兒童期的優化要注意哪些問題？“基礎”答疑 (115－109)
兒童期的優化要注意哪些問題？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【1081】新生兒與嬰兒期的優化要注意哪些問題？
(1)新生兒到嬰兒期這一階段是真正建立人自身和大自然界的聯繫，接觸的越多聯繫的越廣泛，人和大自然的同一性、整體性越受到強化。
這一階段是從胚胎自然的人到生下後逐漸成為社會的人的過渡時期，也是人的意識建立，要形成意識活動統帥生命活動的過程。
我們知道在胎兒期間是通過母親和自然發生關係的，在新生兒到嬰兒期這一階段是真正建立人自身和大自然界的聯繫，而這個聯繫要通過人們的運動、語言意識活動來完成它。接觸的越多聯繫的越廣泛，人和大自然的同一性、整體性越受到強化。有些人小時候與外界接觸少，大了以後就容易見不得世面。
過去在農村，(現在雖然好多了，但也還有，在城市中也有這種情況)父母對小孩嬌慣得不得了，什麼也不讓幹，連門都不讓出，怕出事，有時把男孩都養成和女孩性格差不多。所以在這一階段關鍵是多和大自然接觸，讓小孩生活多樣化，做為家長不能硬性規定給他什麼東西，家長喜歡什麼就給孩子什麼東西，這都是偏差。應該廣泛的生活，廣泛的接觸，小孩子運動思維、感覺思維、形象思維，他的邏輯思維培育太早不一定是好事，因為形象思維就要受影響。
(2)、新生兒階段要適當多接觸形象思維。
現在好多家長盼子成龍，早教文化。歷史上的“神童”長大後做出大的成績來的幾乎沒有。發育太早，他的形象思維、運動思維沒有發展到一定程度就建立起邏輯思維，這樣好多應該有的正常活動就受到影響。在這一點上從氣功科學，從整體方面來講是很關鍵的東西。
在講意識活動吋，講到第一映象空間中的參照系基礎沒打牢固，要想進入第二映象空間基礎在哪兒？而且意識對生命活動的統帥能力也就弱了。因為意識統帥生命活動的關鍵是從第一映象空間通過參照系來發生作用的。如果參照系中第一映象空間的內容很少，對生命活動連接就不夠了。所以這時要適當多接觸形象思維。
(3)、父母帶 着喜悅的心情撫摸嬰兒，就把人的信息更多的加給他，這對嬰兒按照人的性質健康發育有着不可估量的作用
新生兒階段不懂得分析事物，怎樣更多接受人的信息？一個人發育成熟與否？發育快不快？本質如何？關鍵是人的社會性。在他不能接觸人時，父母帶 着喜悅的心情撫摸嬰兒，就把人的信息更多的加給他，這對嬰兒按照人的性質健康發育有着不可估量的作用。因為一方面高興的撫摸他，使健康的信息進去，氣也進去了，人的意識量也進去了。
有些孩子，父母生下以後就不管了，得不到父愛、母愛，大了以後孩子往往性情孤僻、冷漠，有很多怪脾氣，懂得這個道理之後，家長對小孩子要多善意的撫摸，這種撫摸除了是一種信息的交換以外，還使小孩子產生一種身心愉悅的舒服感，能夠開發他的生機，把生命力激發起來。這是新生兒、嬰幼兒時期很關鍵的一項內容。
(4)、父母的應該經常給他發氣，這對培育他的超常智能的接收能力有莫大的幫助
這期間做父母的應該經常給他發氣，這對培育他的超常智能的接收能力有莫大的幫助，也就是使他的參照系中有超常智能的信息，現在一般的家長們不懂得這個道理，所以我們人從生下來之後慢慢的一步一步的按照常態智能這麼偏着發展了，不是全方位的。
(5)、我們既要使孩子常態智能要有發展，同時還要加入超常智能的信息
