發展氣功科學的意義有哪些？《概論答疑70—40》
發展氣功科學的意義有哪些？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(391)、怎樣正確認識氣功 “內求法”的“模糊性”？
我們講古人沒有建立氣功科學，只建立了中醫學，並不是由於模糊性造成的，也不是氣功的 “內求法”造成的，根本的是知識太少、參照系沒有那麼細所造成的。現在有了現代科學知識，腦子參照系把模糊性的原因打破了，這個問題就可以解決了。
我在講 “內求法”時給同學們講過，有一個叫鄧笑吟的人，1979年到美國去表演，他用手能鑒別出電磁波的方波、正玄波、尖波；在中醫學院的劉東，他能用肉眼來計數紅血球、白血球、血小板。這是什麼道理？就是他們懂得了現代科學知識，腦子裏參照係數變了。
我們知道這個道理之後，現在科學家所說的因為氣功 “內求法”有模糊性而不能建立氣功科學這個問題就可以解決了。
(392)、怎樣正確認識氣功 “內求法”的“任意性”？
氣功 “內求法”的“任意性”怎麼辦？我說這個問題也好解決。原來任意性是由於功夫低，自己不能控制它，內求的水準低。而現在練氣功內求水準提高了，再加上參照系有了當代科學的知識，能對人認識得更精細。現代科學對組織、器官、細胞、細胞膜、細胞核、染色體、DNA、RNA等都認識得比較清楚了，運用這些知識，使意識往那裏引著走，就從任意性變成了規律性了。比如你不懂人體構造，往裏面一看，心臟在“咚咚”地跳動，你還會把它認為是腎臟嗎？現在你懂得心臟外面是心肌，裏面有幾個辦膜，有幾個孔，你再看，對心臟認識就比較深刻、比較正確。認識自己是這樣，認識、體察別人也是一樣。感知功能也是一樣。意念一動，感覺就來了，引著他去，把隨意性就變成規律性了，這個問題就解決了。
(393)、怎樣正確認識氣功 “內求法”的“局限性”？
氣功 “內求法”的“局限性”怎麼辦呀？開展群眾鍛煉運動。人既然是開放性的、複雜的巨系統，一個人研究不行，很多人研究不就行了嘛！每個人認識人體生命可能是很小的一部分，大家一起來搞，各個部分都認識了。所以我們一方面要提高練功層次，把功能提高；另一方面很多人都來練，練功的人多；了，就有一些提高較快的。
前年在石家庄，康復部有一個煙臺的女同志，不到40歲，她是心臟病，在北京讓她作手術，她不願意。另外脊柱上、腿上還有骨刺，還有腎臟病，這麼多病！她有一次練捧氣貫頂，正練到特別舒服時，覺得身上”骨碌”那麼一動，身上、腿上、腰上疼得受不了。弄到醫院裏一檢查，哪兒也沒有病，回家後還是疼，找氣功老師發氣還疼。怎麼辦呀？自己來貫氣吧？貫了幾個鐘頭，”嘩”這麼一響，特別輕鬆，盤雙腿盤起來了，腦袋也能碰到膝蓋了，全鬆開了。這情況說明練功人多了，有些人一練就上去了。上去的人多，氣場強了，後面的人就好練啦，功力上得也就快了。功力層次提高了，認識事物也就深刻了、細緻了。那麼改造人自身也就容易多了。功夫上的快慢和人的素質有關係。這個素質是指練功的素質，再就是刻苦程度。
所以氣功科學需要借助當代科學解決模糊性問題，沒有當代科學你就沒有那麼細緻認識事物的參照系，解決任意性，也得用當代科學知識領著你走；解決局限性要靠群眾，也靠正確指導。這裏面也要借助於當代科學，如教學。如果沒有當代科學，氣功這門科學絕對建不起來。
(394)、為什麼說氣功科學是高級的科學，又是尖端複雜的科學？
前面講了，氣功科學怎麼興起來的？它得有現代科學的背景，在這個背景當中自然而然把知識反映到氣功當中來。氣功就把別的知識聚合起來了。正因為是這個樣子，氣功科學是高級的科學，又是尖端複雜的科學。它是建立在當代科學基礎之上的科學。
為什麼尖端物理和氣功好接上，牛頓力學和氣功就不好接；普通化學和氣就不好接，電化學就好點；搞生物，普通生物不行，遺傳工程就好點；搞天文學，普通天文學不行，宇宙大爆炸理論就好接一點。因為現代氣功和傳統氣功不一樣了，它是高級的科學就和當代高級科學連著，低點就不好接。懂得這些道理就知道當代科學是建立氣功科學不可缺少的一個因素，搞智能氣功的人對氣功科學必須有這樣的認識。
(395)、怎樣理解現代科學和氣功科學是相輔相成的關係？
前幾年一些科學家講我們是個頑固派，瞧不起現代科學！實際他們不知道，1978——1980年，那三年我們和科學家們一起搞試驗、搞研究，後來，覺得那條路搞現代科學研究發展氣功科學走不通，到最後才認識到:搞氣功這門科學要走群眾路線，搞群眾運動。因為科學家們研究了半天，發表幾百篇文章，也僅僅是幾百個科研工作者，而全國有多少萬科學工作者，人家都反對你，所以不行。只有走群眾路線，廣大群眾都起來了，社會效益展現出來了，廣大群眾都承認了，到那時社會意識也變了，科學家們反過來就會把氣功作為一種社會現象來研究了。
我們搞工農業增產也是這個道理。農民不管科學不科學，能多打糧食就科學；病人不管科學不科學，好了病就科學。所以從病人入手，從工農業增產入手，這麼一搞練功人特別多了，氣場就不得了。到那個時候哲學家們一看，氣功有這麼好的效應，就該對意念進行研究了。意識的物質性也就被承認了。但還沒有這種社會現實的時候，科學家、哲學家絕對不會承認這個道理。所以氣功群眾運動是氣功科學的主流，現代科學和氣功科學是這麼一種相輔相成的關係。
