06-03-2010 為什麼現在還不能發明與氣功相仿佛的儀器來？《概論答疑70—36》

為什麼現在還不能發明與氣功相仿佛的儀器來？《概論答疑70—36》

為什麼現在還不能發明與氣功相仿佛的儀器來？

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

(351)、為什麼說 “外求法”與 “內求法”認知事物的機能是對立的？

    常態智慧的外求是認知事物的局都特性，通過比較單一的、對應的功能來認識它範圍內的事物，認識這個事物局部的性質，而且是建立在常態智慧眼，耳、鼻、舌、身這五種感知功能基礎上來認識世界。眼睛就認識事物電磁波特性，而且是可見光波段，不可見光，就看不著了；耳朵的聽覺物件是機械振動的聲頻階段，而超聲波、次聲波都聽不著了；鼻子的嗅覺、舌的味覺的物件是事物化學特性的一定範圍；觸覺、痛覺、溫度覺等感覺的物件則是一般物理特性。不同的感覺器官，是認知事物的不同側面的局都特性。

    現在的科學儀器就是建立在不同感覺器官的功能上的。任何一個認知事物的機器都是感覺器官的延伸。好多儀器具有的特性不外乎電磁波特性、物理振動特性、化學特性等這麼幾個特性，沒有別的特性了。所以，從現代科學來講，各種儀器很複雜，功能範圍、精密度似乎比人的功能強多了，但是，這沒能改變它只能認知事物局都特性這一性質。一般來說，當代科學都是認知事物的局部特性。

    氣功科學是釆用 “內求法”，認識整體特性，所以這兩者是對立的，調和不了的。現在無論任何科學試驗，只能在同一時間內拿到一事物某一方面的特性，這一方面拿到了，那一方面就忽略了，這是當代科學一個最大的弊病。一個是局部，一個是整體。但兩者又不是絕對對立的，而是在一定條件下可以換化的。比如，當我們懂得，搞了氣功，有了氣功的整體特性超常智能之後，用眼睛可以看整體；用耳朵也可以聽整體；用鼻子也可以嗅整體。因為各種器官在我們沒有掌握超常智能時，是局部的。意元體和每個器官一連，把整體和局部連上了，成為一個整體了，就可以解決問題了。武漢的一個小孩子就可以用牙認字。其實，這就是整體的功能在部分表現出來了，在任何一部分都可以體現整體功能。

    又如，我們搞了氣功之後，可以借助某一器官去認識事物，用意識調動裏面去看去聽去摸。練查病功能練手摸最好練，這有病，那有病，不碰人，拿手摸也行。81年我碰到一個人，他用鼻子聞病，也可以聞字。這就告訴大家：搞了超常智能之後，可以借助不同的器官來解決它。但是沒有練氣功的時候，我們的感覺器官部是單一的;針對的物件是特定的。這是超常智能和常態智慧它們認知的對立。

(352)、為什麼說“外求法”與“內求法”認知事物的過程是對立的？

    常態智慧 “外求法”，怎麼認知事物呢？我們眼睛看到電磁波特性，視網膜成像，傳到視神經，出一個興奮點；手摸到一個東西，一個興奮點，這些點在腦神經裏面自己慢慢去構成該事物。因為認識時是一個整體，通過不同感覺器官把整體分解了。從不同的路線、不同的途徑，傳到腦子裏面去了，分解成不同的部分， 在腦子裏綜合。眼睛進去的材料，耳朵聽到的材料，身上感覺的材料，又組合成一個整體，在意識裏複現出來。常態智慧是這麼認識事物的。是通過腦子綜合之後把局部在意元體裏面連成一個整體。意元體本身還會自給自已抽象反映出來印象，形成概念，一步步地加深認識。所以認識事物，就看腦子室清明不清明，清明的人容易一些；糊塗的人，意元體混濁度高一點，就難一點。提取信息時有經驗就好點，沒有經驗就不容易提取，這裏需要借助一般常規的經驗。

