什麼叫做“內求科學”？《概論答疑70—34》
什麼叫做“內求科學”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(331)、什麼叫做“內求科學”？
方法論是 “內求法”，用超常智能，用 “內求法”建立的一些理論、一些科學，我們就稱為內求科學。“內求”是早就有了，“ “內求法””作為科學方法學、方法論，這是近幾年的事情。人們對它還不瞭解、不認識。這樣一講，就把現在人們的一切文化知識分開了。 80年我講 “內求法”的時候，好多人就說是瞎搞。可現在不知不覺地，不管同意也好，不同意也好，有的人也開始用了。一說 “內求法”就標誌著那個特定內容，因為我們有了已給它下了定義。
(332)、怎樣理解“ “外求法””的內含？
“外求法”在當代科學方法學、方法論裏邊可以作一門學問來講，很複雜，內容也很多，但是我們站在辯證唯物主義角度，或者說是在氣功的角度，綜合歸納一下，從本質上來去剖析，就可以知道，現代科學研究、改造世界，無非就這麼兩個特點:一個是實踐；另一個是在實踐基礎上的思維。認識世界是先實踐，把素材拿來，通過思維思考建立理論；改造世界就要研究、瞭解客觀世界之後，制定方案，再去實踐，作用到世界上去。
(333)、“外求法””的認識世界的實踐是怎樣進行的？
“外求法”的認識世界，關鍵是通過觀察和實驗。因為要認識世界，一種是直接去觀察，看看自然事物、自然現象的本來面貌，看它本態是什麼樣子，然後看它的變化規律。它怎麼變，變的時候對外界有什麼影響，條件、環境與它自身的現象等等，當然這個觀察是廣義的，即可以直接用人的感覺器官(主要是用眼睛)觀察，也可以用其他感覺器官去體察，再有是用儀器(儀器無非是人的各種感官的延展)，如用顯微鏡、用電子顯微鏡去觀察精微事物，就相當是眼睛功能得到延展;用各種機器通過這種或那種”波”去探知更遙遠的信息，就相當於感知功能得到延展。這都是屬於觀察的範疇。
(1)只有通過觀察才能夠得到事物的自然景象本來的面目。搞科學實驗，觀察是最確切、最根本的。觀察當中最好的，應該是用人的感官直接去觀察，或者直接擴大人的功能去觀察，如用顯微鏡。但是用X光觀察就不是用人的直接功能觀察，而是加上了物理條件，就會多少使客觀事物發生點變化。(如果從觀察的方法論來講，再往外一擴大，氣功的超常智能也能用於觀察，把超常功能放到觀察的範疇不是不可以，但是它的方法論基礎就不－樣了，所以還不能往這裏邊放。)
(2)認識客觀事物再一個是搞實驗。當然搞實驗也需要觀察，但是這個觀察不同於一般的自然觀察，而是根據對一個事物的粗略瞭解提出個設計，在實施設計的同時去觀察。這就不是自然現象了，而是通過設計加上了特殊條件，一加特殊條件就成實驗了。認識世界的觀察和實驗過程，都是實踐的過程觀察也好，實驗也好，得出的結果都是客觀事物的表面現象、是素材。
(334)、思維的規律主要有哪三個？
要想得到真正的認識，還需要把得來的素材通過思維加工變成系統的完整的理論，這就需要思維了。思維要遵循思維規律，這些現律都屬於 “外求法”方法論的內容。思維規律主要是三個:
(1)歸納法
(2)演繹法
(3)溯因法
歸納法、演繹法，在日常生活當中經常用到它。
(335)、什麼是“歸納法”？
歸納法是指從個別到一般，通過對具體事物的分析，認識。掌握它的特徵，找出各具體事物的共同性，然後進行歸納，從個別拽出一般的東西來，從個性當中找出共性來。歸納法是從現實出發，把事物的共性歸納出來，然後上升為定理，再拿定理去解釋其他事物，但對真正認識事物還是無濟於事，因為同類事物當中總會有個別論。
