為什麼說現代醫學界的方法學基本上還在分析法裏面？《概論答疑70—35》
為什麼說現代醫學界的方法學基本上還在分析法裏面？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(341)、為什麼說分析法在研究生命奧秘的時候，它還解決不了問題？
我們要正視分析法，它在當代科學裏面取得了很大的成就，但在研究生命奧秘的時候，它還解決不了問題，而現在科學界都把它作為根本的經典的科學研究方法，要求氣功也這麼搞，科學家對氣功實驗不承認;問題也是在分析法上。搞試驗都給定好了，這叫邊界條件，把邊界條件制定好了之後，比如，你要是說粉筆。夠條件就叫粉筆，不夠條件就不叫粉筆，拿邊界條件來框你，拿這個條件衡量你。要求氣功也這麼搞。科學家不承認氣功，他們要求一個氣功科學實驗，所有的人都能搞成功才行哩，多數成功了，如果有少數或個別試驗不成功，或者今天成功了，明天沒成功，科學家就說這個氣功試驗不行，不符合嚴格實驗室條件。
(342)、用分析法來搞氣功試驗存有什麼缺陷？
這裏他們就沒有想到分析法本身也有缺陷，因為分析法最大的缺點是主觀認為任何事物都可以從整體裏拿出來，在整體裏面和在外面一樣，它按照這個假設去搞試驗，必須合乎這個圈圈。他們不懂得氣功實驗這個圈在哪兒。邊界在哪呀？具備什麼條件？因為氣功搞試驗，並不是說有個儀器就就完了，來個人就完了。氣功講究整體性。整體性表現在搞實驗的人、實驗的物件、實驗的環境是一個整體。你搞實驗，要有相同的環境條件才行。從人來說，我今天高興，氣足；今天我疲乏，氣不足，效果都不一樣。這些問題，分析法都是考慮不進去的。所以研究人的時候，分析法沒有辦法。氣功與當代科學在方法論上存在著矛盾。
有的同學以為搞實驗很簡單，讓科學家看看搞的氣功實驗就行了。其實；不那麼簡單，不是今天搞一個實驗叫人家看看就行了。有些人他的實驗沒做成功，就說別人也沒有成功過，因為他不懂氣功實驗的特殊性。用分析法來搞氣功實驗你的邊界條件劃的對不對？邊界劃在哪兒？他不瞭解氣功，所以按搞一般的方法去劃了。認為拿個人來搞就完了，拿個機器來，－搞就完了。其實不然，氣功實驗的成功包括氣功師的身體健康狀態、他的情緒、周圍人的心理狀態都是條件，他不懂這些道理，把分析法搬來用在氣功裏面來研究整體的人，就解決不了問題。因為分析法到目前為止，一個最最根本的生命活動，一個細胞問題都解決不了，還怎麼解決人？這個細胞怎麼變化的？分析法能制出細胞來？一個細胞都制不出來，都解決不了，就根本解決不了人的問題。
(343)、“外求法”搞科學實驗的“綜合法”的優缺點是什麽？
綜合法以前很早就有了，而真正作為科學的研究方法應用起來，還是近幾十年的事情。綜合法不考慮局部，它的指導思想是從總體上、從整體上去把握世界。認為一個事物裏面的構造關係不大，關鍵是看功能，功能能不能保持正常，能不能保持一致就行了。它的思想方法是整體觀。整體觀就是各個局部相加不等於整體，整體大於局部相加的和。這個觀點是正確的。
亞里斯多德早就指出這個觀點來了，但那時人們不瞭解是什麼東西。一加一等於二、二加三等於五，可一個具體事物不是。局部一相加，形成一個整體，這個整體大於局部相加的和。相加的和是構造本身，一相加之後，彼此要和環境發生作用，這樣就形成一個整體，這個整體是局部所沒有的東西，大於局部相加的和(講整體論講過這個問題)因此，綜合法認為，研究事物只研究局部解決不了問題，要從整體上來研究、考察要考察事物的”兩頭”。一個整體有功能，有進去的，有出來的。研究生物的新陳代謝要研究它整體的變化。研究整體有輸入的信息，有輸出的信息，從整體看，不管進去怎麼起變化，進去東西，總的給了，好比搞財會一樣，整出整入，我總的給你進，怎麼算帳，我不管，到最後出的總數對就行了，裏面怎麼變不管，綜合起來看，看整的。它認為結構無關緊要，可以不去研究結構。這樣從整體出發研究社會、研究生物群、研究系統論，搞系統工程(系統論和整體論是一致的)，還是有一定效果的。
當然這裏面，不是一點也不管局部，不是把局部的東西孤立起來，是從整體出發，把每個具體事物放進來作為整體的一部分，要出總的效果。這種方法一般研究已知事物、改造世界是比較好的，搞系統工程、統籌安排，總的情況非常清楚，改造世界是非常可行的。
但是認識世界就很麻煩，注重了整體，具體的東西任意性太強，對具體事物不認識就不好研究，如果把輸進的東西，出來的東西局限化，增強其確定性，又和分析法差不多，如不局限化，任意性太強。
(344)、綜合分析法是什麽？
現在科學界又興起綜合分析法，綜合分析、分析綜合，幾個方法加在一塊搞起來。現在控制論、系統論，都是從綜合法上來搞，總的信息輸進去，要出來相關的信息，這麼研究事物。比如電腦就是模仿人的腦子，人的腦子進來東西以後會加工，再反映出來。電腦就是這麼個機制，各種信息進去，加工出來一個結果。
