为什么要注重练《捧气贯顶法》 (7)
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为什么要注重练《捧气贯顶法》 (7)
余 洋
庞明老师在《呼吸秘要》一文中介绍了几种意气引动的调息方法，可以从初级直接练到高级的层次，现在我把老师讲的这几种方法介绍出来，同道们有兴趣可以参考着练一练，也许对提升功力有一定的帮助。
庞明老师说：智能功虽然不讲究“调息”，但我们在练捧气贯顶法时，练混元窍搞开张升降也可以，方法是活的。书上介绍的这些“调息”法都是上乘功法，和我们练的不矛盾，愿意练的可以练练。
“意气引动调息”法是什么呢？
所谓意气引动“调息”法，就是意念和呼吸的气或气的感觉互相引导的一种“调息”方法。下面介绍的几种法门，基本上都属于过去很重视的大乘功法里面诀窍的内容，而且这些“调息”方法可以从初级直接练到高级。
（一）、“丹田翕张调息”法
（二）、“混元中田调息”法
（三）、“双向导引调息”法
指借呼吸导引内气外放、外气内收的方法之一。呼吸对气的导引作用有两种不同表现：对人体内之气，是吸，开、升，呼，合、降；对人体外之气，则是吸，合、入，呼，开、出。智能静功中混元坐功的双向导引是对人体内、外二气同时导引，即吸气时，人体内之气被意念引着外达皮表，同时外界混元气被意念引着内聚于皮表；呼气时，人之气内敛，同时外界气外散。此法属混元坐功的外混元练法，不仅使皮表之气充盈，且能加强气的内收、外放功能，但不易掌握。
（一）、“丹田翕张调息”法是怎样进行的？
“丹田翕张调息”法，“翕”是合的意思，“张”是开的意思，此法就是用丹田一合一开来 “调息”。此处的丹田一般指下丹田。这是一种性命双修的“调息”法。
1、首先从意念当中把鼻子的呼吸和丹田连上。一般注意鼻孔的气的出入属于佛家的内容，注意丹田的位置属于道家的内容。这个是两者混合的功法。但是呼吸时不能注意气怎么进去、出来，也不能注意膈膜的升降，只想一吸气丹田往四面八方开，一呼气往里合。
2、按以前的老师说：鼻子和丹田搭上，好像鼻子长在丹田上。这种方法从形式上看相当于逆呼吸方法，但是不能用膈膜而用丹田带动，从丹田里面用意念带着开合。好像一个气囊，一吸，气到里面，一呼，把气挤出来。不要注意胸腹部，只注意鼻孔这儿一点呼吸。意念鼻子和丹田连着，丹田随呼吸一合一开，使上下结合。
3、注意，丹田里开是前后左右一块开的，用意念走，不是一吸气往前鼓肚皮而是向四周开。一呼气要从四面合。
4、不能注意腹壁运动，注意丹田里面，用意念想那个球一开一合。
5、要似守非守，不能想得太具体，这样才能做到呼吸自然，悠悠扬扬，。绵绵密密。迷迷瞪瞪地一吸开了，一呼合住。掌握此窍门后非常好练。
6、一定不能用膈肌去推，否则就成了逆呼吸。练这个呼吸法可以直接引气呼吸停。翕─张、翕─张……精神凝聚了，里面还在翕张，而鼻子不喘气了。意念合丹田气结合上了，丹田气一张一合，全身气流动了，直接出现息住，呼吸停住了。
（二）、“混元中田调息”法是怎样进行的？
“混元中田调息”法：与上法有些近似，都是用意念来想。前法丹田位置在下，混元中田法在中丹田。在中丹田怎么去混呢？
1、吸气时从膻中下面（体腔中）降到中脘深处，呼气时上来。有的老师讲，是在心口下面到中脘这一段的体腔中，气上来下去。
2、丹田翕张法是注意开合运动，这个“混元中田调息”法是注意升降运动，这两个注意的方法不同。有的书上有“混元中田调息”法，像《性命圭旨》。传统的文始派据说就搞这种呼吸。
3、这个呼吸也是只注意鼻子的气，不管膈膜，非常自然地呼吸，越来越慢、越来越慢。
“丹田翕张调息”法、“混元中田调息”法这两种方法都可以打开传统的所谓玄关窍。前人说“三寸气在千般用”，应该指的就是这般气在人体中上下上下，有了这个气就把后天气和先天气结合上了。这是用后天气引发先天气。有的门派讲，练这种呼吸可直入静境而打开玄关窍。它自己悠悠扬扬，意念和它合得很好了，里面就出现了一片似乎是虚白而不是真正虚白的景象，即中田玄关窍开了。