我們既要使孩子常態智能要有發展，同時還要加入超常智能的信息。給他一個東西，先讓他摸摸氣、看看氣，再摸這東西，使腦子中從小就有分開的概念。從小加強這樣的教育，參照系中有了氣的概念，讓他的智力發育不要走向常態智能的偏執，而打上超常智能的烙印。
這一切都要通過成人的言行表現出來，所以成人不僅要注意“道德”規範、情緒的陶冶，還要注意常態智能和超常智能辯證的表述，這也給家長提出了氣功生活化的任務，全家在一起經常組場就更加有意義，經常有了這樣的信息超常智能的烙印就打上了。
我在講運用意識造形時講過“羅通掃北”時斬了他立了功的媳婦，唐太宗就不讓他娶媳婦，羅家又怕絕了後，就娶了個醜媳婦。因為羅家都長得俊，醜媳婦到羅家一段時間也變俊了。可能就是氣場的作用。他們家都是俊的，有長得漂亮的氣場，她自己長得這麼醜壓抑感很大，一要強，一想漂亮就變漂亮了。嬰幼兒自己雖然不懂得要漂亮、要好，可家長給他加上強意念，也可以解決問題。這麼做就能把偏執從根本上動搖了，新的一代就變樣了。
佛家說人偏執，“根本無明”，是從老輩子帶來的，其實“根本無明”說得對，從有了人類到現在就不明白這個道理。我們現在懂得這個道理了就不叫無明了，這麼一做把“根本無明”去掉了，偏執形不成了。為什麼我到香港去把那個法師說得不信佛了？就是給他講了好多類似這樣的道理，把佛學的根本理論，根本立腳點給駁倒了。
佛學是很深奧很系統的哲學思想，也有很強的生命科學在裏面，但它的根本點是錯誤的。智能氣功能講清這些道理。現在有人給我一本書看，有美國珍妮寫的《大預言》，其實就是超常智能，還有一本《死後復生的自由》，那些道理都是《意元體》的反應，什麼“靈魂”根本就不對。
把《意元體》的理論瞭解清楚了，一切問題都解決了。所以我們把《意元體》、混元氣結合起來，那麼優化生命論都解決了。從受精卵階段，胚胎階段及嬰幼兒階段搞好了，人的優化就有基礎了，佛家所說的“根本無明”就解決所以這三個階段是基礎、根基。
【1082】兒童期的優化要注意哪些問題？
兒童期是優化的關鍵時刻。兒童期有的小孩開始有點性格了，有的脾氣、有的野、有的就安祥，不一樣。
兒童時期關鍵是從理上進行教育。過去講“三歲看大，八歲看老”。到這個時候，要把小孩子好的方面發育起來，壞的千方百計改掉。
(1)、這一階段要進行理性的教育。
因兒童開始有了心理因素，所以要進行理性的教育，更主要的是通過成年人的行為、行動來感染它，這時期的教育要形象化，是借助形象到理性，既要有言教又要有身教。要有“道德”教育。
(2)、理想教育雖然為時早一點，但也不能不講。
(3)、注意教育的內容
關鍵是使孩子要有堅定的性格，要有信心，能吃苦，幹事情不要挫傷他的積極性，多鼓勵好的，不好的東西講清道理，講清利害關係，也和練功一樣從理上開竅。你體罰沒有用，尤其是東西搞壞了以後，他自己覺得是錯了，為什麼錯？怎麼改？他那時是迷惑、慌恐，這時你伸出友誼的手，幫助他講道理，克服不好的，孩子就能長進，這是教育很關鍵的內容，當然這不屬於了氣功學的優化生命，是一般的兒童教育應懂的兒童心理學。
(4)、從氣功來講，兒童期間注意開發他的特異功能。
因為在嬰兒時期已經加了超常智能的信息，能否開發、運用它，關鍵在兒童時期。因為兒童時期腦子中第一映象空間裏的形象思維是整體性的思維，而且這時意識對身體各個部分結合得還不非常密切，《意元體》受到軀體混元氣的遮罩罩還不牢固。因此《意元體》還容易、還能夠接受到外面的超常的整體信息，而且那個整體信息與形象思維的整體信息很相像，這時把他的形象整體思維和超常智能整體思維結合到一起，非常簡單，只要一引導就可以了。
