靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？《概論答疑70—51》
靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(501)、怎樣正確理解智能氣功強調動功？
智能氣功有三種練法：動功、靜功、靜動功，我們強調動功。古人強調靜功，而且強調靜坐，要靜，無論是佛家、道家、儒家，都強調靜功，而智能功強調動功。
為什麼強調動功？有幾方面原因，最根本的方面是練功目的。我們練功的目的不是要靜，而是要把人的生命活動的水準提高。我們普通的一般人的生命素質要提高，關鍵是要氣血流通。
過去練氣功講究安靜，那是為了使氣更好地循行，不干擾它。如果你能夠真正做到非常安靜，那的的確確可以使形體放鬆，也可以使氣血流通，那就可以達到身體健康。現在我們要工作、要生活、要學習，一天忙忙碌碌，剛忙完了要你在這兒一呆、一站、一坐、一躺，讓你靜，不大容易。靜不了就達不到靜的目的。
古人並不是每個人都能練功，得有條件，有吃有喝沒事的可以，家里弄個佛堂一坐，或者上廟裏邊去也可以。可是整天幹活的人就比較難了，可我們練功的基本物件都是這些人。而且練動功不需要這麼靜，集中精神就行了，把動作做好了，動作本身就可以使氣血流通。氣血流通了，身體就健康了。氣血足了，反過來會使你的精神控制能力提高起來，這樣我們練功就好練了。
(502)、靜功是高級的嗎？動功是初級的嗎？
人家講靜功是高級的，動功是初級的。這個講法不對，古人從來沒講過靜功高級、動功初級，沒有這個說法。實際應該是，練功一開始是初級，等到神氣一如，非常自然了，那就高級了。靜功可以從初級到高級，動功也可以從初級到高級，並不是什麼靜功初級、動功高級或者靜功高級、動功初級。每一種功法都有初級、中級、高級的階段，而且真正到了高級的時候，就必須做到動也靜，靜也靜，靜也動，動也動，動和靜沒有區別才行。
到了高級階段的動，不是平常理解的伸伸胳膊伸伸腿叫動？意念一動就都得動，意念一靜就都得靜，靜也是動，他靜了不動了，可是他的意念讓他要“靜……”，是往靜處動；你要“動……”，是往動處動，都在動，沒區別。意念一動，形體也動，動靜不分了，高級程度到那個狀況才行。
你看他在這兒坐著練靜功，可腦子在想事兒，“哎呀，今天颳風，明天立冬。”過去講“身閒心不閑，不必入深山。”你身體閑了，精神沒有閑，入深山沒有用。關鍵是要精神集中。靜，集中到一點是集中；練動功集中到動作上也是集中，你集中手是集中，一個念頭，手一動，胳膊又動，又集中胳膊，總是一個念頭，這也是集中，是動態的集中。實際上動與靜只是練功的形式; 根本的是在精神上，能做到精神集中，那就達到練功的要求了。
我們動功正是便於精神和動作結合起來做到集中。而且智能功搞組場注重群體效應，一喊口令，大家一起做動作，效果就很好。練靜功搞組場同步的效應就困難一點。另外，動功的動作本身安排得比較恰當，這樣對於氣血的流通起了更大的促進作用，比一般的靜功還更積極點。
靜功是往那一坐一站，腦子安靜了，只是它不影響氣血流通了，讓氣血按它自然規律去運轉。 練動功是又加上點兒合理的東西; 把氣血運轉的自然規律加強起來，這樣作用就更大了一些。
當然動作安排得不好，把氣血流通規律打亂了，干擾它了就壞了。而我們這些動作是按照氣血流通的規律來安排的，所以比練靜功的效果更突出些更明顯些。再就是練功到了高層次的時候，就是練靜功也必須在動態當中做到集中。如果光會靜態的集中，動態中不會集中，那就高級不了，最多只能達到個中級水準，絕對到不了高級層次上去。