(396)、發展氣功科學的意義有哪些？
(1)促進現代科學向前發展
A)、氣功科學能促進現代科學向縱深發展
B)、促進科學領域中的思想方法的變革
(2)氣功科學和現代科學結合對改變人們的生活模式和生產模式有重要意義
A)、氣功有助於改變未來的生產模式
B)、氣功有助於改變人類的生活模式。
(3)發展氣功科學，將有助於人”成為自由的人”
(397)、為什麼氣功科學能促進現代科學向縱深發展？
有人說當代科學促進氣功發展，我們說氣功科學也能促進當代科學的發展。為什麼這麼講？因為氣功科學的建立，依靠了當代科學——沒有當代科學氣功科學就建立不起來，而氣功科學建立起來之後，就對當代科學起促進作用了。
我們前面講了建立氣功科學也需要當代科學，不會有掩蓋當代科學的作用。因為建立氣科學，首先是發展氣功群眾性鍛煉活動，有這個基礎了，然後科學界就必然來參與這個活動。不到一定的時候，你把科學納入過來他也不幹。促進科學發展也是一樣。氣功發展不到氣功科學的高度，還沒出超常智能，也不能促進當代科學！這一點，一定要辯證地看。
我們認為：氣功科學的超常智能可以為當代科學研究提供內容，為當代科學方法學、方法論、方法論基礎提供新的東西。現在科學界慢慢走向整體論，但還不徹底，有些問題解決不了。他們開始研究我們傳統文化的整體觀。整體觀可以從方法論基礎上提供內容幫助它。方法論上我們有個 “內求法”，當代科學雖不能用，但是可以幫助當代科學進行科學研，究提供線索，提供條件，提供方向，甚至於可以判斷結果。所以對當代科學的研究領域、研究方法、以至對結果判斷，都可以有所促進。所以氣功科學搞起來對當代科學非常有意義。
華北制藥廠篩選產生抗菌素的菌種，按一般常規篩選，幾年選不出來，現在二年篩選出三個好的品種來，有兩個是通過氣功師發氣幫助選擇淘汰的。這麼搞起來，可以把當代科學應用前進的速度加快，可以走快捷方式，而打開未知的領域。現在雖然也有合作的，但還不多。如前面講的改變放射性同位素的衰變率，科學家原來說不能變化，一發氣能變化了，看到現象了；天文學方面，他們讓有一個有特異功能的孩子看星圖以外有沒有星星，小孩看、看……說：”有個星星在那兒！”，用天文望遠鏡對準一找，找出一顆行星來了。這不是幫助當代科學向前進了嗎？
所以氣功這門學問可以促進當代科學向縱深方面發展，使其方法學、方法淪以及研究領域都可以發生變化。如果沒有氣功科學，生命科學要發生質的變化很困難，只能是把現有的科學綜合綜合、系統系統。
(398)、為什麼氣功科學可以促進科學領域中的思想方法的變革？
由於當代科學的整體觀同樣是精神、物質二元論的、不徹底的整體觀，因此在西方科學界裏，真正的辯證唯物主義這種正確哲學思想樹立不起來。因為辯證唯物主義是整體、變化的觀點，要全面分析，是辯證的邏輯。像西方的協同學、系統論、信息理論有好多地方都變相的用了辯證唯物主義的基本觀點，但就是不敢承認。科學方面：有實證主義、邏輯實證主義，本世紀還有實用主義，西方又來了個無政府主義(科學的發展本來就是誰也管不了誰)。就是不敢承認辯證唯物主義。從科學來講是這個樣子。在政策上更是這樣的了，西方資產階級政府他能宣傳馬克思主義嗎？這樣，辯證唯物主義的哲學未能展開。
氣功科學就不一樣了，它的整體觀是徹底的。要想講整體，得講精神和物質的關係是辯證的，這就宣傳了辯證唯物主義，所以氣功科學的發展，尤其研究生命活動的時候，就必須徹底清除邏輯實證主義。因為實證的辦法研究人不行，得用辯證的觀點。這樣，哲學觀點發生變化，整體觀點發生變化，不僅是進入自然科學，而且要進入社會科學，使整個人類各個方面都得向這方面努力。所以氣功科學發展之後，就會使當代科學裏面思想方法發生變化。思想方法就是整體論的觀點、辯證的觀點、精神物質一元論的唯物的觀點。這樣就能夠使得辯證唯物主義哲學真正來統帥科學了。
現在我們中國人不瞭解外國，外國的科學家們有好多都在用辯證唯物主義思想指導科學研究了。美國斯坦福大學就有馬克思主義的教研組，有一個叫瓦爾托夫斯基搞科學哲學，他就講:”我是馬克思歷史唯物主義的認識論。”像歐洲的皮亞傑，他是兒童心理學家，他的發生認識論也是按照辯證唯物論的觀點來講的。現代西方好多科學家，隨著科學發展，慢慢就走到辯證唯物主義裏面來了。現代的”新三論”“老三論”好多地方都是非常符合辯證唯物主義觀點的，就是他們還不敢捅破了。氣功科學發展起來以後非捅破了不行。以前講好多科學名詞、元科學名詞(最基本概念)都是外國創造的。因為氣功是從中國搞起來的，氣功科學發展起來之後，就要讓他們把中國名往外國翻譯，像 “內求法”、 “外求法”，內求科學、外求科學等等，好多下了定義的名詞都是我們編的，以後外國翻就得搞音譯再作注解。慢慢從氣功科學到辯證唯物主義哲學一塊普及開來。
(399)、氣功科學和現代科學結合對改變人們的生活模式和生產模式有什麼重要意義?
