什麽叫作“靈陽”、 “真陰”？《概論答疑70—44》
什麽叫作“靈陽”、 “真陰”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(431)、什麽叫作“靈陽”、 “真陰”？
以前就把大然之氣稱為 “靈陽之氣”﹐非常靈﹐叫“靈陽”。過去練道家周天功的﹐以為練成丹就算練成了﹐根本不是這麼回事。 就拿練丹來說﹐大丹結成了﹐也只是裏邊的神和氣結合起來了﹐這個氣最後還需要天空的靈陽之氣來點化它。 身體裏的神和氣練合起來叫做“真陰”﹐靈陽和真陰一結合才是功夫真成了。很多人講道家功的丹道功法﹐可對到高層次練功的最根本的道理不懂。
智能功一開始就收用靈陽之氣。 當然一開始就用﹐不如人家練功後身體裏邊有本（有根本）﹐有本才能把外面氣拉到裏邊來﹐你這兒沒有本﹐一拉就跑了，氣過不來﹐固定不住它。我們懂得了這個不足﹐就用意念、用形體功作加意念一向裏面收。直接利用外面大自然的靈陽之氣﹐把我們的內氣跟它結合起來﹐然後一層一層往裏邊收邊去。
(432)、怎樣正確理解智能功優越性就是直達根本。只抓根本﹐只抓天 空 "靈陽"？
“捧氣貫頂法”是外面﹐ “形神庄”是裏面﹐ “五元庄”是五臟﹐然後到中脈裏邊去，到中線裏邊去成為一點﹐散開﹐才算功成。智能功練功就是這麼一個理論體系。我們就利用混元氣混化理論來解決它。我們是一個理論體系──混元整體覌。這樣搞的優越性就是直達根本。只抓根本﹐只抓天空靈陽。不象過去的功法﹐從五臟六腑﹐十二經脈﹐精氣神搞起。
(433)、怎樣正確理解和對待現在社會上很多功法？
現在社會上很多功法不是抓這個根本﹐抓了很多具體層次的混元氣。其實每一個層次都是混元氣﹐世界上沒有單一的物質﹐所有的物質都是混元的。 陰陽是陰陽層次的混元氣；精、氣、神是三才層次的混元氣；五臟六腑是五行層次的混元氣；奇經八脈是八卦層次的混元氣；十二經脈是萬物層次的混元氣。這些都是不同層次的混元氣。 練功﹐無非是這麼多層次。
身體裏邊的是對應身體外邊的﹐身體裏邊有這個層次﹐身體外面也有這個層次。 在各種功法中﹐哪個功法都好﹐因為這些功法也是傳統留下來的﹐經過幾百年﹐幾千年慢慢形的，它好就好在具體﹐具體情況具體分析﹐辨證施治，辨證施功﹐有什麼情況﹐就針對什麼情況去練功﹐一層一層練起來。 它們的一些理論﹐陰陽、五行、八卦、經絡、臟腑這一套理論好不好？也好﹐好就好在指導它那個功法去練功是正確的。 但要是換一下也就不行了﹐八卦理論去指導五行就指導不了；八卦五行理論去指導精氣神也指導不了；八卦、五行、精氣神理論﹐去指導陰陽也指導不了；同樣用八卦、五行、陰陽、精氣神來指導我們混元氣﹐也指導不了。這是一個很簡單的道理。哪一種功法在它和自己理論相對應的時候都是好的﹐超出這個範圍都是不好的。張冠李戴就要出同題。
智能氣功的混元氣理論是一個完整的理論體系﹐混元氣把各個層次的氣都包括了﹐它是我們智能功的根本理論基礎﹐我們智能功的一切特點都是從這裏衍生出來的。沒有混元氣理論就談不上智能功，談不上智能功的特點。
(434)、智能氣功為什麼不搞辨證練功﹐不搞辨證論治？
智能氣功不搞辨證練功﹐不搞辨證論治﹐為什麼？因為我們有混元整體覌理論。有了混元氣﹐有了整體觀﹐裏面什麼都有了。你說精氣神﹐無論是精﹐是氣﹐還是神﹐混元氣足了都行了；心、肝、脾、肺、腎﹐混元氣足了都行了；經絡、臟腑﹐混元氣足了都行﹐一切都有了。所以抓住了混元氣就抓住了根本。