这两种方法都可以打开传统的所谓玄关窍：下玄关窍和中玄关窍。加之鼻子下面有个人中穴，扎人中穴有很强的镇静作用，经常守住这个地方，精神容易安定。古人说这两种呼吸法如何地高妙，实际它的就这么两个：一个是变相意守，意守不是死守，是活守，守丹田的一开一合或一升一降；一个是注意呼吸，精神注意一呼气一吸气，可把你的心猿意马拴住，达到安神的作用。神安了，丹田好守了，神和里面的气一开一合合住了，气就充足了。“有气则成窍，无气则渺茫。”
智能功不讲“调息”，但我们练混元窍搞开张升降也可以，方法是活的。书上介绍的这些
“调息”法都是上乘功法，和我们练的不矛盾，愿意练的可以练练。
（三）、“双向导引调息”法是怎样进行的？
“双向导引调息”法是智能静功练中混元坐功时可以使用的一种调息方法。指借呼吸导引内气外放、外气内收的方法之一。呼吸对气的导引作用有两种不同表现：
(1)、对人体内之气动态是：
吸气时是呈现“开”、“升” 之势；
呼气时是呈现“合”、“降”
之势；
(2)、对人体外之气动态是：
吸气时是呈现“合”、“降” 之势；
呼气时是呈现“开”、“升” 之势；
简单说：吸时“外合内开” ；呼时“外开内合”
我多年在练智能静功中混元坐功时就是采用的此种“双向导引调息法”是对人体内、外二气同时导引，即吸气时，人体内之气被意念引着外达皮表，同时外界混元气被意念引着内聚于皮表；呼气时，人之气内敛，同时外界气外散。此法气感明显，长功速捷，不仅使皮表之气充盈，且能加强气的内收、外放功能，但不易掌握。
前面三种
“调息”法实际上都是通过一定路线把意念集中起来，用意念调动外界的气。守住身体后，一吸把外面的气吸进去了。实际上也是用大自然的混元气补充自身的气。另外，这几种“调息”法是自身的气比较统一集中，有序化增强，这样自然易于凝聚起来。
(全文完)
2013年6月3日 写于 香港
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為什麼要注重練《捧氣貫頂法》
(7)
余
洋
龐明老師在《呼吸秘要》一文中介紹了幾種意氣引動的調息方法，可以從初級直接練到高級的層次，現在我把老師講的這幾種方法介紹出來，同道們有興趣可以參考著練一練，也許對提升功力有一定的幫助。
龐明老師說：智能功雖然不講究“調息”，但我們在練捧氣貫頂法時，練混元竅搞開張升降也可以，方法是活的。書上介紹的這些“調息”法都是上乘功法，和我們練的不矛盾，願意練的可以練練。
“意氣引動調息”法是什麼呢？
所謂意氣引動“調息”法，就是意念和呼吸的氣或氣的感覺互相引導的一種“調息”方法。下面介紹的幾種法門，基本上都屬於過去很重視的大乘功法裏面訣竅的內容，而且這些“調息”方法可以從初級直接練到高級。
（一）、“丹田翕張調息”法
（二）、“混元中田調息”法
（三）、“雙嚮導引調息”法
指借呼吸導引內氣外放、外氣內收的方法之一。呼吸對氣的導引作用有兩種不同表現：對人體內之氣，是吸，開、升，呼，合、降；對人體外之氣，則是吸，合、入，呼，開、出。智能靜功中混元坐功的雙嚮導引是對人體內、外二氣同時導引，即吸氣時，人體內之氣被意念引著外達皮表，同時外界混元氣被意念引著內聚于皮表；呼氣時，人之氣內斂，同時外界氣外散。此法屬混元坐功的外混元練法，不僅使皮表之氣充盈，且能加強氣的內收、外放功能，但不易掌握。
（一）、“丹田翕張調息”法是怎樣進行的？
“丹田翕張調息”法，“翕”是合的意思，“張”是開的意思，此法就是用丹田一合一開來 “調息”。此處的丹田一般指下丹田。這是一種性命雙修的“調息”法。
1、首先從意念當中把鼻子的呼吸和丹田連上。一般注意鼻孔的氣的出入屬於佛家的內容，注意丹田的位置屬於道家的內容。這個是兩者混合的功法。但是呼吸時不能注意氣怎麼進去、出來，也不能注意膈膜的升降，只想一吸氣丹田往四面八方開，一呼氣往裏合。
