2013-03-23 要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (4)

要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (4)

简体字

要想练好功，就要做到：信、诚、苦、专、灵五个字 (4)


庞 明

(四)、《专》是指意识要专一

不是单独只做一项工作，别的事情都不管了，而是干什么意识要专什么。比如用手去拿手表，意念也是拿手表，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡
觉，一定要专。

(1)、专一到智能功上来。


同学们正在练定式撑臂，定住不动
不就是专吗！要专就必然有苦。苦，要从方方面面去苦；专，也要方方面面去专。要专一。专一到智能功上来，处处都想到智能功，想到智能功的功理、功法。


(2)、练功时候要精神专一。


现在撑臂耗功不少同志已经到了一个半、2个小时了。撑臂的的确确非常苦。这个苦是磨炼我们意志的。好多同志觉得这么练不是练“形”了吗？这不是练形，是练意志，看你能不能吃得了肉体这个苦，意志能不能对付了肉体这个苦。有些人就是受不了这样那样的刺激，意志定不下来。有的人苦吃不了；有的人别人对他好一点，神就乱了，忘记了自己是智能功人了。

(3)、意志力坚定


孟子讲“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”人要能够经受得住各种环境的考验。而我们有些人就是管不住自己，意志定不下来。所以说，苦和专是练好智能功的根本。通过练功，意志坚定了，毅力顽强了，周围不论来什么刺激都不动心，那才是真本事。古时候儒家练功讲“不动心”。不动心不是要你不接触外界事物，而是不动邪心，要动赤子之心，赤子之心
是纯正的爱人之心，不是麻木不仁。为人要正，不搞邪门歪道。

(4)、要有定力


练功的时候心专不下来就在意志力不强，没有顽强的意志力，坚持不下来。有人说的是要安静但思想总跑神儿，脑子里定不住，没有定力。练气功关键不是练“静”，练的是“定”，定得住，定，静功是把精神定到静的
境上去了。我们练动功，练姿势，把精神定在姿势上了，这也是“定”。一个念头，一个姿势，一个动作，都是定。把精神定到静的境上，定得有力量了，意志力量
就强了，贯穿力量就强了，身心里边自然就发生变化了。传统气功练静功，一个姿势摆好了，念头不动了，定在静上去。这样练好不好呢，那时只能这么练，因为要
躲避开外界刺激。那时候他们不懂得一个定的姿势（叫“定式”）能够更好地引起身体气血的流通变化。一坐，“坐”本身也是一个“定式”。
有人讲，“饥来吃饭，困来睡眠”，随随便便。那是让你“心不着物”，精神不要着于物上去，不要执着。盘腿一坐，几个钟头，那就是定式，式子定住，脑子不想了，身体里面气血
自然就发生变化。智能气功吏积极一点，一个姿势定住，意念和姿势结合起来，这也是专一，也“定”。而且有些姿势比较好，对流通气血的作用更强大一点。


练撑擘，练的是形神专一，就是一个姿势，定式定住，
精神和形体结合起来，这个姿势长时间固定住，气血流通量就大了，在这个层次上去坚持，身体里边气血流通的正常的通路扩大，里边气多了，对气的感受就明显
了，精神集中，一酸一疼，哪儿酸哪儿疼了？把意念想到形体里面去，体会形体里面的变化。同志们总说：“感觉里面感觉不到哇？”平时是感觉不到，一酸一疼不就感觉到了吗？动作专一了，气血流通了，老是一个方向这么冲、冲、冲……冲了以后里边变、变、变，慢慢体会里边就多了，深了。


(5)、要有毅力


一个式子定住不变，坚持下来，得靠毅力。有了痛苦还能不能坚持？能不能使脑子仍然保持清静？“我不去管它”。疼是胳膊疼，并不是脑子疼，臂撑不住了要放下来得脑子发命令，可是你脑子意元体并不疼。你要想：胳膊疼是胳膊你疼，我意元体还是挺轻松的。能不能做到这一点？这就是练意元体的自我控制能力。如果我们能从练功上这样拼命去练，能吃苦，在吃苦中练自己，在吃苦时给自己发命令：不该动的我就不动，不应该做的我不做。这样，在日常生活中只要你懂得道理了，不应该做的事你也就不做了。



过去讲“江湖儿女不拘小节”，师兄弟男男女女在一起，都没邪心，意志加强，这是练功中练出来的，意念怎样发命令就怎么去做，不该做的不做，该做的必须做。我们撑臂从形体上练从意识上着手，关键是练意识，看看自己的意志力如何，能不能在苦的面前不动摇。



