09-03-2010 為什麽說將來教功、治病非要搞“組場”才行？《概論答疑70—39》

為什麽說將來教功、治病非要搞“組場”才行？《概論答疑70—39》

為什麽說將來教功、治病非要搞“組場”才行？

  余 洋

(根據龐明教授講課錄音整理)

(381)、為什麼要健全的發展氣功科學，關鍵是深入開展廣泛的群眾性氣功鍛煉活動？
 
    發展氣功科學，健全氣功科學，首要的是建立氣功藍圖，在藍圖指導之下開展廣泛深入的群眾氣功鍛煉活動。這是我們智能氣功的特殊觀點。把氣功鍛煉活動做為發展氣功事業的實際工作中最根本的一項，這是由氣功科學的特殊性來決定的。  

(382)、氣功科學的特殊性有哪些？

  (1)氣功這門學問的特殊性，就在於它比任何科學都更強調實踐，它是一門實踐的科學。    

  (2)氣功的效益無論是益壽延年、防病’治病、健美身心、涵養道德，還是開發智慧、開發超常智能等，只有親自練功才能獲益。

  (3)氣功研究的物件是人體，要想建立氣功科學，就需要把人體都研究好，研究透。

  (4)氣功科學這門新的獨特的科學要想建立，最基本的東西就是要建立公理。

(383)、怎樣正確理解氣功這門學問它比任何科學都更強調實踐，它是一門實踐的科學？    

      氣功這門學問的特殊性，就在於它比任何科學都更強調實踐，它是一門實踐的科學。別的科學也需要實踐，但是那個實踐和氣功實踐就不一樣了。氣功科學的實踐活動貫穿到這門學問始終，氣功要前進一步，就必須依靠氣功鍛煉的實踐。為什麼這樣子呢？因為氣功研究的內容首先是研究人的生命運動規律，研究人和大自然界的規律。這些規律是當代科學還沒有涉及的領域。氣功態下所體察的內景，當代科學即使用先進的技術手段也不能探測到。而人通過氣功的鍛煉練出功能以後，這個”儀器”比當代科學任何儀器要敏感得多，有效得多。它”出”的東西，當代科學解決不了，當代科學不能檢驗它。因此如果不通過氣功的實踐，這些知識就搞不來，氣功的規律就摸不到因此，必須靠氣功的實踐。氣功科學和別的科學根本的不一樣在於它知識的來源要靠練功獲得，而且練功的人越多，對氣功有體會的人就越多。光嚷氣功，光有理論沒有人練，沒有用。以前的氣功書，儒、釋、道三家多得很，好多書店都賣，但是沒有人去練，解決不了。只有大家都練了，並練出效果，氣功科學的理論才有可能被社會上的人們所公認、接受，社會上公認了，廣大群眾公認了，這是最最重要的。

(384)、為什麼說氣功的效益只有親自練功才能得到？

      氣功的效益無論是益壽延年、防病、治病、健美身心、涵養道德，還是開發智慧、開發超常智能等，只有親自練功才能獲益張三練，張三得。李四練，李四得。氣功科學的最終目的是通過練氣功把人的身心健康水準提高，要使人得到解放。如果不練，就受不了益，氣功的目的就達不到。在這裏也可借用馬克思的無產階級的革命理論為例，馬克思唯物主義哲學把工人當成它的物質武器，工人階級把馬克思主義當成精神武器。沒有世界的工人運動，馬克思主義解放人類的根本、目的就無法實現；工人階級沒有馬克思主義，也永遠得不到自身的解放。

    同樣道理，氣功也是一樣，現在人想得到解放，就得靠氣功，氣功這個理論是解放人的生命的。氣功科學把人們的氣功實際鍛煉活動作為它的一個物質武器；練氣功的人們把氣功理論作為他的精神武器。氣功理論離開人的氣功實踐，解放人的生命目的就實現不了；如果沒有氣功理論，人們得不到自身的生命解放。只有認真去練，才能使自己受益‧、收到效果。所以不練不行。

