科學是一門綜合科學”這句話他們講對了。因為氣功科學的基礎是多方面的，光有氣功還不行，還要有當代多學科知識做基礎。
同學們可以數一數看:從傳統文化來講，儒釋道醫四大家你得懂吧，不僅是功法，包括儒釋道的理論、醫學的理論。當代科學裏面，沒有一個正確的哲學思想作指導，建立不了辯證唯物主義的、合乎實際的科學，氣功科學也就絕對跳不出宗教唯心的圈子。要是不懂得唯心哲學，你也不能很好地或深刻地領會辯證唯物主義哲學。列寧講:只有真正懂得唯心主義，才能更好地瞭解唯物主義。從科學來說，還有當代的物理學、天文學、化學、及醫學、生物學等，最少有這麼多學問，缺了哪一門學問也不行。物理學、化學那就可分很多科。從這個意義上它是綜合的，這些學科的知識是基礎，缺了哪一條腿就站不穩當。
科學知識藍圖結構是這個樣子。 這個圖是經12年實踐、認識，再實踐、再認識一步一步構造出來的。那時(在1979年)要改造傳統氣功，建立大眾氣功。到了.1980年要把氣功變成科學，可那時氣功和氣功科學還劃不開；到了1984－1986年，提出了氣功學、氣功科學，慢慢把它們化開。所以第一章有好多名詞的內涵、處延也是12年一點一點澄清來的，不是一下子搞出‧來的。我們不是聖人，過去說堯、舜、‧禹是聖人，商湯是聖人，文式王是聖人，但他們寫出什麼來了？什麼也沒有寫出來嘛!現在這麼多新東西，一下子搞起來也不可能。靠反復實踐總結，然後上升理論，再實踐、再總結，得一步一步走過去。1989年在北京那些聽過我講課的人說:”龐老師，你80年給我們講課時講得那麼簡單，那麼直接，怎麼現在講課這麼複雜了？”我說，那時給你一個地圖，看起來很清楚，.但實際一走，滿不是那麼回事。氣功是高級學問，真正走路還需要”逢山開路，遇河搭橋”，所以我們搞藍圖是一點一點搞起來的。況且我們在氣功應用上還是很缺乏的。只是在氣功醫療上有一定的或比較豐富的經驗，但醫療裏面也還有很多問題沒有解決好，需要進一步來摸索。而在其他科的應用則是剛剛開始。應該說，智能氣功的科學藍圖也還是個初步的.o我們現在有了方法學、方法論、方法論基礎，但是應用方面我們還差很多，還需要全國廣大的智能氣功同道們在實踐中共同來完成這個巨大的任務。
我們為什麼公開這麼講？
第一，智能氣功界藍圖是這樣;供氣功界借鑒，希望各家都來提自己的藍圖。
第二，使智能氣功同道認識到我們智能功不是一法一術，是到了科學的高度、科學層次上去了。
二、完善藍圖
(379)、為什麼說，建立氣功科學完善藍圖更困難？
提藍圖不容易，完善藍圖更困難。藍圖行不行？不是靠誰討論討論的問題，關鍵是要通過實踐的檢驗。因為理論通過辯論解決不了問題。唯心主義、唯物主義、形而上學、辯證法，都講了很多。因為辯論是公說公有理，婆說婆有理，誰來作判斷？所以辯論解決不了問題，只有通過實踐才行了。要通過實踐來完善藍圖。但並不妨害大家共同商討，能不能求大同存小異？在這點上，就需要按錢學森錢老講的那樣搞系統工程了。系統研究研究，把大家經驗共同的東西找出來，上升之後，反過來再實踐去。
所以氣功科學的藍圖需要各家的氣功共同努力，提出藍圖，拿出根據來。當然我們提的根據，別家不一定同意。我們說要用辯證唯物主義作哲學指導，而有的則說氣功搞深了就得反馬列主義，就搞神、鬼，搞佛爺，你說要講實踐，他說不需要實踐，這樣我們就不討論了。沒有一個共同的根本的哲學指導思想還討論什麼！
奇怪的是，有的人吹牛吹得再大也有人信。我們不能這麼幹。我們必須有一個正確的哲學思想基礎。我們在實際工作中碰到問題，有了矛盾怎麼辦？我們碰到有爭論的問題就講實際，在這個基礎上共同討論共同完善。我們智能功拿出來的都是腳踏實地一步一步走出來的。所以我們對氣功界這麼講:氣功界要團結，科學家要團結，共同搞氣功科學。我們智能氣功藍圖不是整個氣功的藍圖，全國氣功界怎麼搞，我們慢慢研究，過若干年之後我們再討論都可以。
(380)、現在我們怎麼發展氣功科學？
現在我們怎麼發展氣功科學？我們智能氣功關鍵是要用藍圖來指導工作，要把它完善起來。這裏面也有個系統工程問題。明年就得搞系統工程。基礎理論怎麼搞，基本是有規劃的。把混元整體觀寫完之後，全國智能功函授班要學；並且要開混元整體理論學術討論會，邀請大學講師以上的人或助教這層人參加討論。然後請全國各行各業各個學派的專家(至少也有上千人)討論混元整體觀。把討論結果再整理，到那時混元整體觀理論各個學科的知識就豐富起來了，把混元整體觀再充實再發展。
以後再開第二次混元整體觀理論討論會，最少也得副教授以上的人參加。之後這理論就完全深化了，可以成為下個世紀人類新文化的一個基礎理論了，這是基礎理論。應用理論需要分門別類的培養不同的物件。考慮從小孩就得開始培養不同的功能，因為年歲大的培養技能慢了點。下世紀初，人都起來了，再就是不同的行業不同的領域開各行各業學術交流會，到那時社會全面佈置，哪個地區有什麼條件就給什麼任務。有條件的搞基礎，沒有條件的搞應用，再沒有條件的搞普及。系統安排好這麼搞，把智能氣功的科學藍圖完善起來。我們先把自己完善起來。前面兩點都是理論方面的一般的問題。
(續39)
沒有留言:
張貼留言