16-03-2010 怎樣正確理解，“當頭棒喝”是最高級的心傳？《概論答疑70—46》

怎樣正確理解，“當頭棒喝”是最高級的心傳？《概論答疑70—46》

怎樣正確理解，“當頭棒喝”是最高級的心傳？

  余 洋

(根據龐明教授講課錄音整理)

(451)、怎樣正確理解，“當頭棒喝”是最高級的心傳？

    “老師你給我開吧”，這倒不行了，這樣反而不好開，……因為你想的是你還沒開，想開又擋上了，不好開了。所以你能經常注意往裏收著，隨隨便便反而好心傳。過去講“當頭棒喝”，往腦袋“咚”打一棒子，罵你一句，幹什麼？那是心傳。

    如果這兒一打，你一激靈，把這從外邊往裏一收，好了，氣就進去了，裏面全是一個整的了。這裏 “啪”(拍打桌子)一下，你的意念往外一放，壞了。你不要往外放，要往裏邊收，可能很快解決問題。

    這裏一是老師的意識要進得去，一是你得有往裏收的基礎才行。“當頭棒喝”是佛家禪宗臨濟的東西。凡是好的東西我們功都吸取進來了，要它起作用還要靠平時練。你平時還沒有這個基礎，一動意念，啊！散出去了，散是外向運用意識。要把平時的往外放，慢慢改成經常往裏收，往裏收，收、收、收，收到裏邊成了習慣了，這兒來一個刺激，一下進去了，起作用了。你經常往外放，就不行。

    過去的臨濟宗的“當頭棒喝”是最高級的心傳，它就怕你意念亂。老師打你一下，你一激靈。打你一下，一激靈，再打一下一激靈，老師打你，你又不能駡街，打一下一激靈一收就行了。並不是說那我也打你一拳吧！光會打人不行， 打一拳得有用處，你意念沒跟著進去。

    但他們古人只會做，這個道理都沒講出來，只說這是佛性，什麼意思？就是通過意念給你注進去。注進去接受不了怎麼辦？這麼一打使你一“激靈”，就是讓你有個整體性，裏裏外外整了，一整如果你往裏一收，好了，那就當下即事。

(452)、為什麽說對心傳一定要加重認識，時時刻刻對什麼都看得有心？

    希望同學們對心傳一定要加重認識，時時刻刻對什麼都看得有心。所以搞心傳都象神經病一樣，一看天陰了，就想; “噢，老天給我陰天了，別讓我精神這樣活躍，壓一壓”；今天晴天了，“噢，老天清亮了，腦袋要清亮了，別渾濁。”一看一說一樂，飄飄悠悠的， “大自然給我氣”，總是拿自己的意識去體會，經常聯想，往裏邊想，不知不覺地就進去了。你光那麼想， “我想裏邊”，使勁“想裏邊”，這樣你就根本想不進去。要結合著很多事物形象，很自然地和自己聯繫起來。

(453)、組場心傳要達到什麽樣的作用？

    搞組場的時候，得千方百計讓他這個人意識得整，整啦整啦，統一了，意識裏邊沒這麼多矛盾了，整體化了。真整體化了以後裏面沒有你跟我的矛盾、我跟他的矛盾，就省力氣了，一省力氣氣就充足，一充足就舒服。中國有句話叫“祥和”，很和祥、慈祥、安祥，這是裏邊氣比較舒暢的緣故。組場心傳就得要達到這個作用。

    一開始講，心要寧靜，寧靜，然後裏邊一動，來個刺激，單個的，一個趔趄，拿冷水嘩一澆你，當你不會內收時，一澆一激靈一害怕，也就白澆了！一澆很坦然，裏邊一動，好啦！打噴嚏是個整體動作。打噴嚏時，你有個什麼動作？它把你那個動作加大了，全身哪兒都是一樣，另外你什麼動作也不能抑制打噴嚏，全身都給你沖一下，一般人這時候是向外放的，如打噴嚏時向裏面收，就是整體性地收了。對過去古人的東西與好多其他現象，我們要會找它的實質，把它現代化、科學化，講出道理，然後使大家都領會它。

