24-02-2010 為什麼過去的所謂神仙用手一劃，就可以把人殺了？ "基礎"(115-113)

過去的所謂神仙，用手一劃，就可以把人殺了？“基礎”答疑 (115－113)

為什麼過去的所謂神仙，用手一劃，就可以把人殺了？

  [size=4] 余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

【1121】為什麼說，我們的生理觀建立在要用混元氣，用意識來統帥它，按照人的意識去變化這個基礎上？

    懂得經絡、臟腑在人體裏的作用，然後我們用混元整體理論、人體混元氣來解釋它，這樣就比較簡單而抓住根本了。我們就簡單的講人的“混化”；一個外層介面的“混化”，－個細胞層次的“混化”，一個是人體裏邊的物質的轉輸(包括血液、淋巴液的流通)。我們根本就不管這個具體的內容(當然，將來有些內容還應該學。將來搞本科生的時候，可能中醫的理論也要學。學過中醫理論之後，要用氣功的理論作個簡單的評述，搞起一套氣功的生理觀、病理觀來)。

    在一般人身上，人體生命活動、混元氣的變化，好多方面、好多內容就按照生物醫學特性、生物遺傳特性進行活動的，可人體裏邊又有受意識活動支配的變化。智能氣功 着眼於混元理論而不 着眼於經絡臟腑，關鍵就是要強調意識，要慢慢用意識促進混元氣的變化取代生物遺傳工程的變化。這就是我們智能功的混元整體觀、生命觀。

    要用混元氣，用意識來統帥它，按照人的意識去變化。我們的生理觀建立在這個基礎上。如果我們看具體問題多了，那是生物遺傳內容多了，自然之性多了，而我們要用主觀的來改變它，這個主觀實際上也是混元氣的特殊自然表現。我們只有把人體內在混元氣變了，才能更好地和外面的氣相交換、相統一。如果我們不能把人體這種有形之物的這種特殊性儘快地改變了，受到這種具體物的局限，那我們人的混元氣，人的意識就只能在這個框框裏邊活動，就不能進入更大的範圍和更廣泛的混元氣結合到一起。只有通過意識來解決了人體混元氣的局限性而慢慢進入非實體性物質層次裏邊去，你才能夠和外界統一起來。

【1122】為什麼說，智能功的混元生理觀是從古人的氣功生理觀、中醫的生理觀進化來的？

    古人對這些問題有類似的論述，但不那麼明確。古人講：“修身者，或元氣嘗破則精神不全，必候其精神具而氣全，然後可以養命而化者也，不然內外之氣不相合，難以成道。內者人之氣，外者天地之氣。且夫天道皆一氣，內氣不足，則于舊不全矣。”必須把內氣練得很充足了，而且把有形之體化掉了，你才能做到內外之氣合為一體。

    所以智能功的混元生理觀是從古人的氣功生理觀、中醫的生理觀進化來的，如果沒那些知識，我們有不了現在這些知識，但是如果沒有現在的科學知識(如血管、神經的有關知識)，我們現在也不可能體會到這些東西。這就是人類文化的統一性，一個新的文化不可能和舊的科學文化沒關係。文化都是互相影響、互相滲透，透、透……聚到一個地方，出了一個新的學說，都是整個人類的文化集合起來的結果。

    所以生理觀就這麼講，講完了生理觀講病理觀就比較好講了。

【1123】怎樣正確理解“混元病理觀”？

    用混元理論來講病理比較簡單了。人怎麼得病？就是人的混元氣生成、運行、“混化”這些過程出現了問題。氣不正常了就叫病。是什麼原因引起的？可以是外面的因素，也可以是自身的因素。基本上也是這樣認識的。

    書上引的《修道真詮》中講人本沒病，“大凡人身中之氣，日日發生，只為未知得養，故被二邪日削……”一般的來說人身中的元氣每天每日每時都在發生 着，只是由於不知道保養它，所以就被兩邪致病因素所削克，一個是外面的風寒暑濕之邪，就是外面的氣候，再一個就是喜怒哀樂。風寒暑濕是氣的邪，喜怒哀樂是情的邪。“此二邪為元氣之賊，日夜攻伐，所以元氣薄弱，遂致死亡。”這個“薄”不是厚薄的薄，薄當動詞侵講。意為侵犯，侵犯之後削弱了，遂致死亡。所以古人也說病是由於元氣受損，外邪內侵所致。

