庞老师讲的道理和故事(234)—“意念集中”与“注意”有什么区别？
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庞老师讲的练功道理和故事(223)
練氣功的“意念集中”與心理學的“注意”有什麼區別？
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
两者有相同的地方，但是不相等。现在气功界里面很多人说意守就是注意，这就不对了。练气功精神要由集中到专一，注意也有精神集中——注意哪儿就往哪儿去集中；但它们集中的机制、结果都不一样。至于两者具体的差别，书上写得比较清楚，同学们看看就行了。
练气功的意念集中、专一的作用是什么？
不练功的时候，精神活动是杂乱无章、漫无边际，游移不定的。即便是学习、搞科学研究，对气功来说，他的精神也属于乱的——展开了，越展越大。而且普通的意念活动，它是属于概念层次里边的。情绪虽然不属于概念，但是它已经和人的理智结合到一起了。
练气功就要把这样的精神活动改过来。一开始挺乱，集中、集中，专一、专一，好了，不乱了，最后就成为一个念头了。比如推拉，“推——，拉——……”很规律的。有规律地变化，这个跟那个一样，那个跟另一个一样，看着似乎很多，其实每个都一样，实际上还是一个，因为它是一个不断的重复。意念活动专一之后，里面便简单化了。简单化就易于无限的重复。重复的次数越多，印象越深，脑子里面越容易形成规律性，而产生出强大的力量。统帅生命活动的力量强了，精神和生命活动就结合得紧，生命活动变化就快。
何谓“人心” 、“道心”？
古人讲练气功需要真意，其实大家用不着把它看得很神秘。真意就是一个单一的专一的练功念头。普通的思想称为“人心”，练功的念头称为“道心”(修道的心)。
“道心”是符合练功要求的一种专一的心理状态；
“人心”是日常生活中的心理状态。
古人练功是怎么搞“专一”的呢？
普通人的思想乱七八糟，把它安静下来，什么也不想了，如平静的水面没有一丝波纹，然后在此基础上，出个念头：练功。这个情况好不好呢？非常好，因为他脑子里面非常安静，一说练功，这个影响就传开了。就好比往宁静的水面扔进一个石头，一石激起千层浪，很快传开了，脑子里面都被练功的念头统帅了。这么练效果很好。
可是静下来不容易啊！发命令：“安静，什么都没有。”他一转念，“怎么叫做什么都没有？”出来别的念头了，麻烦了——没静下来呀！仅仅是静还做不到呢，单一的练功念头更不容易做到了。所以用真意练功好是好，但是十分难。很多古人练不了，就是这个缘故。
2013年05月13日 整理于 湖南 株洲
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龐老師講的練功道理和故事(223)
練氣功的“意念集中”與心理學的“注意”有什麼區別？
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余
洋 整編
兩者有相同的地方，但是不相等。現在氣功界裏面很多人說意守就是注意，這就不對了。練氣功精神要由集中到專一，注意也有精神集中——注意哪兒就往哪兒去集中；但它們集中的機制、結果都不一樣。至於兩者具體的差別，書上寫得比較清楚，同學們看看就行了。
練氣功的意念集中、專一的作用是什麼？
不練功的時候，精神活動是雜亂無章、漫無邊際，遊移不定的。即便是學習、搞科學研究，對氣功來說，他的精神也屬於亂的——展開了，越展越大。而且普通的意念活動，它是屬於概念層次裏邊的。情緒雖然不屬於概念，但是它已經和人的理智結合到一起了。
練氣功就要把這樣的精神活動改過來。一開始挺亂，集中、集中，專一、專一，好了，不亂了，最後就成為一個念頭了。比如推拉，“推——，拉——……”很規律的。有規律地變化，這個跟那個一樣，那個跟另一個一樣，看著似乎很多，其實每個都一樣，實際上還是一個，因為它是一個不斷的重複。意念活動專一之後，裏面便簡單化了。簡單化就易於無限的重複。重複的次數越多，印象越深，腦子裏面越容易形成規律性，而產生出強大的力量。統帥生命活動的力量強了，精神和生命活動就結合得緊，生命活動變化就快。
何謂“人心” 、“道心”？
古人講練氣功需要真意，其實大家用不著把它看得很神秘。真意就是一個單一的專一的練功念頭。普通的思想稱為“人心”，練功的念頭稱為“道心”(修道的心)。
“道心”是符合練功要求的一種專一的心理狀態；
“人心”是日常生活中的心理狀態。
古人練功是怎麼搞“專一”的呢？
普通人的思想亂七八糟，把它安靜下來，什麼也不想了，如平靜的水面沒有一絲波紋，然後在此基礎上，出個念頭：練功。這個情況好不好呢？非常好，因為他腦子裏面非常安靜，一說練功，這個影響就傳開了。就好比往寧靜的水面扔進一個石頭，一石激起千層浪，很快傳開了，腦子裏面都被練功的念頭統帥了。這麼練效果很好。
可是靜下來不容易啊！發命令：“安靜，什麼都沒有。”他一轉念，“怎麼叫做什麼都沒有？”出來別的念頭了，麻煩了——沒靜下來呀！僅僅是靜還做不到呢，單一的練功念頭更不容易做到了。所以用真意練功好是好，但是十分難。很多古人練不了，就是這個緣故。
2013年05月13日 整理於 湖南 株洲
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