所以兒童期間用耳朵識字，猜猜就猜出來了，一開始簡單點，劃上幾道，提醒 着讓他猜，然後再複雜點功能很快就出來。
他會猜了，再讓他把這東西搬到那邊去，想想就想過去了。這時的特異功能非常容易開發出來，功能開發出來之後讓他用。
比如，讓他看氣時往裏邊收，收到自己身體裏邊去，不就補了自己嘛。五六歲，六七歲的小孩，腦子裏還沒有那些什麼看東西累的固定意識，他這樣也是自然的，經常用就養成使用超常智能的習慣。如果你讓他看氣往身體裏邊收，會能很好的聚氣，氣也補足了，氣的來源也多了，這樣自然而然也就不得累了，功能也就穩定了。
孩子大點後就討厭這東西了。覺得新鮮時還願意幹，有了功能怎麼辦呢？他會搬運讓他幹點事，來個阿姨身體裏有石頭，“你給他搬出來”把結石搬出來了，這個阿姨說寶貝真好，非常感激他。來往有這麼個信息他就高興了，讓他應用幹事去，要有精神的安慰，有社會心理的愛戴，他沒事就愛幹、想幹，養成個習慣了。你讓他搞個搬運的表演，看你感興趣，沒有得到鼓勵慢慢就反感了，一反感就覺得累、並不是像人們所講的特異功能一搞就累得很，不是這樣子，養成習慣就沒事了。
這個時期有了超常智能教育再加上練氣功，這時孩子們練氣功拉氣、收氣非常好。最近他們給我一張照片：一個小孩練拉氣，一拉氣氣光都散出去了，出來非常明顯。如果他拉氣，一照相你鼓勵他，他高高興興就願意再照。否則，他不高興就不願再幹了。高高興興做是美事，就和我們累一天下班後打乒乓球，打了一身臭汗也不覺得累；念書累了，星期六晚上甩上三鐘頭的樸克牌也不覺累。
培養小孩子的時候，別讓他對任務有壓力的感覺。優化就要讓孩子養成廣泛的興趣。兒童期有了功能，讓他去治病，給人看氣、貫氣。原來中心有個小孩，弄個易開罐從山上逮個蟈蟈養着，給他發氣不餵食，二十天后蟈蟈還在叫喚。小孩子也挺高興，願意去發氣。功能在於應用。能夠這麼搞，兒童期超常智能肯定能出來了，常態智能有了，超常智能顯出來了，最關鍵的是教育和練氣功。
如果有了功能，能在應用上養成習慣，不練氣功，也還不行。現在有好多特異功能的人，常態智能不行了，神不穩，功能很強，卻象半個神經病。什麼道理呢？不是從小時候練出來的，不懂得這一套道理，沒那麼去練，有了特異功能之後，一用就耗氣，一耗氣養神不夠了，神不穩定了。
【1083】為什麽說，以前在中國封建社會，對“性”不瞭解，將其神秘化，而做為禁區不能談論？
一般人到了十歲左右就具備了成人的混元氣，但還沒有“性”功能的變化。到了青年時期“性”功能變成熟了，就具備了生育下一代的能力了，也就是他已經可以把氣凝聚、把全部信息聚到傳宗接代上去去了。
在講混元氣整體特性、局部和整體的關係，時間整體關係、空間整體關係時講過，一個種子含有植物整體特性的信息，但它並未展現出來，一直到這個植物開花結果的時候，這個植物的整體特性的信息量才最完善，才能把這個信息集中起來再儲入到種子中去。種子的全部信息有潛伏性，到了成熟時這個信息成為現實性而展現出來。
人也是如此。當我們發育到生殖功能成熟了，人體各個組織器官，全部的功能才展現出來，這時人的混元氣非常充足，再一凝聚到生殖單元裏去了，就可以把帶有全部信息的混元氣凝聚成精子和卵子了。所以這一階段對我們人來說非常關鍵。隨着文化的前進，人類科學知識不斷發展，人的生命的奧秘也在逐漸認識。