(503)、為什麽智能功重視動功？
如果看過神話故事片《八仙過海》，前面講要修天仙、地仙，修地仙到山裏邊去修行，定下來。地仙修成了，修天仙的時候就到人世間來做好事、做善事。做善事的時候心總是向善的，凝結在最善的那個地方，凝在心裏邊不動，碰到什麼事情心裏總是向著善事的地方，碰到壞事心也不動。
儒家講”止於至善”，止在最善的那個地方。到了高層次的時候，你心裏總保持著一個善，善是對人的，善是個生機，善有生髮之功，有生髮，生命力提高了，別人生命力提高了，你自己生命力也提高了。
過去老子講”以百姓之心為心”，大家能好了，我就好起來了。這同智能功說 “融利已於利他之中”是一個內容。所以到了高級層次，必須在做各種事情、在人世間接觸各種情況的時候，總是保持一個善的心機，讓這個氣在裏邊發展起來，碰到好事壞事都總是那麼穩定，心不動; 那個心(意志)更堅強了，更堅定了，這個氣生機就旺盛了。所以你看他總是高高興興的，碰到什麼事一笑一收，一笑一收。他心裏邊那個善不動彈，收起來往那聚、聚、聚、聚，越想越大，越聚越大;凝聚起來。修天仙到了高級層次的時候就得這麼走。
我們智能功一開始就這麼做，搞動功，讓你在動裏邊。在動的過程當中不動心，動的過程當中精神集中。一邊做動作，做著動作精神集中，安靜安靜，集中集中，一開始通過練動功，在動的時候讓你精神集中，然後再擴展到生活當中去，這就跟我們開放性功法緊密結合到一起了。結合著動作搞開放，外開內合，這樣，幾種作用就會無形之中結合到一起了。所以動功的動和開放型功法、和人天渾化是互相呼應的。
把這幾個結合好了，那麼練氣功就要快多了。將來練智能功到了中級階段，到中脈混元的時候，雖然動得少了，但是由於我們一開始就奠定了一個練功的基礎，所以到那時雖然動作少，但是我們的意識活動要更多地和開放型功法－－神的開放結合起來。智能功之所以重視動功、強調動功就是這個緣故。
別人講智能功搞動功是初級的，我們講，對，我們就是初級的。但是我們自己要懂得氣功本身就有從初級到高級的不同過程，我們動功也是這個樣子。
(504)、為什麽說智能氣功強調主動運用意識？
主動運用意識，在傳統氣功中沒這個名詞。傳統功法裏強調清靜、自然，正宗功法講入靜，入靜後使身體裏邊按自然規律讓它自己發生變化。至於說主動運用意識，一般用於導引和一些具體功法。比如拿周天功來說吧，如果是有為地、有意識地去轉周天，這就認為不是正宗了。在傳統功法中認為虛靜自然是最高尚的。智能氣功強調主動運用意識，按照傳統功法講，它又是屬於左道旁門的範疇。
我已講過好幾次了，智能氣功好多地方類似左道旁門。古人練功說要清靜，不要有為。(我們講主動運用意識，這也是有為的，有意識去做的都是有為的，過去是反對的。)如果我們把古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識，他們只是藏頭露尾不敢正面講就是了。
(505)、為什麽說，古人的功法認真推敲一下，沒有哪一種功法不是主動運用意識？
過去的功法比如道家正宗，練丹道功的，他們運周天認為是自然法門，高尚的正宗，入靜安定之後身體裏邊起變化，然後隨著變化去做。他們講得很冠冕堂皇，如果我們認真分析，拿道家正宗龍門派(丘處機他們這一門派)來講，一旦出現采藥運周天，運周天的時候都是有為的，最複雜、最精密的，還要按照一定的位置，一吸氣從哪到哪，一吸氣從哪到哪，位置一點兒不能差。
這本身都屬於有為的，並不是自然運行。而他們運大周天的時候，還要做個半圓的木饅頭，坐著把會陰穴抵住，用木夾子把鼻子夾住，這不都是有為的嗎？不僅是有為的，而且是有形的。