實際上電腦和人腦不是一回事情。電腦裏面就是：一開一斷，是與不是，0、1；叫作二進位制。現在搞的神經性網路性電腦比較複雜了。人腦是多層次，多頻道，同時進行變化的，而且裏面是整體掃描的，我們現在搞的電腦是局部的，兩個不一樣。但是計算機工作的形式好像人的腦子。所以人們說，到第六代電腦，就可以成為人了。這時的機器人搞的很精巧，能做家庭十幾種，二十幾種家務工作，可以準備做飯的東西；還可以和人對話，用語言，聲控等方式回答問題。但裏面沒加進去的信息它也作不了，即便最常用語言加進去才可以回答你。如果在美國，你讓機器人講講氣功，機器人就講不了，因為沒有這種信息輸進去。
(345)、綜合法這種科學研究方法為什麼用來研究生命活動，同樣解決不了問題？
綜合法從整體考慮，不管具體構造，只考慮進去，出來兩頭的信息，有一定任意性。這樣用它研究社會，搞社會學、搞城市、搞人口、搞經濟等，取得很大成果；但用這研究生命，同樣解決不了問題。因為人的意識的任意性太強了，隨隨便便腦子一動就是一個念頭。雖然現在電腦每秒鐘可以進行若干億次運算，計算的速度比人腦快，但人腦對細微的變化，對各種信息的掌握，比它要複雜多了。電腦再發展幾代也解決不了這些問題。
(346)、分析法、綜合法這兩種最根本的科學研究方法他們的根本觀點是什麽？
分析法、綜合法這兩種最根本的科學研究方法，表面看起來很矛盾，一個注重局部，另一個不管局部，注重整體。一個認為整體是各部相加的和，另個認為整體大於各部相加的和。但他們的方法論基礎，都認為精神和物質是脫離的，在它的整體觀裏這一點是相同的。分析法是局部的，綜合法雖然是整體的，但整體也是精神和物質分離的二元論。精神不允許也不許可對物質起作用，要是對物質起作用了，就說是不科學了，這是他們的根本觀點。
(347)、怎樣理觧“現代的量子力學講到了量子領域，已經和人們的意識結合到一起了”這一觀點？
現代的量子力學認為：對量子觀察的結果是隨著人們的意識來起變化的。這個情況講的是我們在測量量子時，因設計方案不同，而得到不同的結果。不是說人的意識能直接改變波和粒子的特性，而是通過不同的設計，儀器表現了不同的結果。當然，人們在分析這些觀察結果的時候，是按著不同定理進行的。按那種設計去計算，就有這種結果，雖然波粒性質的改變，也是加進了人的意念的結果，但畢竟是通過客觀的機器描記下來的東西，運算也是根據這個機器的性能來運算的。在這一點上，現代科學裏面講到了量子領域，已經和人們的意識結合到一起了，這和我們氣功講的意識起作用還不是一回事情。
我們氣功講意識，意識一動，身體就變了，直接使物質發生變化。科學家還不同意這個。不過，到了量子力學裏面，已經從測不准規律、事物的邊界性模糊，而且要通過其他間接現象來認識事物，這個觀點被認識了。所以，搞高級物理的科學家反而對氣功接受的快一點，因為它的理論差－點兒跟氣功理論就接上了。要不就是搞哲學的，頭腦比較靈活的人，認為氣功有道理。因為哲學從高層次概括事物。物理學是當代科學基礎，走在最前面。唯獨文學最落後。西醫學在現代科學裏是較落後的科學，因為它的技術都必須是當代科學技術在各個領域實驗了，證明比較安全，最後才用到人體裏面來。這樣，一個科學發明往往需要十年二十年。才能用到醫學上來。西醫最不容易承認氣功，道理就在這個地方。
(348)、為什麼說現代醫學界的方法學基本上還在分析法裏面？
現在科學已經進入到量子領域裏去了，相對論裏面去了，可在西醫學裏面，還都是固定論。量子論的測不准原理在醫學裏是不允許的，在醫學裏必須是確定的，不是此，就是彼，也不能既是此又是彼。可在量子領域裏面，可以既是此又是彼。醫學界的方法學基本上還在分析法裏面，對氣功它就不認識了。從整個科學界來說，由於它的方法論基礎是精神物質二元論的，所以它就不好接受氣功知識，它和氣功學的方法論基礎是不一樣的。按道理，醫學應該好接受氣功，因為醫學講大腦皮層主導人體生命活動。這一點應該對氣功、對唯物一元論好接受，可真正搞到具體事物時，醫學就不注意大腦皮層怎麼統帥身體了，還只是看到身體各個組成部分，這是它最根本的問題。
所以我們把現在科學界的方法學、方法論情況簡簡單單地給大家說一說，讓我們大家先瞭解當代科學裏面研究事物的方法、他們的原則和基礎。懂得現代科學是這麼搞研究以後，我們就清楚了我們搞氣功科學的研究跟現代科學的研究情況不一樣了。
(349)、“外求法”與 “內求法”的辯證關係是什麽？
這兩種方法都是認識、改造客觀世界的途徑，因為它們研究物件是一致的，這是大前提。而且兩者既是對立又是互補的。
“內求法”和 “外求法”的辯證關係不光是對立互補的關係，還有個互相促進、相輔相成的關係。
(350)、“外求法”與 “內求法”的對立關係表現在哪幾方面？
(1)認知事物的機能是對立的
(2)認知事物的過程是對立的
(3) 認知事物的方法論基礎是對立的
(續36)
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