(385)、怎樣理解要想建立氣功科學，就需要把人體都研究好，研究透才行？

    氣功研究的物件是人體，要想建立氣功科學，就需要把人體都研究好，研究透。每個人只能研究一部分。因為人的內在世界非常非常地廣泛、深刻、複雜，你一人就是研究一輩子，也只能走一個側重面，不可能都體會到。古氣功家就是這個樣子。這個氣功家走這個路子，研究出這個結果來了，另外一個氣功師，可能會出現另外的結果。所以使得古人著書立論相互各異，進而出現互相貶低、謾駡等現象。其實都沒有胡說八道，到罵人時才是胡說八道。在這一點上，古人就是由於以偏概全，拿自己的一孔之見當做整的。我們搞氣功科學必須克服古人這個矛盾。大家練，成億人練，你這一點，他那一點，慢慢往一塊一湊，整體就形成了，就得到全面的知識了。我們氣功科學講搞群眾路線，道理就在這個地方上，這也是氣功科學的特殊性所決定的。

(386)、為什麽說氣功科學這門新的獨特的科學要想建立，最基本的東西就是要建立“公理”？
 
    氣功科學這門新的獨特的科學要想建立，最基本的東西就是要建立公理。 我們學物理、學幾何都有公理，公理就是不經過證明大家都承認是真正的道理。公理是任何一門科學大廈建立的基礎，這門科學沒這個公理就建立不起來，在公理的基礎上建立定理，拿定理成為這門學問的規律。如果這一門科學沒有它的公理，借別的科學的，那麼，這門科學就不是新的，它沒有最基礎的東西。

(387)、“公理”從哪來？怎麼才使大家都承認它呢？

    基礎的東西——公理從哪來？怎麼才使大家都承認它呢？就必須有一個共同的實踐活動。你去實踐，我去實踐，在實踐當中都看到這麼個現象，那個現象，只要在實踐當中體會到這個現象是正確的，就不需要證明了。公理只有在大家共同的實踐當中才能建立起來。

    譬如我們說“氣”，科學家們強調得要現代科學證明它，他們就忽略了建立一門科學有它的公理。要是我們的公理都需要證明，那還叫公理？那就是定理了。所以科學家們基本都違背了建立一門獨特科學有它自己的公理這樣一個基本觀點，不需要別的科學去證明它。我們的公理就應該是氣功裏面最簡單的道理。比如“氣”，人有氣，萬物有氣。怎麼證明？人一拉氣就有感覺，這就是“氣”。所以和科學家們說上一天，討論一個月，不如讓他們拉拉氣，親自感受一下。其實好多氣功裏的深奧道理，一練功馬上就能體會到了，就起作用了。

    譬如我們說一發氣能把瘤子沒了，你怎麼證明它？沒法證明，只有親眼看到發氣當時瘤子就沒有了，只有認識到氣功師的氣能夠“聚則成形，散則成風，”這個氣功理論中的基本觀點是公理。再去實踐，一實踐你才能感覺到它，才能真正認識到它。

    在我們智能功裏都說，龐老師講了，混元氣“聚則戌形，散則成氣”。開始練智能功的人雖然還沒有實踐，聽到人說了，智能功一“弧拉”，瘤子就沒有了，瘤子怎麼沒有的呢？是混元氣的作用。混元氣一散瘤就沒有了，他承認有道理。所以公理得在共同實踐當中建立起來。沒有廣大群眾的練，就不能形成這麼廣泛的實踐，就不能把氣功的公理普及到廣大人民群眾當中去。
 
(388)、為什麽說將來教功、治病非要搞“組場”才行？

    我們搞群眾氣功鍛煉活動關鍵是讓廣大群眾認識氣功。使大家都有了共同的實踐的基礎，這樣，氣功科學慢慢就建立起來了，而且廣大群眾都來練氣功，才體現出氣功的巨大威力。氣功將來非得走向集體組場不行。不論哪一個門派，不論他多頑固，早晚他非得組場不行。我上次講了，他不組場一年教500個學生，我們一年教5萬、50萬、500萬，他開始罵:“他那是騙人的，沒有功夫，是低級的，我們是高級的”。那麼拿實踐檢驗檢驗嘛！
 
