2013-03-22 要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (3)

要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (3)

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要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (3)

庞 明

(三)、《苦》，就是苦练，练功的苦、工作的苦、精神修养的苦

为了长本事、长功夫，改造自己，意念里面要有吃苦的准备。我们有些同志经常自己原谅自己，站庄时，心想：得了，站高点吧。老师命令他再站矮上点，他就站矮
一些。可是没一会儿，他就不听老师那一套了。有些同志一开始留在中心工作的时候还感觉挺新鲜，也挺荣幸，三个月后过后就变点样，一年呆下来就疲了，跟皮糖
一样，粘粘糊糊的。这样怎么能长本事呢？工作疲遢了，练功疲遢了，什么都疲遢了，“苦”在哪儿啊？

1、练功的苦


练好功首先得苦。刻苦练功，一刻苦就长功夫。最近教练员班搞了两次丁字掌水平撑臂耗功。第一次3个钟头，第二次5个钟头。这么一练，许多同学的病好了，有的近视眼好了，有一个同学驼背练直了，有的同学感知功能增强
了，效果很好。练功苦，首先是练意志。一难受，看你坚持还是不坚持。中医说“苦入心”，能帮助心坚定起来。


中国文化有两大特征：一是气，一是吃，大量的词汇和“气”和“吃”有联系。对气，我们知道得多些，另外还有吃。比如吃苦，生活中劳累，不怎么顺利叫“吃苦”。所以“苦”不单是苦味的苦，还指在生活中不
怎么顺当，比较吃力。练功的苦只不过是最一般、最简单的苦，好多人还受不了。


练功时糊弄人，实际上是糊弄自己。练功夫不能怕苦，总是希望老师帮忙给加点气
是不行的。老师帮忙得你自己先有那个基础，没有那个基础，老师想帮也帮不上。过去说“道可受兮不可传”，你只能接受它，我要想传给你，想帮你不一定行。否
则，那些大气功师都可以把“道”传给自己的子女了。他们不是不想这样做，是子女们不够那个格。


所以最基本的还需要我们自己努力，努力到一定程度就可以接受
外面的气了。打个比喻，比如外面的气象一百目的箩那么细，可你的箩是五十目，气一下子就漏过去了，你不住它。只有你自己修得很细了，把气
住过不去了，才能成为你自己的。练功夫得自己刻苦练，老师也好，气场也好，不是想帮谁，不想帮谁，关键在于你自己能不能接得住，能不能存得住。


在历史上，气功也好，武术也好，练功有成的，没有一个不是从苦中过来的。前几年有个电影《杨露禅偷拳》。杨露禅学拳的时候，一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也不行，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚了就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，主人就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东
西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷着看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，挖眼睛，点哑穴，主人问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事。主人感叹地说：孺子可教！本来陈家已经关门，不再收徒，后来破例收下了他。他把偷来的拳路一表演，真是不得了。功夫从哪儿来的？苦练来的。最后杨露禅成了太极拳“杨无敌”。杨露禅回北京之后，任清朝御林军总教练。南方来了一个练枪的，非要和杨露禅比武，
而且亮了招，用枪尖把大门口石狮子的头一下戳掉了。杨露禅一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子，杨露禅拿七尺不到的杆子搭在对方的杆子上，那人往前捅
捅不过去，往回缩缩不回来，搭着搭着杨露禅一撒手，“啪”，那人连人带杆子出去三丈多远。武术练的是神、气合于形，尚且需如此下功夫，我们气功要把形、气
合于神或形、神合于气，不下功夫行吗？

2、工作的苦


不过，即使是下苦功练功，也只是初级的功夫，还得把练功的苦和工作上的苦结合起来，要干具体的事，在改变自身的同时，还要为人民造福，自利利他。必须在日常生活中用学到的本事去做好事，去为人民服务。如果不为人民去做好事，慢慢就成了个人英雄主义，就离开了智能气功科学要全面改造人的身心素质的方向。有的人功夫高了，就骄傲自满了，甚至不认自己的老师了，就是没有认真去搞道德涵养，没有更好地去为人民服务，只为自己了，这就不是智能气功科学了。当然我们不是只尊重哪一位老师，这个老师是指广大人民群众，要为他们去做好事，这个“苦”更难练一些。