以前，尤其在中國封建社會，對“性”不瞭解，將其神秘化，而做為禁區不能談論。在過去練氣功的傳功，說張紫陽“三傳匪(非)人，三受天譴。”就是那時人受封建思想影響很嚴重，認為講“性”的問題是難以啟齒，仁義“道德”不能談這個，一談社會上就說是下流，不正經。而一講氣功就得講到“性”功能，尤其南派經常講男女雙修的問題，所以弄不好就告你污辱婦女、不尊重人，把你關起來。
過去講傳得不好遭天譴，實質上天譴就是當時社會意識、當時的意識“道德”不允許你講。社會意識就是人們的思想觀念就是“天”，過去對“性”的問題不敢碰、不能談，使得年青人造成對“性”的神秘感。這樣真的“性”成熟了，青年男子一泄精，女孩子一來月經，就很害怕，其實這些生理現象標誌 着人的混元氣已經全面成熟了，生命信息全部有了，把氣聚成物而排出來。懂得這是自然現象，自然規律了，能夠凝聚生殖的物質了，但應該知道我們人這時的信息量還不夠，不能隨隨便便無意義的去消耗它。在這個時候對身體的變化要瞭解，要順應這個生理變化。
【1084】青年期的優化要注意哪些問題？
這一個階段是在兒童期的基礎上進一步全面優化。
(1)、使“氣”生“精”的習慣改變，不需要繁殖後代時去生精，把這個力量去養神、養形。
青年期的優化，是要當我們的混元氣完全展現出來的時候，把它養得更加充足，不讓它更多的往下去生精。按自然規律生殖是生物的一個根本的生命活動，混元氣一充足他就凝聚到生殖物當中去繁殖，在植物就為種子，動物就是精和卵。懂得這個道理了，人活着目的不僅僅是去繁育後代，更多的混元氣轉化開去幹事情，通過混元氣理論來練功夫，讓它去營養形體、營養精神。這個時期優化生命，就是使氣生精的習慣改變，不需要繁殖後代時去生精，把這個力量去養神、養形。
智能功一套練功的理論方法就是解決這些問題的。在人體，氣習慣到下丹田生精去，生了精，管不好都跑了。所以智能功不練下田，一開始從中田以上往形體上練。懂得道理而且意識要往上提，來改變種族發生史上多少萬年形成的習慣，用意識調節這個過程。只要努力我們能夠做得到。
我們講過，最早的病毒就是生殖體。到了細胞單細胞、多細胞，以後到了動物、高等動物到人，這個過程都具備了繁殖功能，這是自然的力量，這個力量很強。弗洛依德說：“人的本我的功能──性衝動是一切生命的源泉。”他講這個問題在一定的範圍、一定限度是抓住了生命活動的本質，但隨着人類的進化，要改變這種自然狀況。因為生物就這麼慢慢從天然之性到理性，逐漸變化過來的。弗洛依德認為理性壓抑本性，是不對的，要宣洩，要恢復自然，那其實是恢復人的低水準，應該用理性改變自然，使自然變成真正的理性與自然的統一，上高層次上去。青年時期要從這方面來努力優化生命。
(2)、要通過理性和生命的力量把超常智能強化起來，把超常智能強化出來
在兒童時期雖然是家長進行教育開發特異功能，但從現在來說，日常生活中人們的衣食住行，利用物理、化學的物質世界和人進行能量物理交換，這一切還都屬於常態智能，因此在人身上常態智能是優先發展了的。兒童時期雖然生命之氣也是全面的，生長力很強，但他生殖能力還沒有，全部信息還沒展現出來，本身的能量還是不夠的、到了青年時期力度也有了。這時就需要通過理性和生命的力量把超常智能強化起來，把超常智能強化出來了，就能很快使意識從《偏執意元體》進入到《圓滿意元體》。