革命先烈被捕后往手指甲钉竹签，意志薄弱者就做了叛徒。这点苦比上老虎凳、烙铁烫差多了吧？革命英雄们为了革命利益、民族利益，用大无畏的精神战胜了苦，我们这点苦吃不了？智能功事业也是一个伟大的事业，练功吃点苦都吃不了那怎么行！



所以，都是在练功，关键是我们要把练功练形体提高到练意识的高度来对待它。如果你只认为是在练形体，不在意识上下功夫，结果是形体没练好，痛苦也很多，功夫也长不上去。如果你能自觉地认为是在练意识、练顽强的毅力、练意志力，那功夫长得就快了。我们不能把撑臂局限到练形体上来，认为撑两三钟头就完了，这样太简单了。



现在就有同志说：“我撑臂两个钟头还不过瘾。”好啊！那可以加动作，加量嘛，使劲加力外撑一百次试试看，或加鹤首龙头、弹腿翘足，单腿站着练，象李振鸣那样。（按：李振鸣事迹见本刊1993年4期）当然，对于实在坚持不下来的，年岁太大的同志我们就不强求了。年轻的同志（我们这里50岁以下的都算年轻，55—85岁中年，85岁经上算老年。）得拚一拚，老同志愿意拚我也不反对。


(6)、其实，练功就专练这么一个动作就可以，通过一个动作达到全面锻炼。


我们要通过练功、吃苦，通过一个动作达到全面锻炼。我们过去讲过，形神庄每一节都可以单练，做定式练，只是没有像现在这样拿出一个式子展开来讲，没有这样去练。要留在中心工作，就得这样去练，这样去拚。这只是拚姿势，不是拚刺刀。杨露禅为什么能练出功夫来？关键是自觉地吃苦，自愿地吃苦。他拚着命跑到陈家沟，第一次去不收，跑了几年，找了几个师傅，都不行，又回来装哑巴。装哑巴冻昏了，当使唤人给人干
活，就为了进陈家沟去学。

(7)、不论什么样的素质的人都要拚命练


我们现在是老师拚着命讲，拚命往里塞，他是拚着命地不要。有的人脑子聪明度差一点，就没别的想头，拚命练姿势，练通透度，练通了开发智力；脑子聪明点的就想：我这样练行吗？别把气都练到形上，脑子气少了，这不是消耗吗？什么叫消耗？平时脑子里乱七八糟地想，消耗得不更多吗？做动作，一开始酸疼不舒服，似乎是消耗了些，撑臂后饭也吃得多了，觉睡得也香了，你没想到这是内外的通透度大了。如果你素质好，再加上拚命练就会更好。如果你有了一定的聪明智慧，不再加强全面锻炼了，再过10年还是你。你只是在原来的水平上，把聪明调动起来了，原有10个聪明，顶多再到11个聪明。如果从形
体、动作各方面去锻炼，把素质提高了，基础提高了，你就会变个样子，上一个量级，原来的聪明有10个水平，拚命练就可到15个水平、20个水平。所以不论什么样的素质的人都要拚命练，不要和别人比，就和你自己比就行了。

(8)、还要练别的，还有新内容


20日要搞撑臂比赛，有人会想：赛过去就完了，没事了。不能这么想。不练撑臂还要练别的，还有新内容。有的人练转腰涮胯练几千个。1989年有个学员回家，在火车上练了8个小时的鹤首龙头，耳朵练出了好多水，出功能了。对这些事例，我们要认真去总结，认真去体会。关键是精神专一之后，把意念和形体结合进来做到神形合一，把神和形真正合在一起了，这就是功夫。

(9)、感觉到了就集中精力去想、去体察


有人说“我出功能了”，你先别管功能不功能，你就好好练，加点劲儿：“我感觉到里边啦”，感觉到了就体察吧！当你练动作感觉到肉了，感觉到骨头了，感觉到了就集中精力去想、去体察，越是精神集中想里边，感觉得就越清楚。感觉越清楚，想得就越具体，精神就更加专一。这是一个反复深入的过程。感觉不到里边
就是因为脑子乱七八糟。脑子不乱了，专一了，力量就强了，通透度就大了。
大家总喊“练通透度、通透度”，怎么去通透？练定式就是练形的通透，气的通透，意的通透，气和意念都通透。要不用定式把意念和气结合起来，就不好通透。集中精神，借那个酸劲，这儿酸那儿酸，往里边琢磨、体会。有人撑3个钟头也不觉得酸疼、也没失重感，感觉不到“呜”一下自己起来，也不麻，也不轻，什么感觉也没有，没有就加劲，加“静力”。攥上拳，使劲攥，往外撑，使劲，就会酸，不会不酸也
不用担心把筋攥断。有基础的就主动加劲，加静力，拚命。