大多数人练功时知道自己是在练功、长功夫，就没想到日常生活、工作也是在长功夫、长本事。如果把工作当成负担，那么工作对你就起了个负担作用；如果想着是在练功，是在磨炼自己的形、气、意，那么工作就是练功了。就看你工作时有没有这个念头，你的心是不是放在上面了。许多同志不懂得这个道理，不知道气功生活
化应当怎样去领会、去理解。比如我们给大家发了杆子，如果把杆子当做武器来练，根本的招数就是一打、一撩，一打、一揭，我们干什么事情用点力气不都是这样
子？你有这个意识，工作中不就练功吗？记得文化大革命时我们这些医生被当成半牛鬼蛇神。白天上班，晚上还得去拉垃圾。8点钟出发，一干12点。我就把装垃圾看成是在练功，气功生活化嘛。就看你怎么去想、怎么去对待了。就要这么在日常生活中练功夫。


过去练功也得吃苦，没有苦长不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次听人念
《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：碾米去。一干干了八个月，五祖就把法传给他了。有来历、有培养前途怎么反倒碾米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，气才能足，精神才
能饱满，遇到大关才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪里谈得上长本事？六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰绑块石头才行。一直这样干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就了。


另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一开始准备进京赶考，路上碰到一个人对他说：你考官干什么，考和尚好。那人告诉他到南方什么什么地方，有一位马祖和尚
很好，让丹霞去找他去。于是丹霞就去马祖那儿考和尚去了。他见到马祖也不说话，歪着脑袋看着马祖，真是“考”和尚来了，马祖一看：这人有根基，便指示他：
我不是你师父，你去找石头和尚去吧，石头希迁他是你师父。丹霞到石头和尚那儿，做饭、干累差使，一干就是三年。让有文化，有本事的人去干最累、最脏的活，为什么？因为他脑袋很聪明，但体力不听使唤，气不足，不干活不行。有一天，石头和尚说：明天咱们铲佛殿前的草。第二天，和尚们都拿着铁锹去铲去了，只有丹霞明白师父的意思，洗了头往石头和尚面前一跪，石头正式给他削发受戒。丹霞劳动这么几年，心性开悟了，又回去拜马祖去了。


我说这个故事也是为了说明丹霞的
开悟也是经过劳动实现的。现在干点活很平常，而在过去知识分子是“学而优则仕”呀，学好了要去做官，本来丹霞是“肩不能担担，手不能提篮”，是要去考官
的，而做饭、弄粮食这些脏活、累活，他也受得了，结果，他开悟了。这也就是过去说的“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”，一受苦，什么都解决了。因为受苦
之后身体好了。


再给大家讲个故事：牛头山有一位法融禅师，他练到什么程度了呢？据说他只要一做功，天上稀哩哗啦往下掉花。山里边好多和尚都供他。有一次，四祖从那儿经
过，感觉到这山里有修行人。顺着那气找到了法融禅师。两人一对话，法融禅师觉得来很了不得，就问：你认识四祖吗？四祖说：我就是。四祖问：这儿哪有庙咱们修行去？法融禅师带四祖上后山小庙，四祖一看到处都是老虎等野兽的蹄印，一害怕，浑身一激凌，法融禅师见了：你还有这个？意思是你都证道了，怎么还害怕呢？四祖没言语，到了法融禅师打坐的地方，那儿写了一很大的佛”字，四祖到那儿，一屁股坐到了上面。法融禅师一见，“啊”——叫了一声，四祖反问：
你还有这个？一说“这个”，法融禅师开悟了，明心见性了。也不在山里呆了，下山传法教功，辛苦劳作。四百多人吃的东西，由他一个人从四五十里外担了来，给大家做了吃。



