淺談智能氣功科學“组場”的奧妙 (2)
淺談智能氣功科學“组場”的奧妙 (2)
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【13】“組場”為什麼能起到“協同作用”？
我們“組場”就是起個協同作用。協同作用很關鍵。協同作用是整體性表現，“組場”也是整體性表現。大家都來搞“組場”，信心十足，意念一致，這本身就是個同步。
懂得這個道理之後，你就可以這樣搞：
第一，找功能比較強的人來給大家“組場”，加能量，加能量也等於是多加了鐳射原子；
第二，我們功能不強，就幾個人一起 “組場”，一塊聚氣，這樣搞也可以。這是用鐳射原子和能量的協同作用比類智能功的“組場”的效應。把“組場”的效應弄清楚了，搞“組場”就比較容易了。
我們在很多地方是不自覺地運用了場的效應。大家都看過球賽，有的人也參加過—般的球賽。本來你這個隊平時打得有水準，一旦上場後有幾個失誤，一下子情緒起不來之後，這個球就怎麼也打不起來了，怎麼打怎麼輸。難道每個同志不想贏球嗎？大家聯繫不到一起，整體性沒了。打那樣的球每個人都非常累，到最後就是打不出成績來。這同樣也是場效應。希望大家對這個“場”要從多方面去想，這是咱們智能氣功的一個最大的特點，智能功強大的生命力就是從場這兒體現出來的。
【14】为什么说 “組場”是一個複雜的混化過程？
“組場”是一個複雜的混化過程。組起場來後，“組場”者要發放意識指令，意念發的要明確，使場內的氣按意識指令發揮作用，它本身就是用的我們智能功的混化理論。意念和混元氣一混，作用到場裏面的物件(這物件既可以是人，也可以是物。我們“組場”講課、治病就是人，搞增產實驗就是物)，和物件一起作用，這本身也是個混化。這麼混化之後，他(它)那個混化了的混元氣反過來又作用到場裏面，這麼一反一復，反復激蕩，場就越來越強，效果就越來越好。
給人“組場”是如此，給動物“組場”是如此，給植物“組場”也是如此。龐老師曾經強調過了這個問題，說：“‘組場’不要搞一次，反復搞兩三次。為什麼這麼提呢？就是由於‘組場’之後他(它)們互相混化了，起作用了，他(它)反過來又影響氣場，有同一性了，你再往里加氣、加信息，它就接得多了，然後它反過來又作用到周圍，又有同一性了，再加一下就更多了。對這些問題，大家一定要這樣去認識。將來我們‘組場’，第一，你要使這個場統一起來；第二，你要調動場裏面所在“人”、“物”的積極性。”
【15】为什么智能氣功特别强调、重视“组場”？
“組場”是咱們智能氣功生命力的一個根本支柱，如果對它理解不了，不能很好地運用，就等於把智能功扔掉了一大塊。要想借助場發揮很好的作用，我們每個人就應積極主動地和場配合。
“組場”是咱們智能功的根本內容、根本特點，希望大家對“組場”有個更深一步的理解和認識，並自覺地運用它。因為“組場”是新東西，自古沒有，所以要反復地討論、認識，然後通過實踐，再加深認識，掌握“組場”的機理，認識它的巨大作用。你只有從實踐當中體會到它，才能長真知。我們認為很多好的“組場”經驗應該由老師資帶頭做出來。希望大家有個闖勁，要不拘一格往前闖，多體現出場的效益。
【16】智能氣功治病“單調”也是 “組場”嗎？
一般人往往對單調治病比對“組場”治病更加重視一點。中心有的老師恐怕也沒解決這個問題。不過也有些老師有另外的偏向，說“不用單調，‘組場’就行了。”他這麼講，但他不一定就完全相信“組場”，可能是懶。搞智能功就要實事求是，在有些老師當中也存有一些不健康的東西。我跟大家講，大家應該首先克服那些缺點，牢固地確立“組場”的思想，治病“組場”，教功“組場”，講課 “組場”，生活“組場”……你懂得這個道理以後，其實單調也是“組場”。兩個人一“組場”，這個場起來了，就解決問題了嘛。
我們要正確對待“組場”和單調的關係。有的人講，“組場”也沒解決問題。實際上單調也不能百分之百地起作用。能給你二百個病人，你用一個鐘頭給他們一個一個單調；他用一個鐘頭 “組場”，組一遍，再組一遍……結束之後，作療效統計， “組場”的療效肯定比單調的療效好；為什麼？因為“組場”是共振效應。你“組場”時，他跟你共振，你這兒一說，總會有這麼一批學員跟你合上了。這個人跟你一合，那個人跟你一合，這麼多人跟你一合，互相一振盪；你這兒一想好了，他那兒一想好了，氣場裏的“鐳射原子”就多了，好的人就多了，作用就強了。單個調的話，就你們兩個，你對他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