(10)、练智能功，练传统功法，是要练得膜厚了，不是练肉变粗


“我肌肉太发达了怎么办？”练定式意念不往长肉上
放，就不会长大块儿肉，只不过肌肉的拉力增强了，这样用力气，撑的是筋膜，肌肉外边的膜，肌纤维的膜，肌肉没变粗，膜变厚了，膜要有1毫米厚就了不得了。
我们吃的肉，肉外边白色的挺亮、挺透的就是膜，那是走气的地方。练智能功，练传统功法是练得膜厚了，不是肉粗。


讲个小故事。民国初年，俄国来了一个大力士康泰尔，
来中国挑战。他在欧洲已经走了几个国家，力气非常大：举杠铃比现在重量级的还多，拿一个大铁链子，在胸前往臂上一网一崩就断了。当时的政府找北京、天
津武术界组织代表团同他比武。由天津武术社的单刀李存义带队，韩慕侠、北京的王项臣等都是队员。


李存义和康泰尔见面后，李存义与康泰尔握手，一较劲，康泰尔受不了，倒吸一口气，心想：打可能不行。便说：“先不比武，先比举重。”他举了杠铃，然后又崩断铁链，问：“中国谁来？”中国是王项臣出马。王项臣是练八卦的，个儿不高，肌肉块儿也不足，还是那个杠铃，他一下举起来，往上扔起来再接住，两边一边再上一个人，举着绕场转了一圈。王项臣腿、胳膊就和一般人的一样。铁链子不用两臂网绕住再往外一崩崩断，两只手只一抖就抖断了。双方讲好：“上午举重，下午比武。”下午，大力士康泰尔没敢比就跑了，一拳没打。后来杂志说：“一拳打倒康泰尔、三拳打倒康泰尔”，根本就没打。头一天下午李紫阳曾到康泰尔住宿的地方想和他比武，但有警察保卫，不让进去，（李紫阳是原咱们学院的工作人员李长林的三爷爷）。



这就告诉大家：过去练武术气功不讲肌肉块儿大，力量也不只是肌肉的收缩，而是肌肉的膜。练智能功也不要以为只是练形体，肌肉块儿练大点。当然，一点肌肉纤维没有也不行。练功要真正练得身体里边结实。过去讲“练肉容易练筋难，练筋容易练膜难”。练静力练的是膜，膜儿气要足。

(11)、不要以为练智能功了知识都没用了


气功讲膜络，混元气走膜络，膜络薄了气过得就少，膜络厚了，气多了就好冲过去了。为什么有人没力气，干点活就受不了啦？为什么举重的肌肉块那么大，举两下累得呼哧呼哧喘？肌肉块太大了，微循环要血要得多，肌肉收缩血管压住，血过不去了就受不了啦。练气功是练膜，肌肉收缩，膜没关系，气照样过，不那么累。练静力是练膜的。这就要精神专一，如果你再会想，就想“膜通了”。可以看看解剖图，知道肉外边的膜是什么样子，会想膜了，再想“膜通了，膜通了…………”把意念加进去，气通得会更快一点。



所以不要以为练智能功了知识都没用了，“没有文化的军队是愚蠢的军队”，搞气功更是如此。以后师资班的教材象解剖、生理、心理等基础课都要学。有人说“没时间学”我那个时候的一天8小时工作，下班后两小时学习，
一周4天晚上有会，一天政治学习，一天党团活动，就是周日没事。我又得学中医，又得学佛学，又得学文学，还得找老师学功，自己还得练功夫，还得用业余时间
找病人去治病，积累经验，比大家忙不忙？


中医书，解放前出版的五到七千卷；我才看不到四千卷；从1960年搞佛学，研究佛经，又是一大套东西。要想学只有拚命。如果把一件事看作压力，作为负担，怎么做怎么累；要作为追求，怎么做怎么高兴，不感到累，也想不到累。你要真正把练功当成乐趣，苦也是乐，以苦为
乐。那时候没钱买书，礼拜天就到书店看书。生活就只是“进四个门”：宿舍门、工厂门、书店门、病人家门。别的门没有，就是看书，找病人、练功夫，跑來跑去。整天也不知道累，显不着累。就好象着了魔一样。学一点东西感到真美。