另外道家功到高級階段(開天門)就要嬰兒出竅，出去一步趕緊回來，收起來；下次再出，出去兩步收起來；以後五步，十步，百步、千步;三年這麼搞。這不都是有為的，有意識地做的嗎？
其實傳統功法都是這個樣，都是要用意識的。有的人講清靜功法、自然功法不用意識，一用意識就錯了，說有為地用意識是給意識帶上了籠頭，拴住了，不對了。說清靜功法就應該隨便，任其自然，自然功嘛！這個功聽起來好象不是主動運用意識，其實練自然功也必須明瞭道理，老師先講理論，把理論講一講之後讓你不知不覺地按照理論去做。
如果說他不是主動運用意識，不強調這麼去做，隨隨便便，那不練功的人最隨便了，整天睡覺最隨便了，為什麼這不叫練功呢？為什麼不出本事呢？這說明自然功、自然法門也是讓你不自覺地懂得道理之後下意地、潛意識地按老師要求去做，也在運用意識。
過去道家最正統的、最正宗的功法是這個樣子，不是正門的功法，象導引功法、服氣功法、都在主動運用意識，但是他們也不敢承認它們主動運用意識。道家功法沒有一家敢承認主動運用意識。
智能功強調運用意識並不是我們的發明創造，主動運用意識古人有，但是，他們不敢正面提，就怕落到左道旁門裏去。這麼一來就使得主動運用意識這一很關鍵的內容被忽略了，所以使很多人練功練不上去。道家功是這個樣子，佛家功又何嘗不是如此呢？佛家功禪宗是最講究自然的，不能有－點兒心意; 有心意就壞了，要破除心念。可是破除心念本身這不也是運用意識嘛！如果你沒有破除心念這個想法，“我要讓神安靜，什麼都不想”，你這個“什麼都不想”的念頭本身就是主動運用意識了。
所以傳統功法裏邊，無論哪一家功法裏都貫穿了主動用意識，使自己思想趨向於符合練氣功的要求，使意識活動達到一定的境界裏邊去，這是個根本點。沒有這樣的功法吧：你去練功，隨隨便便，越亂越好，亂七八糟，隨便怎麼想都行！能有那樣的要求嗎？沒有。
(506)、為什麽說，我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓？
需要你心念專一、清靜，要這樣去想，這樣去做，這種規範化就是主動給你規定了要求。如果我們懂得了古人的功法都是在主動運用意識，那麼我們智能功提出主動運用意識，實際上等於抓住了古人練功的一個根本要點，或者是關鍵，或者是核心，或者是精髓。
抓住了主動運用意識就解決了這個問題。我們智能氣功不怕別人說是左道旁門，我們就得有大無畏的革命精神，把古人氣功裏邊的真正的精華拿出來，處處強調主動運用意識。
(507)、為什麽說，主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求？
不過智能功主動運用意識不是讓你隨隨便便去主動，主動運用意識是按照人的生命規律、自然的規律，使我們的生命活動符合這個規律，你怎麼樣運用意識去支配生命活動，生命活動都可以按照你這個支配去運行。
如練武術有練硬功的，刀槍不入；有練軟功的，骨軟如綿，拿刀一紮刳哧(ku chi)紮進去了; 一拔出來又長上了，怎麼練都行。但是有一點，就是這些東西符合不符合生命運動的規律，是往高層走呢，還是維持在現階段，還是往低層走？你符合生命規律了，可是規律不能使之往高層走，也就違背了人類向前發展的總的規律。
過去少林有些人功夫很好，但活五六十歲就死了。這麼練，練出天大的本事來，力量很大、幾百斤、一兩千斤，我們也不幹。只活五六十歲，那麼我們要求活一百多歲的志願怎麼達到？所以主動運用意識還要看一看符合不符合生命運動規律，符合不符合健康長壽、開發智慧的總體要求。