    一般認識事物的時候，往往能見到實在的東習，再加上語言引導就容易了，尤其是小孩子更是這個樣子。小孩子認識東西一開始這個樣子;拿著東西，這個……這個……以後拿著這個東西高興了，你再說個名字，這個名字和那個東西(概念和實物)，就聯繫到一起啦。一般的認識過程，都是這樣從局部信息到腦子裏變成複合信息，複合信息到概念。小孩腦子裏進來一個信息了，他不知道，有了語言加上概念，這樣一連就連上了。因為小孩子他相信實物，名字也給他了。有了語言，認識事物就快多了，當我們一件一件事物去認識的時候，這個思維過程就複雜多了。在這一點上，同學們需要知道超常智能認知和常態智慧是差很多的。雖然我們日常生活當中部碰到這些東西，可一講實質，認識就這麼複雜。

    小孩學說話叫爸爸媽媽，爸爸媽媽來了就高興，別人來了就不高興。這情況很簡單。可腦子裏面生理過程是很複雜的，人們對這個問題還不認識，不瞭解。超常智能就不一樣了。它可以不借助眼睛、閉著眼睛。一下子知道這個杯子是什麼樣子。是一個直接的全部的信息，不是借助感覺器官把外界事物分解之後再綜合，是一下拿到整體的。如果我們腦子裏面沒有這麼多知識，整體概念也出不來。特異功能的孩子耳朵識字，認熟的字往往一下子就認出來了；認不熟的字就麻煩了。一認認幾筆，比如認這個”龐”，先認”廣”，或者是先認”龍”，一個廣，一個龍，是個”龐”，得這麼湊出來的，認字有這個分解過程。”這不是邏輯思維嗎？”不是、小孩子掃描的時候，他腦子裏是一塊信息。

    人體科學特異功能測試材料有這個情況，他們講特異功能的孩子也得靠邏輯思維，認字有的是整個出來的；有的是慢慢慢慢、一塊一塊出來，一點一點的湊上。他們對這種情況不認識。因為幾筆、幾個單字或偏旁對成一個字，他們認為是一個邏輯思維，其實，特異功能孩子在腦子裏”捉”到這一部分信息，這個偏旁出來了；”捉”到那一部分信息；那個單字就出來了，這和邏輯思維不等同。孩子們”捕捉”到的是個信息，局部的整體信息，但它總的是一個整體的信息。這是認識事物的對立。

(353)、為什麼說 “外求法”與 “內求法”認知事物的認知事物的方法論基礎是對立的？

    超常智能是一元論整體觀，精神物質統一。現代科學是精神物質分離的二元論整體觀。這個問題這裏就不多講它，我們知道一點就行了，將來這些問題還要全面講。

(354)、“外求法”與 “內求法”認知事物的“互補”包括哪幾方面？

      “外求法”與 “內求法”認知事物的“互補”就是互相補充。包括以下幾個方面：

  (1)認識能力的互補

  (2)認識領域的互補

  (3)作有於事物的機制上的互補

(355)、“外求法”與 “內求法”認知事物的認識能力的互補是什麼？

    當代科學是認識事物的局部特性，氣功科學是認識事物的整體特性。整體特性和局部特性各有優缺點，超常智能從整體上認識事物但對微觀或宏觀領域認識差一些， “外求法”對整體性認識不了，但認識微觀和宏觀的一些問題卻有其長處。如果 “內求法”和 “外求法”結合到一起，功能就會強大起來。這就要求練氣功的人多學點現代科學知識，如學一些生物醫學工程方面的知識。將來可以把人自身的內求、外求功能加強起來，把普通感官加強起來，如擴大耳朵聽聲音頻率的範圍，也許將來電氣功會有用處的，把電運用起來，調動人體的電、自然的電、物理的電。當然，我們搞混元氣不用電也行。搞過電氣功的搞點試驗也可以，沒有搞過的不要搞，因為它有點危險性。這是認識能力的互補。