    下邊再講個例子，說有個和尚練功修佛，修了好多年覺得不錯了。來了個女僧到他這兒來，不坐下，老是一轉圈，一轉圈的。和尚說“你坐下吧！”，她說“你給我說說什麼叫佛，能說出來我就坐，說不出來我不坐。“和尚說不出來。 說不出來人家就又轉啊轉。晚上了，和尚說，“你住在這兒吧！”，她說“你給我說說什麼叫佛？你給我說出來我就住，說不出來我就不住。“和尚還是說不出來什麼叫佛。女僧就走了。

    和尚想：我說不出什麼叫佛，還不如一個尼姑，不能在這兒呆下去了，就想出去雲遊了。夜裏他做個夢來了個老和尚找他談。第二天果然來了一個老和尚，(他已有預知功能了，還不會用，他有點教條)就問老和尚什麼叫佛？那個老和尚豎了個手指頭，一豎，他一看，精神一集中，一個整體性過去了，老師的氣一下沖過去！他一下開悟了，行了！以後有來問他什麼是佛？什麼是開悟？都是這個(豎個手指頭)。 世間本來就是這個。 “佛”就是這個樣子。這不是都有了嘛！

    混元氣也一樣，什麼都有了嘛。你這裏邊有，夠份量。他一比，你接過去就行“你會這個，我也會這個呀”，一個十四五歲送水的小和尚，他看多了，來了一個就問什麼什麼，他也就這個(豎個手指)。一回，來了一個問道的，老和尚沒在家。他問“你找老師幹嗎？”“我問老師傅什麼叫佛？”“哦，這個。”因為來的人水準不高，他也開不了悟。第二天老師傅回來，問“道”的人問老師傅，”那送水的小和尚他也開悟了？昨天我問什麼是佛，他說這個(豎個手指)，跟你一樣。老和尚說好，就問小和尚什麼叫佛，小和尚當即豎了一個指頭。老師傅拿了刀“叭嚓”一聲把他手指頭砍掉丁。哎喲！小和尚一疼就跑。老和尚喊，“你回來！站住！什麼叫佛？”小和尚再一伸手，“喔”！空了，沒了！好了，他開悟了。

    他跟老師多年了，問他什麼叫佛，他一伸手指頭，唉，原來一伸手指頭是佛，現在一伸手指頭沒了，意念跟它一聯通，跟空聯上了，裏邊整了，開悟了。

    過去這些都是屬於心傳的方法，這裏面有很多內容。過去心傳屬於複雜的、高級的層次，我們現在心傳只搞一般層次的，一般的能接收進去。今天在心傳上給同學們多說了幾句，將來大家要從各個方面去領會。

    說這些情況也讓大家高興點，一聽有這麼多玩藝兒(有些理論將來再說，現在講那麼深，說了也白說)，挺高興挺愉快，你們心裏一收住是什麼感覺呀？雖不能明心，但可以把氣收住了。

    “龐老師你怎麼不早說呀？”早說就沒用了，早說你們連愉快都愉快不了啦。你光去體會裏邊，這還不能起作用。所以得處處留心，老師講的什麼好的話都可以起作用，但是得內向性運用意識。不會內向性運用意識，都是外向性運用意識，到時候進不到裏邊去，你也開悟不了。

(454)、為什麽說收老師的信息必須是從恭敬上搞起來？

    所以以後給同學們講課時，哪些同學會往裏收的就經常注意收。收老師的信息必須是從恭敬上搞起來。恭敬外面，恭敬老師，恭敬自己，恭敬，敬、敬、敬……慢慢慢慢裏面氣統一了，老師一點，”叭”，氣兒過去了。要是專門讓老師給你點一下，就這一句話，屏障擋上了，進不去了。

    為什麼過去心傳都找個詞兒、找個轍，就是把你的意識屏障打開來。你跟他直接講，有屏障進不去，打他一下，一打一緊張，把自己都忘了，腦子一緊張往裏面一收解決了。同學們想真長本事，搞心傳，應該懂得這些道理，慢慢去體會、去做。