(12)、意念一专，干什么都是练功


1962年我送87岁的外祖母回家，在车站遇到一个小学同学，见我穿得不讲究，以为我是要饭花子。
当时我穿一双不起眼的鞋，衣服都是飞着边，可是我并不觉得难堪，整天乐呵呵的。走路，街上没人拉开步子就跑；人多就合着眼走，别人说是瞎子，可又没拿马竿，其实我眯着眼，前边
1米多远都能看见，离远的我不管，离近了我就躲开你。你说我是疯子，我是在练功夫，管你怎么说。那时我剃了个光頭，一为洗头省事，二为晚上看书困了拿凉水一激，挺方便。当然现在看有点过了，因为剃光头并不能帮助长功夫，只是我觉得对于我有得就是乐趣。说这些事情，是为了说明，如果真正把练功当成乐趣，苦也是乐。



1958年我毕业到厂，以后逢到下放劳动准有我，我年轻力气大，干活又舍得花力气，一个人顶三四个人干；加上不会奉承领导（到现在我也讨厌拍马屁的），所以劳动我去得多。劳动照样练功，用锨铲土装车总是满满一大锨，用腰带动，可以练腰。干活是锻炼我自己长本事，也不求别人表扬。所以到现在很多活我也会干，泥瓦匠、挑灰抹房我干过，遇到什么事都当成学技术，当做练功夫来学。干什么都拚命干，干什么都有功夫，拿锨拿瓦刀都有功夫，如果能这样心就专了。


意念一专，干什么都是练功、练功……这样不就专了吗！我们同志就是
脑子不专。练功时练完捧气贯顶喊解散，大家走了。这时再喊“大家练功”，准都说“不是练完了吗！”练完了？走路就不是练功了？回去干工作就不是练功了？那还行！文革时说学毛著要“贯彻到工作中，融化到血液里，落实到行动上。”这句话用到气功上还挺不错。早晨一睁眼，气功、混元气；练功，混元气；吃饭，混元
气；教功，混元气；中午晚上睡觉还是混元气。每一件事情都同气连在一起。这才是专，不能比划比划动作才是练功。


(13)、组场发气，你要把自己放到里边才行


有人教功，组场发气，问他练功没有？他说：“我给他们组场哪。”不知道组场就是练功，你怎样组场！那组场能起作用吗！那不是糊弄人！


“向鼻子发气，向耳朵发气！”发了半天气问他自己有感觉没有，他说：“我给他们发气啊，我感觉什么？”，你不感觉，你怎么带着场动？你给大伙耳朵发气你耳朵没感觉怎么带着场动？



“向眼睛发气”，你的眼睛没收收气没动动气怎么给大伙眼睛发气？那个抽象人怎么动？你不把抽象人和你自己连起来你怎么组场？那样做效果不行！这都是在练功啊！组场就是在练功。有时你疲乏了，一组场，一贯气就精神了，你这里气足了，一精神，能不带着大家也精神？你这里半死不活地发气能起作用吗？所以组场时要真正身体力行，得自己有体会，把你自己和气场连在一起，身临其境。



向肝发气，想肝气通了，有瘤子散了，石头化了。好象你的胆里有个石头，一“啪！”炸开了，心里得想。“我这里没结石呀！”你不是带着那个抽象人吗？你向肝发气，想着自己肝，你自己肝气一足，从你这儿一出去，两边一接上，你这儿一感觉，想着他那儿也有感觉，“呜——”向外涨，这样效果才能好。你不把你自己放到里边还行啊！


(14)、脑子里有一个“混元气”的“专”，这是最高的专一


如果你经常这样搞不就专了吗？智能功不是把单一的静为专，而是事事处处，每做一件事情都和气联系到一起，脑子里有一个“气”的
专，这是最高的专。老想着气，脑子里总是“气要充足，气要流通。”不管是向鼻子发气，耳朵发气，不管具体事，脑子里就是个气，用这个气统一起来，专到那儿去，别专到具体事上，具体事那么多，你怎么专得了啊！过去六祖讲“慧能无伎俩，不断百思想。”就是说什么思想都不断，但什么都专一了，那才是真正的专，高度专一。


我们在工作中、生活中这样去专，脑子里老有这个混元气！练形，混元气；练功，混元气；工作，混元气；生活，混元气；学习，还是混元气……什么什么
都是混元气。这不就专了吗？拿混元气专起来，在高层次上统一到混元气上去。光专还不够，还要灵——灵活去运用。


2013-03-23 整理于 湖南 株州

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要想練好功，就要做到：信、誠、苦、專、靈五個字 (4)

龐 明

(四)、《專》是指意識要專一

不是單獨只做一項工作，別的事情都不管了，而是幹什麼意識要專什麼。比如用手去拿手錶，意念也是拿手錶，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡
覺，一定要專。

(1)、專一到智能功上來。


同學們正在練定式撐臂，定住不動
不就是專嗎！要專就必然有苦。苦，要從方方面面去苦；專，也要方方面面去專。要專一。專一到智能功上來，處處都想到智能功，想到智能功的功理、功法。