(356)、“外求法”與 “內求法”認知事物的認識領域的互補是什麼？

    人是有生命活動。有意識活動的，現代科學不管是分析法也好，綜合法也好，到了人體本身都解決不了問題。內求在古人就有了，而古人也沒有把生命奧秘說得清清楚楚。因為這兩者認識領域部有缺欠。如果把兩者合作起來就能夠互補。把現代科學知識對人體的認識，比如各個系統各個器官一直到細胞到生物大分子……它們的生理生化變化過程，把這些知識能懂得了，然後用 “內求法”超常智能，根據它提供的東西，再去內求，把內求功能引向更深層次中去，對人體的認識就會更系統了。

    反過來，現代科學分析法有局限性，怎麼去認識事物呢？如果結合著 “內求法”的感知功能，如研究一個未知事物，對未知事物不瞭解，它一感覺，“啊，感覺是這樣的特性，它可能是這樣的……”就可以按照它提供的線索去把你要搞的科學實驗分析分析，探索它的可能性，搞一個科學的毛估(粗略的估計)，這種毛估對測知未知事物好像是“撞大運”，其實不然，如果能根據超常智能的毛估所提供的線索去搞試驗很可能是走快捷途徑了，但是它不能代替科學實驗的研究內容。分析法是這樣的。

    綜合法有任意性，而用超常智能去認定去引導就不任意了嘛！總之，可以告訴分析法:往這邊去搞，是這個邊界，這個圈是這麼個樣子，注意這幾個方面；可以告訴綜合法怎麼去搞。用功能就可以克服它們的盲目性，這麼搞科學實驗就快多了。所以我們講，我們中國下個世紀，甭多了，有那麼一萬人有那怕不是太強的特異功能，那中國的科學水準就不得了！

(357)、“外求法”與 “內求法”認知事物作有於事物的機制上的互補是什麼？

    外氣作用機制的問題，前面已經講過，我們超常智能是整體，主要靠信息，能量、品質是次要的；當代科學是向外作用，分解開然後作用到事物上去，主要靠能量，品質，信息是次要的。這兩個方面如果能結合起來，把信息也用在能量，品質中去.氣功科學的應用部分中的氣功工程學，將使外界事物的相互作用機制，朝著品質，能量、信息“全方位”邁進。譬如物理學：有個隧道效應;一個東西從外面破壞它非常難，如果有許多小隧道，從裏面每個小隧道沖進去，一分開，“嘩”就破了。比如烽窩煤有很多眼，每個眼都塞得非常緊，輕輕一沖，從每個眼往外一掙，”拍”一下子都碎了，碎得非常的勻，如果用手砸，力量就費的比較大，這裏面有個通道信息問題。如果我們對很多事物的這種情況都能掌握，信息一領，有一點能量，一沖就開了，那就省事多了。現在我們對它研究的還不夠。只是提示，將來這是個發展方向，不是說現在已經開始做了。

(358)、為什麼現在還不能發明與氣功相仿佛的儀器來？

    我們現在正從全方位邁進醫學工程，現代研究生物特性只是研究局部特性，對於整體的超常智能的特性，還沒有搞起來。必須是很多人都具有了這種功能，並對人的功能進行研究之後，在這種功能之上才能製造出與之相仿佛的儀器。現在的儀器就是在研究正常功能基礎上製造出來的。如果對我們的正常功能沒有研究過，就不能設計出和我們正常器官差不多的儀器。我們現在造的氣功儀器也不是那麼容易，只有很多人都有了這種功能之後，慢慢慢慢在這種功能之上，一步、一步形成製造這種儀器的社會意識潮流之後才行，幾個人是不行的。