    混元整體理論也是這麼講，只不過我們把致病的因素、種類和病侵犯的具體的混元氣層次講得比較具體細緻一點。無論是什麼因素引起的，都可以使得混元氣運行失常，運化失常，這表現在人有形的實體方面和無形的氣的方面，再具體一點，表現在神意方面，然而，這三個方面我們都叫混元氣，形是混元氣的凝聚表現，氣是它的無形無象的本態表現，而神意是它更加精細和靈動的表現。從病因來說，我們不是像古人那樣籠統地分為風寒暑濕燥火和喜怒哀樂，我們要分得多一些。如生物因素、化學物質因素引起的氣的失常，物埋因素引起的形體損傷，情緒招致氣的偏頗，遺傳形成的先天疾病等等。這四種情況概括了前面的形、氣、意、神這樣的病理變化。

【1124】智能氣功是怎樣理解，生物、化學物質引起氣的病理改變？

    這類改變就要結合現代科學來講了。古人也有所謂“屙毒”之說，屙毒是一種非常小的小草，非常小的生物，不過古人是否認識到有細菌就不敢說了。按古人講，如果你元氣充足能夠注意調養身體，即使外界有“大風屙毒”也不會侵害你的身體。現在更具體一點講有些小的生物，我們知道的細菌、病毒、克次氏體、原蟲、寄生蟲等都可以引起疾病，這些醫學上都已經明確了。一些毒素、或者是一般的化學物質，也可以引起疾病來。

    我們智能氣功怎樣對待這樣的病理變化？因為混元整體理論就不能僅從細菌層次上講了，那混元氣怎麼講？我們說細菌也好，化學物質也好。它們引起疾病的關鍵是改變了混元氣的正常的生化、運行，影響了它的開合出入聚散這樣的運動。大家認真地想一想。細菌也好，化學物質也好，都是一個實體性物質。從混元整體理論來看它們是什麼呢？它們是這種具體物質的混元氣凝聚表現，在這個物體周圍，也有它的混元氣的彌散表現。我們人攝取外界物質到體內，也是攝取實體物質，這個實體性物質通過人的腸胃道的消化，把它變成可以被人使用的一種“基磚”了。

    這樣，實體性物質失去了它本身原來具有的整體特性，而成為一種作為生命運動的基本的單元──“基磚”。它也是實體性物質，“基磚”周圍也有混元氣，但是它沒有自身的獨立的生命運動。到了人體內之後，已被人的混元氣氣化，消除了自身的獨立性，這樣變成人的混元氣的一部分，受人的混元整體特性影響，這是說把它置身於人體混元氣當中來了。

【1125】生物引起氣的病理改變是怎樣進行的？

    比如說我們吃一個活的有生命的東西，吃一棵蔥，把外邊蔥皮幹得很厲害的蔥心剝出來，稍稍加點水就可以長。蔥的生命力很強，根幹得很，有一個小蔥心就可以長起來。可是人把蔥吃了，腸胃一消化就變成人的營養了，這是大的物質。小的呢，非常小的物質，按道理講，小的物質可以或是應該被大的混元氣風化。可是有生命力的致病因素，生物也好，化學物質也好，到了人體裏邊來了，它那個自身混元氣不改變，保持細菌、病毒自身的獨立性，人的混元氣不能一下子把它化了，人的整體性不能把它穿透。如果進去的東西少關係不大，多了到一定程度，人裏面的混元氣流通受到了影響，就成了病態。它 佔了地方，被消化好的東西納不進來了，到了一定程度混元氣就不平衡。被不符合人體“基磚”要求的具有獨立性的混元氣古據了，就成了病了，古據多了到了一定程度人就死亡了。

【1126】化學物質引起氣的病理改變是怎樣進行的？

    化學物質也是如此，一種化學物質分解到了分子層次，非常小的“基磚”，但它有特殊性，受到了它的阻礙，人的混元氣正常的開合出入聚散完不成了，生化完不成，這就是病。人體內有各種不同的組織器官， 對不同的病因敏感不同，這就使人體不同部位受病。

【1127】為什麼說，智能氣功講各種病都是影響了混元氣的結果？

    因此智能氣功講各種病都是影響了混元氣的結果。現在醫學上講的各種病因，不管是化學藥物也好，毒素也好。生物病因也好，引起的疾病都是同樣的過程，機理是一個，其中可能有的病影響混元氣開、出、散多一點，有的影響合、入、聚多一點。影響哪個活動過程的物質不同，有的影響化多一點。如果將來我們真要做氣功的混元醫學的病理觀研究，要想研究得細，恐怕最少要分一下，一開一出受影響多的，一合一入受影響多的，或化影響多的。我們說混元氣不搞辨證，實際是不搞醫學那樣的辨證。並不是裏邊一點機制、一點過程也沒有，所以將來真正建立混元醫學的時候，要全面研究致病機理。