什麼叫生產模式、生活模式？因為人類在歷史發展的長河中經過了不同的歷史階段，他們都在用不同的方法來創造自己整個的生活內容。一方面通過勞動向大自然索取來生產生活資料，因為要活著就要有生產生活資料，這是生產模式。生活模式包括著怎麼去消費、怎麼活著、怎麼去聯繫。這兩者一是取得生活物品，一是消費生活物品，這兩個社會活動都跟我們的科學水準、生產工具和生產方式有關係。這些問題馬克思講得比較清楚:任何生產方式，他既生產產品，也生產消費方式，同時也還生產消費者。
這是什麼意思呢？任何一種生產方式，無論奴隸社會、封建社會、資本主義社會，他都是既生產了生產產品——人們的消費東西，也生產了生產方式——你怎麼去用它、怎麼去生活。消費方式是隨著生產的產品發生變化，有了這樣一種產品，就會有相應的消費方式，有了這種消費方式，人就得提高生活水準。生產方式既生產產品，又生產消費方式，同時還生產消費者個人。這是生產方式、生活模式的問題。那麼氣功科學怎麼來解決它呢？氣功科學把超常智能用於生活、生產領域有助於改變生產模式、生活模式。
(400)、為什麼說氣功有助於改變未來的生產模式?
我們的各種生活來源可以用氣功的手段創造出來。我們的生活物品無非就是吃、穿、用的東西，我們可以用各種機械的方法製作出來，也可以用手工的方法製作出來，搞了氣功外氣之後，可以用外氣的方法製作出來。科學發展、各種科學技術的革新目的都是為了製作更多的供我們人類使用的物質產品。
我們搞氣功，不用那種常規辦法，如農業增產就是增加化肥、增加水、改變種子品種、搞新的管理技術、改良土壤。我們氣功搞農業生產就是發氣，雖然現在練功的人還很少，但已經搞了很多方面的實驗了。今年秦皇島老幹局搞的小麥實驗，我沒有詳細問，底數不太清楚，他們說小麥增產百分之十四，因為都是高產田，小麥到千斤畝的，以前增產一般還沒有超過百分之八的，到超過百分之十四就很了不起。1984年搞的試驗，畝產200斤的小麥可以翻一番，種子、肥料與對照一樣，一下了翻到400斤很平常。老玉米地也增產百分之十左右，也都是千斤畝的地。如在全國搞千斤畝，中國地方這麼大，別說十億人夠吃，再來十億人也夠吃了。
北京大學李孝芳教授，這位現在73歲的老太太以前因病上班都堅持不了，練智能功三年後挺壯，走起路來蹬、蹬像小跑一樣，現在還沒有退休。她上內蒙赤峰縣幫助搞了三年扶貧……，搞小麥增產每畝產量高到500多斤(原來小麥畝產200多斤)。今年又與海澱區智能功的同志們同去發氣，小麥從500斤增產到1028斤。我們全國耕地面積多著哩！
工業也有試驗結果的。如華北制藥廠，給抗菌素作發放外氣試驗也很成功。石家庄酒廠給糧食發了氣，100斤糧食能比最高的產酒量還高出六斤酒。一般100斤糧食出酒45－52斤，很了不得了。
醬油、醋等生物製品都可以搞。沒有生物發酵的行不行？也行。陝西肥皂廠、肥皂研究所對制肥皂中的一道工序(酸堿中和)一發氣，能節約用堿；泰安一個化肥廠，一發氣能軟化水。各個方面都可以用。甚至建築材料水泥預製板發氣後硬度增強，石家庄鐵道學院搞的試驗，耐壓力增加25％，農業、工業、林業、畜牧業都可以，生產模式不是都變了嗎？
(續41)
沒有留言:
張貼留言