(455)、為什麽說三傳並用是智能功的一種最特殊的傳功方法？

    三傳並用是智能功的一種最特殊的傳功方法，講道理本身就給同學們往裏打信息，你要懂得怎麼樣接信息，怎麼樣練功夫，練功練什麼。現在講的道理，領會不了沒關係，有個概念就行。你們腦子裏有很多鏽，磨掉一層，再磨一層，儘量磨、磨、磨，磨得鏽很少了，裏面通了，慢慢自己學理論看看書，學、學、學，看著看著忘了，不知幹什麼了，這一剎那不是忘了，而是往裏面收，也可以解決問題。什麼都可以開悟，意識裏邊能打開那個關竅，每個人都不是一樣的。
 
(456)、智能氣功為什麽不搞特殊的周天之類的意念活動？

    不搞特殊意念活動，我們應加上一點規定性，是指不搞練功以外的意念活動。練智慧動功，就是集中精神做動作，意念跟著動作變化，動作以外的、跟動作沒關係的意念活動不搞，絕不能用特定意識。去造一個東西，如練大周天、小周天。不搞特殊的意念活動主要指的就是不搞各種周天。
 
    智能氣功的意識活動是建立在內向性運用意識基礎上的意識活動，又和動作有密切關係。

(457)、什麼叫集中精神做動作？

    什麼叫集中精神做動作，對這個問題要進一步深刻領會。所謂集中精神做動作，應該是意念一動，馬上就產生形體動作。比如做推拉動作，集中意念做動作，就是你有推拉的意念，並沒有推拉的概念。推，是精神和形體結合到一起的推，這就是感覺運動思維。

    1)、一開始不會搞，就喊著口令推拉，意念裏推的動作是和推的(口令)辭彙結合起來的。

    2)、以後腦子裏沒有推這個辭彙，沒有概念詞的推，只有推的具體指令(推的意念)就推出去。

    就好比我們要拿個東西，如拿書，一伸手就拿過去了，可腦子裏並沒有“我要拿書”這個概念。但是呢，沒有這個概念，手就過去了，不知不覺過去了。那就不是集中精神了。應該是腦子裏沒有“拿書去”這個概念，可是我要拿書去這個指令要下達下去，讓腦子裏這個指令直接地和形體動作結合起來，這才叫集中精神做動作。

    腦子裏直接發命令，直接變成行動。腦子裏還要對這個行動的具體動作過程感覺得非常清楚，那才行。一開始宏觀的，以後閉著眼睛從裏面一點點兒感覺，一點點兒體會，就不一樣了。如你這手微微這麼一動，動一點兒，“我想動，要蜷！(發拳音)”，腦子裏有“要蜷”的命令，但這個命令又不是語言詞句的形式，這個動和你腦子完全同步了，那才叫真正集中意念做動作。

      3)、如果你能感覺到腦子裏“無聲的命令”，那就是往裏面收了。所以首先你腦子裏得會發無聲的命令，這又新添了一個辭彙，又講深了一個層次。書本上也沒有，你們聽了知道了就行了，是個“無聲的命令”。腦子裏要有無聲的命令、無形的命令，你得感覺到這個命令讓手去動，讓腿去動，讓哪兒去動，你又能感覺到這兩個(指令和動作)又合在一起，這才是集中精神做動作。在智能功意識裏邊這是最最根本的內容，對！這需要慢慢體會，一下可能體會不著。

    現在你能做動作不跑神就不錯了，再要腦子裏把命令和動作兩個合起來，那是比較困難的。因為我們氣功不是一說就會了。一說就會了，那拿一本書念去吧，一念都會了，那還叫功夫？

    念了半天也不行，你還感覺不到，得刻苦練。有了這個之後，才能談得上下面講的什麼形、氣、神這些東西。將來你腦子裏有這些東西了，跟形體合住了，那時腦子一動，形體就動，身體裏邊的氣該怎麼轉就怎麼轉，該怎麼動就怎麼動。

    練”捧氣貫頂法”，不做動作，閉起眼睛從頭到尾想一遍，有的人會想，有點兒氣，氣不大。如果你能感覺到腦子裏指令和動作合住了，然後一想，跟練功一樣。可現在腦子裏無聲的命令還感覺不著，這個命令跟形體還沒有合住，這個時候想氣，作用太小了。