开悟了怎么还这么做呢？因为还继续有功夫练呀！真正有本事、出本事的时候，都需要去苦，为人做好事去。邱处机——邱祖，他也曾在溪水旁边背人过河，背了好几年。干累活，行善事，这都是苦，不苦怎么练出功夫呢？这些过去的练功人地位已经很高了，象法融禅师已经是上师了，还去担粮食，四百人吃的粮食一个人担回来，怎么个累法呀！我们现在好多人份内的工作还觉得累，觉得受不了，这其实都是在练本事，不要以为练功就是练撑臂——-撑呀、撑呀，
日常生活、工作中吃的苦都是在练事。就看你怎么想，怎么对待了。你想：我在练功呢，在磨炼意志，在增长体力呢，这么想，就起长功的作用；如果你想：我算倒霉了，怎么摊上了这么个工作岗位，这么一想，意识就起倒霉作用。同是一件事，意识不一样，结果就不一样。所以我们不要以为在苦的工作岗位上就是倒霉了，如果你把这个理悟开了，你是长功长得最快的。


3、精神修养的苦


从吃苦的程度来看，体力劳动和练功差不多，有时体力劳动劳累程度更甚，比练功的苦更难吃，但这还不是最难的，最难的是任劳任怨。有些人累了不怕，领导表扬几句，即使累了也高兴；如果累了之后再受委屈就不行了，这个苦就吃不了了。这也是个苦。


修练智能功的人至少要吃三种苦：刻苦练功的苦、认真工作的苦、精神修养的苦。

(1)、任劳任怨这个苦不好吃。


时常有人说：“我这么干工作说我不好哇！”难道干工作就是为了别人说个好吗？工作做得好是练智能功改造自己、圆满自己的
一个实际行动。你把事情做了，你自己内心就平衡了，就满足了，别人说你好与不好、给不给荣誉、表扬不表扬，你都满足了。一心想着这个荣誉、表扬，那就违背了智能功自觉改造自己的身心这个宗旨，改造自己就成了空话了。

(2)、搞智能功就要处处是真，不讲假话、不干假事。


现在社会上到处都在搞钱，到了智能功这个阵地一，就只搞智能
功，要搞钱就到别处搞去。搞智能功就要改造自己，改造自己的身心，就必须接受各种改造的机会。工作做得好，提你当个班长，当着当着，又让你去当战士去了，
当班长的时候高高兴兴。一当战士：“坏了，下放劳动了，改造了。”那人家当战士的怎么办呀？当战士难道就不活了？搞智能功的人就应该干什么工作都一样，能做到这一点，你才能够真正进步。不能只受得了说好，受不了说坏；不能认为职位只能往上升，不能往下降。这一点是衡量我们修练智能功的自觉性及取得成绩大小
的依据。

(3)、要有平常心，要能忍辱


当我们做了工作之后，该表扬没表扬，或者你的工作岗位别人瞧不起，这时你要有平常心，不作分别，别人说你不好，要忍辱。过去佛家讲“六度”：布施、持戒、
忍辱、精进、禅定、智慧。其中一个就是忍辱。。越是有了点成绩，越是忍辱难。侮辱是辱，受委屈也是辱，能过了这一关，能任劳任怨，能忍辱，从气功的角度来是意识修养好了，平常心具备了。


(4)、只计耕耘，不计收获


我们干工作，当工作做完了，做好了，你自己的收获已经得到了，不必去管别人怎么评价、有没有荣誉。和练功一
样，只计耕耘，不计收获。工作干好了，你已经获得了内心的喜悦，别的都不是你的事了。我们应该是干工作，想着大家，想着智能气功事业，有这个心，有这个果就行了。做到这一点是比较难的，练功要想进入高层次，要想超凡入圣，这一关过不了绝对不行。过不了这一关，功夫再好，也只能是匹夫之辈，练武的叫一勇之夫，只有勇，没有修养。