在青年時期解決這個問題是比較快的，因為他生命力比較旺盛，身體各部分的混元氣，帶有全方位信息、能量的混元氣比較充足，等年歲大了以後，體內能量消耗多了，混元氣從精跑多了，再養混元氣成熟到一定程度，你才能達到這種狀態上來。因為在兒童期身體各個部分、各個細胞、各個組織都完滿，到一定程度混元氣充足就能生殖了，出現排卵泄精，排卵泄精過程本身就是混元氣的一種形式。圓滿了之後裏邊的最原始生發力到了頂點，如果沒往上轉，慣性力量往外沖，向下面集合了跑了，泄精、排精身體各部分細胞帶有整體信息的混元氣量就少了，全身的通透度就差了，這樣你再想再練功把全身充起來，就有一定的難度。
(3)、練功真正講要從少年、青年開始，比壯年和老年練功進展要快得多
過去練功，真正講要從少年、青年開始練功，比壯年和老年練功進展要快得多，道理就是混元氣充足程度的緣故。所以這一階段是優化生命的關鍵時刻，也是黃金時刻。
但這裏最大的困難在於青年人抑制力量、意識的力量還缺乏，因為他身體好、氣剛剛充足，但內部意識的那個特殊的力量，還沒有構成得更完善。因為身體各部還在發育，還需要混元氣去成長，神還不夠，所以年青人自制力──“自我”控制的力量比較弱，容易受到生命自然之性的牽制，生命自然之性無非是自然進化引起身體內的生命自然現象。
再一個是外界環境，一般年輕人一看外邊在玩，就容易跟 着玩去，只要高興拼命也不怕，什麼道理呢？他的腦子一動全身都是整體性，比較單純，而且生活也在動盪。自己周圍環境怎麼更好的和大自然整體結合起來，獨立的生命活動怎麼建立起來，這一切都沒有。所以我在給青年講“把握青春的旋律，陶冶自己成才”，這一課時講了這方面的內容，用這些內容來優化自己。
【1085】為什麽說，青年時期優化的最根本問題是增強自治能力？
我們搞氣功的人按氣功要求去做，按智能功，我把青年期劃到55歲，55至85歲是中年，到85歲才停止工作，85歲以上算老年。我這麼劃這個青年時期，根據現在人類來分還是可以的。因為一般人在55歲以前腦子還都在變化，還在前進。青年時期的形成是真正的把《偏執意元體》固定下來，並按《偏執意元體》發展下去，現在人類都是這樣。我們練智能功要優化，從兒童時期就要全面，到了青年時期常態智能、超常智能全面發展開，從《偏執意元體》真正的慢慢走到《圓滿意元體》，中年之後再爭取到 “混化”《意元體》。我們這一代人應該有這個想法，自己來努力。
同學們怎樣把自己的青年時期優化了，想要優化的最根本問題是增強自治能力，自己治理自己，每天檢查“自我”控制的好壞。過去曾子講：“吾日三省吾身”。能夠自覺的省查自己，在過去叫功過格，規定什麼叫功，什麼叫過，每天晚上自己記，一開始可能過多，以後功過相等，再變成功多，這就是修持。
儒家都有這個東西，道家個別時也出現這種情況。來省察自己的功和過，好的發揚下去，不夠的要去除它，錯的東西制止。過去有的人這樣講，它一次犯過記上一個過，如果三次重複犯過就加過，這樣修持自然就變了。
在日常生活中做好事不幹壞事，從行動上到心理上一點一點淨下來，高起來。同學們要在青年時代全方位優化生命，給自己訂個標準，自己檢查自己。練智能功，搞智能功事業你就要真正得到智能功事業的好處。
【1086】為什麽說，學了智能功就去“做”(實踐)是最好的？
在戰國時就這麼講：“古之學者為己，今之學者為人。”學東西是為了自身的，把學問用到自己生命裏去，所以叫“治學修身”。治學的出發點通過學來修身，美化自己，完善自己。到戰國時的學者為了別人，給別人講，去幹事情，如果只去幹事情那就不行了。所以揚雄講：“上而學者，學而行之”，上等的學者學了就去做；次點的“學而言之”， 着書立論去了；再次點的“學而說之”，學了跟人說去了；最次的學了後“不行不言不說”，也不做也不 着書也不給別人講，學了就完事，這是“庸人也”。
