04-02-2010 什麼是智能氣功醫學 (4)

什麼是智能氣功醫學 (4)

什麼是智能氣功醫學 (4)

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)


﹝31﹞、怎樣理解，我們平時就要練得氣充足，使氣場增強，氣場要隨意念能變化？

      我們平時就要練得氣充足，使氣場增強，氣場要隨意念能變化。當然練到最後不去用意念，氣場也是充足的。

      我們前面講課也講過這個例子：北京一個73歲姓蔡的老輔導員，人們叫她蔡大姐。一天晚上出門橫穿馬路時，還在考慮工作。沒注意一輛大卡車一下子把她撞倒了，從身上壓了過去。她在被撞倒的一剎那突然清醒了，腦子裏閃現出混元靈通的念頭。眼看着卡車從胸上壓過去了，車一下子停住了，把她卡在前後軲轆中間。她爬出來了這不見鬼了嘛！司機說：“老大媽，怎麼樣趕快說”。她說沒事。司機說真是怪了，好幾噸重的大卡車壓過去至少也是粉碎性骨拆。送醫院一檢查，只是把膀子撞壞了點兒。她被車一撞撞了膀子，撞倒了，心想“混元靈通”，汽車一下子軋過去了，這比硬氣功表演汽車過身精彩多了！表演汽車過身還要一塊板子，用板子一檔把汽車的重量消多了，這是真撞。是硬壓過去。

      去年我上武漢一個同志說，他也讓汽車撞了，壓了一下也沒事。山東萊州的史校民，是抗日戰爭時期的爆破大王。日本鬼子特別怕他，他爆破了七十多次都成功了，所以日本鬼子怕他，登報說史校民死了。他現在搞智能功，是萊州智能功研究會的理事長。1993年春天我去濟南作報告，雖然，沒發票給他，他想老師來我得去。天下小雪了，路比較滑，一行四人開着“桑塔納”大清早出發，從萊州去濟南。前面有一個“大黃河”也往前開，對面來了車，大“黃河”一剎車，就橫在馬路上了，“桑塔納”速度也不慢，從後面一下撞到“黃河”上，他一看趕緊喊“混元靈通”，車一下撞上了，桑塔納車頭撞碎了，立刻翻到路溝裏去了，還好沒有着火。門癟了也開不開了，裏面坐着四個人。老頭70多歲又高又壯，他爬出來後把其他三個人一個個都拉出來了。有的人碰破點皮，有的可能有點骨折，趕緊發氣“沒事”、“沒事”。他看看自己，只是眼鏡腿把頭碰破了點皮，流了點兒血，又是在前邊坐着腿也碰破了點皮，別的什麼事也沒有。等員警來了以後，問“死人弄到哪兒去了？”桑塔納都撞碎了，人還不死？他說，“就是我們四個，不是死人是四人。”

      因此說氣場是可以改變的，(意念改變它)當時非常緊急，關鍵在一剎那，意識定下來就解決問題。我們智能功已經有4、5起車挨撞的事情了。但一個骨折的也沒有，你看怪不怪！

    只是以前我在黑龍江辦班，我坐的那個車把我們站長撞骨折了。那時是1988年氣場還不夠強、不過也好，讓輔導員們學了學氣功治骨折。那是輛剛買的豪華皇冠車，從哈爾濱機場往市內走。那個司機犯傻，該超車不超，我也有點困，迷迷糊糊，覺得可能要出事。我剛一迷糊眼，“咣”皇冠車子撞到大“黃河”的掛斗上，車子立起來了，這一剎那，我想“你還是下來吧”，車沒翻過去又回來了。車頭碎了，保險杠斷了，可玻璃一塊沒壞，門也癟了，站長坐在後邊把腿伸到前邊來，一顛把骨頭拉斷了。我從車裏出來之後讓她出來，出來後她說腿疼，不到半分鐘腫出了一個大包，內出血很厲害。我一看是粉碎性骨折，拿手捂上說沒事，她問：“龐老師怎麼回事？”我說骨頭膜碰了一下骨膜出血。捂了一會兒，我說起來走吧沒事，她走了會兒疼沒有了。過了40分鐘又要了輛車，回去吃飯，上樓休息了一會，我說找車去醫院照個片子，學習學習，她說學什麼，我說回來就知道了。到醫院一照片子：粉碎性骨折，四個骨頭紋還在。醫生問怎麼回事，說撞車了，問撞了幾個禮拜了，回答說上午十一點撞的。醫生很奇怪，沒聽說上午十一點鐘撞車，下午4點就好了，告訴她是粉碎性骨折，趕緊住院。站長說我住什麼院，我都好了，什麼粉碎性骨折，愛粉不粉，愛碎不碎，我們老師給我弄好了。