歸納法認識不了特殊性，所以不能幫助我們認識未知的事物，但它可以幫助我們認識現實的事物，解決現實的問題。
歸納法不能給我們解決任何問題，對認識事物解決不了任何問題。因為它是對現實來說的。一般事物都有個別，歸納法即使歸納得很確切，萬一碰到個別的，就包括不了了。所以歸納法認識一般的事物可以，但對於認識個別事物、不認識的事物，它是解決不了問題的。
(336)、什麼是“演繹法”？
演繹法是根據已知事物的－般規律，通過演繹推理，去說明個別未知的事物，即用一般規律去指導個別。這是一種思維法則。邏輯推導，其中包含著邏輯的必然性。西方邏輯學就認為事物能符合邏輯，就是必然的，其實這觀點也不完全對。
很多事物是有一般的邏輯規律的。邏輯規律是人總結了客觀事物之後產生的總體規律，反過來也可以，從個別的，一個一個的事物分析之後，歸納出一個共同的一般的規律，這是從個別到一般；演繹是從一般又到個別上去了。似乎歸納和演繹是兩個過程，其實是不相等的。演繹的邏輯推理，最常用的法則叫作“三段論式”，有大前提、小前提，進而推導出結論。如甲是乙(大前提)丙是甲(小前提)，則丙是乙(結論)。當中有一個中間環節，這樣的論證在邏輯上有個大問題，邏輯推理與數學中的”等於”不能畫等號，如果推導的前提不相等了，就壞了。在大前提相等的這個圈裏面，可以用它來推論，如果出了圈，用它推導就不行了。
以前的方法學，基本上搞的是思維方法；我們則更重視實踐的方法(辯證唯物主又講實踐)。實踐——認識，再實踐——再認識，在這個過程中，可以用思維方法來幫忙，最後是不是正確，不能用，邏輯來推，更靠實踐來驗證它。我們在講方法學的時候要注意這些問題。以前這些方法屬於形式邏輯的方法，我們現在講辯證邏輯，就是要靠實踐來去驗證。
(337)、什麼是“溯因法”？
溯因法也叫回溯推理法，是從下往上導，找原因。這種方法，是從現象往上推原因。這裏既不是根據邏輯推理，也不是根據歸納推理，就根據現象來判斷可能是什麼東西。當然要知道可能性，也需要有知識基礎。很多科學家它發明創造的時候(現代科學哲學)就是用溯因來解決問題，而不是用演繹，也不是用歸納。考慮這個現象，找它們的前因是什麼？有什麼連帶關係？推測可能是這麼個東西，然後按照推測搞實驗，通過實驗，逐漸減少差誤，再經過類比、上下聯繫，找到那個最根本的原因上去。這種方法推理不嚴格，邏輯性不強，必然性也不強，但是具有創造性。有的憑靈感一想可能是那個，奔著它去走，一點一點，通過設計再證明、證明……原來想的就這麼多，一做實驗這點不對，拿掉它，再補充，這裏面也有個實踐過程，這叫溯因法。
上面所講的這三種方法，只不過是我們搞實驗、觀察和思維具體遵循的原則，而真正搞科學研究的時候，這幾種方法都得用。沒有只有歸納或演繹，溯因的，都是聯繫到一起的，只是這個方法運用多點，那個少點，不同過程情況不一樣。所以真正搞科學研究的時候，從科學的方法學來搞的時候，就不一樣了。
(338)、“外求法”搞科學實驗的方法有哪兩大類？
“外求法”搞科學實驗，關鍵是兩大類: 一個是分析法，一個是綜合法。
(339)、“外求法”搞科學實驗的“分析法”是怎樣進行的？