(2)、練功時候要精神專一。


現在撐臂耗功不少同志已經到了一個半、2個小時了。撐臂的的確確非常苦。這個苦是磨煉我們意志的。好多同志覺得這麼練不是練“形”了嗎？這不是練形，是練意志，看你能不能吃得了肉體這個苦，意志能不能對付了肉體這個苦。有些人就是受不了這樣那樣的刺激，意志定不下來。有的人苦吃不了；有的人別人對他好一點，神就亂了，忘記了自己是智能功人了。

(3)、意志力堅定


孟子講“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。”人要能夠經受得住各種環境的考驗。而我們有些人就是管不住自己，意志定不下來。所以說，苦和專是練好智能功的根本。通過練功，意志堅定了，毅力頑強了，周圍不論來什麼刺激都不動心，那才是真本事。古時候儒家練功講“不動心”。不動心不是要你不接觸外界事物，而是不動邪心，要動赤子之心，赤子之心
是純正的愛人之心，不是麻木不仁。為人要正，不搞邪門歪道。

(4)、要有定力


練功的時候心專不下來就在意志力不強，沒有頑強的意志力，堅持不下來。有人說的是要安靜但思想總跑神兒，腦子裏定不住，沒有定力。練氣功關鍵不是練“靜”，練的是“定”，定得住，定，靜功是把精神定到靜的
境上去了。我們練動功，練姿勢，把精神定在姿勢上了，這也是“定”。一個念頭，一個姿勢，一個動作，都是定。把精神定到靜的境上，定得有力量了，意志力量
就強了，貫穿力量就強了，身心裏邊自然就發生變化了。傳統氣功練靜功，一個姿勢擺好了，念頭不動了，定在靜上去。這樣練好不好呢，那時只能這麼練，因為要
躲避開外界刺激。那時候他們不懂得一個定的姿勢（叫“定式”）能夠更好地引起身體氣血的流通變化。一坐，“坐”本身也是一個“定式”。
有人講，“饑來吃飯，困來睡眠”，隨隨便便。那是讓你“心不著物”，精神不要著於物上去，不要執著。盤腿一坐，幾個鐘頭，那就是定式，式子定住，腦子不想了，身體裏面氣血
自然就發生變化。智能氣功吏積極一點，一個姿勢定住，意念和姿勢結合起來，這也是專一，也“定”。而且有些姿勢比較好，對流通氣血的作用更強大一點。


練撐擘，練的是形神專一，就是一個姿勢，定式定住，
精神和形體結合起來，這個姿勢長時間固定住，氣血流通量就大了，在這個層次上去堅持，身體裏邊氣血流通的正常的通路擴大，裏邊氣多了，對氣的感受就明顯
了，精神集中，一酸一疼，哪兒酸哪兒疼了？把意念想到形體裏面去，體會形體裏面的變化。同志們總說：“感覺裏面感覺不到哇？”平時是感覺不到，一酸一疼不就感覺到了嗎？動作專一了，氣血流通了，老是一個方向這麼沖、沖、沖……沖了以後裏邊變、變、變，慢慢體會裏邊就多了，深了。


(5)、要有毅力


一個式子定住不變，堅持下來，得靠毅力。有了痛苦還能不能堅持？能不能使腦子仍然保持清靜？“我不去管它”。疼是胳膊疼，並不是腦子疼，臂撐不住了要放下來得腦子發命令，可是你腦子意元體並不疼。你要想：胳膊疼是胳膊你疼，我意元體還是挺輕鬆的。能不能做到這一點？這就是練意元體的自我控制能力。如果我們能從練功上這樣拼命去練，能吃苦，在吃苦中練自己，在吃苦時給自己發命令：不該動的我就不動，不應該做的我不做。這樣，在日常生活中只要你懂得道理了，不應該做的事你也就不做了。



過去講“江湖兒女不拘小節”，師兄弟男男女女在一起，都沒邪心，意志加強，這是練功中練出來的，意念怎樣發命令就怎麼去做，不該做的不做，該做的必須做。我們撐臂從形體上練從意識上著手，關鍵是練意識，看看自己的意志力如何，能不能在苦的面前不動搖。



革命先烈被捕後往手指甲釘竹簽，意志薄弱者就做了叛徒。這點苦比上老虎凳、烙鐵燙差多了吧？革命英雄們為了革命利益、民族利益，用大無畏的精神戰勝了苦，我們這點苦吃不了？智能功事業也是一個偉大的事業，練功吃點苦都吃不了那怎麼行！