    對這一個病你感覺那一環節受了影響呢？如果很明確，這個環節“開”差一點，在治療時就從“開”這兒加強，這是關於治療學的問題，書本上沒有寫。寫書的時候，一般寫的是病理觀，而不是講病理變化，講出觀點來就行了。我們講課就可以講在不同的環節起作用，當然我們不具體到一個感冒，扁桃腺炎等等。所以，就可以省略了病因，無論細菌、病毒、原蟲還是立克次氏體)病人來了之後哪個環節受影響了，如果能夠針對具體環節，抓准了，病理的研究就更細微了。以上就是生物化學因素引起來的的病理改變。

【1128】為什麼說，混元醫療觀非常簡單？

    這麼一講，醫學上那麼複雜的病因有那麼多致病因素，我們一歸納就是一個混元氣。化學、毒物、藥物麼多，最後一歸納，也是影響混元氣。實際是影響混元氣的開合出入聚散化。(開合出入聚散化實際分了三個方面)，就把複雜的病因統一起來了，一下抓到變化的根本的本質。這樣就簡化了。所以，智能氣功練功直指根本，講病，醫療觀，醫療，生理，病理，以後治療都是抓住了最根本的地方，概括性非常強。這樣學起來就容易了。任你千變萬化，我有一定之規，反正你什麼來也好，我就是這個，一個出，一個入，一個變，一個化，你什麼引起來的也是一樣。所以混元醫療觀就非常簡單了，這是第一種，也是引起疾病最多的內容。

【1129】外傷致病引起氣的病理改變是怎樣進行的？

    這裏指的是機械外傷。另外，還有物理因素變化直接作用到人體引起的外傷。機械外物引起形體損傷，高溫 (燙、燒)引起形體損傷，還有電擊、幅射都屬於外傷，(外面直接作用受損傷)。

    這樣的病、怎樣認識，理解它？同樣是混元氣的開、合、出、入、聚、散、化受影響的結果。直接的外傷也是由於混元氣的變化受影響了，這就不大好理解了。大家先想一想琢磨琢磨，什麼道理？這個物體一砸。對混元氣怎麼影響？這就需要把混元氣理論引伸一點兒。這裏面有了慢變化和快變化兩個變化過程。

    慢的變化過程，比如溫度，慢慢升高，升到一定程度，身體受損傷了；受輻射，少量輻射，積累到一定程度，受損傷了；還有壓力等等……慢的變化應該好理解一點。這一變化，要透過兩種物質的周圍的氣場氣場高度溶合，這個氣場將另外一個氣場吞併了，古據了，使它慢慢成為主體。

    比如拿一個東西使勁壓手，距離比較遠的時候，兩者的氣場只是一般的溶合，然後逐漸的溶合、溶合，兩者碰上了，它們的氣場碰上了但是當中還有很多的空隙，周圍同樣還有浮動的混元氣。如果是很鋒利的東西，一壓，接觸範圍很小。和我們的形體接觸得很緊密，那麼它這個具體的實物就把人的場古據了。如果這個氣場能夠穿透它，一壓感覺不大，就沒關係。如果你的氣場不能穿透它，它密切接觸形體之後，氣場被物質隔離了。這就說明它已經和形體非常緊密的接觸了。它再有些往裏的力量就受損傷了。

    如果你的氣場能穿透它，壓你也沒關係，它很銳利，還保持它本身固有的特性，它可以刺進去，但你的氣場還保持正常，因為你能夠穿透它，能保持正常的刺進去。普通人，因為氣場受到損傷，物質進去之後，你還不能穿透它，說明裏邊的氣場被物質古據了，就反映出病態(紮破了)。一拔出來裏面就是空洞，銳利的物質的氣場也留在那裏邊了，它的古據還有一定的保留性。如果我們的氣場把它氣化了，紮進去拔出來就沒空洞。

    所以外傷致病直接地受外界損傷，同樣是要破壞我們的氣，干擾我們的氣，這是從無形的氣場作用到有形的形體，如果我們不能同化它，它一動把氣場打斷了，這樣就把形體割切了，所以有的東西，輕輕地了碰，一個不注意，可以把一個手指都打掉。因為外物有衝力，力量非常強，氣場加上力沖過去了。

【1130】為什麼過去的所謂神仙，用手一劃，就可以把人殺了？

    懂得這個道理之後，就知道為什麼過去的所謂神仙，用手一劃，就可以把人殺了，用手一劃腦袋掉下來了。同樣道理，他把對方氣場打破了，他的氣是個氣柱子，一刮刮掉了，實際具體物質也是這個樣子。如果你的氣場很強，外面怎麼壓也壓不壞，它在接觸你的時候，中間總還有縫隙，這個氣場保持自己的完整性，再壓也壓不壞。所以你只要能保持周圍足夠的氣場的正常狀態，就受不了損傷，這一點是現代科學還理解不了的東西。

  (續114)