(5)、练智能功必须要搞意识修养，搞涵养，这就得苦，得磨炼。

许多人遇到事弄不好就睡不着觉了，睡不着觉是好事，触动触动灵魂，但千万别
想不开，跟别人作对去。几夜睡不着觉，想通了，心里痛快了，这就过了“我”字关、“我执”关。难受一下，痛快了，就过了一关；一难受，要跟别人打架，这就是“我执”，变成嗔恨了，倒退了。这个苦难吃，我们必须把这个痛苦关过去。我工作没做好，别人不说我，我也得自己责备自己，吸取教训，不再犯错误；我没犯
错误，别人说我不好，我就“有则之，无则加勉”。能这么做，自己的修养提高了，气提高了，胸怀宽广了，意志力也强了，整个功夫就高起来了。


2013-03-22 整理于 湖南 株州

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要想練好功，就要做到：信、誠、苦、專、靈五個字 (3)

龐 明


(三)、《苦》，就是苦練，練功的苦、工作的苦、精神修養的苦

為了長本事、長功夫，改造自己，意念裏面要有吃苦的準備。我們有些同志經常自己原諒自己，站莊時，心想：得了，站高點吧。老師命令他再站矮上點，他就站矮
一些。可是沒一會兒，他就不聽老師那一套了。有些同志一開始留在中心工作的時候還感覺挺新鮮，也挺榮幸，三個月後過後就變點樣，一年呆下來就疲了，跟皮糖
一樣，粘粘糊糊的。這樣怎麼能長本事呢？工作疲遢了，練功疲遢了，什麼都疲遢了，“苦”在哪兒啊？

1、練功的苦


練好功首先得苦。刻苦練功，一刻苦就長功夫。最近教練員班搞了兩次丁字掌水準撐臂耗功。第一次3個鐘頭，第二次5個鐘頭。這麼一練，許多同學的病好了，有的近視眼好了，有一個同學駝背練直了，有的同學感知功能增強
了，效果很好。練功苦，首先是練意志。一難受，看你堅持還是不堅持。中醫說“苦入心”，能幫助心堅定起來。


中國文化有兩大特徵：一是氣，一是吃，大量的辭彙和“氣”和“吃”有聯繫。對氣，我們知道得多些，另外還有吃。比如吃苦，生活中勞累，不怎麼順利叫“吃苦”。所以“苦”不單是苦味的苦，還指在生活中不
怎麼順當，比較吃力。練功的苦只不過是最一般、最簡單的苦，好多人還受不了。


練功時糊弄人，實際上是糊弄自己。練功夫不能怕苦，總是希望老師幫忙給加點氣
是不行的。老師幫忙得你自己先有那個基礎，沒有那個基礎，老師想幫也幫不上。過去說“道可受兮不可傳”，你只能接受它，我要想傳給你，想幫你不一定行。否
則，那些大氣功師都可以把“道”傳給自己的子女了。他們不是不想這樣做，是子女們不夠那個格。


所以最基本的還需要我們自己努力，努力到一定程度就可以接受
外面的氣了。打個比喻，比如外面的氣象一百目的籮那麼細，可你的籮是五十目，氣一下子就漏過去了，你不住它。只有你自己修得很細了，把氣
住過不去了，才能成為你自己的。練功夫得自己刻苦練，老師也好，氣場也好，不是想幫誰，不想幫誰，關鍵在於你自己能不能接得住，能不能存得住。