好比一棵大樹﹐上面枝葉相當於萬事萬物的層次﹐這個葉子、那個枝杈有毛病﹐把它搞一搞﹐修整一下﹐很對﹐很好。 雖然這些杈杈都差不太多﹐但也都不一樣﹐各有其特殊性﹐修整時差一點兒也不行﹐沒針對它的特殊性去搞（這是打比喻了）。你要掌握這一套功法就非常複雜﹐象治病的功法裏邊﹐必須有導引法﹐不同的病的不同導引方法﹐就有一百幾十種﹐這一百幾十種功法還得學對﹐這個功法對這個病﹐那個功法對那個病﹐這樣學起來、普及起來很不好搞。
如果不想那麼複雜﹐分門歸類可歸成十二經﹐根據不同經脈來搞。 十二經脈還有點兒複雜﹐奇經八脈簡單點兒﹐是大的樹杈杈了。 還複朵﹐再簡單﹐按五行五臟﹐樹杈杈又大了。 再少點兒﹐精氣神﹐精氣神好多跟明陽差不多﹐杈杈分得更大了。
可是我們智能功混元整體觀呢﹐是從大樹幹這兒搞﹐從這兒一搞上邊的都有了﹐都解決了°我們智能功首先強調這個問題﹐抓住樹的根本﹐這兒有了﹐都好了﹐都解決了。這是最根本的。
我們宣傳智能功就講這點。 但是注意﹐我們不能用智能功混元氣理論來衡量人家的功法。人家的功法搞陰陽、搞五行﹐我們不能去指責人家。反過來講﹐拿他們陰陽五行來練智能功行不行？也不是不行﹐稍稍變一變就行了。
(435)、為什麽有好多練其他功法﹐練武術的﹐練雜技的，練了智能功以後再回去練都比原來強了？
他們功法中的那些動作也有一開一合﹐一開開到天邊﹐一合合回來﹐這麼練就行了。 但是人家講﹐這樣一開把我們開壞了﹐他們不敢這樣練﹐那就沒辦法了。 其實真是按照智能氣功的混元氣理論練了之後﹐好多功法都提高了層次﹐只是我們現在不這樣講。
有好多練了智能功後回去再練他那個功﹐練武術的﹐練雜技的，都比原來強了。 練拳的﹐原來練了多少年都進展不大﹐可練智能功不到半年﹐再練他原來的拳感覺不一樣了。也有的練他家傳的功法﹐練了多少年沒練出本事來﹐一練智能功練出本事來了﹐回頭又說這本來就是他家祖傳的﹐有的把智能功組場治病也拿到他們的祖傳功法裏﹐我知道的國內就已經有好幾家了。 通過這個例子﹐說明拿智能功道理去搞別的功法也行。 但不開放不行﹐如果不開放﹐氣來得太快﹐聚得太多﹐神管不住它了﹐走了裏邊的經脈﹐就容易走火著魔出問題了。這裏只是附帶說一說。這是我們智能氣功第一大特點﹐混元整體觀理論。
(436)、為什麽說智能氣功有一套系統的功法？
智能功不是一個簡單的功法﹐是一系列、一整套﹐一層一層的。我們在編寫智能功功法時﹐考慮了、研究了傳統氣功中好的來西﹐並且都搞過來了。一般傳統功法有動功、靜功、靜動功（自發功）這三種練法。智能功在編創的時候﹐也就編創了這三種方法。
現在教的是動功﹐《功法學》中還寫了靜功的練法。靜動功也有一整套理論﹐不同層次自發功(動靜功有不同的練法﹐《功法學》中沒有寫﹐現在也不準備教﹐因為觀在社會上自發功出偏的大多﹐一搞搞瘋了﹐跳樓了﹐自殺了﹐我們只要不寫﹐因為他們現在沒理論﹐沒方法﹐這樣他們就不敢搞﹐自發功這個熱氣也起不來。
如果我們要寫了書出來，他有了材料，搞起自發功在全國再瘋起來就不得了。我們快十二億人了，百分之一，就是一千二百萬，千分之一，就是一百二十萬，這還了得！所以我們絕對不能在外面講，書裏面只講動功。不過我們應該知道、智能氣功在編的時候，三種功都編了(將來自發功教不教還沒定)，動功、靜功、靜動功都有，而且這三種功都是按照三個階段來編創的。