    將來教功、治病非搞組場不行。而且氣功將改變生產模式、生活模式，如果不是每個人都去練，搞生產怎麼去搞呀！誰給農民搞增產？得他自己練出功能去實用去。氣功是對全人類起作用的，它要在生命領域裏解放全人類。所以氣功就是早練早得益，晚練晚得益，不練不得益。我常講，氣功在一定意義上是國際歌的體現者，“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙和皇帝，全靠自己救自己”，你自己救自己就去練氣功。

(389)、為什麽說建立氣功科學根本就是廣泛的發動群眾進行氣功鍛煉運動？

    廣泛的群眾氣功鍛煉運動是氣功科學的根本，離開了根本，氣功科學沒法建立起來。當代科學研究氣功都是為群眾運動服務的，知識份子要為工農兵服務。搞醫學研究的，研究廠氣功認為氣功確實有用，出去這麼一宣傳，氣功能治病，能使癌細胞改變，能使病毒改變，使群眾相信氣功，去練氣功。搞科學研究的懂得氣功有什麼效果，一宣傳也使群眾改變認識，相信氣功，去練氣功，讓氣功的效益展示出來，這樣一切科學研究都為氣功群眾運動來服務。因為氣功群眾運動始終是建立氣功科學的主流、核心，離開他解決不了問題。沒有群眾只有科學家你研究誰？就是幾個氣功師，群眾不練氣功，光靠一些老氣功師研究，他死了，再研究誰？氣功科學就建立不起了。只有廣大練氣功的群眾都起來，出很多氣功人材，科學研究就有物件了，這樣就可深入研究了。反過來科學研究之後，練氣功的人就會更多，科學知識更高。一浪翻一浪，還得落實到氣功群眾運動當中來。所以我們強調氣功群眾運動是建立氣功科學的根本，就從這幾個方面來說明它。

(390)、為什麼發展氣功科學必須借助現代科學？

    為什麼氣功必須借助當代科學？因為搞氣功科學研究，是用 “內求法”。而 “內求法”所得知識具有三性:模糊性、任意性、局限性。這是我們承認的。當代科學家們也因此來駁斥我們:古人通過氣功建立了中醫學知識、傳統的知識，你們說 “內求法”如何好，為什麼古人建立不了氣功科學？而現在就能建立氣功科學？我們認為 “內求法”是超常智能，但是你想要熟練地、正確地運用 “內求法”就需要有條件，就需要精密、準確地認識事物。比如，我們普普通通人同樣事情為什麼有的人馬上就能摸點規律，通過現象看到事物本質；而有的人就不行。就說明每個人的思維能力有差別。超常智能也是如此。

      拿鏡子打比喻:這有個鏡子，能反映事物(佛家也經常講這個問題，不過他們與我們講的內容不一樣)。這來個人反映出個人，來個物，顯個物。能反映得具備兩個條件:一、需要有光線，如果非常黑，我們普通眼睛看不著了；二、鏡子的面很平，光極度好，鏡子後面還得有水銀才能反射過來。

    我們搞氣功認識事物與這個相仿佛。你認識事物首先必須集中注意力，注意它能量加大了，有了光線，就能起反映了；二是要腦子很平靜，意元體裏很安靜，很平穩，如果你意元體不平穩，靈敏度不夠也不行；第三，裏面還得有參照系來分辯它。集中注意力以達到寧靜，這些練氣功可以直接達到。而參照系可就不一樣了，一個人處在不同的時代、不同的知識水準、不同的閱歷，以及各方面的素質水準的不同，腦子裏打進去的東西不一樣了，參照系就不一樣。認識事的精微準確度也就不一樣。只有意元體裏很清明了，上面提的三點都做到了，對外面的細微事物才認識得了。古代氣功大師那個時代的科學比較低下，認識事物比較粗糙，沒有那麼精細，因此，他就沒有那麼多知識。腦子裏參照系少，外面進去很多信息拿不出來。認識事物和參照系關係很大，光會練氣功還不行，還要有能精細鑒別事物的參照系。

      今天的時代不同了，我們的科學家們就不一樣了，腦子裏面知識範圍很深刻、很廣泛、也很細緻。現代科學那些研究事物的尺度非常精細，給我們腦子裏打上烙印，參照系細緻了，外面來的事物就可以認識到了。

  (續40)