2、按以前的老師說：鼻子和丹田搭上，好像鼻子長在丹田上。這種方法從形式上看相當於逆呼吸方法，但是不能用膈膜而用丹田帶動，從丹田裏面用意念帶著開合。好像一個氣囊，一吸，氣到裏面，一呼，把氣擠出來。不要注意胸腹部，只注意鼻孔這兒一點呼吸。意念鼻子和丹田連著，丹田隨呼吸一合一開，使上下結合。
3、注意，丹田裏開是前後左右一塊開的，用意念走，不是一吸氣往前鼓肚皮而是向四周開。一呼氣要從四面合。
4、不能注意腹壁運動，注意丹田裏面，用意念想那個球一開一合。
5、要似守非守，不能想得太具體，這樣才能做到呼吸自然，悠悠揚揚，。綿綿密密。迷迷瞪瞪地一吸開了，一呼合住。掌握此竅門後非常好練。
6、一定不能用膈肌去推，否則就成了逆呼吸。練這個呼吸法可以直接引氣呼吸停。翕─張、翕─張……精神凝聚了，裏面還在翕張，而鼻子不喘氣了。意念合丹田氣結合上了，丹田氣一張一合，全身氣流動了，直接出現息住，呼吸停住了。
（二）、“混元中田調息”法是怎樣進行的？
“混元中田調息”法：與上法有些近似，都是用意念來想。前法丹田位置在下，混元中田法在中丹田。在中丹田怎麼去混呢？
1、吸氣時從膻中下面（體腔中）降到中脘深處，呼氣時上來。有的老師講，是在心口下面到中脘這一段的體腔中，氣上來下去。
2、丹田翕張法是注意開合運動，這個“混元中田調息”法是注意升降運動，這兩個注意的方法不同。有的書上有“混元中田調息”法，像《性命圭旨》。傳統的文始派據說就搞這種呼吸。
3、這個呼吸也是只注意鼻子的氣，不管膈膜，非常自然地呼吸，越來越慢、越來越慢。
“丹田翕張調息”法、“混元中田調息”法這兩種方法都可以打開傳統的所謂玄關竅。前人說“三寸氣在千般用”，應該指的就是這般氣在人體中上下上下，有了這個氣就把後天氣和先天氣結合上了。這是用後天氣引發先天氣。有的門派講，練這種呼吸可直入靜境而打開玄關竅。它自己悠悠揚揚，意念和它合得很好了，裏面就出現了一片似乎是虛白而不是真正虛白的景象，即中田玄關竅開了。
這兩種方法都可以打開傳統的所謂玄關竅：下玄關竅和中玄關竅。加之鼻子下面有個人中穴，紮人中穴有很強的鎮靜作用，經常守住這個地方，精神容易安定。古人說這兩種呼吸法如何地高妙，實際它的就這麼兩個：一個是變相意守，意守不是死守，是活守，守丹田的一開一合或一升一降；一個是注意呼吸，精神注意一呼氣一吸氣，可把你的心猿意馬拴住，達到安神的作用。神安了，丹田好守了，神和裏面的氣一開一合合住了，氣就充足了。“有氣則成竅，無氣則渺茫。”
智能功不講“調息”，但我們練混元竅搞開張升降也可以，方法是活的。書上介紹的這些
“調息”法都是上乘功法，和我們練的不矛盾，願意練的可以練練。
（三）、“雙嚮導引調息”法是怎樣進行的？
“雙嚮導引調息”法是智能靜功練中混元坐功時可以使用的一種調息方法。指借呼吸導引內氣外放、外氣內收的方法之一。呼吸對氣的導引作用有兩種不同表現：
(1)、對人體內之氣動態是：
吸氣時是呈現“開”、“升” 之勢；
呼氣時是呈現“合”、“降”
之勢；
(2)、對人體外之氣動態是：
吸氣時是呈現“合”、“降” 之勢；
呼氣時是呈現“開”、“升” 之勢；
簡單說：吸時“外合內開” ；呼時“外開內合”
我多年在練智能靜功中混元坐功時就是採用的此種“雙嚮導引調息法”是對人體內、外二氣同時導引，即吸氣時，人體內之氣被意念引著外達皮表，同時外界混元氣被意念引著內聚于皮表；呼氣時，人之氣內斂，同時外界氣外散。此法氣感明顯，長功速捷，不僅使皮表之氣充盈，且能加強氣的內收、外放功能，但不易掌握。
前面三種
“調息”法實際上都是通過一定路線把意念集中起來，用意念調動外界的氣。守住身體後，一吸把外面的氣吸進去了。實際上也是用大自然的混元氣補充自身的氣。另外，這幾種“調息”法是自身的氣比較統一集中，有序化增強，這樣自然易於凝聚起來。
(全文完)
2013年6月3日 寫於 香港
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