智能功用的是混元氣理論，是開放型功法，而且這三種功是按照外混元、內混元、中混元三個階段來編創的。智能功功法從總體來說都分為這樣三個階段。
(437)、什麼是“外混元階段”？
即我們自身的混元氣和外界大自然的混元氣混化的過程，關鍵在外面，意念也著重在外面。混化在外邊，然後往裏邊收。
(1)、練外混元就要把神先到外面去混，混了再收回來
中醫裏邊好多理論對我們智能功是不大適合了。但有兩句關於氣化理論的話對我們非常適用，那就是“根於內者名曰神機，根於外者名曰氣立”。這個生命的根本原因是在人體裏邊的神，生命活動有沒有，就看裏邊有沒有神，有了神就有了生命，沒有神就沒有生命。根於裏邊的是神機。神機是講裏邊的神(講氣功就不能講精神，要講神)是人體生命的機關，跟槍的板機一樣，人的生命是從那兒發動起來的。
練外混元就要把神先到外面去混，混了再收回來。怎麼混啊？意念到外面，跟外面混元氣兩個一加一碰就混了，不用去攪合，意念往外一想就解決問題，就這麼簡單。當然，這裏邊的信息運動過程是非常複雜的。
(2)、“神”是本，在裏邊，“氣”是標，在外邊，兩個結合，成為了一個生命體。
“根於外者名曰氣立”，人的生命活動的根據，在外邊促進生命活動的叫”氣立”。裏邊的叫神，外邊的叫氣。一個生命活動得有氣有神，神是本，在裏邊，氣是標，在外邊，兩個結合，標本相合成為一個生命體。
(3)、有神沒氣不行，有氣沒神也不行
有神沒氣不行，有氣沒神也不行。有神沒氣神就散了；有氣大自然界氣很多，沒神就沒有生命活動。所以我們講外混元階段就靠裏邊的神和外邊的氣結合，結合了在外邊混化，收到身體裏邊來。
( 4)、外邊有氣，人體裏邊有氣，要把這個通道練開了
當然這個外混元階段不光是外面的氣，外邊有氣，人體裏邊有氣，人體周圍有氣。人體周圍的氣是從人體裏邊通過皮膚、粘膜、毛孔、穴道出來的，出來就跟外面通了，練外混元一開、一合，一開、一合，就把這個通道練開了。
(5)、練外混元關鍵是練人體膜絡上氣比較多的地方的氣
《功法學》裏邊怎樣練好”捧氣貫頂法”專門講了機理。由於人經常注意外邊，經常把氣往外邊帶，所以在皮膚上、粘膜上氣比較多。經過練功一開、一合，自身氣和外邊氣混化程度提高了，氣出去進來的量也增多了。練外混元關鍵是練人體膜絡上氣比較多的地方的氣。
(438)、什麼是內混元階段？
當我們練外混元有一定基礎了，就把外氣往裏邊收，收得再靠裏再深一點兒。普通人不練功，氣跟外面交換也在進行，練了功就把這個交換過程強化了，氣出來進去就多了。
有了這個基礎後再往裏邊滲，再深點兒，往深處走，就往人體裏邊化去了，就成為內混元了。練內混元時把精神注意到身體裏邊去了，但由於我們練外混元，外面的皮表已經開了，所以練內混元注意裏邊的時候，裏邊的氣還會出來，外邊的氣還會進去。
實際上練外混元練的是皮表，練內混元練的是軀體裏邊的肌肉、骨骼等深層次的東西，氣在那個地方跟外邊開通，這就把外混元的層次加深了。所以練內混元，並不是說和外邊隔離起來不再溝通了，不是那個問題。
我們強調內混元，是讓你練功時把精神集中到裏邊去，不往外散，實際上是把外氣往裏聚的力量更大了一點，把外邊的氣往里拉，朵拉，拉得更深點，進去的更多點兒。這一點大家一定要明瞭。