學了智能功就去做是最好的，學了去 着書立論是差點的，學了後給別人講去，自己也不做，是下等的，什麼不幹是庸人。同學們將來在中心工作也好，在外地工作也好，我都希望大家能成為真正的智能功人，搞智能功事業，哪兒都需要，同學們學會自治、自理、自學，有了這個基礎就好多了。
我1958年18歲中專畢業，從學校出來後一切都靠自己，學一切東西、練一切都得靠自己。業餘學中醫找老師，下班後騎自行車到東單三條約十幾裏地，晚上七點開始學習，九點半結束再騎自行車回去，那時一路上連路燈都沒有。學氣功、學武術都是這麼跑。找老師也是這樣，我一天上班晚上還開會，到老師家去就沒什麼時間了，就是偶而聽一點，自己還得翻書去，真正要學出本事來關鍵是靠自學，“師傅領進門，修行在個人。”青年人只要下決心拼，就一定能夠優化自己，越困難越容易優化，過去講“出污泥而不染”，別人都不好，你自己要好，這個環境培養了你。我們每一個學智能功的同志，青年時期優化自己要從這個高度去認識它。
在中心我還給你們講課，寫了書，從初步來講應該說這書是過了關的，如果我們自己認真學，我想一定能夠優化自己。記得1959年我還住在南郊，一次汞中毒之後經常發燒，眼睛看不見東西，就這樣了，還得拼命幹，工作不能丟，學習不能放，看書看不了，看一個黑團外面一個金光圈，只好復習背舊的。所以同學們一定要自己約束自己，你們能不能自動的結合成幾個小組，也叫優化組合吧！有那麼一批人沖一沖，要是大家能夠從難從嚴去拼，一定能夠進步得快，如果有人領着，絕大部份青年人都能跟上趟，青年人怕累，懶的是少數，只要一鼓勁，一做動員，形成氣氛，年輕人連死都不怕還能怕苦怕累？不怕。同志們要自發的努力起來。願意努力拼的、願意紀律嚴的同學先組織起來，先拼，願意跟的就跟。同學們能夠自己積極起來，我想對優化生命活動會更直接，效果會更好一點。
前邊講過要大家刻苦練功，還有一個學期就要結業了，怎麼能夠利用最後一個學期搞得更好，真正練功夫，把自身完美起來。真是有志之士要下決心完美自身、優化自己的生命活動。我上學畢業最後生產實習時，在北京建築工程學院實習外科。這個科有上海第二醫學院畢業的四個學生，他們是55年畢業的大學生，到58年剛升成主治醫師，可他們就敢幹。肺切除、脾切除、胃切除這些手術都做了。一般那時主治醫師好多手術還都沒做過，他們說反正我們有這麼多病人不解決怎麼辦，他們與中蘇友誼醫院協作，有了問題請他們來指導，大的手術幫助做。所以說實踐出真知，我在那兒實習很受感動，要是醫生帶着你十年也做不了這麼多手術，他們就是四個醫生大膽實踐。
我跟老師練拳時，老師不去就是師兄弟幾個一塊練。說這個例子什麼道理？就是學習要靠自己鑽。青年期的優化結合我們的情況多說了幾句，希望大家結合自身的優化來搞好我們的學習，搞好我們的練功。
【1087】怎樣理解，從老師講課這個場，接到氣，長功夫？
同學們學習，現在你如果不抓緊時間，再過十年之後，你們再想昕我講課可能就不大容易了。我給大家講你怎麼着也還接點信息吧，可有的同學們時間一長了就疲了，他沒個日新月異，“我今天和昨天不一樣，老師一講話我有什麼感覺，多體會體會”，恐怕就沒人想過這些問題。今天老師講課我有什麼感受，聽講課不是光聽文詞，有什麼感受，在這個氣場上我感覺什麼樣子，體會一個內在的感受。以前我們見老師好見，一說見師爺高高興興、恭恭敬敬的，見一次就得有一次的感受。內心中這個心情要建立不起來，那心心相印，你就印不上了。