    4)、所以我們一定要從練功開始就認認真真去體會，意念、動作、形體，都要去體會。不是光瞎練，光耗時間，耗時間裏邊得有內容，要一邊耗、一邊體會、一邊琢磨意念活動、意念合到形體、意念形體合，你在那兒”站庄”站了半個鐘頭，裏面有好多內容，站一個鐘頭”庄”內容也不停，這麼搞起來才行。

    5)、以後在生活當中也得這麼去做，吃飯、走路、睡覺都去體會。我們走路，腦子裏發命令，邁左腿、邁右腿，以後邁腿就邁腿，裏邊都知道。現在你一邁步，好多動作你腦子裏根本反應不了這麼快，‧等腦子裏會反應快了，來往信息就非常快，象武術裏邊，高級武術師，你拿箭射他射不到，他腦子反應非常快。周身整體化，外面有點動靜，他一下就感覺到了，腦子裏的信息一下收到，反應過去。

    要是平時意念一動，你的形體合不上，要有那麼快的反應速度，絕對不可能。所以不搞特殊的意念活動，集中精神做動作，一定首先要把意念——無聲的命令和形體動作結合到一起。(有時講個小故事或打個比方，是把這些知識形象化一點，使大家腦子裏印象深一些。)這樣大家集中精神做動作，經常集中精神，走路時心都不外放，注意兩隻腳，這個腳一抬，那個腳一抬，腳心、腳後跟、腳掌都體會，真這樣走上三個月就不一樣了。如果你真能時時事事都這麼做，走路、吃飯、上大街都這麼做，幹哪一樣事都這樣，練功也這麼做，這不就行啦！別人會說這跟著了魔差不多。你不著魔，怎麼出本事？

(458)、為什麽說智能動功基本上不屬於“靜態”而屬於“動態”？

    下面再簡單重複一下。氣功練法很多，從大的類別分如周天的練法，意守的練法，清靜的練法……我們的意念和體形相合也是一種練法。智能氣功是採用意念和動作和練功內容緊密結合起來，可以和靜態結合，也可以和變化的姿勢結合，智慧動功基本上不屬於靜態而屬於動態。在傳統氣功來講，應該說它符合“神形相合”這個要求，而且在傳統氣功裏邊到了高級階段要達到“神形俱妙”，一開始得走“神形結合”。

    我們現在能夠把形神合到一起了，那也就應該說是第一步要求比較完滿了。現在我們練功時，經常做不到意念和練功動作緊密結合起來。無論練哪一套功，”捧氣貫頂法”也好， “形神庄”也好， “五元庄”也好，還不能做到經常把精神和形體緊密結合起來。如果真能做到神形相合了，慢慢慢慢地、一步一步地它裏邊就發生變化了，形體會發生變化，氣會發生變化，到最後神也會發生變化。

    前面我們講到郭雲深，他練形意拳，就講練到“拳無拳，意無意，無意之中有真意”，就是練拳到了形體已不是形體了，感覺不到形體和姿勢了，也分不出意念活動來了，到這個層次那就是在神形相合上初步達到了高級要求。

(459)、智能氣功調動氣機的手段分哪三種？

    智能氣功練功開始階段，必須練氣，必須能夠調動氣。智能氣功採用了以意引氣、以形引氣、音聲引氣這樣三種方法作為調動氣機的手段。

(460)、什麽叫作“以意引氣”？什麽叫作“以意領氣”？

    在智能氣功裏邊，意念和氣的關係是統帥被統帥的關係，這一點和傳統氣功沒有什麼區別。但是智能氣功用意念來統帥氣、來調動氣的時候和傳統氣功又不一樣，傳統氣功很多門派是“以意領氣”，智能氣功是“以意引氣”。引氣、領氣差了一個字，這使得功法上有了很大差別，而且起的作用也有很大不同。

    “以意領氣”是把意念集中到一個部位，把氣集中起來，然後意念和氣結合起來領著氣走。

    “以意引氣”是只管意念不管氣，只管意念的運行，意念運行本身自然而然引動著氣走。

(續47)