    有個骨科研究會的理事也在練功，跟着車去的。一看片子說趕快住院打石膏，站長說我都好了，不打了。拿點止痛藥吧，也說不要，說老師讓照個片子就回來。回來後，告訴我是粉碎性骨折。我說是嗎？“是”。我說真的？“是真的。怪不得你拿手捂就說骨膜出血，我心想骨膜出血還捂着幹什麼！”我讓你們學習學習。第二天骨科研究會的那位同志早晨就跑來了，說一定腫得很大，一看一點也不腫，什麼事也沒有。走路、幹活都沒事，是左腳外踝骨粉碎性骨折，還掉了玉米粒大的一塊骨頭，說要動手術，要不然就得“關節鼠”痛得厲害。“我們老師說沒事。”以後骨頭也沒取，又長回去了，看來骨頭也有親合力。

   [size=4] 像這些問題，就是講氣場不變化就沒問題，氣場有變化就是病態，在這一點上，希望大家要認真多領會一下。外來的病變關鍵是改變身體周圍的氣場，氣場一變化就病了，不變化就不病。

﹝32﹞、外界的氣候(中醫說的風寒暑濕燥火)，致病引起氣的病理改變是怎樣進行的？

    另外，外界的氣候(中醫說的風寒暑濕燥火)，按現在的醫學來講，一般的氣溫變化，只是可以稍稍影響一下人體功能平衡，但是說要致病，不是非常容易也不是那麼簡單。中醫直接講，風寒暑濕躁火各種氣候，直接作用到人而患病，為什麼鬧病也講不清。我們認為，這是作用到人的混元氣，使人的混元氣開合出入聚散化不能正常進行了，這就是病。如果懂得這種病是氣候一變化引起開合出入聚散不正常，那麼稍微調劑一下，可能就轉好了。如果在此不正常基礎的同時又使得一些致病因素（各種細菌、病毒），引起了混元氣的變化，正好符合某種致病因素的變化需要，這樣一來，病毒或細菌就寄生起來，病又在原來受風寒署濕躁火的變化的基礎上又進了一步加劇了。所以從這一點上，中醫和西醫的致病原因就結合起來了。

    原來我有一位中醫老師研究傷寒論非常好。講六經辨證，太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰這六經，他就說太陽是什麼球菌病，陽明是什麼病毒病，也寫了書，即一經的病就是什麼、什麼病種，什麼細菌、病毒、螺旋體、立克次氏體、原蟲等。我說不能這樣汫。他只是在臨床上，觀察到某經的病和這種病原菌有相關性，但他不會知道還有可變性。

    他老人家對氣功瞭解得比較少，那時混元氣理論還沒有完全建立起來。因為以前有過那樣治病的臨床基礎，受了風寒暑濕燥火影響之後，使得混元氣產生病態變化。開合出入聚散化的病態不平衡和那種致病因素相仿佛，增強了致病因素的生命力，它們就直接聯繫到一起了。

﹝33﹞、在空間中存在着很多致病因素，人體內也存在很多致病因素，但為什麼不得病呢？

    在空間中存在着很多致病因素，人體內也存在很多致病因素，只不過環境不適合它，細菌生長不起來。比如說口腔裏，可以培養出20幾種細菌，有致病菌也有非致病菌。但有致病菌為什麼不得病呢？這是由於身體裏混元氣運行正常，細菌量少，起不了作用。

    一旦受外界的影響(風寒暑濕燥火氣候的影響)，混元氣的開合就受到影響，這一影響停到這兒，細菌就繁殖起來，人控制不了，就出現病態了。像扁桃體炎、溶血性乙型鏈球菌，好多人口腔裏都有，但不得病，就是因為混元氣功能是正常的，未受外界影響。我們說，連病菌也還需要各種環境作用條件才能生長起來，這同樣有氣場的變化在裏邊。

﹝34﹞、怎樣正確理解，精神因素使人致病？

    前面講的情緒變化，喜怒憂思悲恐驚能引起氣的變化，志一而動氣，情緒一變，情緒連着氣。氣一變就得病了。這種情況以前都講過不再多說了。再一種情況就是人的意識活動本身(《意元體》)不那麼完善、完整，或者裏面靈明度不夠。《意元體》有毛病，其中可能是先天的，一般地說先天的比較多。這一類中醫中論述過，但不是非常明確。有的人也不出屋，不受外界氣候影響，也沒有更多的不愉快，沒有喜怒憂思悲恐驚等情緒干擾，可卻經常得病，外界環境不刺激也鬧病。這是什麼道理呢？中醫《靈樞經》裏講過這個問題，中醫理論是以五臟為核心的整體觀，把一切都歸屬於五臟，五臟六俯大小、高下、堅脆、偏傾幾個方面；六腑有厚的，薄的，紋理差異等也有關係。一般說五臟的體積都小的，容易產生精神刺激。五臟都大、則大大咧咧，精神刺激不怕，但是外面的各種致病因素容易侵犯他。《內經‧靈樞經》有這些記載，說明古人觀察得細微，但這一點還不能說就是《意元體》的毛病。有的人先天素質差，容易受外界環境影響鬧病，有的人容易受精神影響得病。我們這裏講的是精神因素，古氣功書裏也有論述。

