怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？《概論答疑70—53》
怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(521)、我們為什麼不把傳統的氣功整理完了再編新的氣功呢？
我們為什麼不把傳統的整理完了再編新的？我們想，還是先編新的好，先編了理論將來和古人有矛盾怎麼辦？矛盾我們並不怕，我們通過實踐驗証是好的東西再去充實。但我們已經確定了的基本理論不會變。像我們前面說的口訣：”混元一五行，有形亦無形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生。”這個口訣應該說是把混元氣的全部理論的根本內容都包括了，不會再超過這個範圍了。
至於具體應用方面，現在和過去也不完全一樣了，過去混元氣多用到武功上。現在時代變了，科技發達了，打仗不再象古人那樣依靠武術了，我們是立足於更好地為人民服務，按照混元氣理論編創了智能功。我們對待傳統氣功的態度是對毛澤東生前提出的，對傳統文化要“取其精華，棄其糟粕”和要“挖掘、繼承、整理、提高”的總方針在氣功文化領域裏的具體運用。
(522)、智能氣功對“創新”的要求是什麽？
智能氣功宗旨裏指出，對傳統氣功要深入挖掘，反復實踐，銳意創新，並提出對創新的要求是“使古老的氣功科學化、社會化、群眾化、生活化”，這四化當中，科學化是個綱，是關鍵，後面的社會化、群眾化、生活化，都是為實現科學化創造條件的，是實現氣功科學化的保証。同時後面這三化也給科學化作了個規定：你要科學化還要為後面三化服務，符合後三化的要求。
(523)、怎樣正確理解智能氣功“科學化”？
智能氣功科學化一定要注意它不同於當代科學。前面講過氣功科學是嶄新的、獨特的尖端科學，它的方法學、方法論基礎和現代科學都不一樣，因此。我們要使古老氣功科學化，絕對不能用現代科學的條條框框去框氣功。智能氣功的科學化至少應該包括以下這麼幾個方面：
1)、對氣功要有一個正確的認識，糾正古人把氣功神化和現代科學把氣功說成是神秘主義和神秘的經驗主義的認識，樹立氣功是科學的觀點。
智能氣功認為氣功是經驗的，同時也是理性的。前面講氣功是高級尖端的科學，就講了幾個統一。氣功雖然是一門實踐的科學，但我們說不認為氣功是神秘的經驗論，而是富有非常深邃的理性概念，可以用理論的方法來論述它，可以把氣功科學作為理性的內容表達出來，我們寫的一系列氣功教材就是理性的內容，是用理論的方法來表述的。
2)、科學要用於實踐，並且為實踐所認明。
我們智能氣功打破了過去的神秘性，讓廣大群眾部來練氣功，都能証明氣功的科學性。當然這種實踐證明是多種方式的。一說“氣”，當代科學沒有能証明瞭它。但不能証明瞭的東西並不等於不存在，當代科學也有沒能証明的當代科學的一些東西。大家上中學就講引力規律，上大學還講引力場，講“相對論”，還講引力，那麼引力場是什麼？哪個科學家証明瞭？哪個科學家也沒有証明瞭，你不是照樣講它嗎？量子力學裏的量子怎麼証明它？說一個量子一動，就幹擾了別的，從別處來証明這個量子的存在。這不同樣也是証明嗎？我們氣功也是這樣。一個氣直接証明不它，但這一發氣，那個樹葉了長起來了，從樹葉長出來証明氣存在，這不也是証明嗎？所以，讓氣功通過實踐証明它的實在性，不就走向科學了嗎？
3)、在論述氣功這門科學的時候，要符合代科學論述知識的要求。
當代科學論述一門知識時，要求有基礎知識、有總論、有各論，有明確的定義，概念要前後一致等等。而過去傳統氣功書是功理功法攪在一起。一說人就得說國家，就得說天，說天又得摻著道，從天到人說說下來。一談人，精氣神、功夫都弄到一塊，扯不開，這樣學起來很麻煩，不好學，不符合現代科學的論述規範。智能氣功按照現代科學的規範編寫了系列教材，有總體論述──智能氣功科學慨論；基礎知識──混元整體理論；有應用技術──超常智能、氣功醫療等。把氣功這門科學按照當代科學的規範範要求確定了理論、研究方法、研究對象、研究範圍而且在論述知識識要求科學性、條理性、層次性、因果性，還盡量把現代科學的長處吸收過來，避免了傳統氣功典籍在論述上的弊病。
4)、當代科學已証實或証偽確定了的東西，氣功理論不能與之相抵觸。我們不能用當代科學來規範傳統氣功，但是，又不能不考慮當代科學的研究成果，如果當當代科學已經証明是錯誤的東西，你不能反駁它。