所以，都是在練功，關鍵是我們要把練功練形體提高到練意識的高度來對待它。如果你只認為是在練形體，不在意識上下功夫，結果是形體沒練好，痛苦也很多，功夫也長不上去。如果你能自覺地認為是在練意識、練頑強的毅力、練意志力，那功夫長得就快了。我們不能把撐臂局限到練形體上來，認為撐兩三鐘頭就完了，這樣太簡單了。



現在就有同志說：“我撐臂兩個鐘頭還不過癮。”好啊！那可以加動作，加量嘛，使勁加力外撐一百次試試看，或加鶴首龍頭、彈腿翹足，單腿站著練，象李振鳴那樣。（按：李振鳴事蹟見本刊1993年4期）當然，對於實在堅持不下來的，年歲太大的同志我們就不強求了。年輕的同志（我們這裏50歲以下的都算年輕，55—85歲中年，85歲經上算老年。）得拚一拚，老同志願意拚我也不反對。


(6)、其實，練功就專練這麼一個動作就可以，通過一個動作達到全面鍛煉。


我們要通過練功、吃苦，通過一個動作達到全面鍛煉。我們過去講過，形神莊每一節都可以單練，做定式練，只是沒有像現在這樣拿出一個式子展開來講，沒有這樣去練。要留在中心工作，就得這樣去練，這樣去拚。這只是拚姿勢，不是拚刺刀。楊露禪為什麼能練出功夫來？關鍵是自覺地吃苦，自願地吃苦。他拚著命跑到陳家溝，第一次去不收，跑了幾年，找了幾個師傅，都不行，又回來裝啞巴。裝啞巴凍昏了，當使喚人給人幹
活，就為了進陳家溝去學。

(7)、不論什麼樣的素質的人都要拚命練


我們現在是老師拚著命講，拚命往裏塞，他是拚著命地不要。有的人腦子聰明度差一點，就沒別的想頭，拚命練姿勢，練通透度，練通了開發智力；腦子聰明點的就想：我這樣練行嗎？別把氣都練到形上，腦子氣少了，這不是消耗嗎？什麼叫消耗？平時腦子裏亂七八糟地想，消耗得不更多嗎？做動作，一開始酸疼不舒服，似乎是消耗了些，撐臂後飯也吃得多了，覺睡得也香了，你沒想到這是內外的通透度大了。如果你素質好，再加上拚命練就會更好。如果你有了一定的聰明智能，不再加強全面鍛煉了，再過10年還是你。你只是在原來的水準上，把聰明調動起來了，原有10個聰明，頂多再到11個聰明。如果從形
體、動作各方面去鍛煉，把素質提高了，基礎提高了，你就會變個樣子，上一個量級，原來的聰明有10個水準，拚命練就可到15個水準、20個水準。所以不論什麼樣的素質的人都要拚命練，不要和別人比，就和你自己比就行了。

(8)、還要練別的，還有新內容


20日要搞撐臂比賽，有人會想：賽過去就完了，沒事了。不能這麼想。不練撐臂還要練別的，還有新內容。有的人練轉腰涮胯練幾千個。1989年有個學員回家，在火車上練了8個小時的鶴首龍頭，耳朵練出了好多水，出功能了。對這些事例，我們要認真去總結，認真去體會。關鍵是精神專一之後，把意念和形體結合進來做到神形合一，把神和形真正合在一起了，這就是功夫。

(9)、感覺到了就集中精力去想、去體察


有人說“我出功能了”，你先別管功能不功能，你就好好練，加點勁兒：“我感覺到裏邊啦”，感覺到了就體察吧！當你練動作感覺到肉了，感覺到骨頭了，感覺到了就集中精力去想、去體察，越是精神集中想裏邊，感覺得就越清楚。感覺越清楚，想得就越具體，精神就更加專一。這是一個反復深入的過程。感覺不到裏邊
就是因為腦子亂七八糟。腦子不亂了，專一了，力量就強了，通透度就大了。
大家總喊“練通透度、通透度”，怎麼去通透？練定式就是練形的通透，氣的通透，意的通透，氣和意念都通透。要不用定式把意念和氣結合起來，就不好通透。集中精神，借那個酸勁，這兒酸那兒酸，往裏邊琢磨、體會。有人撐3個鐘頭也不覺得酸疼、也沒失重感，感覺不到“嗚”一下自己起來，也不麻，也不輕，什麼感覺也沒有，沒有就加勁，加“靜力”。攥上拳，使勁攥，往外撐，使勁，就會酸，不會不酸也
不用擔心把筋攥斷。有基礎的就主動加勁，加靜力，拚命。