    《玉詮》中有一段話：“神濁則精氣之中潛伏幾分不足之因”，說神不是很清明，《意元體》靈明度不夠，神就濁了，那麼人體的精和氣就潛伏上了不足的地方。過去氣功都講陰陽五行，講五臟這個不足：“或不足於木”，肝有影響，情緒實則怒，虛則悲；“或不足于金”，是肺；“或不足了水”，是腎；“或不足於火”是心；“或不足於土”，是脾，《意元體》裏神一濁，都可以引起五臟的不足。“五種不足，一遷外邪，內為牽引，是以着而成病。”身體裏邊虛了，有外邪一來就連到一起，跑不了了。中醫過去講“着”不念“zhuó”而念“拽(zhuaì)”。就是病邪粘住了。《靈樞》上也有這種說法。“實則消而去之，虛則着而為病”，－個人的身體充實，外邊來了病因這化走了，虛則着而為病，拽到你身上了，粘上了。

﹝35﹞、要治療精氣的病，為什麼自己不能給自己治？

    究竟是怎麼回事呢？是精氣自己鬧了病，因為虛得了病。要治療精氣的病，自己不能給自己治，因為是在你自己精神狀態裏得的病。有的同志說:“給別人治病好治，給自己治病不好治。”就是這個道理。“究竟病則精氣自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。在原來的層次上治療不好治，慢慢練慢慢磨才行。所以精神(《意元體》)一虛弱，不靈明瞭，裏邊的病就都引起來了，神一不靈明，神指揮下邊的地方肯定就不行了，或缺或虧了，就容易鬧病。

    懂得這個道理，好多情況就知道怎樣治療了。病理懂得了，提示你治療的方針，指導怎麼搞治療。所以要想真正改變自身的身心健康狀況，首先從神入手。需要說明的是由於《意元體》靈明度不夠，引起氣的失調和前面說的物理因素、機械的外來的致病因素、生物化學因素等和神引起氣的失調得病是不一樣的。一個是裏面“基礎”不一樣，一種是把氣場破壞了，一個是裏面不足，這兒缺一塊，那兒缺一塊。這樣的病治起來有時候比外因致病還難治，因為外因致病只要把它的特殊性打掉就變正常了， 一正常就沒事了。原來周圍的氣場變了，影響一消除就好了。可是精神(《意元體》)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。

﹝36﹞、自己的病是不是絕對不能治呢？

    自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。

    精神(《意元體》)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。

    不過混元氣理論就不一樣了，用意念聚不就有了嗎？當然看先要知道缺什麼，哪點不足，這就需要通過練功，要有自知之明，要真正按智能功的理論去檢查自己缺什麼，缺什麼就往那兒聚才行。如果不覺得自己有病，總覺得挺靈的，不錯，現在就挺好。要想治《意元體》靈明度不夠引起的疾病，就要知道哪兒不夠，要按混元整體理論看一看，比較比較。我們練智能功就要往上走，別看周圍，“我比他還能，比他還壯，比他精力還充足”。所以我們講，現在的人基本上都是不正常的，都處在病態狀態，很多人還不瞭解這個問題，願意停在這個基礎上，就像小孩子在泥坑裏摸泥，覺得很好，你拉他不要摸泥了，他還哭。這是關係到人類前景的問題。練智能功，學智能功，從事智能功事業，就要先認識什麼是高層次的東西，然後要求自己往高處去走。願意自己改變自己就能學好，有些人不願意改變自己，智能功就學不好，這是一種情況。

﹝37﹞、怎樣理解《意元體》病？

    再有就是講述智能功的道理來治療。有一種《意元體》病，這是我們新增加的名詞。所謂《意元體》病，從前古書上沒有寫，氣功書也沒有寫，是通過我們練氣功慢慢體會、琢磨、總結出釆的。《意元體》病，就是前面講的，現在我們人類還處在變化《意元體》的偏執狀態，是一種病態。我們在講意識的時候，講過這種病在普通人身上是不顯的，因為普通人在這個層次就把它作為正常的。有的人挺偏，偏的多，卻認為是一種聰明，有本事。說點瞎話，騙騙人，拿這當本事。有的人在一般人當中他顯得機靈，騙了人還能得點好處，暫時得點好處，還能成為小的能人。一般人就滿足於這種情況。