智能氣功主動運用意識是按照這個規律來安排的。練氣功自然法門，入靜之後沒有雜念了，說明生命活動脫離開意識的干擾，這樣生命活動就能自然進行，消耗的氣就少了，這樣就能練出功夫來。我們懂得這個規律，使意念活動符合這個規律，那個生命活動雖然不是自然進行的，它是按照這個規律來發展強化的，這樣人的生命活動的功能就會更強了，生命力就更加強了，進步得就更加快了，比自然進行要快多了。
(508)、為什麽說，智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做？
當然，能不能正確地去做，也還是個關鍵問題。我們說智能功主動運用意識，要精神集中，按照練功要求去做，可我們有不少同學，在練功時不能精神集中，不去主動運用意識。如”捧氣貫頂法”要求，一推推到天邊，想天邊，一收收回體內，想體內。他是一推不想天邊，一收不想體內，光推、收，推、收，沒有按規律去做。我們智能功是按照生命運動規律去主動運用意識，使我們的意識活動和生命規律合而為一，達到轉化生命運動的效應，這樣練功就快了。
(509)、為什麽說智能功在多方面的實用過程中，都必須主動運用意識？
智能功正面強調主動運用意識，還由於我們要搞氣功科學，要給人發氣治病，給入查病，還要廣泛用於工農業生產，象這些實用過程都必須主動運用意識。
比如給人查病，不主動運用意識能查得出來嗎？你不想給人治病能治得了病嗎？搞各行各業的生產，不去主動運用意識就更不可能。如搞農業增產，不同的生長期發氣的意念不一樣。拔節期發氣，“拔節要快，杆兒要長得粗、長得壯”！揚花時;“開花要多，結籽要多、要大。”開花時你要意念“拔節要快”，意念用錯了就不行了。
所以智能氣功從練功到應用，每一個環節都必須主動運用意識。“捧氣貫頂法”的一收一推，一開一合， “形神庄”的十節動作， “五元庄”的發音，都得主動運用意識，超常智能還是主動運用意識，沒有一個不是主動運用意識。所以我們要敢於正面講主動運用意識。
別人講我們是左道旁門，我們就說你也是左道旁門，我也不管你是哪一派，你就是左道旁門。為什麼以後我們每家功法都得說點呢？哪一派是怎麼回事情都說一說，你這兒不也是主動運用意識嗎？跟我們一樣。我們是明著說，是光明正大的；你們是遮遮掩掩的，不敢講，偷著做。這就是第三個不同點。
(510)、為什麽說智能氣功強調群體效應？
這又是一個根本問題。過去練氣功都強調清修獨煉，脫離人世，在練初級功的時候都是自己閉門修道，只是到了高級功的時候需要找幾個伴，給照顏生活(吃飯、穿衣、自己不能幹的一些事)，練功一入靜了、別人得看著你，別人看到你要死了，趕緊敲鐘，“噹兒，噹兒，噹兒”，把你叫回來。此外基本上都講清修獨煉，怕別人干擾。
智能功講群體效應。智能功尤其強調動功，原因之一就是要搞大家集體練，人越多效果越好。群體效應場，用通過組場的形式來發揮作用。組場就是氣功師通過用意念把大自然界的氣往場裏邊聚，把場裏邊的人氣、意念一同步，在裏邊一轉圈兒，連成一體，三個力量(氣功師的力量，大家的力量，自然界混元氣的力量)結合到一起形成一個氣場。
這個氣場是智能氣功一個獨特的內容，組場的群體效應已經用到各個方面，首先在練功，集體練功大家動作統一，意識統一，大家都有組場的概念，都來組場，往這個場裏灌氣，氣場非常強，很快就起來。
有些病號在家裏邊很難受，可在這兒練功，練兩三個鐘頭能堅持下來，什麼道理？關鍵是場的效應。而且人越多，動作越統一，意念越集中，效果越好。這點和古人又正好相反。古人是人少安靜，我們是人多熱鬧。
(續52)
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