在歷史上，氣功也好，武術也好，練功有成的，沒有一個不是從苦中過來的。前幾年有個電影《楊露禪偷拳》。楊露禪學拳的時候，一開始去河南陳家溝拜師，師父認為他條件不好不收他，又找了幾位老師也不行，就又回到陳家溝，裝啞巴，每天去陳家門口要飯吃，和看門的老頭混熟了，晚了就睡在門洞裏。一天下大雪被凍昏迷了，主人就把他收留了，當個啞巴養著。他白天掃地、買東
西、侍候人，晚上到後院趴在牆頭偷著看陳家練拳。看了之後還得自己練，白天怕別人看見不敢練，得夜裏偷著練。有時困得走路都摔跟頭。這樣過了幾年。有一天看人練太極拳推手看得入神了，失口叫了一聲“好”！被抓住了。那時偷人家功夫是要處死的。陳家弟子有人主張把他殺了，挖眼睛，點啞穴，主人問他怎麼回事，他拿出過去老師寫的推薦信說明原委，經查證確有此事。主人感歎地說：孺子可教！本來陳家已經關門，不再收徒，後來破例收下了他。他把偷來的拳路一表演，真是不得了。功夫從哪兒來的？苦練來的。最後楊露禪成了太極拳“楊無敵”。楊露禪回北京之後，任清朝御林軍總教練。南方來了一個練槍的，非要和楊露禪比武，
而且亮了招，用槍尖把大門口石獅子的頭一下戳掉了。楊露禪一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子，楊露禪拿七尺不到的杆子搭在對方的杆子上，那人往前捅
捅不過去，往回縮縮不回來，搭著搭著楊露禪一撒手，“啪”，那人連人帶杆子出去三丈多遠。武術練的是神、氣合於形，尚且需如此下功夫，我們氣功要把形、氣
合於神或形、神合於氣，不下功夫行嗎？

2、工作的苦


不過，即使是下苦功練功，也只是初級的功夫，還得把練功的苦和工作上的苦結合起來，要幹具體的事，在改變自身的同時，還要為人民造福，自利利他。必須在日常生活中用學到的本事去做好事，去為人民服務。如果不為人民去做好事，慢慢就成了個人英雄主義，就離開了智能氣功科學要全面改造人的身心素質的方向。有的人功夫高了，就驕傲自滿了，甚至不認自己的老師了，就是沒有認真去搞道德涵養，沒有更好地去為人民服務，只為自己了，這就不是智能氣功科學了。當然我們不是只尊重哪一位老師，這個老師是指廣大人民群眾，要為他們去做好事，這個“苦”更難練一些。



大多數人練功時知道自己是在練功、長功夫，就沒想到日常生活、工作也是在長功夫、長本事。如果把工作當成負擔，那麼工作對你就起了個負擔作用；如果想著是在練功，是在磨煉自己的形、氣、意，那麼工作就是練功了。就看你工作時有沒有這個念頭，你的心是不是放在上面了。許多同志不懂得這個道理，不知道氣功生活
化應當怎樣去領會、去理解。比如我們給大家發了杆子，如果把杆子當做武器來練，根本的招數就是一打、一撩，一打、一揭，我們幹什麼事情用點力氣不都是這樣
子？你有這個意識，工作中不就練功嗎？記得文化大革命時我們這些醫生被當成半牛鬼蛇神。白天上班，晚上還得去拉垃圾。8點鐘出發，一干12點。我就把裝垃圾看成是在練功，氣功生活化嘛。就看你怎麼去想、怎麼去對待了。就要這麼在日常生活中練功夫。


過去練功也得吃苦，沒有苦長不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的，家裏很苦，只有一個老母親，打了柴，賣錢買糧食，養活老母親。有一次聽人念
《金剛經》，覺得很有意思，就跟他老母親說要去學佛，母親就讓兒子出家去了。到五祖那兒，和五祖對了幾句話，五祖一聽，這人有來歷。就吩咐他：碾米去。一干幹了八個月，五祖就把法傳給他了。有來歷、有培養前途怎麼反倒碾米？因為要想長本事，沒有健康的身體不行，得幹些苦活，使身體健康了，氣才能足，精神才
能飽滿，遇到大關才過得去。身體不行，一點力氣也沒有，哪里談得上長本事？六祖不僅開悟了，而且有修有悟有德，是幹累活幹來的呀！六祖舂米八個月舂得很苦，因為六祖個子不高，體重較輕，踩舂米椎壓不下去，因此必須在腰綁塊石頭才行。一直這樣幹了八個月，吃了很多苦，鍛煉出很強的意志力，功夫也就了。