    任何一種新的發明創造，都是到了社會現實裏面，有了基礎以後才能提出問題，再解快問題。沒有這種基礎，還沒有這種現實，還沒有在整個社會形成那麼一個社會輿論、社會要求，還沒有形成時代潮流，光憑空想不行。氣功上講的社會意識和社會學、哲學上講的社會意識不同。一般社會學講的是社會形態。我們講的社會意識裏面有物質的東西——氣場，那裏面存在很多信息，各種信息你撞我、我撞你，很多人這麼一撞，某個信息撞到人的腦子裏面撞出東西來，發明創造就這麼搞出來了。我們講社會意識是有氣功的物質基礎的，不是隨隨便便光有個意識，腦子裏這麼一想:道德社會意識、藝術社會意識、什麼平等社會意識，以為就這麼想，大家都公認。其實不然，這裏面有東西，有客現存在。所以將來搞真正的氣功儀器，要把信息、能量、品質部搞起來才行，這是以後的事情了。

(359)、“外求法”與 “內求法”認知事物的相輔相成，遞相推進的關係？   ’
 
      “外求法”和 “內求法”看來很不一樣，也很矛盾，但都是人的功能。人和外界客觀事物相作用當中，有的時候外求顯得多一點，有的時候內求顯得多一點。並不是說人類歷史都是外求。

    前面我們講的靈感就是屬於超常智能的東西。雖然它不是自覺的內求，但是它也是屬於超常智能屬於內求科學的內容。所以，外求科學對靈感不好理解，簡直不可思議。因為它屬於內求科學的內容，但是，它是自然的。歷史上很多發明創造部是靠了超常智能整體特性去認識事物的整體特性。

    怎樣認識一個誰都不認識的事物？是怎麼發明創造的？至少，有十幾家學說，他們是說對了一部分，但是他們都不懂得這個整體觀在起作用。用邏輯的辦法解快不了認識新鮮事物的問題。我們正常人靠邏輯思維，既然邏輯思維又解決不了認識問題，那麼怎麼來認識問題呀？那不是常態智慧，是超常智能，是整體功能。我們不是講過靈感嗎？知識碰、碰、碰，碰到一起就出了個發明創造。

    實際在人類整個文明史當中，就是由常態智慧奠定基礎，而當零碎的知識到了一定的時候，超常智能就起作用。之後變成知識，這知識傳播開了，這樣一來又慢慢從超常智能變成常態智慧了。發明創造很難，當有發明創造之後，大夥兒很快都會了，都會了，就又形成常態問題了，然後再提高。搞氣功也是這樣，我們氣功有些東西是超常智能，而當它的規律一掌握就是常態智慧了。我們組場，發放外氣，發明創造時很難，組場，老輩子幾千年沒有，我們搞起來了。這麼一講，你也會了，我也會了，都會了。慢慢過些年之後，全國人民都會組場了，組場就是常態智慧的了，可還是屬於內求的範疇，我們可以不叫超常，但若不內求，意識不往裏面放也還是不行。到那時候方法論和 “外求法”就慢慢要往一塊兒貼了，分不了那麼清了。等我們的整體觀、超常智能被廣大群眾掌握之後， “外求法”的方法論基礎也就慢慢變了，就出現新東西了，現代科學的方法學、方法論很快都會起變化的，不會還那麼僵固著。人類在前進，時間不會是很久的。所以說氣功關係到人類文化的問題就是在這個意又上講的，很快人類文化就會發生變化。

(360)、常態智慧和超常智能都是人類本身具有的功能，但這兩者又有很大的不同，我們應該怎麼樣正確認識、對待它們？

    現代的科學，屬於外求科學，是用常態智慧建立起來的，而氣功科學屬於內求科學，是利用超常智能建立起來的科學。常態智慧和超常智能都是人類本身具有的功能，但這兩者又有很大的不同。

    怎麼樣認識、對待它？我們講了，這兩者是既對立而又互補的。對立，指常態智慧的認知過程、認知機理等等是屬於局部的，只能認識事物的局部特性，而氣功科學是屬於整體性的東西，與前者是對立的；互補，則指這兩者可以結合起來。不過，這兩者的結合，必須在氣功科學逐步發展壯大過程當中來結合。現在有些人想結合，那實際上等於消滅氣功這門學問。現在的根本任務就是把氣功科學建立起來，在社會上以獨立的面貌呈現在人們面前。這一節現在就講氣功科學是怎麼建立起來的。

    (續37)