18-03-2010 為什麽說智能功“組場”是最大的開放？《概論答疑70—48》

為什麽說智能功“組場”是最大的開放？《概論答疑70—48》

為什麽說智能功“組場”是最大的開放？

  余 洋

(根據龐明教授講課錄音整理)

(471)、臟真混元氣也屬混元氣，它是不是受意念支配的呢？

    音聲引氣，它裏邊既不完全是軀體混元氣，也不完全是經絡之氣， 它著重引的是臟真之氣。臟真之氣是軀體混元氣的一種特殊表現，它是不受意念支配的那種混元氣。臟真混元氣也屬混元氣，但它是不受意念支配的。

(472)、怎樣才能做到臟真混元氣和軀體混元氣共同引動？

    這麼一來混元氣就多種多樣了，有經絡之氣、還有臟真混元氣都不受意念支配。臟真混元氣也是屬於形體的部分，但是它跟內臟的生化有關係。如果是內臟裏面生養內臟本身的那個混元氣，那是意識可以調動的(如你要想一想肝臟，肝臟的氣能去得多，那一部分就屬於肝臟的軀體混元氣)，每個內臟裏邊也都有屬於軀體混元氣的部分。但是每個內臟裏面還有一部分是生化內臟的特殊的混元氣，叫臟真混元氣，音聲引氣是引的那部分氣。如果再加上意念，那是臟真混元氣和軀體混元氣共同引動了。

(473)、為什麽說智能功是開放性功法？

    在講氣功分類的時候曾經講過，按照氣功練法總的可以分為兩大類，一類是封閉性功法，一類是開放性功法。智能氣功是開放型的，這就有特殊性了，就要把我們自己和外界大自然結合在一起。

    這個開放，不象過去完全靠自己精氣神，而需要靠我們內在的和外在的兩個結合起來。這個開放包括了“形的開放”、“氣的開放”和“神的開放”。

(474)、為什麽說我們智能功的開放都得和裏邊連著點，向裏邊拉著點開放才行？

    這裏同學們要注意，開放並不是一開出去就完了。開放是要往外開出去，但是你心裏邊、意識裏邊要有個東西連著，這好比放風箏一樣，往外一想，裏面連著，不要都扔出去。

    如果象看展覽一樣，精神集中往外看，那樣去搞神的開放就壞了，那是外向性運用意識。神出去，集中到外面，就把氣引到外面去了，氣就跑了。往往幹一天活不是太累，可看一天展覽回來特別累，什麼道理？看展覽就是晃晃當當這麼走，費什麼勁啦？就是集中精神看這個，集中精神看那個，通過眼睛把氣放出去了，累了。所以講開放，不論是形的開放，還是氣的開放、神的開放，都不能一下子就把它扔出去，都得和裏邊連著點，向裏邊拉著點才行。

    我們現在拿腦子拉也行，混元竅拉也行，用肚臍丹田拉也行，往回拉著點，往裏拽一拽。這是一個根本的問題。不能說開放，放開吧，都開出去了，意念跑出去集中到一點上去，把意念和氣都送到那兒了，丟了。

(475)、什麽叫作“氣的開放”？

      我們練功怎麼做到氣的開放，我們一開始練”捧氣貫頂法”，身體裏面氣一出一入，把我們開放的通道擴大一點兒，這時一定要注意，裏面得拴著點，別一開就嗚……都開出去。一說推向天邊，一下子都到天邊去了，裏邊空了，那不行，這時裏外不能斷，推到天邊，同時要往回拉著點，這是”二爭力”，是裏邊拉著往外開出去，不是散著出去，是意念拉著它，實際上是往回拉的多，要這樣搞開放。

    要經常想著裏邊點兒，往外一推想著裏邊，好象往外一推，還在往裏邊推。兩個推，往裏邊推；往外一推，好比你一推人的時候往後仰，往後一蹲的樣子，往丹田裏面蹲去。往回收是收，往外推也是收，都是收了。往外一推，裏面要實著點，往裏拽著；往回一拉，裏面要虛點鬆點兒，這樣就容易往回拉，氣就好進來了，相反，使勁就不好進來了。如果經常這麼體會，丹田收氣就多了。氣的開放，就是通過意念引動氣出去，進來。    

(476)、什麽叫作“神的開放”？

    神的開放，就是在我們日常生活當中，碰上什麼問題你都不能回避，碰到什麼問題，只要是個東西，它都有氣，它都是大自然的一部分，我們都把它看作是從原始的混元氣化過來的，第一是不討厭它，看到了不討厭它，只要是有生機的活的東西，你一看它就這麼一笑，一笑往回一帶就帶回來了，這就是神的開放。到哪兒都是，一笑往回一收，讓它進去。這是過去練功人的非常非常高妙的而秘不外傳的訣竅。

    在以前講練丹釆藥不是上深山老林去，就在人世間，哪兒都有藥，一高興一看往裏一收，一高興一收，一高興收這就是釆藥。這樣是不是把別人的氣采回來了？不是。這是借它的這個生氣，你這兒一高興，把這個高興的氣……自己的氣帶進來了。