(10)、練智能功，練傳統功法，是要練得膜厚了，不是練肉變粗


“我肌肉太發達了怎麼辦？”練定式意念不往長肉上
放，就不會長大塊兒肉，只不過肌肉的拉力增強了，這樣用力氣，撐的是筋膜，肌肉外邊的膜，肌纖維的膜，肌肉沒變粗，膜變厚了，膜要有1毫米厚就了不得了。
我們吃的肉，肉外邊白色的挺亮、挺透的就是膜，那是走氣的地方。練智能功，練傳統功法是練得膜厚了，不是肉粗。


講個小故事。民國初年，俄國來了一個大力士康泰爾，
來中國挑戰。他在歐洲已經走了幾個國家，力氣非常大：舉杠鈴比現在重量級的還多，拿一個大鐵鏈子，在胸前往臂上一網一崩就斷了。當時的政府找北京、天
津武術界組織代表團同他比武。由天津武術社的單刀李存義帶隊，韓慕俠、北京的王項臣等都是隊員。


李存義和康泰爾見面後，李存義與康泰爾握手，一較勁，康泰爾受不了，倒吸一口氣，心想：打可能不行。便說：“先不比武，先比舉重。”他舉了杠鈴，然後又崩斷鐵鏈，問：“中國誰來？”中國是王項臣出馬。王項臣是練八卦的，個兒不高，肌肉塊兒也不足，還是那個杠鈴，他一下舉起來，往上扔起來再接住，兩邊一邊再上一個人，舉著繞場轉了一圈。王項臣腿、胳膊就和一般人的一樣。鐵鏈子不用兩臂網繞住再往外一崩崩斷，兩隻手只一抖就抖斷了。雙方講好：“上午舉重，下午比武。”下午，大力士康泰爾沒敢比就跑了，一拳沒打。後來雜誌說：“一拳打倒康泰爾、三拳打倒康泰爾”，根本就沒打。頭一天下午李紫陽曾到康泰爾住宿的地方想和他比武，但有員警保衛，不讓進去，（李紫陽是原咱們學院的工作人員李長林的三爺爺）。



這就告訴大家：過去練武術氣功不講肌肉塊兒大，力量也不只是肌肉的收縮，而是肌肉的膜。練智能功也不要以為只是練形體，肌肉塊兒練大點。當然，一點肌肉纖維沒有也不行。練功要真正練得身體裏邊結實。過去講“練肉容易練筋難，練筋容易練膜難”。練靜力練的是膜，膜兒氣要足。

(11)、不要以為練智能功了知識都沒用了


氣功講膜絡，混元氣走膜絡，膜絡薄了氣過得就少，膜絡厚了，氣多了就好沖過去了。為什麼有人沒力氣，幹點活就受不了啦？為什麼舉重的肌肉塊那麼大，舉兩下累得呼哧呼哧喘？肌肉塊太大了，微循環要血要得多，肌肉收縮血管壓住，血過不去了就受不了啦。練氣功是練膜，肌肉收縮，膜沒關係，氣照樣過，不那麼累。練靜力是練膜的。這就要精神專一，如果你再會想，就想“膜通了”。可以看看解剖圖，知道肉外邊的膜是什麼樣子，會想膜了，再想“膜通了，膜通了…………”把意念加進去，氣通得會更快一點。



所以不要以為練智能功了知識都沒用了，“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”，搞氣功更是如此。以後師資班的教材象解剖、生理、心理等基礎課都要學。有人說“沒時間學”我那個時候的一天8小時工作，下班後兩小時學習，
一周4天晚上有會，一天政治學習，一天黨團活動，就是周日沒事。我又得學中醫，又得學佛學，又得學文學，還得找老師學功，自己還得練功夫，還得用業餘時間
找病人去治病，積累經驗，比大家忙不忙？


中醫書，解放前出版的五到七千卷；我才看不到四千卷；從1960年搞佛學，研究佛經，又是一大套東西。要想學只有拚命。如果把一件事看作壓力，作為負擔，怎麼做怎麼累；要作為追求，怎麼做怎麼高興，不感到累，也想不到累。你要真正把練功當成樂趣，苦也是樂，以苦為
樂。那時候沒錢買書，禮拜天就到書店看書。生活就只是“進四個門”：宿舍門、工廠門、書店門、病人家門。別的門沒有，就是看書，找病人、練功夫，跑來跑去。整天也不知道累，顯不著累。就好象著了魔一樣。學一點東西感到真美。