比如水，當科學研究好了它的分子式是H2O，你搞氣功說水不是H2O，這就不行了。現代科學通過證實或証偽確立下來的東西， 氣功理論不與之相抵觸。有人會問：“龐老師你不是講了，有好多東西要打破傳統觀念嗎？”對，那是沒有經過証實成証偽的。(科學家波普提出一個觀點：你証實100個是正確的，有一個証明它不對，這個結論就不能成立。)過去有些結論是從証實的角度確立的，還沒有經過証偽的推敲。
如放射性同位素的衰變期，以前科學家用物理的、化學的方法不能改變它，於是科學家下了個結論：半衰期絕對穩定。這個“絕對”就下得過了頭。用物理的方法不能變，用化學的方法不能變，就絕對不能變了嗎？經過氣功師一發氣讓它快變它就快變，讓它慢變它就慢變。結論就得變為：半衰期在物理、化學的作用下不能變，在氣功師外氣的作用下能改變。
再舉一個例子，比如木頭有剛體特性能支撐東西，有特異功能的人用手一拍，東西就過去了，我們不能說這木頭不是木頭，木頭照樣是木頭，他一拍過去了，你一拍還過不去，木頭並沒有變，只是木頭所起的作用不一樣了，你不能說這木頭不是碳氫氧組成的。科學化要注意這些問題，不能產生這樣的抵觸。
5)、科學化必須知識公開化。
科學家有了發明創造之後，就公開發表，讓全人類都來認識它。我們智能氣功科學也要知識公開化，不能搞保密。要破除過去那種知識壟斷，秘密授受等等不符合科學化的做法。科學化是把定律、定理拿出來交給群眾去搞，你只要掌握了這些知識，你就可以通過實踐來驗証它。科學化應該包括這麼多內容。
(524)、怎樣正確理解智能氣功的“社會化”？
有了科學化，知識公開了，全社會都能學了，社會化就容易做到了。如果你的知識非常高深，一般人看不懂就不行了。社會化自然而然給科學化作了個限制，那就是要通俗易懂。智能氣功在編創的時候，就注意了這一點。如果象學量子力學、相對論那麼難學，就不易形成社會化了。像高級物理論的混沌、超弦、隱秩序，這些知識在大學裏都講不通，還怎麼能社會化？所以科學化做到了簡單、易教、易懂、易學，才能很快傳播到社會上去。社會化既包括了傳播到社會廣大群眾當中去，又包括到社會各個階層裏去。在這裏關鍵是社會大眾。通過大家練功証明它是正確的，使它的社會效益顯示出來。而且只有當氣功的社會效益顯現出來以後，社會化才算完成。
前幾年表演硬氣功，電視播放大家都收看，都議論氣功，似乎是氣功社會化了吧，其實這不叫氣功社會化，這只是社會輿論裏有了氣功。氣功的效益還沒有在社會中體現出來，就不能叫氣功社會化。拿我們智能氣功來說，推廣以來在強身治病、涵養道德、開發智慧等方面顯示了它的社會效益。
近幾年又致力於把氣功轉化成巨大的生產力，只有這樣社會化才能更充分的體現出來。把智能氣功廣泛用於農、林、牧、漁各業，使糧食、棉花、水果、’魚禽、畜、奶蛋、蔬菜等增產很多。用於工業也取得了一般想像不到的效果。石家庄的華北制藥了的抗菌素(潔黴素)增產試驗，很有效；釀酒了一發氣100斤糧食多產4斤酒；給預制板發氣，抗壓強度增加20％，大家一搞試驗把氣功變成生產力了，社會化就容易做到了。關鍵是要把氣功廣泛應用於工農業生產當中去，使它變成生產力，如果不變成生產力，要想社會化不容易做到。
光治病治好了，醫生也不承認，中醫有幾千年了，為中華民族繁衍作出過巨大貢獻，現在西醫照樣排擠中醫，你氣功能不受排擠？可是一搞了生產，農民可不管別的，增產了就高興，工廠搞承包，一增產就高興，這樣一搞起來，很快就社會化。我們的功理，特別是組場、混元氣這兩條，是使工農業增產的根本。有了社會化了，群眾化和生活化自然而然就跟著來了。
(525)、怎樣正確理解智能氣功的“群眾化”？
所謂群眾化就是功理功法和教功方法都易為群眾所接受，所掌握。男女老少、有文化的、沒文化的都能練。
(526)、怎樣正確理解智能氣功的“生活化”？
生活化就是把氣功作為生活中的一個重要內容。強調結合生活去練功，做到氣功生活化。
補充一點，我們智能氣功各科的應用還沒寫，寫這些應用要和專業知識結合才能寫，這就希望專家們一面練功，一面按照智能氣功總的指導思想去寫，寫出智能氣功在本專業裏面的應用。這麼一搞，把高級尖端的科學技術都群眾化、生活化了，慢慢人類就變了。在這裏面要避免用當代科學來套氣功。
(527)、對氣功中的一些概念問題應該怎麼去解釋？
有的科學家說：“氣功不科學，它的名詞不好懂。”其實，現代科學裏面的名詞，比如物理學的“熵”，好多人看書也不好懂。也有人說，你們不要說“氣”，把“氣”改為能量加信息。我說“氣”是什麼能量？什麼信息？誰也說不出來。“氣”起的作用是能量嗎？你怎麼知道是能量？我們說的科學化，絕對不是用當代科學來改造氣功。前面講了，我們要接受當代科學裏的成果，我們不是不要當代科學，相反地，科學知識越來越多，有時間我們要多看點現代科學知識的書。我只是說，不能用當代科學把氣功勒死。能給氣功做營養的我都要；不能做營養的，對氣功是“砒霜”的東西，我們要它幹什麼？有人問：對氣功中的概念怎麼去解釋？能用現代科學解釋的就用現代科學的；不能用的，我們就編；編不出來的我們還用舊的。就這麼三個原則。