講中心的工作人員，一開始留校工作挺高興氣挺足，等工作習慣了，再見龐老師就沒那種感覺了，和在教練員班見龐老師態度就完全變樣子了，那功夫還長進得了呀！你跟老師接氣怎麼接？這種思想就不可能了。這些問題我在工作人員中還都沒怎麼講，因為當有些人他對老師有了些想法之後，你要批評他，他就從別的道上去想了，在中心我既是老師也是領導，人就講：老龐想方設法、變着法的搞他的特殊地位，讓別人畢恭畢敬，唯命是從。有時為了提醒大家：要從恭敬中去提高功夫，不講對我。這是給同學們講課，給職工不這麼講。我希望從講課這個場，使同學們接到氣，長功夫。
為什麼我出去做場報告，有的人就出功能了，有的人見個面說幾句話就長本事了，有的跟龐老師說幾句話病就好了。什麼道理？他自身內部的積極性動員的比較好，我這對人家都是一樣，你自己把這個氣用起來了，你就好了，你自己用得不夠，就差了。在四川，組場後細菌的生命力就旺盛了，試管不論是開 着、蓋 着都比別的細菌增多了。混元氣拿管封起來照樣能進得去，如果自己能接，氣多了不就長功夫嘛。我們自己長不上去，有時就是自身的精神境界沒有很好的去接，因為你的意識裏有你自己獨立的一套東西，就不好接，是這個道理。
無論怎麼講，我在學校差不多每週講三次課，如果真是恭恭敬敬、安安靜靜認真的去學，時刻有長功夫的概念，一見老師想我要優化自己，我要用這個場優化自己，在青年時期本來是應該好變動的時候，自己能夠用理智來解決這些問題，加上氣場，再加上老師的作用就很容易優化。我把青年時期的優化結合同學們的情況說一說。
【1088】壯年期的優化要注意哪些問題？
我們把55至85歲定為壯年期。
壯年期的優化實際和青年時期沒什麼兩樣。到了壯年時期人們的思想比較定型了，已經不像青年時期那麼生機勃勃了。小青年一見面連蹦帶跳的，甭說四五十歲，壯年時期變得沉穩了，實際是生命力降低了。所以我真願意和小青年們在一塊，我就喜歡這些蹦蹦達達連躥帶鬧的，可是一去就都跟綿羊似的了。到了壯年時條條框框多了，所以壯年時期優化生命就要恢復活力。壯年時期考慮工作多了，考慮事業多了，就不再像青年時期的拼命勁、野勁，我喜歡青年就喜歡野勁，一下子把龐老師推個大跟頭，把我推個大跟頭也不大容易，那個是性格內在的那個心勁，那個野勁是生命力旺盛，可壯年以後它縮了。所以這個時候要優化生命活動應該是：
(1)、壯年養生優化就要擠時間鍛煉身體，擠時間練氣功。
(2)、練氣功，主要還應解決思想問題：磨刀不誤砍柴功！練功後工作效率提高了，解決問題。
(3)、借助你的生活、工作搞成定式，練氣功關鍵不是靜而是定，把神定住是關鍵。
一般的人就把全付精力定到工作上去了，這時你要注意到開合的氣，能定到開合，一開一合加意念，如果能夠貫貫氣就更好，捧氣貫頂就是把大自然天空之氣貫進去。所以真正的練功夫不是說要掌握什麼姿式，而是要解決“氣”，老和尚身體為什麼不好，他光守心沒守氣，而真正要優化身體不在守心而是守氣。《玉詮》中說“修煉之法不守心而守氣，氣從混元之初而結，先天地而生。”守什麼氣，守混元之氣。怎麼守？怎麼練？“練法之基在氣，氣中有五行，各有系絡。能守此氣，不必在心腎中取……”不是這個心腎交通“……要從昆侖注于中丹方是先天祖炁……”頭頂叫昆侖，意念把天之氣收進來，從頭頂天門一直走到中丹田，這是原始祖炁。它這裏也不講貫到下田去。《玉詮》是清朝初期一本書，不過它也是乩筆，是說扶乩、扶鸞的到這兒來寫的，那本書是幾十年的鸞壇。神仙下凡實際是壇裏邊練功人的意識和形體結合到一起的自發現象。