【17】怎麼樣进行 “組場”？
“組場”怎麼個組法？氣功師把大自然界的氣聚起來，把場裏邊物件的氣聚起來，再把自己的意念放到裏邊去，這麼來 “組場”。具體來說，分以下幾個步驟：
一、聚氣
二、統一場內的氣，使之運動同步
三、發放 “組場”所要達到目的的意識指令
【18】“組場”聚氣的關鍵是什么？
“組場”總得有對象和範圍，即你往“組場”的範圍裏邊聚集大自然的氣。自然界的氣應該包括地勢之氣。把地氣、山氣、植物氣、大自然虛空氣都往場中聚。如果地勢好，就把地勢氣也聚進來。所以聚氣時雖著重於原始混元氣，但是也不能不管環境，尤其是好的環境。如果環境不好，你就往這個環境裏邊聚氣，改變環境，使你所在的場和所在的環境出現同一性，成為一個整體。
“組場”時可以從上下左右前後往場裏邊聚氣；可以想地氣往外出，天氣往下降，四方往裏聚；可以什麼也不管，就這麼往一塊兒想；可以從無限遠處往裏邊轉圈，越轉越小；也可以上下轉圈；一個方向一個方向地聚也行，四個方向、十個方向聚也行，反復地往裏邊聚也行……方法可以是多種多樣的。
每個人聚氣的辦法可能都不一樣，關鍵是通過意識來牽動大自然虛空混元氣聚到場所裏邊來。不過聚氣的時候，無論怎麼聚都要注意一點：可別認為原始的虛空的混元氣就是個空。你腦子裏邊先安安靜靜地作意，用意念想虛空中有一種恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無的物質，把這種物質往裏一聚，使它的濃度變大了。如果 “組場”的時候能夠認真地這樣想，效果就不一樣了。
在 “組場”的時候要把聚氣作為一個規範化的步驟，這一點很關鍵。很多老師 “組場”時，都不注意想這些問題，就想混元氣往這兒一聚就完了。另外有的人一上來就發口令，就沒有認真地聚氣，這樣就不能真正地起到“組場”的應有效應，因為他的意識和混元氣結合的程度不夠。“組場”聚氣的效應如何，關鍵在於意識和混元氣結合的程度。你作意想這種混元氣，要想得很“真切”。想得“真切”可不是想得非常具體，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若無的。集中精神這樣去想，再聚氣同步運動，即用意念支配氣動一動，效果就好。你根本就不去想，一般地那樣作，效果就差。這是聚氣的關鍵。
【19】“组場”怎樣才能統一場內的氣，使之運動同步？
你把氣聚到場裏後，要把場裏的氣組織一下，使場中的氣同步運動。即用意念支配氣動一動，最好按一個方向轉動，這樣就把聚起來的氣和場裏物件的氣結合到一起，具有同一性了。如果你不這樣轉它，氣雖然被聚進來了，但它和場裏物件的人還不能有機連成一個整體。所以我們先安安靜靜地聚氣，之後用意念按一定方向圍著中心轉，順時針也行，逆時針也行。
一開始最好順著一個方向轉，不要先順時針、後又逆時針。這麼轉之後，大自然的混元氣與場中人的混元氣就結合起來了，場的整體性就強起來了，場的效應也就突出了。用意念、手勢把這個場轉一轉，從大到小也行，從小到大也行。從大到小這麼轉有個向心力，轉動的同時還在把大自然的混元氣往裏面聚，所以它集中信息更強一點。轉完後，發發音、喊喊口號振動振動，以進一步加強場的整體性。
【20】怎樣發放“組場”所要達到目的的意識指令？
(1)、場中氣足起來了，同步性也解決了，接下來就是發指令指揮這個場起什麼作用。
你要是想治病，就發治病的指令，想帶功就發帶功指令。“組場”者想幹什麼就發什麼指令，按照自己目的去做。
(2)、這時你要讓場中的人和你同步，跟你一起來想，這—點也是很關鍵的。
你“組場”，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎麼樣讓場中的物件跟你同步起來？這也要做點工作。前面搞的同步轉是讓場中的氣同步、統一了，這時發指令關鍵是讓場中的人意識同步。在正式“組場”之前，一般要給場裏的物件簡單講點“組場”的必要知識，讓他們知道怎麼做，怎麼配合。比如 “組場”治病，你在治病之前可以這麼講：“當我發指令時，講哪你們就想哪。有病就想病好了，沒有病就想氣足了。你可千萬不要在我給你頭部發氣時想腳……”先講點簡單的知識，然後發氣，讓他跟你配合。康復部的同志們帶功一般這麼喊口令：“向頭部發氣，頭部氣充足。大家就想頭部氣充足了，有病的同志就想病好了……”為什麼加這兩句呢？就怕同志們一聽“向頭部發氣”，就想“我腳痛，管頭幹什麼？”他意識裏面跟你不同步，這樣全場裏面氣的去向就不統一了。