    其實從練功來講，這是一種病態。當你練功練到身體混元氣比較細了，這時《意元體》得到的氣也就開始清明了。氣清明了，《意元體》也比較清明了，但《意元體》的參照系還是過去的參照系，偏執參照系，所以就要出現矛盾了。因為偏執參照系往外一發意識，它是直接和濁的氣相結合的，可氣已經比較清明了，所以就容易出現精神偏頗，精神和氣不好連了。這就是所說的練到一定程度，氣充足，精細了，可意識形態，意識的參照系還沒變，就好比上層建築和經濟基礎發生矛盾一樣，怎麼矛盾法？就是氣比較清明、精細，《意元體》也應該清明，就比較敏感了，可參照系還沒變，參照系發出的指令還是原來的結合的比較粗的氣，和清靈的氣脫離了，所以《意元體》精神就容易出偏頗了。

    有的人練功一開始，對個人利益、名利、地位沒怎麼想，可練功到一定程度以後，考慮這些問題多了，脾氣也大了，心情也不穩定了。這就是《意元體》病。病到一定程度，就可使形體發生變化，使氣變化，成為病態。

﹝38﹞、《意元體》病有什麽特殊性？

      一般《意元體》病了之後，大部分影響心臟，或者影響腦子，一般病人的腦出血和《意元體》病的腦出血，治療方法不一樣。一般的腦出血，沒練過功的人腦出血，發發氣血就吸收，人也起來了，可《意元體》病出現這情況，治療就慢得多了。《意元體》自己不解決問題，病下不來，過不去了。所以有些病是從意識那兒過來的，給他發氣是解決不了問題的，這是《意元體》病的特殊性。

      這是我們從臨床實踐中研究總結分析出來的。出現這種情況是意識中的病態，是屬於《意元體》病態，治療要慢慢的開導，講道理，從《意元體》解決，才能解決得了。有的半身不遂不好動彈，一握手就好了。有的《意元體》病，握十次手也不行，發氣也不行。所以到了《意元體》這個層次的時候只有自己解決，努力把《意元體》靈明度提高，否則不會完全解決。這就要提高素質，把自己的素質提高。有人講，他們練了半天功，怎麼還得了病呀！所以練功越是往高層次走，意識一動就容易出毛病。平時你這機器沒怎麼靈敏，湊湊合合的人笨機器，缺一塊鐵也行。機器非常精密，缺很小的一個小零件，整個機器就不動了。越精密的機器要求越嚴格，差一點也不行，越往高層次去越要求自己嚴。

﹝39﹞、為什麼說，練功以後，做一點壞事都不行？

    為什麼說練功是自覺地改造自己身心呢？一開始做壞事，殺人放火，姦淫燒殺無惡不做，也沒多少事，可是練功以後，做一點壞事都不行。再練到一定程度，不要說做，一想壞事部不行。一想壞事違背了自然生機，到一定程度居心動念，都對你全身生命活動有影響。因此練功練到一定程度真是要光明磊落，就是這個道理。那真是得自覺，否則就是自己懲罰自己。現在氣功界還處在低水準階段，還有好多邪門歪道，別看宣傳什麼大師，神仙，活佛，其實就如小孩不懂事學駡街一樣。那是不會分辨，是低水準。到了比較高層次，都成為自覺的了。

﹝40﹞、為什麼說，混元氣消耗多了也可以引起病來？

    前面在精神的疾病裏講過，內臟虧是神虧，當然也有說氣虧的。是指先天氣虧。混元氣本來是要用的，消耗太多就會過度疲勞。過度是指一般不懂的人修煉，他不懂得攝取混元氣。混元氣在裏邊就是一出一入，是個 “混化”，從外邊拿進來，從裏邊化出去。人的生命活動如果是入的少，出的多，消耗得多，這叫過度消耗。

    因為我們講病是指的一般人而言，一般人的混元氣的生化(同化過來，異化出去)是個自然過程，是按照生理本來的自然狀態出入的，出去的多了，“拿”不回來，就得病了。

    這就是過去說的，修好不見好。有的人盡辦好事，可他沒得好結果，到處幫助人，過去所謂只修性不修命，光知道做善事，不懂得自己修煉。做善事需要消耗，不僅消耗自己財力，還要消耗自己精神。消耗多了，自己的氣不夠了，處理事就不那麼靈明瞭，就不能做到非常恰當，不能進行具體情況具體分析了，處理問題不符合客觀。處理壞了不就倒楣了嗎？因為你精力不足了。精神力非常足的時候，處理問題什麼狀態，精疲力盡處理問題什麼狀態？效果是不一樣的；對外界事物的反映，準確度也是一樣的。混元氣消耗多了也可以引起病來，也會累壞了，這是日常生活工作當中出現的情況。

    (續5)[/size]