分析法是在當代科學中占主流的科研方法。什麼是分析法呢？就是把一個整體事物分成若干個細小單位，如分作若干層次或若干個單元，或若干個要素，或若干個局部，通過研究每個小單位的特性去認識事物特性的方法叫分析法。這種分析的研究方法的根本指導思想，即方法論或方法論基礎認為，任何一個整體都是由局部構成的，認識了局部，對整體事物的認識也就解決了。如果從形態學來講，是構造論。認為一個大結構是由若干小結構構成的。一個大機器有眾多的零件，把一個一個零件認識完了，也就認識了機器。當代科學大廈基本上就是這樣建立起來的。
18世紀英國的培根提出的分析法著重是這一點——研究具體事物，每一個細節都要具體進行研究。這種方法引導我們從一般的宏觀世界進入到微觀的世界，從一個整體到裏面的結構，慢慢一步一步認識了很多事物的具體結構和它的功能。如果沒有這一點，我們人類的文化就不能進步。在古代，只能籠統的講什麼什麼東西，中醫、西方的哲學都是如此，而具體東西講不清楚。分析法把每個具體事物是怎麼構成的，有什麼功能、有什麼現象、它們之間有什麼關係，把這些都研究出來了，大家過去學的一些知識，基本上是分析法得來的。
分析法有個大前提。認為這個東西在整體裏是這個樣子，把它拿出來也還是這個樣子。研究時把它拿出來，給它創造一個條件，跟整體裏面差不多，然後通過改變這個條件，研究它、觀察它，分析它，辨別它，看它有什麼特性。這種方法好就好在非常具體，可以把一個大的事物，分解得比較細小，一個整體構造，細了再細，細了再細，可以認識到這個事物和那個整體事物之間有什麼聯繫。這是它非常優越的地方。研究自然界，搞物理的，原子呀、分子呀，化合物呀、有機物呀，可以這麼搞起來；研究大的機器也可以這麼搞起來，各科都可以這樣搞起來。以後研究人，認為人和機器一樣，也可以一點一點分解開。把人構造還原，人是整體的，把人分成幾個系統，系統裏面又分成器官，器官裏面又分成細胞，從細胞變成生物大分子，生物大分子又變成一般的分子，分子可以到原子，原子後面可以到電子，到了物理學裏去了。研究到最後人不是人了，還不用說到原子，分子，分解到細胞時就不是人了。一個細胞和單細胞沒有什麼區別了。
(340)、怎樣正確對待分析法在研究人體方面所取得的成就？
分析法注意局部，取得了很多成就，如在研究人方面把人的幾大系統弄清了。西方的解剖學從系統器官、器官的細胞，現在我們叫組織學，胚胎學就是從這個角度搞起來的，這的的確確是成績，但它沒能解決生命的本質問題。現在科學家們來用分析法研究生命這幾年又興旺起來了。現在研究生命，用電子顯微鏡和隧道電子顯微鏡可以直接觀看人、動物、生物的細胞核染色體遺傳工程DNA和RNA。發現這個之後，非常受鼓舞，認為一下子解決了生命問題了，有很大成績了。
去年我國開了一次科學會，一個醫學權威的書面發言講：”現在科學發展到這麼高的高度，DNA、RNA的結構認識得很清楚了，因此，我們對於生命和它本質的認識很清楚了，對生命的奧秘揭露無遺了。”這句話，一般人可以這麼說，但一個科學家講就不行了。現在我們對DNA，RNA結構還沒有完全搞清楚，它們之間的空間排列還沒有一節一節地把他們特性都寫出來，DNA，RNA的時空排列還不瞭解。為什麼人到了十幾歲之後，主管性器官的內分泌才開始活動，前面的時間為什麼不活動？遺傳裏面都有了，起作用的時間是誰來控制的？它的時間結構不清楚。光有空間結構，好多基因以一定的順序連起來，一團一團，空間占滿了，可時間呢！誰給它排列的？誰給它制定的？誰來控制它，並不清楚。結構不清楚，功能更不清楚.現在，拿DNA、RNA來說明分析法的巨大成就，是有它成就的一方面，但並沒有解決生命問題。
(續35)
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