(12)、意念一專，幹什麼都是練功


1962年我送87歲的外祖母回家，在車站遇到一個小學同學，見我穿得不講究，以為我是要飯花子。
當時我穿一雙不起眼的鞋，衣服都是飛著邊，可是我並不覺得難堪，整天樂呵呵的。走路，街上沒人拉開步子就跑；人多就合著眼走，別人說是瞎子，可又沒拿馬竿，其實我眯著眼，前邊
1米多遠都能看見，離遠的我不管，離近了我就躲開你。你說我是瘋子，我是在練功夫，管你怎麼說。那時我剃了個光頭，一為洗頭省事，二為晚上看書困了拿涼水一激，挺方便。當然現在看有點過了，因為剃光頭並不能幫助長功夫，只是我覺得對於我有得就是樂趣。說這些事情，是為了說明，如果真正把練功當成樂趣，苦也是樂。



1958年我畢業到廠，以後逢到下放勞動准有我，我年輕力氣大，幹活又捨得花力氣，一個人頂三四個人幹；加上不會奉承領導（到現在我也討厭拍馬屁的），所以勞動我去得多。勞動照樣練功，用鍁鏟土裝車總是滿滿一大鍁，用腰帶動，可以練腰。幹活是鍛煉我自己長本事，也不求別人表揚。所以到現在很多活我也會幹，泥瓦匠、挑灰抹房我幹過，遇到什麼事都當成學技術，當做練功夫來學。幹什麼都拚命幹，幹什麼都有功夫，拿鍁拿瓦刀都有功夫，如果能這樣心就專了。


意念一專，幹什麼都是練功、練功……這樣不就專了嗎！我們同志就是
腦子不專。練功時練完捧氣貫頂喊解散，大家走了。這時再喊“大家練功”，准都說“不是練完了嗎！”練完了？走路就不是練功了？回去幹工作就不是練功了？那還行！文革時說學毛著要“貫徹到工作中，融化到血液裏，落實到行動上。”這句話用到氣功上還挺不錯。早晨一睜眼，氣功、混元氣；練功，混元氣；吃飯，混元
氣；教功，混元氣；中午晚上睡覺還是混元氣。每一件事情都同氣連在一起。這才是專，不能比劃比劃動作才是練功。


(13)、組場發氣，你要把自己放到裏邊才行


有人教功，組場發氣，問他練功沒有？他說：“我給他們組場哪。”不知道組場就是練功，你怎樣組場！那組場能起作用嗎！那不是糊弄人！


“向鼻子發氣，向耳朵發氣！”發了半天氣問他自己有感覺沒有，他說：“我給他們發氣啊，我感覺什麼？”，你不感覺，你怎麼帶著場動？你給大夥耳朵發氣你耳朵沒感覺怎麼帶著場動？



“向眼睛發氣”，你的眼睛沒收收氣沒動動氣怎麼給大夥眼睛發氣？那個抽象人怎麼動？你不把抽象人和你自己連起來你怎麼組場？那樣做效果不行！這都是在練功啊！組場就是在練功。有時你疲乏了，一組場，一貫氣就精神了，你這裏氣足了，一精神，能不帶著大家也精神？你這裏半死不活地發氣能起作用嗎？所以組場時要真正身體力行，得自己有體會，把你自己和氣場連在一起，身臨其境。



向肝發氣，想肝氣通了，有瘤子散了，石頭化了。好象你的膽裏有個石頭，一“啪！”炸開了，心裏得想。“我這裏沒結石呀！”你不是帶著那個抽象人嗎？你向肝發氣，想著自己肝，你自己肝氣一足，從你這兒一出去，兩邊一接上，你這兒一感覺，想著他那兒也有感覺，“嗚——”向外漲，這樣效果才能好。你不把你自己放到裏邊還行啊！


(14)、腦子裏有一個“混元氣”的“專”，這是最高的專一


如果你經常這樣搞不就專了嗎？智能功不是把單一的靜為專，而是事事處處，每做一件事情都和氣聯繫到一起，腦子裏有一個“氣”的
專，這是最高的專。老想著氣，腦子裏總是“氣要充足，氣要流通。”不管是向鼻子發氣，耳朵發氣，不管具體事，腦子裏就是個氣，用這個氣統一起來，專到那兒去，別專到具體事上，具體事那麼多，你怎麼專得了啊！過去六祖講“慧能無伎倆，不斷百思想。”就是說什麼思想都不斷，但什麼都專一了，那才是真正的專，高度專一。


我們在工作中、生活中這樣去專，腦子裏老有這個混元氣！練形，混元氣；練功，混元氣；工作，混元氣；生活，混元氣；學習，還是混元氣……什麼什麼
都是混元氣。這不就專了嗎？拿混元氣專起來，在高層次上統一到混元氣上去。光專還不夠，還要靈——靈活去運用。


2013-03-23 整理於 湖南 株州