另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一開始準備進京趕考，路上碰到一個人對他說：你考官幹什麼，考和尚好。那人告訴他到南方什麼什麼地方，有一位馬祖和尚
很好，讓丹霞去找他去。於是丹霞就去馬祖那兒考和尚去了。他見到馬祖也不說話，歪著腦袋看著馬祖，真是“考”和尚來了，馬祖一看：這人有根基，便指示他：
我不是你師父，你去找石頭和尚去吧，石頭希遷他是你師父。丹霞到石頭和尚那兒，做飯、幹累差使，一干就是三年。讓有文化，有本事的人去幹最累、最髒的活，為什麼？因為他腦袋很聰明，但體力不聽使喚，氣不足，不幹活不行。有一天，石頭和尚說：明天咱們鏟佛殿前的草。第二天，和尚們都拿著鐵鍬去鏟去了，只有丹霞明白師父的意思，洗了頭往石頭和尚面前一跪，石頭正式給他削髮受戒。丹霞勞動這麼幾年，心性開悟了，又回去拜馬祖去了。


我說這個故事也是為了說明丹霞的
開悟也是經過勞動實現的。現在幹點活很平常，而在過去知識份子是“學而優則仕”呀，學好了要去做官，本來丹霞是“肩不能擔擔，手不能提籃”，是要去考官
的，而做飯、弄糧食這些髒活、累活，他也受得了，結果，他開悟了。這也就是過去說的“擔水砍柴皆是道，灑掃應對盡通玄”，一受苦，什麼都解決了。因為受苦
之後身體好了。


再給大家講個故事：牛頭山有一位法融禪師，他練到什麼程度了呢？據說他只要一做功，天上稀哩嘩啦往下掉花。山裏邊好多和尚都供他。有一次，四祖從那兒經
過，感覺到這山裏有修行人。順著那氣找到了法融禪師。兩人一對話，法融禪師覺得來很了不得，就問：你認識四祖嗎？四祖說：我就是。四祖問：這兒哪有廟咱們修行去？法融禪師帶四祖上後山小廟，四祖一看到處都是老虎等野獸的蹄印，一害怕，渾身一激淩，法融禪師見了：你還有這個？意思是你都證道了，怎麼還害怕呢？四祖沒言語，到了法融禪師打坐的地方，那兒寫了一很大的佛”字，四祖到那兒，一屁股坐到了上面。法融禪師一見，“啊”——叫了一聲，四祖反問：
你還有這個？一說“這個”，法融禪師開悟了，明心見性了。也不在山裏呆了，下山傳法教功，辛苦勞作。四百多人吃的東西，由他一個人從四五十裏外擔了來，給大家做了吃。



開悟了怎麼還這麼做呢？因為還繼續有功夫練呀！真正有本事、出本事的時候，都需要去苦，為人做好事去。邱處機——邱祖，他也曾在溪水旁邊背人過河，背了好幾年。幹累活，行善事，這都是苦，不苦怎麼練出功夫呢？這些過去的練功人地位已經很高了，象法融禪師已經是上師了，還去擔糧食，四百人吃的糧食一個人擔回來，怎麼個累法呀！我們現在好多人份內的工作還覺得累，覺得受不了，這其實都是在練本事，不要以為練功就是練撐臂——-撐呀、撐呀，
日常生活、工作中吃的苦都是在練事。就看你怎麼想，怎麼對待了。你想：我在練功呢，在磨煉意志，在增長體力呢，這麼想，就起長功的作用；如果你想：我算倒楣了，怎麼攤上了這麼個工作崗位，這麼一想，意識就起倒楣作用。同是一件事，意識不一樣，結果就不一樣。所以我們不要以為在苦的工作崗位上就是倒楣了，如果你把這個理悟開了，你是長功長得最快的。