    搞智能功的人慢慢慢慢懂得了，總是高興的，對誰都是高興的，碰到什麼事情都是高興的，一高興一收，一高興一收。當然碰上高興的事更好，一般的事情他不高興你高興不就完了嘛！你自己高興，把那高興的心情往裏一收，慢慢收、慢、慢、慢，收得你全身上下連骨頭尖都美滋滋的，全身都那麼舒服。

    現在有些同學總是”真難受”，就是沒把那個“好受”的收起來，到哪會兒都裏一收，慢慢慢慢好受的美勁的氣就充到你全身各個部分去了。而且可以用鼻子尖微微一吸，意念在鼻子尖輕輕一動，這兒叫中天門(腦袋那兒是南天門)，中天門對各種物的採摘是最好的，這兒微微一動，眼睛一鬆一收，整個到裏面都充起來。在過去《尹文子》裏面有這麼一句話： “萬物報之一息。”碰到萬物都給它一息，一個調息的息，輕輕一動彈，這是一個非常非常高妙的練功方法，這看起來很簡單，好多功法就在這簡單之中。

    把這方法一告訴你，經常積攢積攢，就把靈陽大藥采進來了。這方法，書本沒有，這是第一次講。神的開放，要用中天門，意念鼻子尖輕輕一動，微微一收，就完了。

(477)、什麽叫作“形的開放”？

    形的開放主要是指穴道、穴位開放。大的穴位，什麼勞宮穴、命門、肚臍、天門、湧泉等大的穴位，你知道穴位多就多點，知道穴位少就少點，不知道穴位你就想這皮膚汗毛孔一動就”嗚……”開了，用意念帶著它開。這是形的開放。

    練功以後會感覺到有的穴位”冒氣”，這是練功把那穴位練開了。練智能功有意的開放、氣的開放，一塊往外開，一開推過去，一合收回來，就不知不覺地帶動了形的開放。

    將來形的開放還要開小竅，以前練過開天門，叫開大竅，氣多了往上一沖，把頭頂天門衝開了。可氣不足的話，氣往上升，開小竅，眼睛、鼻子都可以開，這也是形的開放。

    現在眼睛看、耳朵聽、鼻子聞，這是常態智慧，這是發揮自然的神經功能。而開這些竅了，就不是神經功能了。它會要出氣。眼睛會出氣，眼本身放氣是放得最厲害的，為什麼老講沒事注意別使勁老盯著外面，把氣往外跑。

    過去說有功夫的人一走兩道白光，兩道白光是眼睛出來的兩道白光。但是，我們練功也可以用眼睛、耳朵、鼻子、用感覺器官往裏面收氣。這些是竅嘛，它既然可以往外放氣，當然也可以往裏面收氣。

    我們給人治病可用神光治病，眼睛一看治了病了，眼睛往回一收也可以收回來了。形的開放要穴道、毛竅以至於七竅(上面的眼耳鼻口和下面的肛門、前陰)都往回收、往裏面縮，這也是一開一合，都往意往回收。

(478)、怎樣正確理解，形的開放、神的開放、氣的開放都得往回收？

    形的開放、神的開放、氣的開放都得往回收。往回收有兩種形式：

    一種是從外往裏邊想，從外往裏邊擠進去；

    另一種是從裏拽外頭，有根線似的往裏面拽，把外面的拽進去。這個拽不好拽，因為意念裏邊一下想不進去，如果你想到裏邊，把外邊拽進去，那是最好的辦法。往混元竅拽也行，往肚臍裏拽也行，往意元體當中那兒拽也行。

    我們開放的目的是要把外面的靈陽之氣、各種氣收進去、擠進去。開放性功法，我們關鍵是要收。我們練神的開放，一方面是為了把氣收進來，另一方面還為了使我們神要穩，外面有事情我這兒不動，我不受外面的牽涉。如果事情來了把你的神揪走了，你神就不穩了，那就壞了。

    一般不練功的人，神最容易被牽到外面走了。練功就慢慢把我們練得自重－－裏面非常重，我們敢開放了，裏面重了跑不了了。可不是為了開放而開放，都跑了。開放要裏面跑不出去，把外面拉進來。

    開放性功法它好就好在這點上，練功穩定性，把裏面有的東西拉住，讓外面東西進來，好發揮兩個積極性(自己原有的精氣神，外面有的氣)，可不是為了開放，把我們的這些抖落出去，把自己的東西都賣出去，那就不行了。對開放性功法要這樣認識。

(479)、過去的封閉性功法也需要開放嗎？

    過去的封閉性功法，實際上不是老封閉的，到了高層次需要開天門，開天門也是開放了。之後還需要到人世間來做好事，這也是開放了。我們智能氣功從一開始就開放，這就更直接、更現實一點。  

(480)、為什麽說智能功“組場”是最大的開放？

    智能功組場是最大的開放，一組場，開出去，大夥兒都開，再往裏面合，大夥兒都合，大的一開一合。但場要是不開合，光往這兒聚，你聚哪兒的呀？你得把四面八方的拉進來呀！得從外面往裏面壓、壓、壓，從當中往裏面拽、拽、拽進來。組場本身就是大的開放。你自己要開放，場開出去以後拉進來。你要閉上了就壞了，一個場要開放，場是個整的，總是往邊聚氣。一聚，穿透每個人進來。懂得了這個道理，一步一步我們這個開放就前進，就進步了。

  (續49 )