所以壯年時期如果不練氣功的人就貫貫氣，沒事兒開合貫氣、開合貫氣就可以了。如果青年時期有基礎了，到了壯年時期堅持下去就夠了。我沒有完全講一般人的養生、推遲老化等問題，只講個原則，鍛練身體要解決的問題。
【1089】老年期的優化要注意哪些問題？
我們把八十五歲以後定做老年期。
老年之後注意養神、養形就行了。我們練智能功是神形並養的，練捧氣貫頂、練形神莊、五元莊都有了。這裏養神，養就是讓你的神不要再想別的東西了。老年時期較好練功，因為一生什麼都經過了，到老了就注意養生就行了，別的什麼都不要了，這時養兒育女，發家致富，都過去了，這時容易養了。《列子》中曾經講過，少年練功元氣充足好練；青壯年欲望旺盛，老了欲望比較少，人世事事都經過了，心不容易動，所以老年比青年壯年練功容易。老了如果能懂得養神、養形就可以了。
不動心、不受外邊影響，不該做的事情不做，好控制。所以一般老年人練氣功的比較多。老頭一看自己老態龍鍾有點受不了。過去有一首詩，可能是唐朝善導和尚寫的，“漸漸雞皮鶴發，看看老態龍鍾，縱爭金玉滿堂，難免殘衰老病，任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。”善導是淨土宗祖師，所以他就讓念佛。
我們怎麼講呢？“唯有徑路修行，但練智能氣功。”我們就趕緊練，本書上講的養神、養形都是引的《玉詮》中的，不再詳述。我所以引出養形、養神的原文是告訴大家練氣功關鍵是神和形，而後面強調智能氣功就是形神並俱，我引這個書是要借賓定主的。我們智能功既練神又練形。而它這個練神是指：精神要安定；要去做事情，不要多想別的東西；養神要注意吃，季節氣候，受了外界影響要正確處理。是從這個高度、從三層來講的。我們練一個智能功就都有了，既是治病又是強身，又是開發超常智能三個層次，比它的三個層次還要高一點，用它的材料來印證智能氣功。
【1090】衰亡期的優化要注意哪些問題？
這是指接近死亡的時期，就不叫優生了叫優死，死要死得好。一個練功人如果真正是到生命力結束了，死的時候沒有痛苦。但一般人還做不到，他還不該死的時候就“非死不行”，不該熟的瓜強扭，那還不費力氣！就非常難受。
練了功的人老死，死之前他知道。一般是後頭的氣沖不過大椎了，一沖過大椎，氣接不上了，一開始是上不了玉枕，玉枕一上不去就要死了，大椎上不去就沒多長時間了，趕緊穿裝裹衣裳，氣往上連身柱都到不了，就差不多了，神道到不了就死了。神道是第五椎，再下面過不了至陽，氣不至“陽”那兒就完了。
練功人比較明確，丹田氣往上升到哪兒動不了，什麼時候死能感覺得到。一般不練功人也有這個過程，但是一病很緊張，再一厲害覺得要死時很煩燥，有個憂愁、煩躁、不安的心理過程，等到知道非死不行了也煩燥了，開始反省自己的一生，有的都不明白了那時才反省，各種情況都有，到了一反省的時候就到了死亡的時候了，一般到最後就安定下來了，除非有的事放不下，而“死不瞑目”。
這個階段怎樣優化呢？首先要把生命活得好，活到老死，高高興興死。再就是周圍的人看他病厲害了，組場發氣讓他安安靜靜死，不痛苦。你別想不死，你不讓他死就該難受了，讓他安安靜靜，生命力盡好的發揮，發揮好了不就死得好了嘛！所以過去修佛家的，臨死時要給他念佛，信佛的人聽見“南無阿彌陀佛”精神是個安慰，能愉快的死亡。這裏不是真上西方極樂世界去了，沒那個事。關鍵是優化死亡。
(續110)
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