3、精神修養的苦


從吃苦的程度來看，體力勞動和練功差不多，有時體力勞動勞累程度更甚，比練功的苦更難吃，但這還不是最難的，最難的是任勞任怨。有些人累了不怕，領導表揚幾句，即使累了也高興；如果累了之後再受委屈就不行了，這個苦就吃不了了。這也是個苦。


修練智能功的人至少要吃三種苦：刻苦練功的苦、認真工作的苦、精神修養的苦。

(1)、任勞任怨這個苦不好吃。


時常有人說：“我這麼幹工作說我不好哇！”難道幹工作就是為了別人說個好嗎？工作做得好是練智能功改造自己、圓滿自己的
一個實際行動。你把事情做了，你自己內心就平衡了，就滿足了，別人說你好與不好、給不給榮譽、表揚不表揚，你都滿足了。一心想著這個榮譽、表揚，那就違背了智能功自覺改造自己的身心這個宗旨，改造自己就成了空話了。

(2)、搞智能功就要處處是真，不講假話、不幹假事。


現在社會上到處都在搞錢，到了智能功這個陣地一，就只搞智能
功，要搞錢就到別處搞去。搞智能功就要改造自己，改造自己的身心，就必須接受各種改造的機會。工作做得好，提你當個班長，當著當著，又讓你去當戰士去了，
當班長的時候高高興興。一當戰士：“壞了，下放勞動了，改造了。”那人家當戰士的怎麼辦呀？當戰士難道就不活了？搞智能功的人就應該幹什麼工作都一樣，能做到這一點，你才能夠真正進步。不能只受得了說好，受不了說壞；不能認為職位只能往上升，不能往下降。這一點是衡量我們修練智能功的自覺性及取得成績大小
的依據。

(3)、要有平常心，要能忍辱


當我們做了工作之後，該表揚沒表揚，或者你的工作崗位別人瞧不起，這時你要有平常心，不作分別，別人說你不好，要忍辱。過去佛家講“六度”：佈施、持戒、
忍辱、精進、禪定、智能。其中一個就是忍辱。。越是有了點成績，越是忍辱難。侮辱是辱，受委屈也是辱，能過了這一關，能任勞任怨，能忍辱，從氣功的角度來是意識修養好了，平常心具備了。


(4)、只計耕耘，不計收穫


我們幹工作，當工作做完了，做好了，你自己的收穫已經得到了，不必去管別人怎麼評價、有沒有榮譽。和練功一
樣，只計耕耘，不計收穫。工作幹好了，你已經獲得了內心的喜悅，別的都不是你的事了。我們應該是幹工作，想著大家，想著智能氣功事業，有這個心，有這個果就行了。做到這一點是比較難的，練功要想進入高層次，要想超凡入聖，這一關過不了絕對不行。過不了這一關，功夫再好，也只能是匹夫之輩，練武的叫一勇之夫，只有勇，沒有修養。


(5)、練智能功必須要搞意識修養，搞涵養，這就得苦，得磨煉。

許多人遇到事弄不好就睡不著覺了，睡不著覺是好事，觸動觸動靈魂，但千萬別
想不開，跟別人作對去。幾夜睡不著覺，想通了，心裏痛快了，這就過了“我”字關、“我執”關。難受一下，痛快了，就過了一關；一難受，要跟別人打架，這就是“我執”，變成嗔恨了，倒退了。這個苦難吃，我們必須把這個痛苦關過去。我工作沒做好，別人不說我，我也得自己責備自己，吸取教訓，不再犯錯誤；我沒犯
錯誤，別人說我不好，我就“有則之，無則加勉”。能這麼做，自己的修養提高了，氣提高了，胸懷寬廣了，意志力也強了，整個功夫就高起來了。


2013-03-22 整理於 湖南 株州