(3)、“組場”說起來就這麼簡單，做起來也不複雜，“組場”的形式也可以多種多樣。
(4)、相對來說，在室內 “組場”比在外面 “組場”要好一點。
一則室內不受外面干擾，再一個容易產生氣場的回蕩作用。如果會場太大而人太少，回蕩就差一點。比如，對20個人 “組場”，在能容納20個人的小屋子裏 “組場”就比在能容納500個人的會場內 “組場”，場更強一點。當然這也不是絕對的。大家將來 “組場”，安排會場最好安排得滿滿的，有時越滿效果越好。人員密度跟氣場強度有一定的關係，這兩者並不矛盾。
(5)、“組場”過程中還有好多小的、方方面面的因素，大家可以在實踐中多總結。多觀察，多對比，多總結，這樣做肯定能發現許多小的、具體的規律。
我給大家講的這些都是原則性的、一般性的東西。由於回饋回來的材料也不是那麼準確，到一個地方作作報告、帶帶功就走了，對 “組場”全面總結得不夠。對於在氣功史上具有劃時代意義的這麼一種新生事物，僅十幾年就把它研究透了？看來還不容易。希望大家反復實踐，認真總結。多想，想了之後就去做，做了以後再總結，看效果。這樣再過幾年，“組場”的方式、方法的規律肯定比現在細緻得多。
【21】“组場”的形式可以多樣化嗎？
(1)、“組場”，可以是一個人對多人 “組場”，也可以幾個人對一個人 “組場”。
1986年某次會議中，一位同志病了，其他同志想：咱們功力弱，一個人 “組場”恐怕不行，大夥兒共同給一個人組吧。於是五六個人對一個人 “組場”，39℃的體溫一下退到37℃。幾個人給一個人組也是同志們實踐出來的。
(2)、還有遠距離 “組場”，十個、八個人約定在同一時間練功，你想我、我想你這麼互相想一圈。
遠距離“組場”比不“組場”練功效果要明顯得多。這也是同志們搞起來的。他們曾問我：“龐老師，這樣做行不行？”我說：“你實踐後有效果，還問我行不行幹什麼？”你是在“組場”，不是把“組場”否定了，只是增加了一個 “組場”的形式。你經過認真仔細的觀察，證明這種形式有效果，這就是最好的鑒定。只要是符合實際情況的東西，而且有效果，就是對的。至於對到什麼程度，那另外講。
(3)、“組場”就不是了，雖然形式不一樣，但你是真正按照規律“組場”了，實際上就是更加完善了“組場”的內容，而不是違背了“組場”的內容。有這個大前提在裏面。所以 “組場”可以是多種多樣的。
有人問：“去年寄來的論文中，有搞按摩的、搞針灸的、搞拔罐的，也有用酒精來燒的，它們都有效果呀，為什麼不讓他們來參加學術交流會？”不錯，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨證論治，搞陰陽，搞五行，就上陰陽五行那個層次裏面去，就與智能功不一樣了。
在這裏，還要提醒同志們注意，現在有的人搞陰“陽組場”、 “五行組場”、八“卦組場”，我們說可以叫它“組場”，但是它違背了智能功的理論，而且也沒必要那麼搞。那不是發展了“組場”、不是充實了“組場”，而是使“組場”扭曲了，因為它不符合簡單方便，多快好省，它裏面有不可解決的矛盾。
實際所謂陰“陽組場”、八“卦組場”、 “五行組場”只是徒立名目，為了避免別人說他學了“混元組場”，這不是學術探討，不存在學術問題。“陰陽組場”怎麼組？你拿出根據來。陰氣怎麼組？陽氣怎麼組？陰氣裏的陰虛怎麼補？陽盛怎麼泄？是以人分陰陽，還是以症分陰陽？這些都是沒法解決的矛盾。所以搞“陰陽組場”、 “五行組場”、 “八卦組場”這些名稱不是對 “組場”的發揮和補充，而是給“組場”帶來了麻煩。
我們講了 “組場”可以多樣化，而且應該通過實踐豐富“組場”的內容，使之更加具體。但是類似以上這些東西則不是豐富了“組場”內容，而是曲解了 “組場”，是不理解“組場”的實質而引起的一種變態的東西，是不正確的。你搞“陰陽組場”、 “五行組場”、 “八卦組場”，搞科學實驗怎麼搞？細菌裏怎麼分陰陽？分為革蘭氏陰性桿菌、革蘭氏陽性桿菌行不行？不行。對植物“組場”怎麼組，組陰場還是組陽場？對鋼鐵“組場”怎麼組？那就遇到不可解決的矛盾了。我們向氣功界宣佈“組場”時，只講了一般的原則，沒有全面闡述它。我們不是保守，因為以前沒有“組場”，我們需要通過廣泛、深入的實踐來印證這個理論和方法。
(續三)
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