“形神庄”、 “五元庄”是練內混元。剛才講了捧氣貫頂、 “形神庄”是練軀體混元氣； “五元庄”、中脈混元是練臟真混元氣。怎麼又講 “形神庄”、 “五元庄”是內混元呢？對。因為分層次這些氣是攪和著的。 “形神庄”雖然是練內混元，但是它和”捧氣貫頂法”基本上都是練的軀體混元氣，屬於意念可以支配的混元氣。
“五元庄”也是內混元，但它練的是臟真混元氣(意念支配不了)，練的方法不一樣，內容、部位不一樣。 “形神庄”、 “五元庄”練內混元把精神都集中到裏邊，這樣就可把經絡、臟腑、周身軀體各部的氣統一起來了，統一起來也還是要完成和外界大自然氣的交換。另外內混元尤其是練臟真混元之後，氣也還往意元體(腦混元氣)裏去轉化。
(439)、什麼是中混元階段？
中混元階段的中，是內裏邊的中，最最裏邊，一下子走到中心上去了。這個”中”就是中心(書本上還沒這麼寫)。可是中心到底在哪兒呢？這個中心找是找不著的。還不要說是人體中心，就是一條直線的中心也找不著，拿尺子量差幾個納米也不是中心。所以得分、分、分……總有點兒差別，再找、找、找……再分、分、分……到最後分不開了，沒有區別了，那才是中心點。可那個中心點哪兒都是，它不占位置，相當到了”混元子”這個層次上去了。它不是零，非常均勻了，再不能分了，都一樣了。過去、現在、未來都沒有了，絕對了。中混元是要往那個最根本的中去練。可是一開始，它裏邊還有層次。 ‘
(440)、怎樣正確理解智能功分了三個階段練功？
智能功分了三個階段練功，從開始到最高層次，需要一層一層走過去。從目前教的智慧動功來講，分了六步功：第一步功”捧氣貫頂法”，過去還有個”鶴功”，練外混元；第二步功 “形神庄”、循經導引法；第三步功 “五元庄”、臟真歸元法。這是三庄三法，”鶴功”我們不要了，現在就是”捧氣貫頂法”。”三心並”不屬於外混元，也可以屬於外混元，它是全套功的一個基本功，外混元基本功是它，內混元基本功也是它，將來中混元基本功還可以是它。它是全套功的基本功。外混元向內混元過渡是它，內混元向中混元過渡也可以是它。
第一步功”捧氣貫頂法”練外混元。正常人的生理活動基本上是在外混元這個層次上進行的，不練功的人是這個樣子。所以把外混元練好了，就應該達到普通人的健康水準，有病，病也好得了，甚至於功能比正常人還要強。所以大家不要小看外混元，一個外混元也可以直通到裏邊去。
第二步功 “形神庄”，它是靠形體引動經脈之氣，經脈之氣還要變成混元之氣。
第三步功 “五元庄”。 “形神庄”、 “五元庄”這兩步功屬於內混元。這是兩套大功，是改變我們身心健康素質的關鍵性內容。”捧氣貫頂法”是強化我們常人的功能的，基本上是從常態這個基礎上改變人的素質的。 “形神庄”、 “五元庄”練好了就應該超出常人的水準。有些人沒能達到這點，因為他們剛學會”捧氣貫頂法”就急著學 “形神庄”。”捧氣貫頂法”的基礎不牢，練 “形神庄”就很難達到它應起的作用。
雖然有的同志”捧氣貫頂法”還沒練通，也學了 “形神庄”，這是利用 “形神庄”的抻筋拔骨，一抻，可以幫助通一通，前後相互照應照應，這樣一交叉可能通得快一點。
(續45)
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