(528)、為什麽說，科學化、社會化、群眾化、生活化，是智能氣功創新的要求，這四個“化”是連在一起的，缺了哪一個也不完整？
科學化、社會化、群眾化、生活化，這四化是智能氣功創新的要求，四個化是連在一起的，缺了哪一個也不完整。科學化、社會化是根本。尤其是社會化，在氣功這門學問裏就更加有意義。將來氣功在社會上起來以後，就不一樣了。
比如大家都會看“氣”了，還要怎麼去証明“氣”嗎？就好比我拿條毛巾，大家都會說是條“毛巾”，沒有人說你怎麼証明這是一條毛巾？也不會有人提出“拿儀器檢測一下”。大家都看到氣了，摸到氣了，就沒有人問“氣到底是怎麼回事”了。氣功這門科學成為一門基礎科學的時候，必須有社會化作保証。大家練功產生了社會效益，練功的結果出來了，影響會越來越大。大家都來練功，出來了功能之後，反過來又促進氣功的全面普及和氣功科學的建立。 ’
以上講了編創智能氣功對傳統氣功銳意創新的要求。那麼創新最後落實到什麼上去？要達到什麼目的？宗旨最後講了這個問題。
(529)、智能氣功要達到的目的是什麼？
發展智能氣功科學是為了達到這樣一個宏偉目標：“變人類自然本能為自覺智慧，使人類從生命的必然王國走向自由王國，促進人類文化向更高級階段躍遷。”這三句話是三個不同層次上的三部分內容，也是發展智能氣功近期和遠期的宏偉目標。
(530)、怎樣正確理解“變人類自然本能為自覺智慧”？
我們人類發展到現在，人類的文明史不到一萬年，真正有文字記載是五千年以內，現在人類在生活中所體現出來的各種機能，應該說在很大程度上還處在本能的階段。”本能不是指動物說的嗎？”動物叫動物的本能，人是人的本能。人的本能是什麼呢？作為人的本能特徵就應該會說話，有意識。像我們人一般的說話、意識活動、認識客觀事物、感情等生命活動，從氣功角度來講，是人類的本能。是人這個”類”的本能，本能往高層次變化就是智慧。
智能有兩個層次：一個是能理智地處理問題，而不是用本能情感處理問題，理智要符合理性，也就是要符合自然規律。你要符合自然規律，你就要認識自然規律。當你認識了自然規律，按照自然規律去正確處理客觀事物的時候，那就不是本能了，那是智慧了。這個叫“理性智慧”。當代科學的科學知識屬于理性的智慧。
再有更高一層次的是通過練氣功而獲得的“超常智能”。現在從全世界整個人類來說，絕大部分都是按照自己的主觀意識主觀地去幹事情，而不管符合不符合客觀規律，對人類，對人類的發展是有利還是有害，還不懂得，還是站在人類的本能的層次上去對待客觀事物。
我們搞智能氣功的把這些問題講開了。馬克思曾經對社會發展的規律講過了，但對自然的規律解釋的還不夠，對人本身的生命活動當代科學解釋不了。人類真正向前發展變人類自然本能為自覺智慧，必須搞氣功科學，這是必由之路，離開這個沒有別的辦法。因為要變人類自然本能為自覺智慧，你對人的生命規律就得研究它、認識它，而現代科學解釋不了它。
我看看文化比較落後的地方，思想開發少，還處在人類本能這個層次上，只是具備了語言和一般的意識思維活動。站在高一點的層次去看就覺得不習慣。農村裏面好多地方處理事情。就不管什麼科學不科學，什麼邏輯不邏輯。比如對待自己的孩子、自己的親屬、家族，和對待一個外人差多了。農村不是有這麼句話嗎：“孩子是自己的好，庄稼是人家的好。”你要說他家庄稼好，他不願意，因為庄稼好得多賣公糧，對自己的孩子不管什麼樣的，都認為比別人的孩子好。這樣處理人與人的關系，是還處在本能的階段。
人類的本能和動物的本能有相通的地方，因為人是從動物進化過來的，但是，畢竟人是有了情感的，所以從本能情感帶出來的就不符合理性的東西，這屬于人類自然的本能。
所以我們練智能功的人要慢慢改造自己經常想想自己哪點是本能的？我是不是在服從一般的感官的需要？感覺器官感覺好的我就去追求它，我這麼做是不是符合生命規律？符合不符合人類向更高級階段發展？應該從這個高度去思考它，提高到理性上去。把生活中的事情、自己的行為拿到理性高度去認識它，這就變成自覺智慧了，這是第一步。在這個基礎上還要繼續向前發展。
(續54)
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